من قبل أورتيز فضي *

تعليقات على كتاب أليسون لياندرو ماسكارو

العلوم القانونية والاجتماعية ، هذا هو التعيين الرسمي لدورة القانون لمعظم الجامعات البرازيلية التقليدية. ومع ذلك ، عند تقييم كيفية مواجهتنا لهذا التدريب ، هل نفكر حقًا فيما يستلزمه المصطلح الافتتاحي - والأساسي - لهذا اللقب؟ عندما يدخل الطالب أبواب الأكاديمية لحضور هذه الدورة التدريبية التقليدية للغاية ، فإنه يقترح نفسه لدراسة يجب أن تتعامل ، وإن من منظور قانوني ، مع أرقى العلوم الإنسانية.

ومع ذلك ، فإن ما يصاحبه في النهاية هو ميل التحيز القانوني ليحل محل الأهمية والتنوع الذي تمثله العلوم الاجتماعية. بتركيز موضوع دراسة القانون على المعيارية كهدف نهائي لمعرفته ، يميل المشغلون القانونيون إلى رؤية هذا - طريقة عاجلة للصيانة الهيكلية للبنية الاجتماعية الحالية - بطريقة تفوق كل العلوم الأخرى المكرسة لذلك. فهم المجتمع. ومع ذلك ، لا يمكن للقانون أن يتجنب أن يكون ، في حد ذاته ، جزءًا وموضوعًا من مجال العلوم الاجتماعية.

إن تجسيد العلاقات التي تتخلل النظريات الاجتماعية ، والتدخل في الممارسة القانونية ، يؤدي إلى ظهور علم اجتماع القانون الأكاديمي.. تدعم دراسته فهمًا أكبر لمشاركة القانون ، حتى في بناء التواصل الاجتماعي الذي نختبره. من خلال التعمق في الممارسات الملموسة للواقع ، والتي تمس صنع القانون وتتأثر به ، يؤدي علم الاجتماع "العمل الشاق" لإضفاء تأثير على تجريد المعرفة ، والذي يكون أحيانًا نظريًا بحتًا. كعلم ، فإنه يدعم فهم كيفية فعالية ممارسة القانون ، وتوجيه المجتمع نحو افتراض ثقافة اجتماعية قانونية معينة. وفي هذه الحركة ، عندما تصل إلى أعلى نقطة في التفكير في مادية العلاقات الاجتماعية ، فإنها تتمتع بالقدرة على إيقاظ التفكير النقدي.

مع وضع هذه الأسئلة في الاعتبار ، تعتزم المقالة المعنية تقديم لمحة عامة عن الحجج الرئيسية للعمل علم اجتماع القانون بقلم أليسون لياندرو ماسكارو. تم إطلاق هذا النص المهم في نهاية عام 2021 ، ولا سيما - وليس فقط - الموجه إلى علماء القانون ، وهو يقوم بإجراء التحليل اللازم لترابط الشكل القانوني مع الكل الذي يتوافق مع المجتمع.

في اقتراح ماسكار ، القائم على الجدلية الجوهرية بين أشكال الإنتاج والعلاقات الاجتماعية ، من المفهوم أن الشكل القانوني ، باشتقاقه المباشر من الشكل البضاعي ، يتوافق مع توليد العلاقات الاجتماعية وتشكله في الوقت نفسه. نظرًا للقيود من حيث الحجم والجودة الهائلة الملازمة للنص ، يوصى بشدة بقراءته بالكامل ، ليكون بمثابة عرض تقديمي يلامس ، بشكل سطحي للغاية ، تعقيد الموضوع قيد التحليل.

