من قبل هوميرو سانتياغو *
مقدمة للكتاب الذي تم إصداره مؤخرًا "كتابات Cruspian أو ذكريات البيت الأخضر" ، من تنظيم غوستافو سالمازو
شعر حرم الجامعة من Butantã ، الأكبر في جامعة ساو باولو ، يمر عدد لا نهائي من الناس كل يوم. عشرات الآلاف من طلاب البكالوريوس والدراسات العليا الذين سيتابعون دوراتهم ؛ من الأساتذة والموظفين الذين ينقلون الهيكل الهائل للمعرفة والبحث المتجسد في الفصول الدراسية والمختبرات والمكاتب ؛ من الأشخاص الذين يسعون للحصول على الرعاية في مستشفيات وعيادات الجامعة ، أو يزورون متاحفها ومكتباتها ، أو الذين يستخدمون الطرق الواسعة لقطع الزوايا والهروب من الاختناقات المرورية المجاورة. إنه عالم أو بالأحرى مدينة حقيقية. ومن هنا حرم الجامعة أن تكون عرفاً ورسمياً تسمى "مدينة جامعية".
إلى جانب هذا الحشد الذي يتنقل كل يوم عبر المدينة الجامعية وفقًا لوظائفهم ووفقًا لاحتياجاتهم ، هناك مجموعة أخرى من الأمريكيين الذين ، على الرغم من الدراسة والبحث في الحرم الجامعي ، يستخدمون المستشفى الجامعي والتعاميم والمطاعم وكل شيء وإلا فإنه لا يمر هناك ، هناك مورا. هم مؤلفو هذا العمل ومؤلفوه. Cruspianos و Cruspianas ، من سكان مجمع جامعة ساو باولو السكني ، Crusp ، الذي يضم سبعة أبنية من ستة طوابق وحوالي 60 شقة بها ثلاثة مقيمين رسميين على الأقل. إن عدم المرور أو ، بشكل إيجابي ، البقاء في المنزل بعمق وبشكل خاص يمثل تجربتهم الجامعية والحياة نفسها بالمعنى الحرفي ، حيث لا يمكن للمرء أن يعيش في مكان دون تجربة هذا المكان وتمييز حياته به.
ربما من هناك جاءت الفكرة التي هي في أصل هذا الكتاب وتفسر أصالته. كما هو موضح في العرض التقديمي للمنظم ، بدأ الأمر كله بطلب موجه إلى سكان Crusp: النصوص التي ، دون المساومة على الموضوعات أو التواريخ أو التنسيقات المحددة مسبقًا ، يمكن أن تعبر عن تلك "الهوية المنفصلة" ، "سواء أعجبك ذلك أم لا" ، يشكل تجربة هؤلاء الطلاب الذين "يعيشون ويدرسون ويعملون ويعيشون في الجامعة". والنتيجة ، التي سيقدرها القراء قريبًا ، هي صورة متنوعة للغاية. في بعض الأحيان يتم الحديث عن Crusp ، وأحيانًا لا يتم ذكرها على الإطلاق ؛ موكب اهتمامات مختلفة ، متقاربة أحيانًا ، مع الدراسات ، والعمل ، والمناظر الطبيعية ، والظروف المادية للمباني ؛ نكتشف الصداقات والأحزان وعدم الرضا والأفراح والأحلام المستحيلة مثل المغاسل والمطابخ التي تعمل بانتظام.
بعد أن عاش لعدة سنوات في كروسب ، فإن قراءته أعادت الذكريات حتمًا وسرعان ما ثبت أنها متحيزة. في نقاط معينة ، عشت مواقف معروفة ، في أوقات أخرى لا ؛ بعض الكلمات التي تقرأ في مكان آخر لن تأخذك بعيدًا ، وهنا اكتسبت دلالات معينة وفقًا لدلالات المكان: "الضيف" هو الشخص الذي يعيش في شقة دون أن يكون المقيم الرئيسي ؛ تشير كلمة "صينية" إلى المطعم المركزي ، و "الدرج" مرصع إلى حد ما بين الكتل السكنية ، وهو أمر حيوي للكروسبيين (ومن هنا جاءت نعمة الآية: "أنا أسلم نفسي على صينية ومن الداخل للخارج") ؛ مع مصطلح "Coseas" ، التنسيق الذي كان يدير المجمع في يوم من الأيام ، يأتي الشعور بالتناقض فيما يمكن أن يعني ، حسب المناسبة وأحيانًا في نفس الوقت ، حلًا أو مشكلة.
