بقلم فرناندو ليونيل كيروجا*
إن مشكلة استخدام الهواتف الذكية في المدارس ليست سوى قمة جبل الجليد الذي تعتمد عليه عملية الحفاظ على الديمقراطية نفسها.
1.
في 13 يناير/كانون الثاني، صادق الرئيس لويس إيناسيو لولا دا سيلفا على مشروع القانون رقم 4.932/2024، الذي يقيد استخدام الأجهزة الإلكترونية المحمولة، مثل الهواتف المحمولة، من قبل الطلاب في مؤسسات التعليم الأساسي العامة والخاصة أثناء الفصول الدراسية والعطلات والاستراحات. ويواجه الجزء من المشروع (الذي كتبه النائب ألسيو موريرا - MDB/RS)، الذي يقدم نفسه كجهاز تنظيمي للأجهزة الإلكترونية المحمولة - الهاتف الذكي، على وجه التحديد - آراء متعارضة من جزء كبير من السكان.
الحقيقة هي أن الهاتف الذكي كما نعرفه - وهو جهاز محمول يجمع بين وظائف الهاتف المحمول التقليدي وموارد الحوسبة المتقدمة - يعتبر (دون مبالغة) من قبل عدد كبير من الشباب والمراهقين بمثابة امتداد لجسمهم. ورغم أنني لا أؤيد مفهوم "المواطن الرقمي"، إلا أنني أفهم الهاتف الذكي باعتباره "جهازاً كاملاً"، وذلك بسبب العبء الأيديولوجي الذي يحمله هذا المفهوم. وهنا يكمن الخطر. وليس هناك حاجة للتأكيد على انتشار هذه الأجهزة في العالم الذي نعيش فيه. نحن جميعًا نعرف أو نعيش مع أطفال كانوا، منذ الولادة، أمام الشاشة. في البداية، يحدث الاتصال أثناء الرضاعة الطبيعية.
وكما لاحظ الفيلسوف الألماني كريستوف توركه بحق، فإن هذه العادة التي تبدو غير ضارة تؤدي إلى فقدان شيء أساسي في تشكيل إدراك الطفل: حيث يتحول الاتصال البصري بين الأم والطفل إلى سطوع المحتوى المتواصل الذي يظهر على الشاشة. إن قصد الرضاعة الطبيعية، والقوة الرمزية للاتصال البصري بين الأم والطفل، تضيع بسبب السيل الهلوسة والتنويم المغناطيسي للشاشة.
ويأتي بعد ذلك العادة التي يعتاد عليها الطفل فيما بعد، وهي تناول الطعام فقط أمام الجهاز اللوحي. أصبح الآن من الشائع رؤية اللوحة المطاطية الملونة الموضوعة أمام اللوحة. والآن أصبح الطعام بحد ذاته يفقد معناه. الطعم، الملمس، درجة الحرارة، مزيج الأطعمة - كل ذلك يذهب إلى النفايات! ويتحول الأمر إلى فوضى لا تخدم في النهاية إلا كمصدر للطاقة لإرضاء الأم والبقاء على اتصال حتى الوجبة التالية.
لا يتطلب الأمر أكثر من هذه السنوات القليلة الأولى من الاتصال بالشاشات لكي ينتج الجهاز شعورًا غريبًا بأنه جزء مكون من تشريح الإنسان. إنه ليس مربية أطفال، كما يقولون عندما ترى أطفالاً يتصرفون بشكل جيد في مطعم لمجرد أن لديهم هاتفًا محمولًا: فهو أمهم وأبوهم. "إنه "الجهاز". ومن دون مبالغة، ينبغي أن ننظر إليه بهذا الاهتمام.
بالنسبة لأولئك الذين ولدوا في السبعينيات أو الثمانينيات (مثلي، على سبيل المثال)، فإن النقاش حول الهواتف المحمولة يحمل شيئًا "فكريًا" و"بعيدًا" مقارنة بأولئك الذين ولدوا في ظل "فرضه الثقافي". بالنسبة لنا، كما هو الحال في العصور المسيحية، ينقسم النقاش أيضًا بين: A/C (قبل الهواتف المحمولة) و D/C (بعد الهواتف المحمولة). بالنسبة لهم، هذا "العالم السابق" هو بمثابة قصة خيالية؛ إنه مثل أحد الناجين من أوشفيتز، مثل شخص يشهد على تجربة فريدة من نوعها.
إن الحياة قبل الهواتف المحمولة تكتسب، إذا جاز التعبير، هالة غامضة وشاعرية ورومانسية، ولكنها أيضًا أصبحت قديمة وعفا عليها الزمن. إن ما اكتسبته الأشياء من أهمية تاريخية من الهاتف المحمول - مما أدى إلى عواقب اجتماعية وسياسية وإدراكية ونفسية وثقافية - وما حدث هو أنه أصبح بمثابة هيكل خارجي ودماغ خارجي للتشريح البشري، لذا فإن الفعل البسيط المتمثل في حظر أو رفض استخدامه يمكن أن ينتج عنه تأثيرات مظلمة. مثل الشاب البالغ من العمر 19 عامًا الذي خنق جدته حتى الموت، مدعيًا أنها رفضت إعطاءه كلمة مرور هاتفها المحمول.، أو ذلك من مراهق يطلق النار على والده حتى الموت بعد منعه من استخدام الهاتف المحمول.