المسارات الثلاثة المسكارية

علم الاجتماع ، باعتباره العلم الذي يسعى إلى فهم رابطة الإنسان والمجتمع ، يتخطى فهم أي مجال مخصص لتحقيق الإجراءات على مستوى المجتمع. هذه هي الفرضية التي يقوم عليها تفكير أليسون ماسكارو علم اجتماع القانون. في هذا العمل البارز ، يضع الفقيه المعالم التاريخية العلمية التي تحدد الحاجة إلى أن يُنظر إلى مثل هذا العلم على أنه دراسة خلفية مفاهيمية لتشكيل فقيه المستقبل ، وكذلك لكل من هو على استعداد لفهم مجمل مجتمع.

أما بالنسبة لطريقة تدقيقها ، تقدم أليسون ماسكارو نهجين: منهج التفكير النظري ، الأكثر تعقيدًا واكتمالًا ، والذي يركز بشكل مباشر على قضايا محددة للممارسة القانونية ، ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالقضايا الكمية للمجال. ليس من الصعب حدس أي منهم سيوجه الفهم إلى معرفة العمق العلمي. ومع ذلك ، فإن الدراسة الكمية ، القائمة على قياس نطاق الوضعية المؤسسية ، هي التي تميل إلى أن تكون مقبولة بشكل أفضل وتستخدم في الدراسات القانونية والاجتماعية.

لا يزال المؤلف ينقل بشكل حاسم تقييمه الأصلي والمكرس بالفعل لثلاثة مسارات لمقاربة فلسفة القانون في نطاق علم الاجتماع. في هذه الحركة ، في مساهمة كبيرة أخرى في مجال القانون ، يحدد أليسون ماسكارو إمكانيات فهم علم اجتماع القانون اليوم ، ويحيط بهم في ثلاث مصفوفات نظرية: الوضعيون القانونيون ، وغير الفقهاء والنقاد. في هذا الاقتراح - القائم على أساس علمي - تم تنظيم دراسة علم اجتماع القانون الآن ليس ترتيبًا زمنيًا ، بل بالأحرى ، بشكل موضوعي ، مع التركيز على الخلفية النظرية لكل فكرة حول هذا الموضوع الواسع.

"اقتراحي لقراءة علم الاجتماع المعاصر للقانون من خلال تجميع مفكريها في ثلاثة مسارات لا يهدف إلى إنشاء تمييز كامل بين هذه المحاور. يعتمد الكثير من العلوم الاجتماعية على مصادر متعددة ويصل إلى نتائج متباينة أو انتقائية. يحدث أنه من حيث هيكلة الفكر حول المجتمع - النظرية الاجتماعية - هناك خطوط قوة تحدد مجال الدراسة والأساليب المتاحة ونطاق التفكير. هذه المحاور هي التي تحدد ثلاثة طرق كبيرة ومحددة للبناء الاجتماعي اليوم "(ماسكارو ، أليسون. علم اجتماع القانون).

في ظل هذا التقسيم التحليلي ، بعد نسج في الجزء الأول من العمل نظرة عامة تاريخية واسعة ومتعمقة لتطور النظريات الاجتماعية الكلاسيكية ، يدخل أليسون ماسكارو في تصور علم الاجتماع المعاصر ، تحت منظور المسارات الثلاثة المقترحة في الأصل. التصور. في هذه المواجهة ، يتخطى المؤلف نطاق النظريات المعاصرة ، ويختار المؤلفين الذين يخدمون كأمثلة رئيسية لكيفية تصور المناهج الاجتماعية في الأزمنة المعاصرة.

يجلب أليسون ماسكارو ، ضمن نطاق النظريات الوضعية ، مؤلفي الفروق الدقيقة التي تبدو متناقضة ، مثل نيكلاس لومان ويورغن هابرماس. يتم مواجهة هذا التمايز النظري النسبي على الفور من خلال أوجه التشابه التي تنتهي في نهاية المطاف بربط تفكير كلا المفكرين ، حيث تركز النظريات المقترحة من قبلهما على تحليلاتهما التي تم اجتيازها في وقتهما ، أو بالأحرى ، على النظام الرأسمالي ومؤسساته كمواقع. .

