من قبل مارسيلو سيانو ليما *
لقد انجذب الناخبون بين المغالطات الداعمة وبين التمثيل الإيمائي للتغييرات السهلة
وباستثناء نوع جديد ومميت من فيروس كورونا، أو بعض حالات الطوارئ الكوكبية الأخرى، تميل الانتخابات البلدية البرازيلية لعام 19 إلى التركيز على القضايا المتعلقة بالمدن وإدارتها والآفاق المستقبلية للمجتمع ككل. وكل شيء يتجه نحو تأكيد رغبة المواطنين في تحديد ترشيحات ومقترحات تركز على واقع بلدياتهم.
وهذا اتجاه تاريخي، ومن المؤكد أنه سيتعزز في هذا المطلب المحلي. ليس هناك إذن غرابة فيما تم قياسه منذ عقود من قبل معاهد الأبحاث، وأكدته نتائج هذه الانتخابات، مع بعض الاستثناءات المهمة منذ البداية.
وليس من غير المعتاد أيضًا أن نجد، في الاتجاهات التي اكتشفتها بالفعل بعض معاهد البحوث، وجود حكومات محافظة كانت تضمن الاستقرار السياسي المؤسسي والإدارة الجيدة، والتي تبتكر في وضع وتنفيذ السياسات والسياسات. الاستثمارات الهادفة إلى تطوير وتحسين الظروف المعيشية، بالإضافة إلى توفير خدمات عامة شاملة ومتميزة.
هذه هي المظاهر المحتملة التي يمكن أن نلتقطها من الناخبين، كما يعبرون عنها، لكنها قد لا تتوافق مع أعمق وأصدق رغباتهم وتصوراتهم عن العالم والحياة، إذا تم تحليل الموضوع بشكل صحيح. إنها المظاهر التي تتجلى عموماً من خلال رواية لا تتعارض مع جوهر القضية برمتها – إلا في الحالات القصوى، عندما تنفجر التناقضات وتنزف – التي يرغب الناخبون في التعبير عنها.
إنها "منطقة الراحة" الخاصة بهم، حيث يتم النظر بشكل متزايد في المخاطر التي تهدد السلامة الجسدية للفرد ووجوده في سياق مجتمعهم، على الرغم من الاستياء من الضوضاء القادمة من الجماهير التي تهرب إلى النوتة الموسيقية المفروضة. من الابتهالات. ما هو معقد بطبيعته هو ما يكمن في مشاعرك الحقيقية، في عقليتك، في خيالك.
هذا بعد مستنقعي، تشكل على مر القرون بناءً على معتقدات وتصورات فردية وجماعية، يعبر، ولو بصمت، عما يفكر فيه الفرد ويسقطه من الذات. ومن الذاتيات المنتشرة، عندما نعيش في مجتمع، يتشكل الخيال الاجتماعي ويعبر عنه، وهو الشيء المركزي الذي يجب تحديده ورسم خرائط له.
نستخدم مصطلح الخيال الاجتماعي مفهوم الفيلسوف كورنيليوس كاستورياديس، الذي عرّفه بأنه “الخلق المستمر وغير المحدد بشكل أساسي (اجتماعي تاريخي ونفسي) للشخصيات/الأشكال/الصور، والتي لا يمكن الحديث عنها إلا من خلالها”. "شيء". وما نسميه "الواقع" و"العقلانية" هو منتجاتها.[أنا]
ولذلك، اليوم أكثر من أي وقت مضى، والتجارب التاريخية الأخيرة تؤكد هذه الحاجة الملحة لنقل النظرة إلى ما هو أبعد من المظاهر، ومسح ما هو داخلي من الفكر، ما يجب تحديده هو هذه الغريزة الأعمق لدى الناخبين - هذه "الحقائق" و"العقلانيات". "، بناءً على الفروق الدقيقة في عقليتهم والبراغماتية التي تضمن بقائهم الجسدي وككائنات اجتماعية.
