حول باكوراو

الصورة: إليزر شتورم
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

بقلم ريكاردو موس *

تعتمد قوة باكوراو الفنية والفكرية والسياسية على استعاراتها. تغرس الإنشاءات المعقدة في المشاهد الرغبة في فك رموزها. عند إدراجها في تكوين مجزأ ، فإنها تحفز القراءة المجازية ، وتولد أشكالًا متعددة المعاني للإدراك والفهم.

1.

باكوراو هي مدينة تقع في أقصى غرب بيرنامبوكو. يوجه المؤشر الجغرافي المجرد الاستقبال نحو التشبيهات والرموز المشار إليها في المناطق النائية الأسطورية. إنه يشير إلى تلك المنطقة الشاسعة وغير المحددة التي برزت ، من بين أمور أخرى ، من قبل إقليدس دا كونها ، غيماريش روزا ، جلوبر روشا ، سينما نوفو والأفلام الحديثة التي تم إنتاجها في الشمال الشرقي.

تم تنظيم الجزء الأول من الفيلم كمعرض للحياة الاجتماعية واليومية لباكوراو. فهو يجمع بين بناء الشخصيات ، التي يتم تصورها في نفس الوقت على أنها تفردات وأنواع أو رموز ، مع وصف وظائفها وأدوارها ، وإلقاء الضوء على التقسيم المحلي للعمل الاجتماعي ، باتباع تقنية متكررة في السينما الوثائقية. ومع ذلك ، فإن بعضها ، مثل كابوكلو داميانو (كارلوس فرانسيسكو) ، مؤلف في سجل الواقعية السحرية ، التي تمت تصفيتها من خلال التقاليد الأدبية والسينمائية البرازيلية.

من الممكن تحديد المشهد الجديد للشمال الشرقي ، الذي تم تجديده من خلال النمو الاقتصادي والسياسات الاجتماعية المنفذة من عام 2003 فصاعدًا ، في حوار مع صور تم تكوينها في أفلام مثل جنة سولي e طائرة كبيرة. وتجدر الإشارة إلى الاهتمام المشترك بإظهار ، إلى جانب روابط الجوار والقرابة ، العلاقة الجدلية بين المحلي والعالمي ، والتي زادت من خلال تدفقات الهجرة ونشر تقنيات المعلومات.

تشير الحياة الاجتماعية والحياة اليومية في باكوراو أيضًا ، إلى حد ما ، إلى عالم المجتمعات (الذي كان يُشار إليه في السابق بمصطلح "فافيلا") المنتشر في كل مكان في المدن البرازيلية الكبرى ، إلى الازدواجية بين الجهود المبذولة لصالح التعليم والصحة والتهدئة التي يقوم بها قادة المجتمع ، باتفاق ضمني أو في نزاع مع الأفراد الذين يسيطرون ، من خلال ممارسة العنف ، على الأراضي التي هجرتها الدولة. في عالم الصناعة الثقافية ، فإن "المشاهير" المرتبطين بباكوراو - الذين يتمتعون بسمعة سيئة تعادل شهرة أباطرة المخدرات في تلال ريو دي جانيرو - هم مجموعة الشخصيات (توماس أكينو) ، القاتل المأجور ، ولونجا (سيلفيرو) بيريرا) الخارج عن القانون.

لا يزال باكوراو يجسد المدينة الفاضلة لمجتمع ما بعد الأبوية. يقدم الفيلم عددًا لا يحصى من الهويات الفردية والسلوكيات والعلاقات العاطفية التي هي بديلة لتلك السائدة في العالم الأبوي. يتم تقديم الدعامة الأساسية للتجارب غير التقليدية بشكل انعكاسي من قبل الشخصيات نفسها في المشاهد الافتتاحية: المغناطيس الذي يشكل طرق الحياة في القرية هو Carmelita (Lia de Itamaracá) ، النموذج الأصلي للنظام الأمومي.

2.

