من قبل ماثيوس سيلفيرا دي سوزا *
لن تتطلب النضال ضد الليبرالية الجديدة وأشكال العمل غير المستقر فقط إلغاء إصلاح العمل والتشريعات الأخرى
"يوجد داخل الطائر شبكة ، \ حبس أبدي للقفص \ عندما تفتح الأبواب ، سأكون أخيرًا \ سجاني الوحيد" (ميا كوتو ، آيات السجين).
أصبح العمل غير المستقر أمرًا شائعًا في المجتمع النيوليبرالي ، مما يفرض أعباء عمل مفرطة في وظائف بدون حقوق ، وبدون استقرار وبأجور منخفضة. لقد وصل انتشار الهشاشة إلى نقطة يمكننا رؤيتها ليس فقط في الوظائف التي تتطلب مؤهلات منخفضة ، ولكن أيضًا في الوظائف المصنفة عادةً على أنها من الطبقة المتوسطة ، والتي تتطلب نظريًا مستوى معينًا من التأهيل المهني.
ليس من غير المألوف رؤية المحامين بعقد عمل متقطع ، يعملون في ثلاثة مكاتب لكسب ، في نهاية الشهر ، ما سيحصلون عليه من العمل في مكتب واحد. تم تعيين المعلمين كـ PJ ، دون الحق في إجازة مدفوعة الأجر أو 13th أو الضمان الاجتماعي. يقوم علماء النفس بجذب العملاء على المنصات الرقمية أو المساعدة في الشراكات مع الاتفاقيات لكسب قيم سخيفة لكل استشارة. لقد قال باولو جالو ، زعيم السعاة المناهضين للفاشية ، شيئًا ما حول هذه المسألة: "إذا كنت تعتقد أن تطبيق uberization يمثل مشكلة بالنسبة إلى السعاة ، فأنت مخطئ ، وسوف يتقدم تطبيق uberization للجميع. إذا لم تكن قد وصلت بالفعل ، فستصل ".
يصبح عدم استقرار ظروف العمل أكثر قبولا في بيئات البطالة الهيكلية ، حيث يؤدي توسع جيش الاحتياط أيضًا إلى زيادة القدرة التفاوضية لصاحب العمل. "من الأفضل العمل بحقوق أقل من عدم العمل على الإطلاق." ومع ذلك ، فإن توسيع هذه الظروف المحفوفة بالمخاطر لا يقترن فقط بالحاجة إلى العيش ، ولكن أيضًا بتكوين الذوات التي تتكيف مع توقعات العمل الجديدة هذه.
بعبارة أخرى ، لا يحتاج تبلور علاقات عمل جديدة إلى معايير قانونية تضمن شرعيتها وشرعيتها فحسب ، بل يحتاج أيضًا إلى ترسيخ أيديولوجي يمكنه تشكيل أشكال جديدة من العمل في أفق حياة الأفراد. كما قالت مارغريت تاتشر ذات مرة: "الاقتصاد هو الأسلوب. الهدف هو تغيير القلب والروح ".
يوضح أنطونيو غرامشي في نصه الكلاسيكي ، الأمريكية والفردية، كيف كان إنشاء Fordism كشكل من أشكال تنظيم العمل مصحوبًا ببناء طريقة حياة جديدة للعامل Fordist. على حد تعبير المؤلف الإيطالي: "أساليب العمل الجديدة لا تنفصل عن طريقة معينة للعيش والتفكير".[1] وهكذا ، بالمراهنة على أن الذاتية النيوليبرالية منتشرة بين الطبقات الاجتماعية المختلفة في المجتمع البرازيلي ، يمكننا أن نسأل أنفسنا عن طرق العيش والتفكير التي تنشرها هذه العقلانية.
