من قبل رونالد لين ناريز *
أسطورة المساواة بقلم خوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا
خوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا (1766-1840) ، مفكر معترف به ، الزعيم الرئيسي لعملية باراغواي المناهضة للاستعمار ، و الدكتاتور الأعلى الدائم لجمهورية باراغواي بين عامي 1814 و 1840 ، كان شخصية تاريخية غامضة بقدر ما هي رائعة. على الرغم من أن شخصيته السياسية غير معروفة تقريبًا في البرازيل ودول أمريكا اللاتينية الأخرى ، والتي طغى عليها مسار القادة العظماء مثل سيمون بوليفار أو خوسيه دي سان مارتين أو أنطونيو خوسيه دي سوكري ، إلا أن هناك عددًا قليلاً من الأسماء التي أثارت الكثير من الجدل مثله.
تظهر شخصية هذا المحامي الانفرادي ، وطبيب اللاهوت والأستاذ السابق في المدرسة الدينية الوحيدة في أسونسيون الاستعمارية في سياق درامي ، وبسبب مجموعة استثنائية من العوامل ، تحتل مكانة راجحة بين قادة استقلال باراغواي عن الإمبراطورية الإسبانية السابقة. .
بين عامي 1811 و 1814 ، وتغلبت هذه الظروف الحرجة على جميع أنواع المعارضة ، فضلت صعوده إلى السلطة الأحادية الشخصية والمطلقة. منذ عام 1814 ، لم تكن باراغواي تعرف أي قانون آخر غير قرارات الدكتور فرانسيا. ومع ذلك ، على عكس الديكتاتوريين الآخرين في عصره ، لم يكن خوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا تاجراً أو مالكاً ثرياً للأراضي أو قائدًا عسكريًا. كان "متعلما". لم ينتصر في المعارك أو ينتصر على السلطة من خلال "الأحياء". تم منحه مناصبه من قبل المؤتمرات الوطنية (1813 ، 1814 و 1816) بمشاركة واسعة وتمثيلية. عانى العديد من قادة أمريكا اللاتينية من المنفى والنبذ ، واغتيال آخرين بدافع من الخلافات السياسية التي لا حصر لها. لم يكن الأمر كذلك أعلى، الذي سيحكم باراغواي بقبضة من حديد حتى وفاته في سبتمبر 1840.
النظام الديكتاتوري ، "العزلة" التجارية والسياسية المفترضة ، "مقال الحكم الذاتي" حول القضية الاقتصادية ، إجراءاته المناهضة للإكليروس ، سياسته الزراعية ، سياسته الخارجية المتمثلة في "عدم التدخل" في الأزمات السياسية لريفر بليت ، العلاقات مع بوينس آيرس وريو دي جانيرو - في الأوقات التي لم تعترف فيها القوتان الإقليميتان باستقلال باراغواي - ، مشاركته الشخصية في التنظيم السياسي والعسكري لأدق تفاصيل الدولة الوطنية الناشئة وحتى شخصيته - التقشفية والخشنة - ، هي أوجه ، مغطاة في لغز معين ، لا تزال تثير اهتمام الباحثين داخل باراغواي وخارجها.[*]
الإرث السياسي لخوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا ، كما ذكرت ، هو مصدر جدل محتدم. ينقسم التأريخ التقليدي لعمله تقريبًا بين المدافعين العنيدين والمنتقدين. بالنسبة للأولى ، التي تتماشى بشكل شائع مع التفسيرات القومية ، فإن أعلى لا يقل عن "أب الوطن" ، "خالق الجنسية" ؛ بالنسبة لهذا الأخير ، الذي تم تحديده مع المدرسة الليبرالية أو النيوليبرالية ، فإن خوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا ليس أكثر من طاغية متعطش للدماء ، عزل باراغواي بشكل متقلب عن فوائد التقدم الاقتصادي والثقافي الناتج عن تفكك نواب ريو دي لا بلاتا .
