بقلم أليسون لياندرو ماسكارو *
ريادة الأعمال والجدارة والتعلق بالإيمان أو الإيمان بسلطة القادة السياسيين والدينيين هي بعض المكونات الأيديولوجية للذات اليوم.
يعاني التواصل الاجتماعي اليومي من صدمة مع جائحة فيروس كورونا. يتم تقييد الانتقال إلى العمل والمدرسة والتجارة والسفر على الفور لصالح الحجر الصحي في المنازل. تنفجر تناقضات المجتمع الرأسمالي: تعتمد غالبية السكان العاملين على بيع قوة العمل ، في أنشطة معلقة إلى حد كبير ؛ مختلف القطاعات ، غير المستقرة ، تعتمد على توفير الخدمات التي لم تعد تحدث ؛ أصحاب المشاريع الصغيرة يرون أعمالهم تنهار ؛ يتم حفظ البنوك على الفور.
لصالح احتواء انتشار الفيروس ، يجب على المرء البقاء في المنزل: معظمهم لا يتمتعون بالحد الأدنى من ظروف السكن ؛ جميعهم تقريبًا ليس لديهم البنية النفسية أو الإطار الاجتماعي للتعامل مع العزلة والحياة المشتركة بشكل مكثف ؛ القصور الفكري والثقافي لا يسمح بالتمتع بلحظات من عدم العمل. النظام الصحي آخذ في التآكل: منذ انقلاب عام 2016 ، تم تفكيك تجربة النظام الصحي البرازيلي الموحد (SUS) ، مع قيود دستورية على سقف الإنفاق وحوافز للصحة الخاصة.
في هذا الإطار ، تعاني الذاتية. ما هو الفكر ، والمطلوب ، والمقموع ، والمطلوب ، كل هذا يأتي من مادية العلاقات الاجتماعية ، التي تشكلت بأدوات تشكل عقل العالم. في المجتمع الرأسمالي ، كان كل فرد يعرف دائمًا أن الوساطة العامة للعلاقات تتم من خلال البضائع: كل شيء يتم شراؤه أو بيعه ، وكل شيء يستحق المال. القانون هو نتيجته المباشرة: أن يكون لديك هو أن يكون مناسبًا بالحق ، وأن يكون لديك هو الدخول في عقد ، وأي شيء يتعارض مع مثل هذه النماذج يعد جريمة.
لدى البشر إمكانيات مختلفة للوصول إلى رأس المال: فبعضهم لديه ما يكفي للاستمتاع بالحياة وشراء أعمال الآخرين ؛ الغالبية لا يملكونها ويسعون لبيع قوتهم العاملة لكسب الأجور. لهذا السبب ، ومن الواضح أن اتجاه الحياة ، في ظل الرأسمالية ، هو دائمًا رأسمالي: الربح ، للتفاوض ، للعمل ، للحصول على. إنها حقيقة الحياة المادية.
الأيديولوجيا مادية. إنها تأتي من العلاقات الاجتماعية الملموسة. من خلال بيع قوة العمل ، تتجه الطبقات العاملة إلى الافتخار بقدراتها: الكفاءة ، القوة الجسدية أو البراعة ، الصحة الجيدة - الجسم. إن رأس المال ، كونه شوكة الفقر ، يفتخر بتميزه: عقل نادر ، مميز ، ذكي ، جميل. ضمن هذه القاعدة المادية للأيديولوجيا ، التي تحددها علاقات الإنتاج ، تتجذر الأجهزة الإيديولوجية ، التي تبالغ في تحديد هذه المادية ذاتها. الأسرة أو المدرسة أو الدين أو وسائل الإعلام هي مكونات ملموسة للذات.
بناءً على هذه الأجهزة ، في حالة مثل وباء فيروس كورونا ، لا يتعلق الأمر فقط بالمعاناة: فالمعاناة تتغلغل بالوضوح مثل أولئك الذين يقولون إن الفيروس عقاب من الله ، أو أن المؤمنين لا يمرضون. ، أو أنه مع احترام الذات ، سيكون من الممكن استبدال الوظيفة التي ستفقد بعمل شخصي مربح. ريادة الأعمال والجدارة والتعلق بالإيمان أو الإيمان بسلطة القادة السياسيين والدينيين هي بعض المكونات الأيديولوجية للذات اليوم.
إن التواصل الاجتماعي الرأسمالي يجهد الذاتيات تقليديًا ، ولكن كقاعدة عامة ، يعاني كل فرد من محنته تحت أيديولوجية أن الخطأ هو خطأه أو أن سوء حظه يخصه فقط. ومع ذلك ، فإن الوباء يكشف القضايا الأساسية والعامة التي تقسم هذا الأفق الأيديولوجي: الطبيعة مشتركة ، والصحة جماعية ، والثروة الرأسمالية تصنع من خلال استغلال العمال ، وأخيراً ، فإن الحياة الكاملة والصحية لا تتوافق هيكلياً مع الأشكال الاجتماعية للتراكم.