ومع ذلك ، من المهم التأكيد على أن مثل هذه المحركات التحليلية ، على الرغم من وجود نفس أفق المواجهة ، تصل إلى مفاهيم لا تؤدي بالضرورة إلى نفس الجانب من الفهم و / أو العمل العملي. ومع ذلك ، فإن النظريات الجوسوزية ترتكز دائمًا على الدفاع المحافظ عن صيانة - إصلاحات وتحسينات - الهياكل الليبرالية التي تدعم الصرح الاجتماعي الحالي.

عندما يكشف المؤلف عن النماذج التي تميز النظريات المجمعة حسب مفهوم الوضعية غير القانونية ، فإن ما يتم التحقق منه هو نقد يتم توجيهه أحيانًا إلى المؤسسات الليبرالية. ومع ذلك ، نظرًا لأن هذه الأشكال واسعة النطاق ، يمكن للمرء أن يجد نظريات ذات استخدامات متناقضة تمامًا للأدوات المشتقة من هذا النقد. بالانتقال إلى اليمين ، ما نلاحظه هو نشوء فكرة تدرك ، من خلال مهاجمة المؤسسات الراسخة ، الحاجة إلى العودة إلى الماضي وليس التقدم نحو الممارسات التحررية التي قد تكون في قاع الممارسة الاجتماعية المعاصرة.

في معناه التقدمي ، تتوافق الوضعية غير القانونية مع التنظير الذي يشير إلى المستقبل. إنهم ينتقدون السلطات الموجودة وثقلها على العلاقات الاجتماعية ، لكنهم يفشلون في تحقيق قفزة في النقد البنيوي للنظام. المفكر الذي اختاره أليسون ماسكارو كأبرز غير فقهي هو الفرنسي ميشيل فوكو.

يشير المؤلف إلى نقطة التحول في علم اجتماع القانون ذي التأثير التحرري ، عندما يسلط الضوء على الأهمية الحاسمة للنظريات الماركسية النقدية. هذه هي المسؤولة عن الاعتراف بالرابطة التي لا تمحى بين القانون والرأسمالية. المفكر الحاسم لهذا المفهوم النظري هو Evguiéni Pachukanis الذي ، من خلال تركيز نقده للنظام الرأسمالي على أشكاله - بما يتجاوز علاقات قوته - يكتشف الاشتقاق المباشر للشكل الموضوعي للقانون من الشكل البضاعي - الذي تم الكشف عنه بالتفصيل من خلال ماركس ، وخاصة في العاصمة، عمله البالغ النضج والأكثر حسماً لجميع علم الاجتماع.

"يوضح هذا المفهوم الاندماج الحقيقي للعمل في رأس المال ، حيث تتدهور القوة العاملة إلى" مجرد إنفاق للطاقة "مدعومًا بالمساواة القانونية على أساس العقد" (MASCARO ، 2022 ، ص 162). بهذه الطريقة يتحول العمل أخيرًا إلى سلعة.

إذن ، يتقدم الفقيه الروسي في العلم الماركسي ويكشف النقاب عن الجذور المشتركة للشكل السياسي للدولة والشكل القانوني ؛ كلاهما مشتق من شكل السلع ، وبالتالي ، هما شكلان محددان من النظام الرأسمالي. من هذا الاكتشاف باتشوكان الذي لا مفر منه ، تتكشف التفاهمات أن رأس المال ، في ظل تحديدات شكل السلع ، يتوافق مع رب كل العلاقات الاجتماعية ، بعيدًا عن تلك الموجودة في الطيف الاقتصادي ، وسببه هو الذي سيحدد خضوعه للفرد. وروحانية المجتمع.

علم اجتماع القانون البرازيلي

بدأت أليسون ماسكارو تصورها للإشارة إلى الاختلاف في التعريف الاصطلاحي لعلم اجتماع القانون البرازيلي - العلم الذي صنع في البرازيل حول الظاهرة القانونية - ومصطلح علم اجتماع القانون البرازيلي ، والذي سيكون النظرية الاجتماعية للقانون المطبق في التاريخ تشكيل على وجه التحديد البرازيلي. هذا التمايز مهم لأنه يحدد الكائن النظري الذي يرسم حدود نهج العمل.