كما تراكمت الذكريات. الفقر الناجم عن شهور ما قبل Crusp الذين يعيشون في أماكن الإقامة الواقعة تحت ملعب Cepeusp ، والاحتلال المطول للمبنى D ، والذي لم يتم دمجه بعد في المنطقة السكنية للمجمع ، والتغييرات التي لا تعد ولا تحصى للشقة ؛ الأصدقاء ، الاكتشافات اليومية ، التجربة الكاملة للتضاريس الجامعية ، القلق على المستقبل المهني مع اقتراب نهاية الدورة. وداعا - لم لا؟ صحيح أن مسافة السنوات لها القدرة على تصفية التجربة ، وأحيانًا إلى أقصى حد من التذهيب. ومع ذلك ، لا يحتاج الأمر إلى رفضه على الفور من قبل الحس النقدي أو اختباره تحت علامة السذاجة الخجولة. بالمناسبة ، هل من الممكن رفض إعادة التجربة هذه للتجربة القديمة التي مرت؟ أنا لا أعتقد ذلك. وأنا أقول هذا على وجه التحديد لأنه يبدو لي أنه من المحتمل أن الأمر لم يمر تمامًا ، تمامًا كما لا يمر Cruspians و Cruspians ، فهم يعيشون.
في عدد كبير من المرات سمعت نفس النكتة من أشخاص مختلفين: "تركت Crusp ، Crusp لا يتركك". لم أهتم أبدًا بما قيل ، وبالتالي لن أعرف كيف أشرح ما هو المقصود بهذه الكلمات في كل مرة. ومع ذلك ، عندما قرأت نصوص هذا الكتاب ، وجدت نفسي أتراجع أحيانًا إلى العبارة ، وأتأمل في معناها دون حسيب ولا رقيب. بعد كل شيء ، ما الذي لم يخرج منا عندما نغادر Crusp؟ ما الذي يبقى ولا يمر؟ بطريقة ما ، بدت هذه الكلمات الذكية فجأة وكأنها تحمل افتراضًا عميقًا ، ولذا بدأوا في اقتراح دليل لي: يتعلق الأمر بفهم المقطع من العيش في كروسب إلى أن تكون التي تزحف بشكل رئيسي بعد يكون تلاشى. طريقة للوجود.
الفكرة مغرية ولا نحتاج حتى إلى إجبار العارضة عن طريق اختلاق جوهر كروسباني صلب. يكفي أن نفهم أن التجربة في Crusp ، بدءًا من ظروفها المادية ، تخترق تدريجياً الجسد وتوجه العقل ، حتى كل واحد. se سينتا، في التعرف الواضح ، تقاسم نفس الشيء طريقة الحياة. كما قال هيجل أن الانتماء إلى دولة معينة كان شيئًا أتى من نوع من "حليب الأم" الروحي الذي شربناه دون أن ندرك ذلك ، فإن الانتماء إلى Crusp لن يبدأ من رشفات الحليب الأولى التي كانت خلال التسعينيات من القرن الماضي. لا يزال يخدم على الدرج؟
لا أعرف ما إذا كانت هناك طريقة حياة كروبية معينة. أقصر نفسي على القول بأن هذا الكتاب هو نقطة انطلاق جيدة للتحقيق في الموضوع ، في ضوء الخطة التي أشرف على إعداده. بشكل ملحوظ ، لا يتم هنا اقتراح تاريخ المجمع السكني ، والذي يبدو غريبًا جدًا ، بخلاف منظر طبيعي أو أفق للحياة ؛ الصفحات التالية لا تثير النضالات الملحمية التي شكلت مع مرور الوقت Crusp كما نعرفها اليوم ؛ تختلف النصوص ، أحيانًا تمامًا ، في الأسلوب والشكل والجودة والمحتوى. ما يوحد المادة هو ، في المقام الأول ، ما يسميه المنظم "نية المكان" ، ويبدو لي أنه يعبر عما يمكن تسميته أيضًا بأسلوب حياة: فعل المكان ، حتى عندما لا يكون مفتوحًا حسب الموضوع ، في كل واحد ؛ فعل السكان الذين ، بقصد المكان (بالمعنى الفينومينولوجي ، يصبح المحتوى المتعمد لحالات عقلية معينة) ، ينقلون التوترات الخاصة بهم إليه. هناك مقطع في هذا الكتاب ، على وجه الخصوص ، يرمز بدقة رائعة إلى هذا الفعل المتبادل الذي يشكل أساس الحياة Cruspian: "يقول البعض إنه المكان ، والبعض الآخر يقول إنه الناس. لا يزال هناك من يقول إننا نصنع المكان ... والعكس صحيح. لا أعرف ... أنا فقط أعرف أنه مثل هذا ".