لسوء الحظ ، في محاولة لتمييز نفسه عن التأريخ الليبرالي ، فإن قطاعًا مهمًا من النخبة المثقفة تم تحديده مع الطيف السياسي لليسار ، ملتزم ، بشكل أو بآخر ، بشكل صريح ، بمبادئ المدرسة القومية ، بما في ذلك عبادة الشخصية للدكتور فرانسيا و دكتاتوريون آخرون باراغواي في القرن التاسع عشر. في هذا المقال ، سأناقش هذه التحريفية ، التي يُقال إنها يسارية وتقدمية.
إن أي تزوير للواقع ، في الماضي أو الحاضر ، يضر بالطبقة العاملة في نضالها لتحسين ظروف وجودها المادية والثقافية. الطبقة الحاكمة تدرك ذلك تمامًا. ومن هنا جاء تصميمها على أن تفرض على بقية المجتمع - من خلال بنية فوقية قوية - النظرة العالمية والقيم التي تخدم بشكل أفضل إدامة امتيازاتها. قال ماركس وإنجلز في عام 1845 إن "أفكار الطبقة الحاكمة هي في جميع الأوقات الأفكار الحاكمة ، أي أن الطبقة التي هي القوة المادية الحاكمة للمجتمع هي في نفس الوقت قوتها الروحية الحاكمة".[†]
ومع ذلك ، فإن دراسة التاريخ تستند إلى الحقائق ، ولا تسمح بالتشويه وتتطلب الدقة العلمية. لذلك ، لا يمكن محاربة الأساطير من خلال خلق أساطير أخرى. الأسطورة التي ، لسوء الحظ ، افترضها قسم ممن يسمون باليسار وحتى العلماء الماركسيون هي أسطورة "المساواة الاجتماعية" التي من المفترض أنها سادت خلال دكتاتورية الدكتور فرانسيا.
من الجدير بالذكر أن لقب "المسوي" والتحليلات التي تؤكد أن "الطبقات الاجتماعية قد تم إضعافها" في باراغواي بين عامي 1813 و 1840 كانت وظيفية للتيارين التقليديين للتفسير التاريخي ، اللذين اكتسبتا في عصرهما. الحالة رسمي: الليبرالية والقومية البرجوازية ، بجميع أشكالها. استخدمها الأول لتشويه سمعة الديكتاتور فرانسيا. الثانية ، أن تنحني أمامها.
لكن ما بدأ كمبالغة في بعض الحالات تحول إلى هذيان. خاصة عندما يدعي بعض المؤلفين ذلك الأعلى لم يكن مجرد "اليعاقبة" ، أي ثوري التنوير الراديكالي ، بل كان مدافعًا عن مشروع "اشتراكي أولي".[‡] بعبارة أخرى ، سيكون ديكتاتور باراغواي متقدمًا على ديكتاتور باراغواي بـ35 عامًا على الأقل البيان الشيوعي.
الآن ، كلما تم نبذ هذه الافتراضات مبكرًا ، كلما تمكنا من فهم هذه العملية بشكل أفضل من المفهوم المادي للتاريخ. لم يكن خوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا متكافئًا ، ولم "تضعف" الطبقات الاجتماعية خلال حكومته. وليس لأي مشكلة أخلاقية أو أي سبب آخر شخصي بشكل أساسي ، ولا لأي سبب يتعلق بشكل صارم بالفرد المسمى خوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا. لم يكن مساواتًا - ناهيك عن كونه "اشتراكيًا أوليًا" - ولا يمكن أن يكون كذلك ، لأنه ينتمي إلى فترة تاريخية لم تكن فيها الظروف الموضوعية موجودة لتطوير مشروع من هذا النوع.
من الضروري أن نفهم أن الديكتاتور فرانسيا ، كفرد ، كان جزءًا من عملية اجتماعية واقتصادية وسياسية أكبر بكثير: دورة الثورات البرجوازية ، التي عبرت في الأمريكتين عن نفسها كسلسلة قارية من الثورات المعادية للاستعمار ، أي أنها سياسية في الأساس الثورات التي ، حسب كل حالة ، كانت أكثر أو أقل تقدمًا في المجال الاقتصادي والاجتماعي. كان حاكم باراغواي نتيجة لهذا السياق التاريخي ، وليس العكس.
