من قبل أفرانيو كاتاني *
تعليق على الكتاب المنشور حديثا لجائزة نوبل للآداب عام 1987
"عندما يكون لدينا وطن لا نملكه\ نفقده بالصمت والتخلي\ حتى صوت البحر يصبح منفى\ والنور الذي يحيط بنا يشبه القضبان" (صوفيا دي ميلو برينر أندرسن، "المنفى").
يوسف ألكساندروفيتش برودسكي، المعروف باسم جوزيف برودسكي (1940-1996)، ولد في سانت بطرسبورغ، روسيا، وتوفي في الولايات المتحدة. وفي عام 1972، تم طرده من بلاده لتحديه السلطات الروسية، وبمساعدة الشاعر والكاتب دبليو إتش أودن ومثقفين آخرين، عاش في أمريكا وحصل على الجنسية الأمريكية. قام بالتدريس في جامعات ييل وكامبريدج وميشيغان. يتحدر من عائلة يهودية، وقد واجه سلسلة من المصاعب قبل هجرته. حصل على جائزة نوبل للآداب (1987)، وله إنتاج ضخم: شعر، ومجموعات من المقالات والمقابلات، وكذلك المسرحيات.
ومع ذلك، لا أقصد هنا استكشاف أعماله المثمرة، بل التعليق على ذلك عن المنفى.
تساعد الكتابة الموجزة على الغلاف الخلفي على بدء المهمة: "أراد القدر أن يلقي جوزيف برودسكي، بفارق أيام قليلة فقط، في خريف عام 1987، الخطابين المجمعين هنا، واللذان يأخذان مكانًا رمزيًا في عمله. كلاهما خطابات حول المنفى والمنفى. لكن المنفى هنا فئة ميتافيزيقية قبل أن يكون سياسيا. وهذا يسمح لجوزيف برودسكي بأن يتجنب، منذ البداية، المخاطرة الأكثر جاذبية في المنفى، ألا وهي وضع نفسه على "الجانب المبتذل من الفضيلة". بالنسبة لجوزيف برودسكي، الأدب لا يخدم إنقاذ العالم، بل هو "مسرع غير عادي للوعي". ويكتمل المجلد الصغير بنص ثالث، وهو دفاع عاطفي عن الشعراء والشعر.
"الحالة المسماة المنفى" (ص9-36) كتبت لمؤتمر عقده مؤسسة ويتلاند في فيينا (ديسمبر 1988). ويعلق بأنه سيناقش مشكلة الكاتب في المنفى لكنه يذكر أولاً حالة المنفقون أتراك ("العمال الضيوف") يتجولون في شوارع ألمانيا الغربية، "لا يفهمون ولا يحسدون الواقع من حولهم" (ص 9).
ويضيف: “أو تخيل اللاجئين الفيتناميين في قوارب تواجه أعالي البحار أو استقروا بالفعل في مكان ما داخل أستراليا. دعونا نتخيل المهاجرين المكسيكيين وهم يزحفون عبر وديان جنوب كاليفورنيا، متجاوزين شرطة الحدود، ثم إلى الأراضي الأمريكية. أو تخيل أعداداً كبيرة من الباكستانيين الذين ينزلون في مكان ما في الكويت أو المملكة العربية السعودية، حريصين على العمل في وظائف وضيعة لا يقبل السكان المحليون، بثروتهم النفطية، القيام بها. ولنتخيل جموع الإثيوبيين الذين يسيرون عبر الصحراء إلى الصومال (...) هربًا من الجوع» (ص 9-10). هؤلاء الأشخاص، بحسب جوزيف برودسكي، "يهربون من العد"، بما في ذلك من منظمات الإغاثة التابعة للأمم المتحدة: لن يقوم أحد بإحصائهم. وسوف يطلق عليهم، بشكل فضفاض، "الهجرة" (ص 10).
وهذه المجموعة من الناس، في رأيه، “تجعل من الصعب التحدث بصراحة عن الصعوبات التي يواجهها الكاتب في المنفى” (ص 11). وفي الوقت نفسه، فهو يدرك أن الأدب "هو الشكل الوحيد للأمن الأخلاقي للمجتمع، وأنه (...) يقدم أفضل حجة ضد أي نوع من الحلول الجماعية التي تعمل مثل الجرار - على الأقل لأن التنوع البشري هو ما يؤلف الأدب وهو سبب وجوده"(ص 11 - 12).