يساعدنا هذا التفكير في التفكير في أسباب عدم رغبة بعض برامج تشغيل التطبيقات في الحصول على ترخيص موقع.[2] تمكنت النيوليبرالية ليس فقط من تنفيذ الإصلاحات القانونية التي جعلت علاقات العمل أكثر مرونة ، ولكن أيضًا لتكوين صورة مفادها أن حقوق العمل ضارة بالعمال ، لأنها تقلل من حريتهم في الاختيار. وهكذا ، أصبح عدم الاستقرار مرادفًا للتحديث ، وصُورت شبكة الحماية الاجتماعية المنشأة في دستور عام 1988 على أنها شيء قديم ومتراجع ، يجب التغلب عليه من قبل عالم التكنولوجيا الحديث.
ريادة الأعمال والاستحواذ على الرغبة
كانت النيوليبرالية قادرة على جذب رغبة العمال والعاملات. الاستقرار الممل للعالم الفوردي ، الذي قضى فيه الفرد 30 عامًا في الوظيفة نفسها ، تم استبداله بالحرية المفترضة الممنوحة للفرد المغامر ، الذي سيكون قادرًا على اختيار وجهة عمله ، معتمداً على العاطفة وعدم القدرة على التنبؤ. بطاقة العمل والتأمين ضد البطالة والتقاعد هي عناصر من عالم قديم يحتاج إلى التحديث.
وفقًا لمارك فيشر ، "من نواحٍ عديدة ، لم يتعاف اليسار أبدًا من الحيلة التي قدمها رأس المال من خلال تعبئة واستقلاب الرغبة في التحرر في مواجهة الروتين الفوردي"[1]. لاستخدام صورة كمثال ، يتم تمثيل عالم Fordist من قبل الفرد الذي يحتفظ بمبلغ صغير من المدخرات كل شهر ، دون أي مخاطرة أو عدم القدرة على التنبؤ. سيكون المجتمع النيوليبرالي هو تاجر، من يشتري الأسهم في البورصة ليبيعها في نفس اليوم ، حسب تقلبات السوق ، في ديناميكية المخاطرة والعاطفة.
يعتبر الاستحواذ على الرغبة أمرًا أساسيًا لتشكيل ما يسمى الذاتية النيوليبرالية ، لذلك يجدر بنا فهم علاقة هذه الذاتية بريادة الأعمال والمنافسة الشخصية. أحد الآليات المكونة لهذه العملية هو منطق المنافسة. يجب أن يشبه الأفراد الشركات وأن يكونوا في منافسة دائمة مع بعضهم البعض ، حتى عندما لا يكونون في بيئة مهنية.
تشتد المنافسة إلى الحد الذي لا يقتصر فيه على المستوى بين الأفراد ، بل يصبح نزاعًا مع الذات ، حيث يجب على الذات أن تتغلب على نفسها في جميع الأوقات. "كن أفضل نسخة من نفسك". يصبح هذا المنطق أساسيًا لتكاثر الأمراض النفسية مثل نضوب، القلق والاكتئاب. هذا لا يعني أنه لا توجد مقاومة من جانب العمال وأن جميع الأفراد يتفاعلون بشكل سلبي مع النيوليبرالية ، ولكن انتشار هذه الأيديولوجية على جبهات مختلفة ، مثل الإعلام والكنيسة والأسرة والسياسة والشركات والمدارس ، يزيد من ضغوط هذه الأفكار على النساء والضمير الفردي.
فرضية أخرى للمجتمع الليبرالي الجديد هي المسؤولية الفردية عن المخاطر الاجتماعية. وبالتالي ، لا يوجد مكان لدولة الرفاهية ، المسؤولة عن تصحيح التفاوتات الموروثة تاريخيًا من خلال تنفيذ السياسات العامة وبناء شبكات الحماية الاجتماعية. يتم وضع المشاكل المتعلقة بالبطالة والصحة والإسكان والتقاعد باعتبارها مسؤولية الفرد.[3] على الأكثر ، فإن شبكة الحماية الاجتماعية "مخصخصة" ، مما يحول المسؤولية من الدولة إلى الأسرة.
