من قبل أري مارسيلو سولون *
تأملات حول كتاب ألكسندر كوجيف
1.
تمت ترجمة هذه المخطوطة، التي كتبت بين نوفمبر 1940 و1941، أخيرًا بطريقة واضحة وجميلة بشكل مدهش بواسطة رامبرت نيكولاس. وهذا في الواقع هو المجلد الأول، وسيتم نشر المجلد الثاني خلال عام.
كما هو الحال مع كل شيء في حياة ألكسندر كوجيف، هناك ألغاز تحيط به. ويرى المترجم أن هذه المخطوطة مودعة لدى صديقه جورج باتاي في المكتبة الوطنية الفرنسية، ولم يتم اكتشافها إلا مؤخرا. وفي وجهة النظر الأنجلوساكسونية الأكثر غموضاً، فهي رسالة كتبها ألكسندر كوجيف إلى جوزيف ستالين، وأودعت في السفارة السوفييتية في باريس، مع صديقه ليون بولياكوف، المؤرخ المستقبلي لمعاداة السامية، ولكنها دمرت في حريق السفارة على يد النازيين.
ورغم التشويق، فإن هذه الترجمة واضحة للغاية لدرجة أنها تسمح لنا بإعادة النظر في الأطروحات الرئيسية لفلسفة ألكسندر كوجيف المدرجة أدناه.
كان الخطأ الوحيد الذي ارتكبه ألكسندر كوجيف (2025) في المخطوطة المنشورة الآن هو الإشارة إلى الكارثة التي سببتها التروتسكية منذ البداية.
ونحن نعتقد، على العكس من ذلك، أن الثورة الخائنة هي الثورة الصحيحة.
وعلى النقيض من الكتاب الذي كتبه الكاتب الفكاهي كوينو، يشير ألكسندر كوجيف في هذه المخطوطة إلى أن خطأ هيجل كان في إدراكه أن نهاية التاريخ حدثت مع نابليون. في الواقع، لم تكن ظاهراتية هيجل قد اكتملت. وكان ماركس هو الذي أكملها وأدركها للمرة الأولى.
2.
إن الاعتراف الاجتماعي بظاهرات ألكسندر كوجيف يتم في بلاد السوفييت. لقد ظهرت هذه الظاهرة في روسيا عام 1917، ولكن الفجوة الزمنية بين عامي 1906 و1917 ليست فجوة ظاهراتية، كما وصف هيجل الجديد في هذه الفترة، الليبرالية الديمقراطية.
إن النشاط التاريخي الذي قام به نابليون ليس نهاية التاريخ، ولكن هيجل أظهر بشكل صحيح الهدف الذي كان هذا النشاط يسعى إلى تحقيقه.
يقول ألكسندر كوجيف بشكل صحيح أن الثورة الاشتراكية عام 1917 حققت الاعتراف الاجتماعي الذي تحدث عنه هيجل. وهكذا، من وجهة النظر الهيجلية - الماركسية، انتهى تاريخ البشرية. لقد استنفدت كل إمكانياتها التاريخية.
يتلخص اكتشاف هيجل في الحفاظ على المفهوم الجدلي اليهودي – المسيحي للإنسان، وقمع المفهوم اللاهوتي. بمعنى آخر، الهيجلية ليست سوى المسيحية اليهودية الإلحادية.
يصبح الإنسان خالقًا حرًا لنفسه وعالمه، أي أنه، مثل شيء سحري، يستطيع الإنسان أن يغير مظهره حسب رغبته.
وفي هذا الصدد، لا يعتمد الإنسان الهيجلي على الطبيعة. بهذا المعنى فهو يختلف عن الإنسان اليوناني، وفي نفس الوقت لا يعتمد على الألوهية، وبالتالي فهو لم يعد الإنسان اليهودي المسيحي. وهذه هي الفكرة التي نقلها هيجل إلى ماركس.
إن ظاهراتية هيجل لا تختلف عن ظاهراتية إدموند هوسرل، إلا أن هوسرل لم يكن على دراية بهيجل وماركس. إن المنهج الظاهراتي الذي اكتشفه إدموند هوسرل، وهو منهج وصفي بحت، لا يختلف بأي حال من الأحوال عما طبقه هيجل في فلسفته، وتحديداً فيما يتصل بظاهرياته.
إن أعمال إدموند هوسرل (2012أ؛ 2012ب؛ 2019) وتلميذه الأهم مارتن هايدغر (2015)، هي، من وجهة نظر فلسفية بحتة، أهم ما أنتجته الفكر البرجوازي منذ هيجل.
تعتبر ظاهراتية هيجل أقرب إلى أفلاطون منها إلى كانط. لم يدرس أفلاطون المعرفة والآراء المجردة، بل درس الرجال من لحم ودم. إن الفيزياء غير الحتمية المعاصرة متوافقة مع ظاهرات هيجل، على عكس الفيزياء الجليلية الكلاسيكية.
ومن ناحية أخرى، يمكن رفض فلسفة هيجل الطبيعية لأنها حاولت إدخال الديالكتيك إلى العالم غير البشري. وهكذا فإن فيزياء فيرنر هايزنبرغ ليست فلسفة، لأنها تتضمن الذات كإنسان مجرد. على عكس الطريقة الملموسة التي يتبعها هيجل.
إن ظاهراتية هيجل مادية، وليس بالمعنى المبتذل، كما هي في جانب الواقع، الذي لا يزال يتمتع بوجود مثالي. على سبيل المثال، الدولة. وفي هذا الصدد، تبعه كارل ماركس (2023) وفلاديمير لينين (1977).
وهذا ما ذكره هيجل في مقدمة العمل فينومينولوجيا الروح:العمل بحيث تقترب الفلسفة من نهاية وضع اسمها، حب المعرفة، كمعرفة فعالة.
*آري مارسيلو سولون وهو أستاذ في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف، من بين أمور أخرى، الكتب، مسارات الفلسفة وعلم القانون: العلاقة الألمانية في مستقبل العدالة (بريزما). [https://amzn.to/3Plq3jT]
مرجع
ألكسندر كوجيف. صوفيا: الفلسفة والظواهر. ترجمة: رامبرت نيكولاس. باريس، غاليمار، 2025. ج1، 544 صفحة.
قائمة المراجع
هيجل، ج.ف.و. فينومينولوجيا الروح. بتروبوليس ، أصوات ، 2014.
هايدغر ، م. الوجود والوقت. بتروبوليس ، أصوات ، 2015.
هوسيرل ، إي. أفكار لظاهراتية خالصة وفلسفة ظاهراتية. ساو باولو: أفكار ورسائل ، 2012.
هوسيرل ، إي. تحقيقات منطقية – الظاهراتية ونظرية المعرفة: تحقيقات في الظاهراتية ونظرية المعرفة. ريو دي جانيرو: Forense ، 2012.
هوسيرل ، إي. تأملات ديكارتية: مقدمة في علم الظاهرات. ساو باولو: إيديبرو ، 2019.
لينين السادس الدولة والثورة. في: لينين، السادس، الأعمال المختارة. الطبعة الخامسة المجلد الثاني. ص. 5-1977.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