يوضح البروفيسور أن التكوين القانوني والسياسي والاجتماعي ، في الحالة البرازيلية ، يتبع ، لا مفر منه ، نفس الخط الذي تتبعه في قراءة النظريات الفلسفية الآمرة ونقله إلى النظرية الاجتماعية. بهذا ، يُجسِّد jusphilosopher كيف يميل تفكير شرائع علم الاجتماع البرازيلي إلى مناقشة العلل الاجتماعية ، دون لمس عمق الهياكل التي تصمم اللامساواة التي تعبر مجتمعنا. المفكرون مثل سيرجيو بوارك دي هولاندا ، جيلبرتو فراير أو حتى دارسي ريبيرو ، وإن كان ذلك بطرق مختلفة - مناصري القانون في حالة الأول وغير الفاسد بالنسبة للاثنين الآخرين - ينتهي بهم الأمر بالسعي في المؤسساتية إلى حالة التطور السياسي والاجتماعي التي هم نطمح ل. أي أنها تعزز دائمًا أشكال التواصل الاجتماعي الرأسمالي ، حتى مع انتقاد تعديلها.

من خلال القراءات النقدية يصل المرء إلى قمة الفكر الاجتماعي البرازيلي. مع المفكرين الذين حققوا فيهم شرط الفهم الأساسي للهياكل التي تشكل التجربة الاجتماعية في البرازيل. من خلال الاستثمار في المادية التي فرضها النظام الرأسمالي الراحل في الحالة البرازيلية ، يجد مؤلفون مثل كايو برادو جونيور وروي ماورو ماريني وفلورستان فرنانديز - خاصةً تلك المتعلقة بالنضج - في العلم الماركسي ثقلًا لكشف الظروف التاريخية التي أوجدت أسس التجربة الاجتماعية التي نراها في البلاد اليوم.

مع وجود اختلافات طفيفة ، لا سيما في النقاط الرئيسية للتجربة البرازيلية التي تدعم توقعاتهم ، هناك نقطة محددة توحد هؤلاء المفكرين الأساسيين الثلاثة: كان لديهم جميعًا التطرف باعتباره الخط الرئيسي لمعانيهم. إن أخذ التجربة الاجتماعية للبلد من جذورها هو مقياس تحليلاته.

بإحضار الأحداث السياسية الأخيرة ، من Varguismo إلى petismo ، يكشف المؤلف كيف تتفاعل النخب الاقتصادية مع أي تقدم طفيف فيما يتعلق بالسياسات الاجتماعية. حتى لو حدث ذلك مؤسسياً - داخل النظام - يتم رفض مثل هذه السياسات بشدة تميل حتى إلى كسر الشرعية الدستورية من خلال مفتاح القانون نفسه ، جنبًا إلى جنب مع القوة العسكرية. في هذا الصدد ، لدينا في الانقلاب المدني العسكري عام 1964 مثالًا نموذجيًا لاستخدام خط المواجهة العسكري مع الدعم القانوني. في الانقلاب المؤسسي الأخير عام 2016 ، انعكست المواقف ؛ يستخدم النظام الشرعية كرأس حربة له ، كما يستخدم النظام العسكري قاعدة دعمه.

وبالتالي لدينا أمثلة واضحة على كيفية استخدام الشكل القانوني لدعم النظام القائم ، بغض النظر عن الروابط القانونية الخاصة به. إن الأزمة ، التي يتحملها النظام الرأسمالي ، تعمل دائمًا كـ "زر طوارئ" للمواقف المعاكسة. عندما تدعو التطورات الاجتماعية إلى التساؤل عن التوازن غير المتكافئ للنظام - حتى لو لم يفكر المرء حتى في لمس هياكله - يلجأ أصحاب السلطة إلى إغلاق ينفصل حتى عن الهياكل المتأصلة فيه.