ولا يمكن إنكار أن الديكتاتور فرانسيا ، لأسباب خارجية وداخلية مستقلة عن إرادته ، ذهب إلى أبعد مما كان يقصده على ما يبدو: تأميم الأراضي ، وسياسة التأجير بأسعار متواضعة لقطاع فقير من الفلاحين ، واحتكار الدولة للتجارة في تصدير العناصر الرئيسية ، إلخ. كانت هذه الإجراءات الحمائية والدولة بالتأكيد تقدمية ومتقدمة للغاية في السياق الإقليمي.
المؤرخ البرازيلي فرانسيسكو دوراتيوتو نفسه ، الذي لم يكن "فرانكوست" بأي حال من الأحوال ، يعترف بما يلي: "في منتصف القرن التاسع عشر ، امتلكت ولاية غواراني ما يقرب من 90٪ من الأراضي الوطنية وتسيطر عمليًا على الأنشطة الاقتصادية ، نظرًا لأن ما يقرب من 80٪ من التجارة الداخلية والخارجية كانت ملكاً للدولة ".[§]
ومع ذلك ، فإن مصادرة جزء من طبقة الملاك القديمة والتقليدية وما ترتب عليها من تأميم لم يقضي على المجتمع الطبقي أو الاقتصاد التجاري. على العكس من ذلك ، فقد وضعوا الأسس لديناميكية أكثر تسارعًا ممكنة للتطور الرأسمالي ، على الرغم من أن الأساس المادي لهذه العملية كان قديمًا.
وهكذا ، فإن الفرضية الأولى التي أقدمها للقارئ هي: كان لدى فرانسيا مشروع برجوازي - طُبق على الظروف الملموسة لحالة باراغواي ، التي ورثت قوى إنتاجية متخلفة جدًا من المستعمرة - وبالتالي فهي ليست بأي حال من الأحوال "مساواة" ولا "اشتراكية أولية". كما يشير لينين ، "لا يمكن أن يكون هناك مساواة في إنتاج السلع".[**]
كان مشروع الطبقة الحاكمة الباراغوايية الوليدة قبل الحرب يهدف بشكل ديناميكي إلى تأسيس - حتى لو استغرق عقودًا واستغرقت جميع أنواع استمرارية المجتمع الاستعماري القديم - نمط الإنتاج الرأسمالي باعتباره مهيمنًا.
يجب ألا نغفل عن حقيقة أنه ، بطبيعتها كطبقة ، لم تطمح أي ثورة برجوازية إلى إضفاء الديمقراطية الكاملة على المجتمع. ناهيك عن ادعاء أي نوع من "المساواة". عندما حارب الثوريون البرجوازيون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، حتى الأكثر راديكالية ، من أجل الحرية ، كانت الحرية لطبقتهم الخاصة ، لأنفسهم وطبقتهم ؛ أبدا للطبقات المستغلة ولا للمضطهدين.
كانت هناك فترات استثنائية وقصيرة نسبيًا قادت فيها قطاعات من البرجوازية الصغيرة العملية ، بشكل عام أكثر جرأة من البرجوازية الكبيرة ، ولكن مع ذلك ، فعلوا ذلك في خدمة مشروع رأسمالي. ويرجع هذا إلى أن البرجوازية الصغيرة ، تاريخيًا ، لم يكن لها ولن يكون لها دور مستقل ، سواء اقتصاديًا أو سياسيًا ، في الصراع الطبقي - ببساطة لأنها ليست طبقة أساسية في المجتمع البرجوازي.
من ناحية أخرى ، أدت بعض الثورات الديمقراطية البرجوازية بالتأكيد إلى توليد قطاعات مساواة ، والتي لم تطالب فقط بالحقوق السياسية الكاملة ، ولكنها أيضًا شككت ، بطريقة رائدة ، في الملكية الخاصة. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، من حفارات (الجناح الراديكالي لـ المسواة، المستويون) خلال الثورة الإنجليزية في القرن السابع عشر ؛ من المواد التي لا تقهر مسعورًا (ينشط) في الثورة الفرنسية ، التي سحقها اليعاقبة أنفسهم ؛ أو ، بشكل أكثر رمزية ، فرانسوا بابوف ، الذي نظم في عام 1796 مؤامرة فاشلة لمنظمة المساواة ضد الدليل الذي استولى على السلطة بعد رد الفعل الترميدوري. كان لدى Babeuf ميزة التغلب برمجيًا على حفارات، اليعاقبة ، Hebertists و ينشط - كل المدافعين عن المساواة في حدود الملكية الصغيرة - بقدر ما تجرأ على الدفاع عن إلغاء الملكية الخاصة. لقد قُتل بالمقصلة ، لكن أفكاره ألهمت الأجيال القادمة.
بالنظر إلى ما سبق ، يمكن القول إن الديكتاتور فرانسيا ، على الرغم من أنه بطريقة فردية وطوباوية ، دافع عن برنامج مماثل. لكن هذا ليس صحيحًا أيضًا. لا توجد أي من الأفكار التي أشرنا إليها في كتابات - أو في أعمال - من أعلى.
لم يقتصر الأمر على عدم "تسوية" الطبقات الاجتماعية فحسب ، بل استمر فصل السكان الأصليين المنخفض - حوالي 30٪ من السكان - في "الناس"أو التخفيضات ، التي تسيطر عليها" المقاطعات "البيضاء وتخضع للالتزام بتوفير العمالة ، التي تطلبها الدولة ، مجانًا في العادة.
ظل السود ، الذين يشكلون حوالي 10٪ من السكان ، مستعبدين إلى حد كبير. تم نفي جزء آخر إلى مكان يُدعى Tevego ، في شمال البلاد ، "قرية السود" التي من شأنها أن تكون بمثابة "جدار" ضد التوغلات الرهيبة لسكان Guaicurus الأصليين ، الذين كثيرًا ما يهاجمون بلدة Concepción.
في الواقع ، بعد الاستقلال ، لم يتم تحرير العبيد المصادرة من الإسبان أو البورتينوس أو المتآمرين المحليين أو الكنيسة الكاثوليكية ، وأصبحوا ملكًا للدولة ، مما أجبرهم على العمل في الأشغال العامة وفي إستانسياس دي لا ريبوبليكا. الديكتاتور نفسه - وكذلك عائلة لوبيز ، وخلفاؤه في السلطة - امتلكوا عبيدًا محليين ، ولم يترددوا في مهاجمة أعدائه باتهامهم بأنهم “مولاتو”.
إذا كان ما يسمى باليسار لا يدرك ذلك ، وإذا لم يفسر ذلك ، فهو ببساطة يتواطأ مع هذه الأشكال المروعة من الاستغلال التي حدثت خلال القرن التاسع عشر. القضية خطيرة للغاية. والأسوأ من ذلك ، أن هذه المشكلة الأخيرة - التي هي جزء من عبادة الشخصية الضارة للأبطال القوميين من جانب يسار "وطني" معين - تفتح جناحًا لا يمكن الدفاع عنه تمامًا في الجدل مع الليبرالية.
عندما أصبح اليسار القومي مقتنعًا بأن واجبه هو التبشير بفردوس اجتماعي غير موجود - "بدون فقراء وأميين" - في باراغواي قبل الحرب ، فقد وضع في أيدي عدد غير قليل من الليبراليين النقد الضروري للعبودية السوداء و حتى استغلال الشعوب الأصلية. يا لها من مفارقة!