يجب أن يملأ منطق السوق كل مسام المجتمع المدني ، بحيث لا يتم استخدامه في المجال الاقتصادي فحسب ، بل في المجال الشخصي والعاطفي. رائد الأعمال الذاتي هو نوع من موضوع الشركة ، الذي يجب أن يتمتع بالإنتاجية والأداء المتميز ، والعمل لدى طرف ثالث كما لو كان لنفسه. ومع ذلك ، إذا كانت الأيديولوجية النيوليبرالية حاضرة في الهواء الذي نتنفسه ، فإنها لا تظهر تلقائيًا في أذهان الأفراد ، بل لها أماكن مميزة للنشر والانتشار.
من الممكن التعرف على البعض مؤسسات الفكر والرأي في البرازيل كانت مسؤولة عن تداول ونشر الأفكار النيوليبرالية. يهدف معهد أتلانتيك ، الذي تأسس في التسعينيات ، ليس فقط إلى التأثير على السياسيين والبيروقراطيين في صياغة السياسات العامة ، ولكن أيضًا لنشر أفكار السوق الحرة للعمال. توصل المعهد إلى اتفاق مع Força Sindical - مركز نقابي مهم في البلاد - وطوال التسعينيات ، تم توزيع أكثر من مليون كتيب على العمال والعاملات ، تتناول موضوعات مثل خصخصة الضمان الاجتماعي والرأسمالية الشعبية.[4]
آخر مؤسسات الفكر والرأي، مثل Instituto Liberal (IL) و Instituto de Estudos Empresariais (IEE) كانا مسؤولين عن ترجمة ونشر الأعمال غير المنشورة في البرازيل ، والتي كتبها شرائع الفكر الليبرالي الجديد ، وتدريب القادة المؤيدين للسوق ، وإعادة إصدار من خارج - طباعة الكتب وتنظيم الأحداث ، أي إنشاء شبكة من الأكاديميين ورجال الأعمال والحقوقيين والصحفيين والاقتصاديين المتوافقين مع الأيديولوجية النيوليبرالية. معهد الألفية ، الذي تم إنشاؤه في عام 2006 ، لديه أسماء معروفة بين أعضائه المؤسسين ، مثل باولو جيديس ورودريجو كونستانتينو وتم تمويله من قبل مجموعات الأعمال والتكتلات الإعلامية الكبيرة ، مثل Grupo Abril ، Grupo Gerdau ، Organizações Globo ، من بين آخرين.
إن النضال ضد النيوليبرالية وأشكال العمل غير المستقر لن يتطلب فقط إلغاء إصلاح العمل والتشريعات الأخرى ، بل يتطلب أيضًا نزاع خيال العمال. يجب تفكيك فتش ريادة الأعمال على عدة جبهات ، بدءًا من إثبات أن العمل 14 ساعة في اليوم ، 6 أيام في الأسبوع ليس مرادفًا لحرية الاختيار. إن توضيح أن ساعات العمل الحالية قد اختطفت الوقت الذي نقضيه مع عائلتنا وأصدقائنا وأن الأمراض النفسية المتضاعفة يمكن أن تكون خطوة أولى نحو إعادة بناء رغباتنا وخلق آفاق أخرى للتواصل الاجتماعي.
* ماتيوس سيلفيرا دي سوزا هو طالب دكتوراه في علم الاجتماع في Unicamp.
الملاحظات
[1] أنطونيو غرامشي. دفاتر السجن، المجلد 4. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 2001.
[2] UOL. Uber و Ifood مع CLT؟ لماذا يخشى السائقون والتطبيقات مقترحات لولا. متوفر في: https://www.uol.com.br/carros/colunas/paula-gama/2022/11/30/uber-e-ifood-com-clt-por-que-motoristas-e-apps-temem-propostas-de-lula.htm
[3] فيشر ، مارك. الواقعية الرأسمالية. ساو باولو: الاستقلالية الأدبية ، 2020.
[4] براون ، ويندي. في أنقاض النيوليبرالية: صعود السياسات المناهضة للديمقراطية في الغرب. ساو باولو: بوليتيا ، 2019.
[5] روشا ، كاميلا. أقل ماركس ، المزيد من ميزس: الليبرالية واليمين الجديد في البرازيل. ساو باولو: ومع ذلك ، 2021
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