هذه المواقف الحدودية هي دليل ملموس على أن تحقيق التحولات الفعالة لا يمكن أن يحدث إلا عند التدخل في هيكلة النظام. الإصلاحات الموجهة نحو زيادة الحقوق لها تأثير ضار ، حيث يتم تقويض كل تقدم ، دون بذل الكثير من الجهد ، وتحويله إلى انتكاسة ، تاركًا فقط الاستنتاج الحقيقي بأن السياسة ، كما هو مذكور ، لا تخدم بشكل فعال المهيمن.

اختتام

مع التنظيم المقدم في العمل علم اجتماع القانون، أليسون ماسكارو يؤسس طريقة جديدة ومعاد تقييمها للنظر في دراسة علم الاجتماع من منظور قانوني. امتياز أسس وترابطات صنع القانون الاجتماعي مع الاحتمالية (العشوائية) لمادة الواقع الاجتماعي ، وفقًا للقرارات التي تأتي من أشكاله ، يفتح المؤلف الطريق لإحياء الحاجة الملحة إلى دراسة دقيقة لعلم الاجتماع - في مجالاتها النظرية والعملية - من أجل تحقيق حق نقدي قوي ، مفتوح حتى للتغلب عليه ، لأنه ضمان للحفاظ على التواصل الاجتماعي الرأسمالي.

بالإضافة إلى هذا التشكل ، يشير أليسون ماسكارو أيضًا إلى الحاجة إلى التغلب على الآراء العقائدية حول المساهمات النظرية التي تدعم التفكير الحالي. لا يوجد شيء لا يمكن المساس به أو غير عاطفي للتفسير والتجديد والتقدم من قبل المفكرين الذين يعالجون ، بصرامة علمية ، النظريات الكلاسيكية. إن الرأي القائل بأن العلم ، بصفته مراقبًا ومنظمًا للأحداث الماضية أو المستقبلية ، دائمًا في حالة تنقل ومنفتح لإمكانيات تجسيد (أو عدم) تكهناته ، عند مقارنته بالأهمية المادية الثابتة ، هو أحد المساهمات الرئيسية والأكثر إثارة للإعجاب أن النقد المسكاري يسعدنا.

من أجل إنهاء عصور ما قبل التاريخ الوحشي للإنسانية ، فإن نهاية الشكل القانوني - دعم التواصل الاجتماعي الرأسمالي ، أيديولوجيًا وملموسًا - هي شرط شرط لا غنى عنه. من خلال وضع العلم القانوني في نقطة التقاء مادية المعرفة النظرية والعملية ، التي تتخطى بنية المجتمع الطبقي الذي نعيش فيه ، يمكن للفقيه أن يصوغ فعلًا لا يخضع للدراسة السطحية وممارسة معيارية عقيمة يصر على رؤية العالم في اختزال مستمر. الدراسة التي تؤدي إلى النقد البنيوي ، وقبل كل شيء ، ترى دور العدالة في البناء الاجتماعي - بعيدًا عن الشرعية - هي المحرك الذي يمكن أن يقود المعرفة والممارسة للتغلب على التكاثر دون المحتوى المنطقي للنظام الذي لا يزال في مهده . رواج.

النقد هو الأمل بإمكانية السير في الدروب التي يمكن أن تقودنا إلى بداية التاريخ ، فهو مفتوح دائمًا ومهمة أولئك الذين هم على استعداد لجعل نضالهم هو الخلاف حول بداية الجديد الذي يريده المرء. يأتي اليوم.

* سيلفان أورتيز هو gطالب في كلية الحقوق بجامعة ريو غراندي دو سول الاتحادية (UFRGS).

مرجع

أليسون لياندرو ماسكارو. علم اجتماع القانون. ساو باولو: أطلس ، 2021 ، 312 صفحة (https://amzn.to/45ucLYY).

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف