من قبل مارسيلو خوسيه موريرا *

مفاهيم التخلف والتبعية هي مفاهيم تم التفكير بها وتجسيدها في وقت ماضي ، في لحظة من منطق تراكم رأس المال يختلف عن المنطق الحالي ، من حيث مظهره التأسيسي.

ترتبط المفاهيم بمنطق زمانها ، بالسياق التاريخي الذي نشأت فيه و (على سبيل المثال) تعرضت للتحقق. من أجل تحديد ما إذا كان المفهوم يتحاور مع الوقت الحالي ، وبالتالي ، ما إذا كان لا يزال يتمتع بقدرة تحليلية تفسيرية نسبية إلى ما بعد وقته ، يجب علينا التحقق مما إذا كانت العناصر التي تشكله تظل بهذه السعة. إذا فقدت عناصره المكونة ، على مدى حركة الوقت الحاضر ، القدرة على الحوار مع السياق الجديد ، فإن المفهوم يتبلور في الفعل الماضي (في وقته) ويفقد قدرته التحليلية التفسيرية في المضارع.

على العكس من ذلك ، إذا ظلت العناصر التأسيسية للمفهوم كمحاور متشابكة بشكل حواري وحافظت على قدرتها التحليلية التفسيرية في الوقت الحاضر ، فإن المفهوم نفسه (المفهوم) يتوسع في الكثافة العلائقية مع السياقات (التاريخية بين الأوقات) ، ويؤكد نفسه ونتيجة لعلاقتها مع الوقت الحاضر ، فإنها تتحول. التناقض المعبر عنه هو التأكيد على شيء لم يعد كما كان عليه من قبل. لذلك لم يعد نفس المفهوم بعد الآن. إنه موجود وهو ليس موجودًا.

تعطي العناصر المكونة للمفهوم شروطًا لجوهره ، وفي جميع أشكاله وفي نهايته ، تحدد خصائصه. وبالتالي ، فهي خصائص تُنسب وتكتسب على طول مسار دستورها كمفهوم.

بما أن هذه العناصر ، كخصائص تكوينية للمفهوم ، يتم الحفاظ عليها ، وبالتالي ، يتم تأكيدها بين الأوقات (لحظات تاريخية مختلفة) ، فإن الوقت نفسه يخضع للتقييم. إنه وقت مناسب للمفهوم وليس وقتًا ينسب إلى مفهوم القدرة التحليلية التفسيرية أم لا. يُعطى المفهوم القدرة على أن ينسب إلى اللحظة التاريخية شرط أن تكون لحظة خاصة بها.

إنه (المفهوم) ينتصر على قدرة تحليلية تفسيرية كثيفة ليس فقط لأنه يتعلق بالوقت الحاضر (وهو آخر) ، ولكن لأن الشروط الهيكلية التي حددت وجوده في الماضي لم تتغير من حيث الجوهر ، في هذا الوقت الحاضر. إنه ، إذا جاز التعبير ، مفهوم أعيد تأكيده في نفس الوقت مع جوهر دستوره. إنه المفهوم الأصلي والفكر والمتجسد في الماضي ، بخصائص زمانه ومرتبط بديناميكيات الوقت الحاضر ، والذي يعرض في جوهره قيود خلقه وتجسيده.

تحديد أن عملية التنمية الرأسمالية تولد عدم مساواة مشتركة (بين الشعوب والبلدان ومناطق البلدان) ، وتحويلها إلى عنصر ضروري وهيكلية للاقتصاد العالمي (سانتوس ، 2011) ، وأن هذه الخاصية يتم التعبير عنها (مؤكدة) في فترات مختلفة في القرون الثلاثة الماضية (ميردال ، 1972 ؛ فيوري ، 2000 ؛ تشانغ ، 2003 ؛ بيكيتي ، 2014) ، تساهم في ما تم ذكره أعلاه: يظل المفهوم مرتبطًا بجوهره الزمني وليس بوقته الزمني.

مفاهيم التخلف والتبعية ، التي نشأت في لحظة تاريخية معينة كجهد نظري قادر على تكوين جهاز تحليلي توضيحي خاص بالبلدان التي تم التحقق من أنها ناتجة عن عملية التنمية غير المتكافئة ، ومركز الثروة واستغلال العمالة (العناصر المميزة وأركان توسع العلاقات الاجتماعية الرأسمالية) ، تواجه لحظة تاريخية جديدة لهذا التطور ، لكنها منغمسة في نفس منطق التشغيل.

إنها مفاهيم تم تصورها وتجسيدها في الماضي ، في لحظة من منطق تراكم رأس المال الذي يختلف عن المنطق الحالي ، من حيث مظهره التأسيسي ، ولكنه يحمل خصائص منسوبة ومكتسبة في وقت تطور العلاقات الاجتماعية الرأسمالية. . لذلك ، يجدر التأكيد على مفهوم التخلف "كإبداع للتنمية ، أي كنتيجة للتأثير ، على عدد كبير من المجتمعات ، للعمليات التقنية وأشكال تقسيم العمل المنبثقة من عدد قليل من المجتمعات التي انضمت إلى الثورة الصناعية في مرحلتها الأولى ، أي حتى نهاية القرن العشرين.(فورتادو ، 2003 ، ص 88). لذلك، "(...) تكوين رأسمالي وليس مجرد تكوين تاريخي"(أوليفيرا ، 2003 ، ص 33).