صور الحياة كروبيان
من زاوية القراءة هذه ، يتم الكشف عن مجموعة معقدة وحيوية من صور الحياة الكروبية. بعضها جميل والبعض الآخر مفاجئ ؛ هناك من يتحرك ، من يغضب. كما تم اقتراحه بالفعل ، هناك جانب بارز ، لأنه على عكس ما يتوقعه المرء في كتاب من هذا النوع ، هو ظهور Crusp مجردة من الأساطير ، أكثر بكثير في الطابق الأرضي مما يتخيله الكثيرون أو يرغبون في أن يكون ؛ ولا تفشل حتى عللها في ترديد أصداء أخرى موجودة على قدم المساواة في جميع أنحاء البلاد ، وعلى الرغم من أنها تقترب من زهرة الذكاء الرائعة التي تمثلها أفضل جامعاتنا ، إلا أن الترتيب في انسجام تام مع عدم المساواة في المجتمع البرازيلي. Crusp هو "محيط USP" ، يقترح تشبيهًا ذكيًا تم تذكره في الكتاب ؛ وكما تعلمنا قناة Racionais MC ، "المحيط هو محيط في أي مكان". (بين قوسين ، اسمحوا لي أن أذكرك أن الأساسي النجاة في الجحيم، من 1993 ؛ التقيت به وسمعته باستفاضة في Crusp ، وأنا متأكد من أنه لمجرد أنني عشت هناك ، أتيحت لي هذه الفرصة في وقت لم يكن فيه الإنترنت متاحًا للبشر العاديين ، وكانت الأخبار خارج الدائرة الكبيرة تعتمد على الكلام الشفهي ؛ مع الأخذ في الاعتبار أن هذا العمل قد اكتسب اليوم اعترافًا غير مسبوق ، حتى أنه تم تضمينه في امتحان القبول في Unicamp ، فمن الضروري التعرف على الفطنة النقدية لآذان Cruspian.)
حسنًا ، أي محيط ، بغض النظر عن أي واحد ، هو تخيل للغاية ، خاصة من قبل أولئك الذين لا يعرفون ذلك. لن يكون الأمر مختلفًا مع كروسب ، وهو أيضًا يجد نفسه متورطًا في شِباك خيالية صغيرة غالبًا ما تؤدي فقط إلى إساءة معاملته. الأوسبيون الذين لم تطأ أقدامهم أبدًا كتل المجموعة ، أقسموا أن هناك أطرافًا لا نهاية لها وكل شيء هو الجنس والمخدرات و موسيقى الروك أند رول، إن لم يكن التشرد المخزي - الصور التي يمكن أن تصيب حتى طالب جامعة جنوب المحيط الهادئ ، تم ترقيته إلى منصب رئيس وزارة التعليم ، لتوصيف جوهر ما أسماه "مشكلة" الحياة الجامعية. التحيز ، تلك السهولة التي تلتف على الجهل ، تكشف عن نفسها وتصبح مزعجة بشكل خاص في عدم قدرة الكثير من المعلمين ، حتى المعلمين (كما يتضح في أحد النصوص) ، على فهم أبسط الأمور: يعيش Cruspians في Crusp.
لا يأتون ويذهبون ، لا يصنعون شققًا النوادل للعقل ، لأن هناك بيته ، والمكوث فيه ، حتى في الإجازة ، كونها أساسية له ماديًا ، تشكل أساس أسلوب حياته. في واقع الأمر ، أعتقد أن هذا الجانب مهم جدًا لدرجة أن عدم فهمهم كان السبب الرئيسي للمعاناة النفسية لبعض الزملاء الذين التقيت بهم: لقد حاولوا أن يعيشوا حياة مزدوجة ، ويعودون في نهاية كل أسبوع أو عطلة طويلة إلى منزلهم القديم ، مقاومة Crusp - عندما سئلوا "أين تعيش؟" ، أجابوا: "أنا أعيش في مثل هذا المكان ، في الوقت الحالي أنا في Crusp". كان الأمر كما لو كانوا يعيشون في العبور ؛ لم يدركوا الحاجة إلى تمييع الوجود ، واستمرار القتال بين الأفعال أدى إلى تفاقم الانزعاج.