يبدأ الجزء الثاني من الفيلم بسرب من الخيول. الموقف غير العادي ليس غريباً ، حيث تدرك الذاكرة البصرية والفنية للمشاهد في المشهد أن هناك شيئًا غريبًا في الطريق ، كما هو معتاد في أدب José J. Veiga و Murilo Rubião ، أو في خيال الأفلام الغربية . تأثير التهديد ، كما هو الحال في قصص جوليو كورتازار القصيرة ، ينمو في تقدم مستمر: زيارة غير متوقعة لراكبي دراجتين بخاريتين يرتديان زي مشاركين في مسيرة ، وقتل سكان المزرعة والمبعوثين الذين أرسلوا إلى هناك ، قتل طفل.

سرعان ما ينتهي التشويق الشديد الذي يبني السرد في هذا الجزء من الفيلم. الكاميرا ، التي كانت حتى ذلك الحين ملتصقة بسكان باكوراو ، تغير منظورها وتغير موقعها ، وتبدأ في متابعة الغرباء.

إنها مجموعة من القناصة الأمريكيون ، جامعو الأسلحة عتيق، يرتدون زي السائحين في رحلة سفاري ويتصرفون كمشاركين في وتظهر الحقيقة مروع. تتم مراقبتها بواسطة سماعات رأس متصلة بشكل دائم ، من جهاز تحكم عن بعد مثبت على طائرة بدون طيار (تشبه معالمها الصحون الطائرة في أفلام الدرجة الثانية في الخمسينيات من القرن الماضي) تسمع وترى وتصور كل شيء. عندما يبدأون العمل ، فإنهم يتحركون مثل شخصيات ألعاب الفيديو ، وهو تشبيه تم تطويره في أفلام هارون فاروكي.

راكبو الدراجات النارية برازيليون وجنوبيون ومسؤولون قضائيون متحمسون لإمكانية المشاركة في فرقة الموت. ومع ذلك ، عند قياسهم من خلال أعين المتعصبين للبيض ، يصبحون على الفور أهدافًا ، في بروفة لبرنامج القتل الجماعي.

تم حظر إشارة الإنترنت. يصبح Bacurau غير مرئي حتى بالنسبة إلى قمر Google الصناعي. من المستحيل ألا نتذكر حصار المجال الجوي (الذي يفترض أنه تم تنفيذه من قبل القوات المسلحة البوروندية) ، والعزلة التي تعرضت لها منطقة جالاباو أثناء تصوير فيلم وتظهر الحقيقة امريكي شمالي. منظمين مثل قطاع الطرق ، بأسلوب الأفلام الغربية ، كقوات احتلال ، كان القناصة em باكوراو ، هم يعدون للغزو والحصار والهجوم الأخير.

مع هذه اللقطة وحركة اللقطة العكسية ، يضيف الفيلم طبقات أخرى من المعنى إلى استعارة sertão. تحت تهديد الإبادة ، الذي تحاصره فرقة أجنبية ، يشير باكوراو بشكل مجازي إلى كويلومبوس ، إلى كانودوس ، إلى الكوميونات الأناركية الشيوعية ، إلى ضواحي المدن البرازيلية الكبرى ، ولكن أيضًا إلى شعب ، منطقة ، بلد تحت الإمبريالية.

3.

نظرًا لتفاوت القوى ، من المتوقع أن تكون المذبحة مصحوبة على النحو الواجب بالموسيقى التصويرية بأغاني مثل "سان فيسينتي" (https://www.youtube.com/watch?v=5VbLnJA0_8I) - "الساعات لم تحسب / وما كان أسود أصبح مظلم / في الجسد وفي المدينة / طعم الحياة والموت / طعم الزجاج والقطع".

ومع ذلك ، فإن ما يسمع بصوت عالٍ هو "قداس ماتراجا" (https://www.youtube.com/watch?v=jOfpxgWFWYs) - "لقد جئت إلى هنا فقط لأقول / لا ينبغي لأحد أن يصمتني / إذا كان يجب على شخص ما أن يموت / فليكن من أجل حياة أفضل / الكثير من الحياة لتنتهي / الكثير من الحياة لإنهاء / مع الكثير للقيام به / مع ذلك الكثير لتوفره / أنت الذي لم تفهمني / لا تخسر بالانتظار ".

في تلك اللحظة ، يدرك قارئ Guimarães Rosa أن تأليف Geraldo Vandré قد تم تكليفه بـ Augusto Matraga ، محب الأفلام الذي شاهد فيلم Roberto Santos (https://www.youtube.com/watch?v=EaBkPeJ2R_A) يتوقع بالفعل كيف ستتطور الحبكة. لكن حتى المتفرج الذي يفتقر إلى هذه المعلومات يدرك أن "وقت ودوران" المقاومة قد حان.

ثم يطرح السؤال التالي: كيف يمكن لقرية تسعى إلى غرس اللاعنف وتحتفل بالعيش السلمي أن تستجيب لتهديد الإبادة الجسدية؟

يوجد في البرازيل ذخيرة من المقاومة الشعبية مجمدة في ذاكرتنا التاريخية وفي متحف باكوراو الذي نادراً ما تتم زيارته. Zumbi ، تم تصوير معركة sertaneja في الجزء الثالث من The Sertões، وحرب Contestado ، وسانتا ديكا ، ومآثر cangaço ، وملحمة Corisco ، ورابطات الفلاحين ، و Lamarca ، و Marighella ، والأبطال المجهولين في الحياة اليومية ، وما إلى ذلك.

تكوين شخصية Lunga ، اللصوص مع مكافأة على رأسه المنبوذ من المجتمع ، والذي يصبح الذراع المسلح لمقاومة باكوراو ، يُنظر إليه على أنه تحديث لـ Nhô Augusto ، المناهض للبطل وقت ودور أوجوستو ماتراجا. مثله ، تحمل Lunga سمعة تميزت بانتهاك القيم المشتركة بين الضمير والسلوك الجنسي غير التقليدي. مثل لونجا أيضًا ، قبل الانخراط في النضال ، يمر بعملية التغلب على الاستياء والتسامح المتبادل بينه وبين المجتمع. باتباع تكتيكات Nhô Augusto ، تمكن سكان Bacurau من قمع الهجوم ، وقتل الغزاة واحدًا تلو الآخر.

باللجوء إلى الخيال التاريخي كاستراتيجية قتالية ، في إنقاذ آمال الماضي ، يتردد صدى شعار والتر بنجامين - "الماضي يحمل في طياته مؤشرًا سريًا يرسلك إلى الخلاص".

4.

يكشف الفيلم ، في عدة قرارات ، العلاقة الديالكتيكية المنقوشة في ثنائية الرؤية / الاختفاء.

"باكوراو" هو اسم طائر صامت لا يطير إلا عند الغسق ؛ يحدد أيضًا الشخص الذي لديه عادة الخروج ليلاً فقط ؛ لا يزال يدعو ، في ريو دي جانيرو ، المنحدرين من أصل أفريقي ، وفي بيرنامبوكو ، إنه متغير ، وفقًا لهويس ، لمقبرة فحم ، ألمحت إليها في الحفرة حيث تخبئ عصابة لونجا أسلحتها (وحيث يخفي زعيم جماعة لونجا أسلحتهم). القناصة سيدفن حيا). أربع استعارات عن الاختفاء.

عند التهديد ، يصبح القرويون غير مرئيين. إنهم يتبنون هذا الإجراء لرفض وعود توني جونيور الديماغوجية والتسلط المحلي. (ثارديلي ليما) ، مرشح رئيس البلدية لإعادة انتخابه ، باعتباره هجومًا من القناصة امريكي شمالي. إن العزلة المتعمدة لا تمنع باكوراو من أن تصبح هدفاً مرئياً للناخبين وعملاء العنف.

العزلة الطوعية ، والغرض من عدم السماح لنفسك بالمعرفة والحفاظ على أسلوب حياة المرء ، وتكرار المعضلة التاريخية للكيلومبوس ، يثبت أنه غير كاف لوقف ممارسات الإبادة. إنها قصة رمزية للحرب الأهلية البرازيلية: غير مرئية منذ التجنس ؛ وفي نفس الوقت مرئية بأقصى درجة ، لأن مثل وتظهر الحقيقة دوس القناصة، يبث يوميا على الهواء مباشرة على شاشة التلفزيون.

5.

Bacurau يتناسب مع سلالة السينما الحديثة. الانعكاسية الذاتية ، تعمل مع الانقطاعات والتجاور ، وتعدد البؤر ومجالات التصور ، والشظايا ونية الشمولية المجازية. في السلالة التي افتتحها جان لوك غودار ، تستكشف أشكال التناص ، والاستخدام المكثف للاقتباسات والكولاجات التي تمزج بين ذخيرة من الفن المستقل والصناعة الثقافية ، والثقافة المثقفة وعالم البوب ​​والسينما الطليعية. في هذه العملية ، توضح ، في كل لحظة ، قواعدها الرسمية والمواد وتقنيات التمثيل وبرنامجها الجمالي والثقافي.

يبدأ الفيلم بحركة كاميرا تنطلق من الفضاء الخارجي وتعبر قمرًا صناعيًا وتتوقف في شاحنة مياه ، وتنتقل على طريق وعرة على صوت أغنية "غير محددة" لكايتانو فيلوسو بصوت غال. غوستو (https://www.youtube.com/watch?v=6khZzKCSomE): "سأكتب أغنية لها / أغنية برازيلية بسيطة / سيتم إصدارها بعد الكرنفال / سأكتب أغنية رومانسية معادية للكمبيوتر / أنا ذاهب لكتابة أغنية حب / للتسجيل على قرص طائر / ... شغفي سوف يلمع في الليل / في سماء بلدة ريفية ".

المخرجون (كليبر ميندونكا فيليو وجوليانو دورنيلs) تقاسم مع الاستوائية الموسيقية الانتباه إلى سلسلة من الثنائيات ، تتكشف من الأزواج الوطنية / الأجنبية والمحلية / العالمية. إنهم متشككون بنفس القدر في فعالية الفن الحرفي كعائق لاحتواء التوسع غير المنضبط للصناعة الثقافية. مع الاعتراف بأن المنتجات الفنية ، في الرأسمالية المتأخرة ، تتخذ أيضًا شكل البضائع ، فإنها تبحث عن طرق للاندماج المنعكس في السوق الثقافية.

إنهم يجمعون بين الالتصاق والنقد للرموز الفنية الحالية ، ويسعون ، من خلال عدد كبير من الإجراءات (من بينها السخرية والمحاكاة الساخرة) ، لتخريب محتوى تمثيلات الصناعة الثقافية. إنهم يتوقون إلى أن يكونوا مشهورين بما يكفي للتألق في الليل ، في سماء القرى الداخلية.

Bacurau ومع ذلك ، فهي أقرب إلى المرحلة الاستوائية من سينما نوفو (في هذه الفترة راجع إسماعيل كزافييه ، حكايات التخلف). هناك ، بجانب ماكونيما وبحكم تنين الشر ضد المحارب المقدس/أنطونيو داس مورتسالعواهد سنة البرازيل 2000، وهو عمل يحتوي على أغنية "غير محددة" في مسارها الصوتي.

فيلم كليبر ميندونكا فيليو وجوليانو دورنيلs يستأنف ، بعد دمجه في ثقافة الستينيات ، بيان أنثروبوفاجيك، الذي اقترحه أوزوالد دي أندرادي في عام 1928. إن موضوع البلع اليوم غير قابل للهضم أكثر من ذي قبل - سينما استوعبت وأبطلت تقنيات الطليعة ، والتي دمجت الحيوية الساخرة وتدخينها في محاكاة. على الرغم من التحولات الفنية والإعلانية ، Bacurau يواصل الرهان على تحديث إجراءات الأنثروبوفاجي كمورد في خدمة المسيطر عليهم ، في كفاحهم ضد ضرورات النظام الثقافي الممول.

يتم استيعاب تقنيات المعلومات المطورة في الخارج ، في باكوراو ، وإعادة تشكيلها في استخداماتها بواسطة مرشح الثقافة المحلية. وهكذا يصبح التقدم التقني ، سواء في القصة المروية أو في الترتيب الداخلي للفيلم ، سلاح مقاومة. من خلال هذا المقايضة ، يقترح المخرجون العودة إلى المثل الأعلى للثقافة الوطنية ، وهو مشروع غير مكتمل أدى إلى تحريك اللحظات الحاسمة للسينما البرازيلية (راجع باولو إميليو ساليس جوميز ، السينما: مسار في التخلف).

Bacurau تقف ويمكن رؤيتها ، بالتالي ، كحلقة وصل جديدة في تقليد كان له انعطاف وأعلى نقطة له في "دور السينما الجديدة" في الستينيات. تم وصفه بدقة من قبل جاي هينبيل ويلخص في عنوان كتابه: دور السينما الوطنية ضد هوليوود.

*ريكاردو موس وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في جامعة جنوب المحيط الهادئ

المراجع

Bacurau (البرازيل / فرنسا ، 2019). إخراج: كليبر ميندونكا فيليو وجوليانو دورنيلs. السيناريو: كليبر ميندونكا فيليو وجوليانو دورنيلs. الممثلون: سيلفيرو بيريرا (لونجا) ، توماس أكينو (باكوتي / أكاشيو) ، ليا دي إيتاماراكا (كارميليتا) ، سونيا براغا (دومينغاس) ، باربارا كولين (تيريزا) ، ثارديلي ليما (توني جونيور) ، كارلوس فرانسيسكو (داميانو) ، روبنز سانتوس (إريفالدو) ، ويلسون رابيلو (بلينيو) ، أودو كير (مايكل).

جنة سو (البرازيل / ألمانيا / فرنسا ، 2006). اتجاه: كريم عينوز. السيناريو: كريم عينوز ، موريسيو زكريا وفيليبي براغانسا. يقذف: هيرميلا Guedes, جورجينا كاسترو, ماريا مينيزيس, جواو ميغيل, زيزيتا ماتوس, ماتيوس ألفيس, جيركسون كارلوس, مارسيليا كارتاكسو, فلافيو باوراكي.

طائرة كبيرة (البرازيل ، 2015). إخراج: كلاوديو أسيس. السيناريو: Xico Sá. الممثلون: ماتيوس ناتشرجيلي ، غابرييل لوبيز ، مارسيلا كارتاكسو ، رافائيل نيكاريو ، جاردس ماكالي ، بالي سيكويرا.

خوسيه جيه فيجا. زمن المجترات (1966). ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 2015.

موريلو روبيو. العمل الكامل. ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 2010.

جوليو كورتازار. اتخذ المنزل. في: بهيمي. ريو دي جانيرو ، الحضارة البرازيلية ، 2013.

إقليدس دا كونها. The Sertões. التحرير النقدي والتنظيم من قبل Walnice Nogueira Galvão. ساو باولو ، أوبو / سيسك ، 2016.

جواو غيماريس روزا. وقت ودور أوجوستو ماتراجا. في: ساجارانا. ريو دي جانيرو ، الحدود الجديدة ، 2017.

والتر بنيامين. حول مفهوم القصة. في: ملاك التاريخ. بيلو هوريزونتي ، أصيل ، 2012.

إسماعيل كزافييه روايات التخلف: السينما الجديدة ، والاستوائية ، والسينما الهامشية. ساو باولو ، Cosac & Naify ، 2012.

أوزوالد دي أندرادي. بيان أنثروبوفاجيك. في: المدينة الفاضلة الأنثروبوفاجيك. ساو باولو ، جلوبو ، 1990.

باولو إميليو ساليس جوميز ، السينما: مسار في التخلف. ساو باولو ، باز إي تيرا ، 1986.

جاي هينبيل. دور السينما الوطنية ضد هوليوود. ساو باولو ، باز إي تيرا ، 1978.

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة

اشترك في النشرة الإخبارية لدينا!
الحصول على ملخص للمقالات

مباشرة إلى البريد الإلكتروني الخاص بك!