يتكون مفهوم التبعية في "وضع يكون فيه اقتصاد بعض البلدان مشروطًا بتطور وتوسع اقتصاد آخر يخضع له"(سانتوس ، 2011 ، ص 5). أو التبعية "تُفهم على أنها علاقة تبعية بين دول مستقلة رسميًا ، يتم من خلالها تعديل أو إعادة إنشاء علاقات الإنتاج الخاصة بالدول التابعة لضمان إعادة إنتاج التبعية الموسعة". (ماريني ، 2000 ، ص 109).

بهذه الطريقة ، يُفهم التطور ، بطريقة وصفية للمجتمع ، على أنه "[] مجموعة التحولات في الهياكل الاجتماعية وأشكال السلوك التي تصاحب التراكم في نظام الإنتاج. يصف هذا عملية ثقافية وتاريخية تستند ديناميكياتها على الابتكار التقني (...) ، الموضوعة في خدمة نظام الهيمنة الاجتماعية". (فورتادو ، 1978 ، ص 57).

باختصار ومتداخلة ، تشير التنمية والتخلف والاعتماد إلى "يخضع التراكم لمنطق نظام الحوافز المادية"(فورتادو ، 1978 ، ص 64) ، يعرض المشكلات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تنجم عنه ويشير إلى"إلى عملية انتشار الحضارة الصناعية في إطار الاعتماد الخارجي (...) ينعكس الوصول غير المباشر إلى الحضارة الصناعية - نقطة البداية لعلاقات التبعية - بشكل كبير في محتوى العملية التراكمية (...](فورتادو ، 1978 ، ص 64).

إن فكرة التخلف ، التي شكلتها تقاليد أمريكا اللاتينية التي تم الكشف عنها في الفقرات السابقة ، أعتقد أنها تأخذ في الاعتبار: بريميرو، كخاصية للكائن ، أي كفئة. من خلال فهمه كفئة ، يصبح المعتمد على التخلف سمة من سمات الكل الذي يمكن ملاحظته: التطور الرأسمالي ، من حيث التقسيم الدولي للعمل ، مع إمكانية التعبير عن أساس عمله والقدرة على تحديد مساره على أنه حقيقي- حركة ملموسة في الوقت نفسه ، ما يجعلها سمة أساسية (وهي نفسها) لجزء واحد: التطور الرأسمالي البرازيلي. ثان، كبناء للعلاقات الاجتماعية الحالية ، بسبب قدرتها التحليلية ، كمفهوم قوي وليس خارج التناغم مع القدرة التفسيرية. لذلك ، فئة المفهوم.

وهكذا ، ينتصر مفهوم التخلف التابع هنا على قدرة تحليلية تفسيرية كثيفة ليس فقط لأنها تتعلق بالوقت الحاضر (الذي يختلف عن دستوره) ، ولكن لأن الظروف الهيكلية التي حددت وجودها في الماضي لم يتغير من حيث الجوهر (في هذا المضارع).

سيلسو فورتادو (* 1920 - † 2020) ، بصفته أحد دعاة الذكرى المئوية لبناء الفكر الاقتصادي والاجتماعي والسياسي البرازيلي ، هو فئة مفاهيم في مسار تطور التخلف البرازيلي المعتمد. تحية لإتقان Furtado ، في هذا الوقت الحالي تم تكوينه في صدمة صحية اقتصادية حضارية ، محفزًا للجوهر الزمني للتفاوتات الاجتماعية التي يوفرها التراكم البرازيلي التابع.

*مارسيلو خوسيه موريرا أستاذ في جامعة ولاية غوياس

تحتوي هذه المقالة على مقتطفات من القسم الأول ، الجزء الأول من أطروحة الدكتوراه للمؤلف.

ملاحظات:

تشانغ ، ها جون (2003). ركل السلم: استراتيجية التنمية في منظور تاريخي. ساو باولو: UNESP.

فيوري ، خوسيه لويس (2000). نعود لمسألة ثروات بعض الدول. في: Fiori ، JL (org). الدول والعملات في تنمية الدول. ريو دي جانيرو: أصوات.

فورتادو ، سيلسو (1978). الإبداع والتبعية في الحضارة الصناعية. ريو دي جانيرو: السلام والأرض.

فورتادو ، سيلسو (2003). جذور التخلف. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية.

ماريني ، روي ماورو (2000). جدلية التبعية. في: صادر ، أمير (منظمة). مختارات من أعمال روي ماورو ماريني. بتروبوليس: أصوات ؛ بوينس آيرس: CLACSO.

ميردال ، جونار (1972). النظرية الاقتصادية والمناطق المتخلفة. ريو دي جانيرو: ملحمة.

أوليفيرا ، فرانسيسكو دي (2003). نقد العقل الثنائي - خلد الماء. ساو باولو: افتتاحية Boitempo.

بيكيتي ، توماس (2014). رأس المال في القرن الحادي والعشرين. ريو دي جانيرو: جوهري.

سانتوس ، ثيوتونيو دوس (2011). هيكل التبعية. في: مجلة الجمعية البرازيلية للاقتصاد السياسي. 40 عاما من نظرية الإدمان. ساو باولو ، لا. 30 ، 5-18.