من قبل برناردو جوو دو ريغو مونتيرو موريرا *
دور الدولة في الرأسمالية النيوليبرالية وتهجيرها في الأزمة الحالية التي سببها الوباء
في هذا المقال ، سيتم استكشاف انتقادات أنسيلم جابي ومعاونيه في الرأسمالية في الحجر الصحي: ملاحظات حول الأزمة العالمية (2020) إلى أطروحة عودة الدولة في جائحة كوفيد -19. سأسعى لتوضيح تحليل جابي وآخرون مع مراجع نظرية أخرى مثل Nicos Poulantzas و Louis Althusser و Gilles Deleuze و Félix Guattari و Bruno Latour و Guy Debord و Situationist International ، بالإضافة إلى استكمال هذه الأطروحات بتحليلات ظرفية أخرى للوباء ، مثل تحليلات Andityas Matos و Francis كولادو (2020) ، كوليتيفو تشوانغ (2020) وأليسون لياندرو ماسكارو (2020).
في كتابه `` السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية '' ، ينطلق نيكوس بولانتزاس (2019) لانتقاد التفسيرات الذرائعية والتاريخية للدولة في النظرية الماركسية ، ساعيًا إلى جلب قراءة تسترشد بالماركسية البنيوية للويس ألتوسير إلى العلوم السياسية. من خلال توضيح تفسيرات نصوص ماركس وإنجلز ولينين ، يحدد بولانتزاس وظيفة الدولة كوظيفة لتشكيل عامل التماسك للحالات المختلفة للتكوين الاجتماعي. لضمان ذلك توازن لصالح الهيمنة الطبقية وإعادة إنتاج علاقات الإنتاج الرأسمالية ، تحشد الدولة وظائفها المحددة (السياسية والاقتصادية والقانونية والأيديولوجية) من خلال أجهزتها القمعية والأيديولوجية. بينما مواضع من تكثيف تناقضات التكوين الاجتماعي ، تنظم الدولة أجهزتها ووظائفها المحددة من خلال التعبير الملموس لمؤشرات هيمنتها. بهذه الطريقة ، من الممكن فك التأهيلية يحتل المثال الدور المهيمن لوحدة التكوين الاجتماعي ، مع الأخذ في الاعتبار دور المحدد النهائي للاقتصاد (Poulantzas، 2019؛ Althusser، 1996). بدءًا من الإنتاج النظري لألتوسير وبولانتزاس حول نظرية الدولة ، يمكننا بناء تحليل على المستوى الكلي لدور الدولة في شكلها النيوليبرالي وآثار هذا النموذج في ظهور وباء كوفيد -19.
كما يقول بولانتزاس ، فإن الدولة التي تتميز بعدم تدخل محدد في الاقتصاد تحافظ على دورها كعامل تماسك في وحدة التكوين الاجتماعي كدولة بوليسية ، أي تحديد نفسها من خلال هيمنة الوظيفة السياسية المناسبة . وبهذه الطريقة ، فإن دورها كعامل تماسك وحدة لا يعني التدخل - فالدولة تركز وظائفها المهيمنة للحفاظ على توازنها غير المستقر (بسبب تأخر الحالات) من خلال ممارستها السياسية المتمثلة في الحفاظ على تماسك الوحدة ، والبيروقراطية. الوظائف - قانونية لضمان عمل وإعادة إنتاج علاقات الإنتاج الرأسمالية (التنظيم والمراقبة والتوجيه العام لعملية العمل) وبالتالي ، من خلال الحفاظ على الهيمنة الطبقية السياسية ، فإنها تضمن تثمين القيمة: محرك نمط الإنتاج الرأسمالي (Poulantzas ، 2019 ؛ جابي وآخرون ، 2020).