الأساطير المحيطة بـ Crusp لا تستثني حتى الكروسبيين الذين يزورون صورًا معينة لأنفسهم لا تتماشى مع الواقع. إذا تصور البعض أن كروسبينس فضفاض بشكل أساسي ، فإن البعض الآخر يمثلهم كموضوعات لتجربة في الحياة الجماعية والليبرتارية من شأنها أن تشكل مقدمة من يعرف أي ثورة. أحيانًا يبالغون في مشاكل المكان ، وأحيانًا يجعلونه محصنًا ضدهم. على سبيل المثال ، كم مرة سمع فيها "في كروسب ، الشرطة لا تدخل"؟ وهم يتناقض تمامًا مع صورة جميلة توضح هذا المجلد: مجموعة من الشرطة العسكرية بالزي الرسمي تدخل المجمع ؛ تحاكي الإيماءات تلك الخاصة بالتوغل في أراضي العدو: فهي تتسلل في تشكيل ، أحدهم يحمي نفسه بدرعه ، وآخر يقوس ساقه ويوجه بندقيته عالياً ، ربما يبحث عن قناصين ؛ ومع ذلك ، لا يسقط فوق رؤوسهم سوى ضوء ضوء الشارع العادي الذي يتحول على الفور إلى ضوء كشاف سينوغرافي.
الحقيقة هي أن Crusp غير محمي من عنف الشرطة ، تمامًا كما هو الحال مع عامة الناس ، مع الاستثناءات المعتادة. يتمتع "المجتمع Cruspian" (أستخدم التعبير الثابت هنا) بالكثير من الوجود العادي لأي شخص آخر. هناك نجد أنواعًا وعادات وأساليب حياة لا تختلف كثيرًا عن تلك الموجودة في الوحدات السكنية السكنية الأخرى: أولئك الذين يعملون ، أولئك الذين يدرسون ، أولئك الذين يعملون ، وأولئك الذين لا يفعلون ذلك ؛ الجيران الودودين ، الأفراد الذين لا يتنازلون ليقولوا صباح الخير في المصعد ؛ الحفلات الجامحة واللقاءات السرية ؛ مجموعات قراءة الكتاب المقدس ، والناس يشاهدون التلفزيون ؛ صغار ، كبار ، أطفال ، آباء ، أمهات ، أطفال ، متزوجون ، أعزب. هذه السماكة العادية للحياة Cruspian ، بمجرد تحررها من الأساطير الصغيرة ، تظهر في أبيات لا تفقد معناها مع وجود مكان آخر كأفق لها: "ولكن شيئًا فشيئًا استقرت ، وجدت مكانًا للبقاء ، / بعض الأصدقاء ، أناس طيبون للتحدث معهم ".
يجب أن يكون واضحًا جدًا أن هذا ليس عيبًا ، بل على العكس. Crusp هو نسمة من الحياة داخل مساحة بعيدة كل البعد عن الترحيب: "... المدينة الجامعية ، ما هذا المكان؟ كل شيء غير مضياف ، غير متصل ، بعيد ، إذا أزلت الأشجار ، يبقى موقف سيارات ضخم (...) مثل برازيليا ، الحلم العظيم الذي لا يتحقق أبدًا ... ". بصراحة ، لم يخطر ببالي مطلقًا تطبيق هذه الاستعارة المكتشفة جيدًا على جغرافية جامعة جنوب المحيط الهادئ (ساحة انتظار سيارات ضخمة!) ، لكن مع بعض التحفظ أميل إلى الموافقة على التقييم وأيضًا مع ذاكرة عاصمة البلاد. كثيرا ما يقال أن الجامعة مغلقة في وجه المجتمع. أعتقد أنه خطأ ، لأنه من نواح كثيرة له وجه الدولة. وهذا ليس ميمون.
دعنا نلتزم بهذا المثال حرم الجامعة Butantã ودعونا نفكر في غرسها الجغرافي والهيكلية ؛ لدينا عينة صغيرة مما نحن عليه كأمة ، وبهذا المعنى فإن الارتباط بالعاصمة الفيدرالية جراحي. لا يعني ذلك أن المدينة الجامعية قبيحة بالضرورة ، أي أكثر من مدينة برازيليا. حتى أنني أقدر ذلك ، بالمقارنة مع الآخرين الحقول تشكلت في ظل الديكتاتورية ، فإن نظام ساو باولو ليس سيئًا. المدينة الجامعية بها أبنية قبيحة ، بالتأكيد ، لكن بقبح ينتج بشكل عام أقل من الافتقار إلى الذوق الجمالي من الارتجال الذي تحدده الظروف ؛ يحدث هذا في حالات قليلة عن طريق التصميم المتعمد ، كما في حالة الوحدات التي أرادت في مرحلة ما محاكاة مراكز التسوق. حتى مبنى بيت القسيس الحالي (والذي أطلقنا عليه اسم "بيت القسيس القديم" في الوقت الذي كنتُ فيه كرُسُبي) ، والذي يُصنف عادةً على هذا النحو ، حتى أنني لن أقول إنه فظيع ؛ إنه مبنى عادي ، مبنى مكتبي عادي تم جعله قبيحًا بمرور الوقت بسبب التجاوزات الجامعية ، وأخيراً ، بسبب هوس المرفقات ، لكن هذا وباء يؤثر على طلاب الجامعات بقدر ما يصيب البرازيليين - إنه لأمر يدهشني دائمًا أن أصل بكميات صغيرة البلدات التي يبلغ عدد سكانها 30.000 نسمة وجميع المنازل مكهربة ، أو في المدن الكبرى يلتقي الناس الذين يعيشون في أحياء حيث معدل الجريمة مشابه لمعدل الجريمة في بروكسل ومع ذلك يريدون بشدة الكاميرات في كل مكان وأقفاص عند مداخل مبانيهم.
ربما تكمن المشكلة الأكبر في الواقع في المعالم الأثرية للمدينة الجامعية في برازيليا ، والتي تعمل على تجنب الحياة. في النهاية ، المكان ليس له مقياس بشري. يجب أن يكون قد تم التخطيط لإبعاد جميع الوحدات التعليمية عن بعضها البعض ، وجعل المشي صعبًا ، ومنع المحادثة ، وتقييد التعايش ؛ مع العلم بتاريخ انتشارها ، لن يبدو هذا سخيفًا. ثم كان من الممكن أن يكون حرم الجامعة، بشكل فعال ، منذ البداية كحديقة إسفلتية ضخمة؟ فقط في حالة ، فقط في حالة ، حان الوقت. تذهب بالسيارة وفي أصغر مساحة شاغرة ، سيتم قريباً تركيب حواجز لبناء موقف سيارات جديد ؛ تركوا المترو عن بعد ، والبنية التحتية للحافلات زائفة ؛ هناك مبان تشبه مراكز التسوق ، وهناك أسوار في كل مكان. الجامعة هي وجه البرازيل. إنه عار.
لهذا السبب - وهذه هي الطريقة التي أعود بها إلى النهاية - بدا لي كروسب دائمًا وكأنه يتخلل نفسا حيويا. وهي من الأماكن النادرة في المدينة الجامعية حيث يسهل العثور على أشخاص يتجولون في الممر المركزي الطويل يترددون على المطعم. إن تافهة الروتين البشري حافظت لحسن الحظ على Crusp من الوحشية الرمزية لـ حرم الجامعة، بما أن الناس يعيشون هناك ، ويعيشون ، ولا يمكن أن يكون الأمر مختلفًا. تحتوي المجموعة أيضًا على جوانب خلابة ، مثل كل مكان صنعه الناس وليس للسيارات والمعالم الأثرية.
من يهتم بالتجسس حول المكان في برنامج Google Earth (شيء من الواضح أنني اكتشفته فقط بعد أن غادرت هناك) سيجمع دلالة مهمة جلبها الاحتلال الحضري. من ناحية ، إذا كانت الآيات التي تندب صحيحة: "أنظر من النافذة إلى الهامش / أرى القليل أو لا أرى شيئًا تقريبًا" ؛ من ناحية أخرى ، يواجه Crusp الطريق السريع مباشرة عند النقطة التي يصبح فيها الإسفلت ملتهبًا بالديدان بين قناتين مائيتين ، نهر Pinheiros وممر USP Olympic ، والتي بهذه الطريقة ركن السيارات - لن تكون صورة قوية بما يكفي على النقيض قليلاً مع موقف السيارات الكبير؟ ذات مرة ، من أعلى مبنى في فيلا مادالينا ، أتيحت لي الفرصة لرؤية Crusp. إنه جميل حيث هو. أكثر من ذلك ، فهو يحمل الشعر. عند النظر من النافذة ، فإن كروسب الكتل A و B ، بزاوية رؤية خالية من العوائق ، وخاصة إذا كانت في الطوابق العليا ، سيكون بها تل باوليستا على اليمين واليسار ، كما هو مذكور في نص آخر موجود هنا ، "بيكو دو جاراجوا: أعلى نقطة في العاصمة".