Os المنفقون وينتهي الأمر باللاجئين من أي نسب إلى أخذ أمجاد الكاتب المنفي، فهم في هذه الحالة أناس “فارون من الأسوأ إلى الأفضل” (ص 13).
أما في حالة المتعلمين فالأمر مختلف: "الحقيقة هي أنه لا يمكن نفي المرء نفسه من الطغيان إلا في ظل الديمقراطية" (ص 13). كقاعدة عامة، هناك انتقال من مكان متخلف إلى مجتمع متقدم صناعيا، "مع الكلمة الأخيرة بشأن الحرية الفردية". بالنسبة للكاتب المنفي، هذا يعادل، في كثير من النواحي، العودة إلى الوطن: "لأنه يعني الاقتراب من المُثُل العليا التي كانت دائمًا بمثابة الإلهام" (ص 13).
لكن، بشكل عام، يجد الكاتب نفسه عاجزًا تمامًا عن لعب أي دور مهم في مجتمعه الجديد: «إن الديمقراطية التي وصل إليها توفر له الأمان الجسدي، لكنها تجعله غير مهم اجتماعيًا» (ص 14)، وليس فقط بسبب الحاجز. اللغويات. وانعدام الأهمية هو ما لا يمكن لأي كاتب، سواء كان منفيًا أم لا، أن يقبله.
وبهذا المعنى فإن وضع الكاتب المنفي أسوأ من وضع أ المنفقون أو اللاجئ المعتاد. "إن رغبته في الاعتراف تجعله غير راضٍ وغير مبالٍ بدخله كمدرس أو متحدث أو محرر لمجلة صغيرة أو متعاون بسيط" (ص 14). إنه يحب أن "يتخذ القرارات في البيئة الضارة لزملائه المنفيين(ص18)، نشر الرسائل المفتوحة، الإدلاء بتصريحات للصحافة، الذهاب إلى المؤتمرات…
وينتهي الأمر بالكاتب المنفي إلى أن يصبح محصورا في جمهور صغير في البلد الذي يجد نفسه فيه، ومن أجل البقاء رمزيا، "سوف يستمر في الكتابة عن المادة المألوفة من ماضيه، منتجا، إذا جاز التعبير، استمرارات لقصته". الأعمال السابقة” (ص20). ينتهي المنفى أحيانًا إلى أن يصبح نوعًا من النجاح، وله نغمة غريبة معينة (ص 23-24). المنفى يجعل الكاتب أكثر تحفظا – ليس الرجل بقدر ما يجعل أسلوبه (ص 27).
"وجه غير عادي" (ص 39-69) هو الخطاب الذي ألقي في ستوكهولم أمام أعضاء الأكاديمية السويدية، بمناسبة منح جائزة نوبل للآداب، عام 1987. يبدأ جوزيف برودسكي كلمته بالإشارة إلى أنه يجد نفسه “بعيدًا عن وطنهم الأم”، معتقدًا أن “الفشل في الديمقراطية أفضل من أن يكون شهيدًا أو حبة الكرز على الكعكة في الطغيان” (ص 39). لكن هذا لا يزال يسبب له بعض الانزعاج، فهو يتمنى أن يكون بعض الشعراء الذين يقدرهم قد احتلوا نفس المساحة قبله. هؤلاء الشعراء، وعددهم خمسة، هم أولئك “الذين تهمني أعمالهم ومحتواهم كثيرًا، لأنه لولاهم، كنت سأحقق أقل بكثير، كرجل وكاتب؛ وبعبارة ملطفة، الحقيقة هي أنني لم أكن لأكون هنا اليوم” (ص 41). هؤلاء الأشخاص الذين كتبوا القصائد هم أوسيب ماندلستام (1891-1938)، مارينا تسفيتيفا (1892-1941)، روبرت فروست (1974-1963)، آنا أخماتوفا (1889-1966) ودبليو إتش أودن (1907-1979).
بالنسبة لجوزيف برودسكي، “إذا سمحت الدولة لنفسها بالتدخل في مشاكل الأدب، فمن حق الأدب أن يتدخل في مشاكل الدولة” (ص 46). انتهى هذا الموقف إلى طرده من روسيا... محذرًا أيها القط المحترق، محذرًا من أن "الرجل الذي مهنته اللغة هو آخر رجل يستطيع أن ينسى ذلك" (ص 46). وأكثر من ذلك: إن الخطر يحيط دائمًا بأولئك الذين يعيشون من خلال التلاعب بالكلمات، لأنه ليس احتمال الاضطهاد من قبل الدولة هو الأكثر رعبًا: “إنها إمكانية أن يجد المرء نفسه مفتونًا بصفات تلك الدولة نفسها، والتي، سواء كانت وحشية أو تقدمية، دائمًا ما تكون مؤقتة” (ص 47).
بالنسبة للكاتب الروسي، بصفته محاورًا، فإن «الكتاب أكثر موثوقية من الصديق أو الحبيب»، لأن «الرواية، أو القصيدة، ليست مونولوجًا، بل هي حوار بين الكاتب والقارئ». "، محادثة خاصة، "يُستثنى منها بقية العالم..." (ص53-54) – رواية أو قصيدة: "إنها نتاج عزلة متبادلة – للمؤلف أو القارئ" (ص. 54).
ومن المثير للجدل أنه لا يقبل أن ترتبط أسماء بعض القادة السياسيين في القرن الماضي بالثقافة دون الإشادة بشدة بأفعالهم كحكام: “كان لينين مثقفًا، وكان ستالين مثقفًا، كما كان هتلر؛ حتى أن ماو تسي تونغ كتب قصائد. لكن القاسم المشترك بين كل هؤلاء الرجال هو أن قائمة ضحاياهم كانت أطول بما لا نهاية من قائمة قراءاتهم” (ص 59).
إن كتابة الشعر هي “مُسرِّع غير عادي للوعي والفكر وفهم الكون. أولئك الذين يختبرون هذا التسارع لم يعد بإمكانهم التخلي عن فرصة تكرار هذه التجربة، فيقعون في الاعتماد على العملية، كما يفعل الآخرون مع المخدرات والكحول” (ص 68).
تم إلقاء "خطاب القبول" (الصفحات 71-75) أثناء الغداء في مقر بلدية ستوكهولم - وعادةً ما يلقيه الفائز بجائزة نوبل بحضور ملك السويد.
نعلم من خلال الفائز أن الجمهور الذي يقرأ الشعر نادرًا ما يصل إلى أكثر من 1٪ من إجمالي السكان، ولهذا السبب كان الشعراء في العصور القديمة أو عصر النهضة يدورون حول المحاكم، ومساكن السلطة. "لهذا السبب يتدفقون هذه الأيام على الجامعات، دور العلم. يبدو أن صالة الألعاب الرياضية الخاصة بك عبارة عن تقاطع بين الاثنين؛ وإذا تم الحفاظ على هذه الـ 1% في المستقبل (...) فسيكون ذلك بفضل جهودكم دون مبالغة» (ص 73-74).
يختتم جوزيف برودسكي خطابه بتفاؤل نسبي، قائلا إنه سيختفي قريبا من الوجود، وكذلك أي شخص يقرأه أو يستمع إليه. «لكن اللغة التي كتبت بها [القصائد] والتي تقرأها بها ستتبع، ليس فقط لأن اللغة أكثر ديمومة من الإنسان، ولكن أيضًا لأنه أكثر مما هو قادر على التحور» (ص ٦٧) .
لكتابة هذا النص، قمت بإجراء بحث على الإنترنت للتحقق من التواريخ والعناوين والتهجئة، وعثرت على عبارة منسوبة إلى برودسكي تعزز بطريقة ما ما قيل في الفقرة السابقة: "في مجال الكتابة، ما نتراكمه ليس الخبرة، بل عدم اليقين.
* أفارانيو كاتاني وهو أستاذ كبير متقاعد في كلية التربية بجامعة جنوب المحيط الهادئ. وهو حاليًا أستاذ زائر في كلية التربية بجامعة UERJ، حرم دوكي دي كاكسياس.
مرجع
جوزيف برودسكي. عن المنفى. ترجمة: أندريه بزمط ودنيس بوتمان. بيلو هوريزونتي، آينيه، 2023، 80 صفحة. [https://amzn.to/49EhABL]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