قام جابي وآخرون (2020) باستكشاف دور الدولة كعامل تماسك في العلاقة بين الدولة والاقتصاد أو العلاقة بين الدولة والسوق كعلاقة تكامل عدائي أو عداء تكميلي. في الفترة النيوليبرالية والوبائية ، تؤكد الدولة نفسها على أنها المنقذ النهائي للرأسمالية لدورها كدائن (تضخ التريليونات لإنقاذ الاقتصاد) بينما تؤدي أزمة التقييم إلى أزمة شرعية مؤسساتها السياسية. تتميز أزمة التقييم هذه ، التي استمرت منذ ما قبل الوباء (بالفعل في الستينيات مع الانهيار الهيكلي للرأسمالية) ، بأزمة التراكم. يدخل التراكم الرأسمالي في أزمة بسبب إزالة جوهره من جوهره - العمل المجرد. هناك ، إذن ، انخفاض مطلق في استغلال فائض القيمة الحقيقي بسبب تحولات عملية الإنتاج من خلال تقدم القوى المنتجة ، مما أدى إلى نظام تراكم بلا جوهر: تكاثر رأس المال الوهمي بالائتمان والمضاربة المالية و المديونية القائمة على توقع الإنتاج المستقبلي لفائض القيمة (Jappe وآخرون، <span class=”notranslate”>1985</span>).
إن جبال الديون الناشئة عن الأزمات المتتالية لفقاعات المضاربة تضع النظام النيوليبرالي للتراكم في علاقة يدعمها دور الدولة باعتبارها الدائن النهائي للصناعة المالية ، التي تفاوض على مستقبل تقوضه المشاكل الداخلية للرأسمالية و العواقب البيئية والاجتماعية. مع دين وصل إلى ثلاثة أضعاف الناتج المحلي الإجمالي العالمي قبل بداية الوباء مباشرة ، جابي وآخرون (2020) يجادل بأن جائحة Covid-19 لم يكن السبب ، بل كان السبب الوحيد للأزمة العامة للرأسمالية. في مواجهة مثل هذا العرض حول الدور النشط للغاية للدولة في نموذجها النيوليبرالي ، يمكننا أن نفهم ما يحدث للرأسمالية في الحجر الصحي.
قبل توجيه النقد المباشر لفرضية "عودة الدولة" ، من الضروري التفكير في وضع الفيروس فيما يتعلق بالمجتمع الرأسمالي. هذا ليس غازيًا خارجيًا: أزمة الفيروس هي أزمة الرأسمالية. أو كما يقول Mascaro (2020) ، "نمط الإنتاج الرأسمالي é الأزمة". لا يوجد "خارج" بيولوجي ، فالوباء اجتماعي طبيعي ؛ يوضح نقد الفصل بين الإنسان والموضوع والطبيعة كيف يكون هذا الفصل نتيجة لعلاقة الاستغلال المادي التي تولدها الرأسمالية (ماتوس ، كولادو ، 2020) والتي يتردد صداها في نقد برونو لاتور (2009) لتجزئة المعرفة في الحداثة التي لا تسمح بالتفكير في المواجهات بين السياسي والطبيعي والخطابي. كما جاء في مجموعة تشوانغ (2020) ، فإن نقد الرأسمالية يضعف بفصله عن العلوم الدقيقة. بناءً على هذه المساهمة الحاسمة ، من الممكن أن نشهد على تطابق بين جغرافية الفيروس وجغرافيا تدفقات رأس المال (Jappe وآخرون، 2020 ؛ لاتور ، 2009 ؛ ماسكارو ، 2020 ؛ Chuang Collective ، 2020).
في تحليله للوباء في الصين ، يحشد كوليتيفو تشوانغ (2020) معرض عالم الأحياء روب والاس (الذي حشده أيضًا جابي وآخرون) على هذه العلاقة لإثبات تاريخ الأوبئة مع الأعمال التجارية الزراعية والرأسمالية العالمية ، بدءًا من الأوبئة في إنجلترا في القرن الثامن عشر ، إلى الأوبئة الناتجة عن الإمبريالية في إفريقيا والبروليتارية في الحرب العالمية الأولى. بهذه الطريقة ، من الممكن ربط جائحة كوفيد -19 بأطروحة تشوانغ حول العلاقات الاجتماعية والطبيعية: "لم يعد هناك أي برية". التأكيد على تبعية "الطبيعي" لسلاسل الرأسمالية الشاملة والعالمية ، يتم الكشف عن علاقة مهمة مع "الخارج" الظاهر لهذه السلاسل: ظاهرة الجماعات التي ، بسبب التوسع الصناعي الزراعي ، مجبرة على التعمق أكثر. في الغابات للبقاء على قيد الحياة عن طريق زيادة الاتصالات المعرضة لانتشار مسببات الأمراض والطفيليات الحيوانية المنشأ. في خضم العولمة والأزمة البيئية ، يعد الفيروس صاعقًا للقنبلة - لكن الفيروس ليس هو الذي يقطع آلة استغلال القيمة وتثمينها ، بل رد فعل الدولة السياسية: إنه يحجر الرأسمالية (Coletivo Chuang ، 2020 ؛ جابي وآخرون، <span class=”notranslate”>1985</span>).