وتواجه هذه الأسس الأساسية دعامات الأيديولوجيا ، مثل الدولة والقانون. يقال إن السياسة هي الصالح العام ، وأن الجميع متساوون أمام القانون ، وأن الجميع مواطن ، لكن مواطني الأطراف يعانون من الحجر الصحي في ظروف غير صحية وبدون عمل. يقال إن دول العالم تعيش في ظل اتفاق دولي للسيادة والمساواة بين الدول ، لكن الولايات المتحدة تصادر بهدوء أقنعة مخصصة لدول أخرى ، في عمل قرصنة حديثة.
يقدم القانون أيضًا مجموعة من المبادئ مثل مبادئ القانون الاجتماعي ، لكن الواقع يتناقض مع الحق في السكن لأولئك الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة ، والحق في الكرامة في ظروف العمل للعاطلين عن العمل أو الجياع العاملين بأجر ، والحق في الصحة غياب المستشفيات. دائمًا تقريبًا ، في إعادة الإنتاج اليومية للرأسمالية ، لا يتم كسر هذا الجهاز الأيديولوجي إلا من قبل الأفراد التعساء ؛ لكنه في حالة الوباء ينهار هيكليًا.
إنه جدل يصعب الحفاظ عليه أو كسره: الأشكال الاجتماعية للرأسمالية تشكل ذاتية لأن العلاقات الاجتماعية تتشكل بالضبط في مثل هذه التخفيضات. لهذا السبب ، حتى في الأزمات الهيكلية ، هناك ميل للاستغلال والسيطرة حتى لا ينتهي. غالبًا ما يعود التراكم ، بل إنه أقوى.
في عام 2008 ، انفجرت أزمة الليبرالية الجديدة. في السنوات التي تلت ذلك ، دفعت الانقلابات في جميع أنحاء العالم والحروب وتوسع تكنولوجيا وسائل التواصل الاجتماعي الجموع إلى العوز ، لكن الخطاب النيوليبرالي عن الجدارة وريادة الأعمال زاد فقط. من الممكن أن تتسبب الأزمة الحالية في فشل أجزاء من رأس المال بحيث يمكن للفئات الأخرى الاستفادة من وليمة الإفلاس لتراكم أكبر.
لكن من الممكن أيضًا أن تكون الأزمة هيكلية إلى درجة اهتراء الذاتيات. قد تكون هناك نقطة لم يعد الناس يؤمنون فيها بالأساطير السياسية ، وفي مليشيات الكراهية على الإنترنت ، والخطابات الدينية ضد العلم ، والجدارة في رأسمالية الكوارث. إذا كان الأمر كذلك ، هناك حاجة إلى طليعة اجتماعية - في جميع أنحاء العالم - تدمج بسرعة أيديولوجية وآمال الجماهير. من أجل القتال ، يجب أن يكون هناك معنى. لكي يكون النضال مستمراً ومرنًا ومنتصرًا ، يجب أن يكون عقلانيًا: علم أداء رأس المال وأزمته والتغلب عليه أمر أساسي في الوقت الحاضر.
الصحة ليست مجرد بيولوجية ، بل هي طبيعية. طوال القرن العشرين وحتى اليوم ، تُصر أفضل فلسفة للصحة على العلاقة بين الحيوي والاجتماعي - كما هو الحال مع جورج كانغويلهم ، وميشيل فوكو ، وجاك لاكان ، ولويس ألتوسير ، ودومينيك ليكورت ، وهانس جورج جادامر ، وخايمي بريله. لذلك ، لا يكشف الوباء عن الفيروس ، بل يكشف هشاشة الحياة في ظل الظروف الاجتماعية الحالية.
إذا لم يكن الاقتصاد للتراكم ، لكان لدى العالم بالفعل منازل كافية وكريمة للراحة في الحجر الصحي ، ويمكن إيقاف العمل مؤقتًا عالميًا دون القلق من الاعتماد على الراتب ، وستكون الصحة عامة في جميع أنحاء العالم ، وقد يكون التعليم المحرر من المبادئ التوجيهية للكفاءة كافياً لكي يكون الكسل موضوعًا للمتعة. أرست الرأسمالية هذه الذاتية الحالية. أزمة رأس المال والوباء كسرها. على وجه السرعة ، يمكن أن يخرج تحول عصرنا من ذاتية متناقضة وممزقة.
* أليسون لياندرو ماسكارو وهو أستاذ في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ (Largo São Francisco). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من نقد الشرعية والقانون البرازيلي (الحي اللاتيني).