لقد أذهلتني هذه التفاصيل وأذهلتني لفترة من الوقت ، وذلك بفضل ذكرى بعض أبيات ماريو دي أندرادي في القصيدة الآسرة "عندما أموت". تقليدًا لطقوس مشاركة الثور الذي اكتشفه في تجواله في جميع أنحاء البلاد ، يعطي الشاعر تعليمات حول وجهة كل جزء من جسده ، بحيث يؤدي وظيفة دقيقة. بعد الوفاة. دفن الأقدام في روا أورورا ، والآذان في مكتب البريد والتلغراف ، والدماغ ينسى في لوبيز تشافيس و ...
العيون هناك في جاراجوا
سوف نشاهد ما سيأتي ،
الركبة في الجامعة
شوق…
من كروسب ، عند النظر إلى أعلى نقطة في مدينة الماهوجني التي ولدت على حافة جدول تيتي ، غالبًا ما سألت نفسي عن معنى هذه "الركبة" التي سيكون مستودعها هو الجامعة ، والتي تتناغم بدقة مع كلمة "saudade". ركبة بالطريقة التي نطلق عليها "Paulistinha" ، والتي من شأنها أن تحقق العدالة الكاملة لـ "قلب Paulistano" في ماريو؟ ربما كان الذكاء الشعري قد استشعر بالفعل شيئًا غير جيد ، ولهذا السبب جمع في كتلة واحدة اليقظة العالية والركبة الغامضة والمهددة إلى حد ما.
لسوء الحظ ، في حالة كروسب ، لم تشاهد عيون الشاعر المتحمسة المثبتة على تلك القمة الأشياء الممتعة فقط ، على الأقل ليس في منطقة بوتانتا. كما عرف سكان المجمع منذ فترة طويلة ، فهو مفتوح على مصراعيه في هذه الأيام لجميع أعضاء USP الذين لم يتم عزلهم اجتماعيًا على سطح المريخ منذ مارس من العام الماضي. كانت المجموعة هدفًا دائمًا للقسوة السياسية والجامعية. صُمم لألعاب عموم أمريكا عام 1963 ، عشية الانقلاب العسكري ، وأغلق بعد ذلك بوقت قصير ؛ داهمت من قبل تطبيق القانون بعد وقت قصير من AI-5 ؛ يشغلها الطلاب ؛ تم إسقاطه بشكل منهجي من قبل سلطة الجامعة ، والتي ، ما لم أكن مخطئًا ، أعادتها فقط في الثمانينيات. وحتى اليوم ، تبدو العقول البيروقراطية المتناغمة مع الفكرة الحديثة المنحرفة للعلاقة المثلى بين الوسائل والغايات مقتنعة بأن Crusp ليس نشاطًا أساسيًا للجامعة ، تمامًا كما لن تكون مراكز الرعاية النهارية والمستشفيات وكل شيء آخر لا يمكن حسابه في تصنيفات الجامعات الشهيرة. أتمنى!
ما فعلوه مع كروسب هو ما نفعله نحن البرازيليون عادة مع أولئك الذين نعتبرهم غير جديرين ، وأدنى ، ومتطفلين - لنقول في كلمة واحدة ، المحيط. لأولئك الذين لا يعرفون حرم الجامعة Butantã من الجيد توضيح أن حالة Crusp الطرفية ليست جغرافية ؛ بهذا المعنى ، ستكون مدرسة Escola Politécnica والمدرسة البيطرية هامشية. كروسب هامشي لأنه نوع من "ابن العم الفقير" للمؤسسة الغنية. وعلى الرغم من أنها تقع في المركز النابض للمدينة الجامعية ، إلا أنها من الناحية الرمزية والمادية ، محيطيا. لعله يكمن في تفسير وضعه الراهن ، تراكم الشرور الصغيرة والكبيرة التي تراكمت على مدى عقود: عنف ، إهمال ، ازدراء متحيز ؛ الكارثة الفاضحة التي تسيء إلى مجتمع الجامعة بأكمله ، أو ينبغي لها ذلك.
لا تتحدث النصوص المجمعة هنا عمليًا عن الوباء ، لكن نصًا واحدًا على الأقل يقدم إشارة دقيقة: "الفظائع / الجائحة". نحن نفهم جيدًا أن المرض فظيع ، لكنه لا يرتكب فظائعًا ، وهو مصطلح يجب أن يقتصر على تحديد نتيجة الأعمال الفظيعة التي يرتكبها البشر. دعونا لا نلقي على ظهر الفيروس ما هي مسؤوليتنا. ووفقًا لجميع التقارير والوثائق التي استطعت الوصول إليها خلال الاثني عشر شهرًا الماضية ، تدهورت حالة حياة Cruspian ، وتلاشى إلى نقطة لا تطاق: عندما توقف عشرات الآلاف من المسافرين عن المرور عبر الجامعة ، التي تم إيقافها وإغلاقها ، كان أسوأ ما في العوالم محجوزًا لمن يعيشون فيه. إن عدم المرور ، الذي يشكل في الغالب كروسبيان ، أصبح تأشيرة الدوام في الجحيم.
ما يفعلونه حاليًا - أكتب في شتاء عام 2021 ، وهو وقت شتاء يبدو أنه بدأ قبل ثلاث أو أربع سنوات - هو جريمة ضد كروسب ، وبالتالي ضد الجامعة الحكومية في أفضل حالاتها. مرة أخرى ، كما ذكر أعلاه فيما يتعلق بالشرطة ، كيف يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك؟ إنه امتداد للعدوان الإجرامي الذي يمارسه جميع البرازيليين ضد أجزاء معينة من السكان ، حيث يجمع بين المودة الأسطورية والأيدي التي تخنق وتذبح بينما يبكي القلب ويبرر العقل الفعل.
لا يمكن اتهام بيت القسيس بالتخطيط أو التشجيع على تدمير Crusp. لدي انطباع أن الخيار ، بالطريقة الحضارية التي تليق بطلاب الجامعة ، هو ببساطة تركه يموت جوعا. إنها استراتيجية عسكرية فعالة: بدلاً من إهدار القوات ، السماح للمدينة المحاصرة بأن تعاني ببطء من الجوع والعطش ؛ سحقه بالروح ، استنفد موارده وقوته ، اجعله كائنًا يحتضر. هكذا فعلوا ذلك وقاموا به مع خدمة النقل ، لقد فعلوا ذلك بالصواني ودور الحضانة ، المستشفى الجامعي.
بشكل لا يصدق ، يأتي وقت نشعر فيه بفخر كبير بجامعة ساو باولو (في المقام الأول ، على عكس ما التصنيف العالمي الوحوش - القاعدة العالمية: في هذا العالم ، يتم حجز كلمة إنجليزية لكل ما هو وحش - ، المعنى النقدي في تحليل الواقع البرازيلي ، تقليد مقاومة المكائد الاستبدادية) ، هذا هو بالضبط ما يجعلنا فخورين بـ uspian تقليد يلهمنا ازدراء المواقف التي تتخذها إدارة الجامعة ، أو بالأحرى لا تتخذها ، فيما يتعلق بها لها المحيط. سواء كان ذلك بسبب عدم الكفاءة المحض والبسيط ، أو بسبب عدم الفعالية المبرمجة (طريقة ذكية للاستفادة من البوابة التي فتحها الوباء لتمرير مجموعة من الشر) ، فإن الحقيقة هي أنه في هذه اللحظة ، Crusp يتألم؛ للاستسلام لقاموس الوقت ، دعنا نقول أنك في وحدة العناية المركزة تتنفس على الآلات. منذ أن كان هو الذي أعطى الجامعة هواءها الحيوي والبشري ، فمن ينقذها من الهجر؟ هل سيكون Covid-19 قاتلاً لك مجتمعين أو يستفيد منه الشر البشري؟ انا لا اصدق. لكن هذا اعتقاد ضعيف مدفوع بالأمل أكثر من الحقائق.