وكان هذا يتم إخفاءه دائما، الأمر الذي أدى إلى أخطاء فادحة في الأبحاث الحديثة، والتي بسبب استخدامها لمنهجيات غير كاملة أو غير فعالة، فإنها غير قادرة على اكتشاف الإخفاء. إنها قواعد نحوية من الخيال، يصعب فك شفرتها عندما نواجه نماذج تتجاهل الحقائق والرغبات المتعددة والمتناقضة لشعبنا، فرديًا وجماعيًا. هذه القواعد هي التي ستخبرنا عن الرغبات والإحباطات والأحكام القيمية ومعتقدات الناخبين الذين يتعرضون للحياة اليومية في أماكن إقامتهم وعملهم، أي البلدية. حياة يومية قمعية حقا بالنسبة لمعظم الناس.
وقد لاحظنا، طوال هذا القرن، أن الجماعات السياسية اليمينية المتطرفة تنجح في تفسير جزء من هذه القواعد، خاصة تلك التي تمس مجال التحليل النفسي للإحباطات والأحقاد. وهم يستخدمون هذا، كما هي الحال في إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية، لتشجيع تنظيم الحركات، التي تسترشد دائما بقيادة تتمتع بسمات مسيحانية ورجولية مشكوك فيها ومولعة بالحرب. من المعروف أن الجماعات الديمقراطية على اليمين والوسط واليسار تخجل من استخدام جميع الأدوات لتفسير هذه القواعد، ربما لأنها تخشى تفكيك النماذج التي تم تأسيسها منذ فترة طويلة، وربما بسبب عدم الكفاءة في التعامل مع التواصل والسرد في سياق مجتمع من الحداثة. الكتلة المعاصرة.
إن عدم المعرفة بهذا النحو، وفشله في فك شفرته، يؤدي إلى حسابات سياسية خاطئة، إلى اعتماد منصات بعيدة كل البعد عما هو مدروس حقاً على «أرضية» الأحياء والبيوت والذاتيات. هذه القواعد معقدة، لأنها لا تنطوي فقط على العناصر التي سبق ذكرها، ولكن، خاصة طوال هذا القرن، على العوامل التي تم تطرفها ورفعها إلى صدارة السياسة، مثل ما يسمى بالأجندة الأخلاقية، والعقيدة الدينية، والمصالح المهيمنة. المنظمات شبه الحكومية، والوجود القمعي لسلطة موازية لسلطة الدولة في مناطق مختلفة، والتقسيم السياسي الأيديولوجي للبلاد، وخلق الأزمات لدى أولئك الذين كانوا دائمًا ركائز الديمقراطية، وهو أمر يبدو أنه تم تطبيعه كسمة من سمات الحياة البرازيلية، على سبيل المثال، إظهار علامات مقاومة قوية لأي وجميع الدعوات إلى تقليد تصالحي في السياسة الوطنية.
إن ما يبدو وكأنه تحول، أو تمزق، يمكن أن يكون له تأثير عكسي، مما يؤدي إلى تقوية ما هو أكثر قدماً وتشويهاً قد يسكن المخيلة الاجتماعية البرازيلية. هذه هي تناقضات الخيال المطبق على الواقع الواقعي لمجتمعنا. دعونا لا ننسى أبدًا التقاليد التي تشكل وتغذى عليها هذا الخيال، وخاصة العنصرية والإقصاء والقمع الذي تتعرض له غالبية المجتمع من قبل القطاعات التي كانت مهيمنة تاريخيًا.