إن تنظيم استخدام الهواتف المحمولة في المدارس هو عمل شجاع، كما أكد الرئيس لولا عندما صادق على القانون، وذلك على وجه التحديد لأنه، قبل كل شيء، إجراء لحماية الصحة والتعليم. ولكن لا بد من الحساسية لمواجهة القضايا العملية التي لابد أن تؤثر على واقع المدرسة. أو، بشكل أفضل، في حقائق المدرسة المتعددة.
2.
وبما أن القضية معقدة في الأساس، لأنها تجمع بين الجوانب النفسية والمعرفية وكذلك الجوانب الاجتماعية والثقافية، فإن القراءة حول القيد يجب أن تُفهم بحذر.
المجتمع، وليس فقط الأطفال والمراهقين، أصبحوا تحت سيطرة الشبكات. إن ما أسميته هنا "الجهاز الشامل" يتعلق بحقيقة أن جميع أبعاد الحياة تقريبًا، وليس فقط تلك المتعلقة بالحياة المدرسية، أصبحت اليوم مخترقة بالأجهزة.
ولكن في الأجهزة، كما لاحظ بورجمان: "يتم استبدال العلاقة مع العالم بالآلات، ولكن الآلات مخفية، والأشياء التي توفرها الأجهزة، يتم تقديرها دون عائق أو تدخل في السياق" (بورجمان حول فينبيرج، 2018، ص 199).
وبهذا المعنى، وعلى عكس ما يعتقد عادة، فإن المجتمع "المتصل"، إلى الحد الذي يستبدل فيه الاتصال الاجتماعي بالآلات أو يستعين بها، ينتهي به الأمر إلى "الانفصال". إن تخيل مجتمع بدون هواتف محمولة اليوم يعني إعادة التفكير في العمليات والوسائل الجديدة للتواصل الاجتماعي.
وهناك أيضًا مشكلة وسائل التواصل الاجتماعي، والتي، كما أشار جارون لانييه، تؤدي في النهاية إلى تحويلنا إلى أشخاص أغبياء ومكتئبين.
ولهذه الأسباب ولأسباب أخرى نقرأ في المادة 4: "يجب على شبكات التعليم والمدارس تطوير استراتيجيات لمعالجة قضية الضائقة النفسية والصحة العقلية لطلاب التعليم الأساسي، وتزويدهم بالمعلومات حول مخاطر وعلامات والوقاية من الضائقة النفسية لدى الأطفال والمراهقين، بما في ذلك الاستخدام المفرط للأجهزة المشار إليها في المادة. "1 من هذا القانون والوصول إلى المحتوى غير اللائق"، والفقرات:
"§ 1º يجب على شبكات التعليم والمدارس أن تقدم تدريبات دورية للكشف عن العلامات التي تشير إلى المعاناة النفسية والعقلية والآثار الضارة الناجمة عن الاستخدام المفرط للشاشات والأجهزة الإلكترونية المحمولة الشخصية، بما في ذلك الهواتف المحمولة، والوقاية منها والتعامل معها.
§ 2 يجب على المؤسسات التعليمية توفير أماكن استماع واستقبال لاستقبال الطلاب أو الموظفين الذين يعانون من معاناة نفسية وعقلية ناجمة بشكل رئيسي عن الإفراط في استخدام الشاشات ورهاب عدم الاتصال بالإنترنت.
ومع ذلك، فإن النقاش حول كيفية تعامل المدارس مع القانون الجديد يبقى مفتوحا. كيف ستستقبل المدارس التشريع الجديد؟ كيف ستعمل شبكات التعليم والمدارس على الصعيد العملي؟ ما هو الاستخدام التربوي؟ إلى أي مدى يمكن استغلال استخدام الهاتف المحمول لتلبية الاحتياجات الصحية للطلبة (الغرض الثالث من القانون المذكور) - عندما تتضرر الصحة في كثير من الحالات بسبب الإفراط في الاستخدام؟ ينبغي أن تكون هذه الأسئلة بمثابة دليل للمناقشة حول هذا الموضوع.
إنها علامة واضحة على أننا لا نتعامل مع الوقاية، بل مع مواجهة مشكلة مدمرة، ليس على المستوى الفردي أو الاجتماعي فحسب؛ وفي نهاية المطاف، فإن المشكلة ليست سوى قمة جبل الجليد الذي تعتمد عليه عملية الحفاظ على الديمقراطية نفسها.
* فرناندو ليونيل كيروجا أستاذ أساسيات التربية في جامعة ولاية غوياس (UEG).
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