هل سيكون هناك أسلوب حياة كروسبيا؟
كروسبيانو ، بشكل لا لبس فيه ، من سكان كروسب. ومع ذلك ، في النهاية ، يجدر بنا أن نسأل مرة أخرى: هل هذا فقط؟ هل سيكون هناك أسلوب حياة كروسبيا؟ علاوة على ذلك ، لن يكون هناك كائن كروسباني يكشف عن نفسه ، بطريقة غامضة ، عندما تصبح الكوبولا بخبث الماضي اللفظي: كروسبيان هو الشخص الذي é المقيم والشخص الذي كان مقيم كروسب؟ لماذا لا يتركنا Crusp عندما نغادر Crusp؟ ما الذي لن يتركنا بعد الآن؟ في هذه الحالة ، فإن المسكن ، والعيش ، والسكن يجتمعان معًا في توليفة مثالية لـ ممنوع المرور، مما يميز Cruspians و Cruspians عن بقية الجامعة. يبدو الأمر كما لو أن المكان الذي عشنا فيه من قبل بدأ ، ليس فجأة ولكن بشكل تدريجي ، في الإقامة فينا. إذا لم يمر Cruspians و Cruspians ببساطة ، مثلما يفعل طلاب الجامعات الآخرون كل يوم حرم الجامعة بوتانتا ، كما لو أن كروسب لم يمر أيضًا ، قاوم أن يصبح ماضًا أعزل ؛ الانشقاق في الظهور هنا وهناك ؛ إيماءات ، مراجع ، مصطلحات ، قارض.
إنه لا يضر مثل إيتابيرا دروموند الذي تم تأطيره على الحائط بعد أن دمره نشاط التعدين ، ولكن لا يمكن أيضًا إبعاده إلى اللامبالاة بالحقائق المحفوظة في الزوايا المخفية للذاكرة ، في جناح الأشياء المنسية بالتأكيد. إنه متردد ، يكافح ، يصر على تحديث نفسه ؛ هو حياة، بعد كل ذلك. ربما يكون Crusp مجرد ذلك ، أ حياة. من يعرف راقصة الحياة ، هشة ، حساسة ، نطاط. من ناحية ، فإنه يثبط على كل من يغامر بقضاء الليل هناك أحيانًا ، ومن ناحية أخرى ، فإنه يلمح ويتحدى وحشية المدينة الجامعية وكل الأشياء السيئة الموجهة ضدها. "السحر ، الجمال / الراقصة الموجودة / الراقصة التي تقاوم؟". أليس هذا ، إن لم يكن Crusp ، على الأقل طريقته في الاندماج في حياة Cruspian ، لدرجة أننا لا نعرف جيدًا أين ينتهي شيء ويبدأ الآخر؟
هذا هو موضوع هذا الكتاب: Crusp ، Cruspian life ، في طريقها لأن تصبح تجربة لا تمحى لكل من المؤلفين الحاضرين هنا ، لأنها تحتفظ لهم بتجربة خاصة جدًا للجامعة ، في أكثر الأشكال تنوعًا التي كتبها الكلمة والصورة تجعل من الممكن. إذا تجرأت في نهاية المطاف على ربط نفسي بهم ، روحًا ونصًا ، فذلك فقط لأنهم حصلوا على موهبة إيقاظ شعور سحقني سابقًا - في النهاية ، أليس هذا أحد مبررات الأدب؟ - لدرجة أنه بعد القراءة ، لا أشعر بالخجل من pastiche (أفضل من مراكز التسوق للقرود ، دعنا نواجه الأمر!): عندما أموت ، أود أن يبقى جزء مني في قلب الجامعة ، وهذا هو ، في Crusp ، ويفضل أن يكون في كتلة D. Saudade.[1]
* هوميروس سانتياغو وهو أستاذ في قسم الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
مرجع
غوستافو سالمازو (منظمة). كتابات Cruspian أو مذكرات البيت الأخضر. ساو باولو ، إد. دوس أوتورز ، 2022 (كتاب إلكتروني).
مذكرة
[1] بين عامي 1993 و 1998 كنت أعيش في Crusp ، مع تبديل جميع الكتل تقريبًا في المجمع ومن وقت لآخر أقوم بتعديل المرتبة في غرف المعيشة والممرات.
أود أن أهدي هذا النص للكروسبيين الذين قابلتهم ، وخاصة أولئك الذين قضيت معهم معظم الوقت: إديانو ديونيسيو ولوتشيانو بيريرا وباولو فاتوري - بالترتيب الأبجدي حتى لا يسببوا الغيرة. بدونهم ، الذين أصبحوا خلال سنوات التعايش والصداقة جزءًا مني لا يزول أبدًا ، ربما كان Crusp شيئًا آخر ، على الأقل بالنسبة لي.