بمراقبة الانتخابات البلدية الأخيرة، التي جرت عام 2020، في ذروة جائحة كوفيد-19، يمكننا أن نخمن بشكل واقعي للغاية سلوك الناخبين في أكتوبر 2024: اعتمادا على مستوى الخلاف الأيديولوجي، ودرجة التباين. مظاهر الخيال الاجتماعي، ينبغي أن تظهر تغييرات قليلة من الانتخابات فيما يتعلق بقيادة السلطة التنفيذية في معظم البلديات البرازيلية، مع التصويت للحفاظ على "ما هو ناجح". لكن المجتمع لا تحكمه قواعد العلوم الدقيقة، بل تحكمه المشاعر. ويتعين علينا أن نفهم التاريخ في ديناميكياته، ولهذا السبب فإن الانتخابات الانتخابية ليست نتيجة لمعادلة، بل هي تعبير عن إرادة الناخبين في لحظة معينة.
إن الطبقة السياسية البرازيلية، مثلها في ذلك كمثل الطبقة السياسية في بلدان أخرى، تتحرك دائما بحثا عن "أماكن الراحة"، مما يخلق ويعمق فجوة خطيرة بينها وبين المجتمع. فجوة تنهار فيها أسس الشرعية والتمثيل، مما يضعهما في حالة خطر حقيقي وفوري. تميل الطبقة السياسية إلى الاسترشاد أكثر بالمظاهر والاستنتاجات النموذجية للعلوم الدقيقة، وليس بالبحث عن تفسير لقواعد الخيال الاجتماعي ــ وهي مهمة معقدة دائما.
وهذا ما يفسر، على سبيل المثال، الفشل الانتخابي لبعض الحكومات الناجحة، عندما سعت إلى إعادة انتخابها، أو الهزيمة الانتخابية للبرلمانيين الذين كانت ولايتهم ذات أهمية سياسية واجتماعية سيئة السمعة. إن العالم المعاصر، أكثر من أي وقت مضى، لا يغفر الأخطاء في تفسير الواقع. فهو يعاقب، وبشدة، في سياق الاقتصاد السياسي، على تطبيق العقوبة الأشد في هذا النظام البيئي، وهي الهزيمة الانتخابية.
تحتاج الطبقة السياسية إلى الابتعاد عن منطقة الراحة هذه، «من ما يعمل»، تحتاج إلى نزع قدسية هذا الفكر الذي سيظهر دائمًا مبتسمًا في سهولة بنائه. أنت بحاجة إلى فك رموز قواعد الخيال الاجتماعي، فهو يحتوي على عناصر محيرة، نموذجية لعقول تقصفها معلومات متعددة ومتضاربة، في الوقت الحقيقي، غنية بالسرديات؛ فهو يتأثر بشكل ملحوظ بفقاعات الرأي والفكر بين الهويات التي تعترف وتضفي الشرعية الذاتية، متجاهلة الاختلاف كعنصر أساسي في أي تنظيم اجتماعي. هذا هو الطريق الوحيد القادر على كسب القلوب والعقول، وليس الأصوات، والشرعية الأصيلة، وهو المسار الذي يعزز التغيرات التاريخية العظيمة.
إن مثل هذه الاختلافات ينظر إليها ويتعامل معها، على نحو متزايد، أولئك الذين يختارون "منطقة الراحة"، كشيء غير مرغوب فيه، ويمكن نفيه من السياق التاريخي، مما يحول الاختلاف إلى فئة قريبة من الجريمة، وأتباعه إلى "أعداء داخليين"، لا يبالون بهم. تهدف إلى الإقصاء والإسكات وقمع الحياة نفسها. وفي نهاية المطاف، فإن ما "ينجح" قد لا يكون بالضرورة مفتاحاً للنصر، اعتماداً على النضال السياسي والخيال السياسي، بل على العكس تماماً. يمكن أن ينذر بالمأساة، كما كان التاريخ وفيرًا في الأمثلة.
وفي البعد الانتخابي، لن يتم بناء النجاحات إلا من منظور يتجاوز المظاهر، ويتغلغل بعمق في الخيال الاجتماعي. لم نعد نعيش في عصر حيث المظاهر، المعززة بذاتها، تعبر عن الواقع المستقبلي. يريد المواطن شيئًا يتجاوز ما يشكل الأغراض الكلاسيكية للدولة. هذا هو المكان الذي نخترق فيه الخيال الاجتماعي، وتأثيره على مزاج ورغبات الناخبين، بغض النظر عن نجاحات الوكلاء السياسيين.