إنها حقيقة لا يمكن إنكارها أن الدكتور فرانسيا ، المحامي الثري ، أُجبر على التشكيك في مصالح فصيل من الأوليغارشية التقليدية في المقاطعة القديمة ، خاصة تلك التي لها صلات أكثر بالتجارة الخارجية. لكن هذا لا يجعلها "حكومة شعبية" ، كما تسميها القومية والتحريفية اليسارية. إنه يوضح ببساطة أنه كان هناك صراع بين القطاعات البرجوازية وأن الديكتاتور فرانسيا ، الذي يعتمد على قطاعات اجتماعية مملوكة ولكن غير تقليدية ، كان له جانب في هذا الصراع ، الجانب الفائز.
بالطبع ، من المقبول الاعتراف بأنه في القرن التاسع عشر ، كان القطاع البرجوازي القومي والحمائي المتجسد في أعلى، كانت "أكثر تقدمية" - بالمعنى الرأسمالي ، من الواضح - من قطاع التجارة الحرة والمناهض للقومية. ومع ذلك ، فإن هذا الافتراض لا يقلل من الطابع البرجوازي لأي منهما.
باختصار: للمناقشة مع الليبرالية القديمة والمناهضة للقومية ، أصر على أنه ليس من الضروري إعادة إنشاء أي جنة اقتصادية اجتماعية في باراغواي قبل عام 1864. ليس من الضروري المبالغة في أي شيء ، ولا عبادة آباء الرأسمالية والدولة القومية. هذا يتعارض مع الماركسية ، وهي عقيدة علمية لا تقبل أي نوع من عبادة الشخصية. مثل هذا الموقف ، بالإضافة إلى كونه غير مرتبط بالمنهج العلمي لدراسة التاريخ ، لا يسهم في أي شيء في الجدل مع المدافعين عن التحالف الثلاثي.
مناقشة الخلفية مع الليبرالية أكثر تعقيدًا. السؤال هو ما إذا كانت الفترة بين 1813 و 1870 تقدمية أم متخلفة على نطاق تاريخي وعالمي. ما هو أساسي ، بالنسبة للتفسير الماركسي ، هو إثبات أنه في سياق القرن التاسع عشر ، فإن المشروع البورجوازي لجعل الأمة مستقلة عن العاصمة الأيبيرية ومدينة بوينس آيرس الفرعية ، أي كسر الروابط الاستعمارية ، إن تعزيز الدولة الوطنية ، وقبل كل شيء ، تأميم الأرض ، هو أمر تقدمي في الأساس ، وبالتالي يشكل نموذجًا يجب الدفاع عنه.
لعب الديكتاتور فرانسيا بلا شك دورًا مركزيًا في تنفيذ هذا البرنامج المناهض للاستعمار. نقطة. الباقي مفارقة تاريخية أو مجرد تزوير تاريخي.
* رونالد ليون نونيز حاصل على درجة الدكتوراه في التاريخ الاقتصادي من جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الحرب ضد باراغواي قيد المناقشة (سوندرمان).
ترجمة: ماركوس مارجريدو.
نشرت أصلا في الجريدة لون ABC.
الملاحظات
[*] نوريز ، رونالد ليون. الفكر السياسي والاقتصادي لخوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا: 1814-1840. 2015. أطروحة (ماجستير في تاريخ الاقتصاد) - كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة ساو باولو ، ساو باولو ، 2015. doi: 10.11606 / D.8.2015.tde-05112015-144136. تم الوصول إليه بتاريخ: 18/01/2023.
[†] ماركس ، كارل ؛ إنجلز ، فريدريش. 1846. الأيديولوجية الألمانية. برشلونة: جريجالبو ، 1974 ، ص. 50.
[‡] كورونيل ، برنارد. تفسير ماركسي موجز لتاريخ باراغواي [1537-2011]. أسونسيون: أراندورا ، 2011، P. 61.
[§] DORATIOTO ، فرانسيس. حرب اللعنة. التاريخ الجديد لحرب باراجواي، ساو باولو: Companhia das Letras ، 2002 ، ص. 44.
[**] لينين ، فلاديمير الأول. 1907. السؤال الزراعي. مدريد: أيوسو ، 1975 ، ص. 75.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