يريد هذا الخيال "طرقًا"، "مداخلًا"، يريد السير على طرق تؤدي إلى الاعتراف بمطالبه وذاتيته، الفردية والجماعية، وليس مجرد حكومة صحيحة ومجتهدة - وهو أمر يُنظر إليه بشكل أساسي على أنه ضروري. وليس مصلحة لجماعات سياسية معينة تتخذها القيم "المستنيرة". إنهم يذهبون إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير. وهنا تكمن الصعوبة الكاملة التي تواجهها الطبقة السياسية، المريحة في إدارة أعمالها على أساس نماذج كلاسيكية، غير كافية أو متناقضة في مواجهة التاريخ والعقلية الاجتماعية. ولذلك، فإن تكاثر الأسئلة حول تمثيلها ووجودها، وحول الديمقراطية نفسها، هو الأمر الذي يجلب دائمًا رائحة الكبريت للتجارب السياسية الشمولية.
منذ انتخابات عام 1982، وهي الأولى التي يتم فيها اختيار حكام الولايات بشكل مباشر منذ بداية الستينيات، انجذب الناخبون البرازيليون، بتصويتهم، بين دعم المغالطات وتمثيل التغييرات السهلة، والسيطرة على التضخم، ومحاولة تنفيذ نظام الرعاية الاجتماعية. الدولة، والتطرف المدمر للمؤسسات، والنيوليبرالية المتطرفة، حتى اللحظة الراهنة.
هذه هي لحظة استعادة الحياة الطبيعية الديمقراطية والمؤسساتية إلى مستوياتها السابقة، ولكنها تواجه دائماً قوى معارضة تتولى، في كل لحظة، دوراً أكثر عدوانية وضرراً. إن الصراع السياسي الدموي، القائم على الخيال الاجتماعي وتكثيف وتجريم الخلافات الإيديولوجية، يشكل عنصراً آخر يتجسد ويتحول إلى حالة طبيعية في الحياة البرازيلية، مع عواقب لا تدعو إلى القلق.
دعونا لا نكون ساذجين ونخلق رواية مريحة ووهمية عن واقعنا. إن الصراع السياسي على المستوى الوطني يلوث كافة أشكال الحياة الاجتماعية. وإلى جانبه، ومعه، يؤثر الخيال الاجتماعي على الناخبين من خلال تعبئة مشاعرهم العميقة، والرجعية في أغلب الأحيان. ولن يكون الأمر مختلفاً في انتخابات عام 2024، على الرغم من الرغبة في استمرارية "ما ينجح" والأمل الباطل لدى بعض القطاعات الاجتماعية في أننا سوف نختبر واقعاً أقرب إلى بعض دول أوروبا الوسطى منه إلى الدول الطرفية، المبني على التبعية. واستغلال الإنسان للإنسان، الذي ميز، منذ بداية هذه المجتمعات، الانقسام الاجتماعي الذي لا مفر منه تقريبًا.
ومما يزيد من تفاقم هذا السيناريو أننا نلاحظ أن جميع مستويات الحكومة، وليس فقط في البرازيل، قد تم الاستيلاء عليها من خلال مفهوم المجتمع والحكومة الذي أطلق عليه وزير المالية اليوناني السابق، يانيس فاروفاكيس، "القتل التقشفي" - رفع التقشف المالي إلى النهاية النهائية. الدولة التي تنفصل عن المجتمع وتتجاهل احتياجاته ورغباته الحقيقية، وتعطي الأولوية فقط للاستقرار المالي، وهو الأمر الذي، في أقصى الحدود، يحول هذا المعهد إلى عقيدة تم استيعابها بطريقة بطيئة ومميتة.
ويجب علينا أيضًا أن نوجه انتباهنا إلى هذه القضية، نظرًا لأن قوتها تعمل على تقليص الاستثمارات العامة، وتحرم الدولة من القدرة على العمل كعنصر يحفز التنمية، وتحولها إلى حالة أمين صندوق متحمس في مواجهة الرأسمالية. المأساة التي يسترخي تحت عينيه وبسبب عجزه. ولا يوجد مجتمع يبقى متماسكا ويحافظ على المبادئ الحضارية عندما يتعرض للتخلي والتخفي. لكن هذا هو المشروع النيوليبرالي، الذي ما زال يتلى، ولا حتى من قبل الجماعات والأشخاص الذين يقولون إنهم يعارضونه.
ولا ينبغي للعقول ذات النوايا السيئة أن تقول إننا ندافع عن الفوضى المالية. على العكس تماما. ولا يمكن أن يوجد الاستقرار إلا كوظيفة للمجتمع، وتوفير خدمات شاملة وعالية الجودة، وتعزيز التنمية التي تولد فرص العمل والدخل والثروة والعملات الأجنبية. لقد أخذ "القتل التقشفي" شكل انتشار ورم خبيث، حيث يساوي بين المشاريع والجماعات السياسية التي تقدم، في الأساس، اختلافات عميقة وضرورية فيما يتعلق برؤى المجتمع والدولة وتنظيم رأس المال. ويتعين علينا أن نسعى دائماً إلى ما حدده الرئيس لولا بالفعل بأنه الزواج بين المسؤوليات المالية والاجتماعية، وعدم السماح للأولى بفرض نفسها باعتبارها الغاية النهائية للدولة والمؤسسات، مما يؤدي إلى توليد الفوضى للحصول على المزيد من السلطة والمزيد من الأرباح.
ليست الاستثمارات العامة هي التي تولد سيناريو متهورًا للخزانة، كما ترغب في تكريس الترنيمة النيوليبرالية، التي يتلوها "الكهنة وصبيان المذبح". وبعيداً عن ذلك، فإن التهور ينبع من توجيه موارد ضخمة لسداد نفقات الديون، في بُعد يخل بتوازن أي وجميع السياسات التي تهدف إلى تلبية الأغراض الأساسية للدولة. في الواقع، فهو يحول الدولة إلى مصدر تتدفق منه الموارد باستمرار لتغذية الشهية النهمة لرأس المال المالي، البعيد دائمًا عن ماهية المجتمع وعن الذاتية التي يتكون منها.
ولا بد من ترجمة الثقل الوحشي لدفع النفقات (الفوائد والخدمات) على ديون البلاد، بطريقة تربوية، إلى أرقام، وفتح "الصندوق الأسود". في أغسطس 2023، ومن أجل استخدام البيانات التي جمعها الباحث باولو كلياس، أنفق الاتحاد 84 مليار ريال برازيلي "لدفع الفوائد على الدين العام". وبالمضي قدمًا، وجد كلياس أنه في الفترة بين أكتوبر 2022 و2023، تم إنفاق 690 مليار ريال برازيلي لدفع هذه النفقات (الفوائد والخدمات).
هذه القيم ذات بعد ساحق، حيث تحرم الاتحاد من الموارد اللازمة لتشغيل الهيكل العام بكفاءة وشمولية. وعلى سبيل المقارنة، بالنسبة للسنة المالية 2023، يبلغ إجمالي الموارد المخصصة في الميزانية للصحة 183 مليار ريال برازيلي، وللتعليم 147 مليار ريال برازيلي. قيم لا أهمية لها مقارنة بالاحتياجات، والأسوأ من ذلك، عند مقارنتها بتلك المخصصة لإشباع شهية رأس المال المالي والطفيلي.
فكيف يمكن للدولة البرازيلية أن تقوم بواجباتها في ظل هذا التناقض في توزيع الموارد في ميزانيتها؟ في الواقع، هناك تناقض تم إخفاؤه عمدًا، وتم تطبيعه من خلال سلسلة من العقيدة النيوليبرالية. وهذا التناقض في القيم يشير بوضوح إلى رؤية الدولة التي ترغب فيها العقيدة النيوليبرالية. وأهدافها، التي تتكرر دائما في سلسلة مملة وكاذبة، هي في جوهرها خدمة رأس المال المالي، وهو مفترس وخالي من أي اهتمام بالإنسانية وبتوليد الثروة نفسها من العمل والاستثمارات، العامة والخاصة، في الإنتاج. .
لكن هذه الأهداف لديها القدرة على تبرير السرد النيوليبرالي، بمصفوفة خبيثة، تتمثل في حل الدولة أو انقراضها أو عدم كفاءتها. يتم إخفاء مثل هذه البيانات، وجعلها غير مرئية، عن أعين السكان، لأنها يمكن أن تكشف عن عري نموذج الرأسمالية المالية الذي فرضته النيوليبرالية كمعيار على مدى العقود الأربعة الماضية، على الأقل. نموذج لا يقوم على الإنسان، على الإنتاج، على التشغيل، على التنمية، بل على هيكلة أسلوب حياة موجه وتحت السيطرة الشرسة لرأس المال المالي والطفيلي. فيه، ينغمس الإنسان في السعي العدواني لتحقيق الربح.
لقد تم رفع الفائض المالي والتقييم الجيد للحسابات العامة من قبل الخزانة الوطنية إلى مرتبة "الأوثان" الجاحدة، التي تم الإشادة بها في الحفلات، وتغنى في الشعر. يا إلهي كم أحمق! نتيجة هذا تشرق الزاهية. أصاب الركود البرازيل، وتراجع التصنيع، وتراجعت الوظائف الرسمية، وحل محلها التلاعب الخاطئ بريادة الأعمال، وتزايد بؤس الجزء الأكبر من شعبنا، ومع كل هذا، انتشرت المجموعات شبه الحكومية، واحتلت المساحات والأقاليم، وأخضعت السكان لإرادتهم الإجرامية. . .
وقد يؤثر هذا، كما يحدث بالفعل، على عقول الناخبين في عام 2024، المعرضين بشكل متزايد لمخاوف عصرهم والهياكل التي يجدون أنفسهم مندمجين فيها كمجتمع. وتُظهر هذه الرواية ديمومة مخيفة، تتبناها مجموعات سياسية وإيديولوجية مختلفة. يجب عكس هذا الاتجاه، حتى تتمكن الدولة مرة أخرى من تجهيز نفسها بالوسائل القادرة على تلبية متطلبات المجتمع الجماهيري، الذي يزداد طلبًا ومتعطشًا لخدمات عالية الجودة، ولإجراءات التغيير الفعالة، وللإبداع والتعبئة حولها. المصالح العامة ذات الطابع الجمهوري. وأيضاً لتعود الرأسمالية، بكل تناقضاتها، إلى كونها نمط إنتاج يقوم على الإنتاج والعمل، وهو أمر بعيد المنال اليوم.
ويتعين علينا أن نتحلى بالشجاعة اللازمة لمواجهة هذا السرد المضلل، ولكن على أساس من المصالح السياسية والاقتصادية التي تعمل في نهاية المطاف على تركيز الدخل والثروة بشكل وحشي، وفصل المواطنين عن وطنهم، الذي لا يعترف بهم ولا يساعدهم في أنشطتهم.
* مارسيلو سيانو ليما طالب دكتوراه في الحقوق والضمانات الأساسية في كلية الحقوق في فيتوريا (FDV).
مذكرة
[أنا] كاستورياديس، كورنيليوس. المؤسسة الخيالية للمجتمع. ترجمة غي رينو. المراجعة الفنية من قبل لويس روبرتو ساليناس فورتيس. ريو دي جانيرو: باز إي تيرا، 1982. ص. 13
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