يشير رد الفعل السياسي للدولة إلى تحول في مؤشر هيمنة التكوين الاجتماعي ؛ التي لا تعني ، مع ذلك ، "عودة الدولة": فهي لم تختف أبدًا. على العكس من ذلك: الدولة ، كعامل تماسك في وحدة التكوين الاجتماعي ، مرت بفترات من إعادة تنظيم وظائفها المحددة بشكل مفرط ، مسترشدة بالعداء التكميلي في قطبية الدولة-السوق. بهذه الطريقة ، يتم تحليل رد فعل الدولة السياسي لوضع الرأسمالية في الحجر الصحي باعتباره آلية بقاء (متناقضة ومضادة) لإنقاذ آلة استغلال المجتمع الرأسمالي ، حيث تتحول الدولة إلى الوظيفة المهيمنة على حد سواء دور الدائن في المثال الأخير ودور المنقذ في المقام الأخير يسترشد بالعقل الصحي والوظائف القمعية والأيديولوجية للسيطرة السياسية - القانونية - البيروقراطية. تعتبر علاقة القطبية هذه أيضًا عاملاً محددًا للاستراتيجيات الصحية التي يتم تبنيها ، وتكييف الجوانب التي ستكون هي المهيمنة في الاستراتيجية: دولة أهلية استبدادية أو حالة غير مبالية (والتي ، بالإضافة إلى حشد سبب صحي `` أخلاقي '' للتضحية بالأقل فائدة في لصالح الكتلة التي يمكن استغلالها ، دعها تموت - إبادة مباشرة). بين الحبس التام وعدم التدخل في الفيروس ، تسود الداروينية الاجتماعية تضحية لصنم رأس المال العالمي (Jappe et al ، 2020).
وبالتالي ، فإن البقاء يحدث في سيناريو حدده بالفعل أنصار الموقف في الستينيات والسبعينيات: وساطة غير مسبوقة للصورة. بين التقنيات المذهلة للمراقبة والاستهلاك ، تصبح الحياة بعيدة ويتم قمع الشخصية أكثر. يتجاوز التحكم في الأجساد أحلك كوابيس السياسة الحيوية باستخدام آليات البيانات الضخمة (Jappe et al ، 60). وقد حذر ديبورد بالفعل من أن "الإنتاج الدائري للعزلة" هو أحد أسس نمط الإنتاج الرأسمالي. "المشهد يتجمع وهو منفصل" ؛ إن التواصل الاجتماعي المنفصل والبعيد ، الذي تتوسطه الصورة هو نقطة الارتكاز للبقاء الموسع للرأسمالية (ديبورد ، 70) ، الذي تم رفعه إلى القوة التاسعة في أوقات الوباء. أيضا مع Situationist International هو راؤول Vaneigem ، الذي "المشهد هو المكان الذي يتحول فيه العمل الجبري إلى تضحية مقبولة" (Situationist International، 2020). وبالتالي ، فإن أزمة الرأسمالية لا تقتصر على الليبرالية الجديدة ما بعد الفوردية: فالأزمة الاقتصادية تؤدي إلى أزمات الأشكال المؤسسية (القانونية - السياسية) وأزمات أشكال الذاتية. السيناريو عبارة عن تراكم مختل ، وتعبئة أدوات مؤسسية تدخلية وانهيار اجتماعي يؤدي إلى أزمة اجتماعية - أزمة هيكلية تفتح الاحتمالات ، من يأس الجماهير المتفكك إلى ظهور حركات احتجاجية (ماسكارو ، 1997)
إن نقد شكل العمل باعتباره لا ينفصل عن المنطق التلقائي لتقدير القيمة يوجه فيرتكريتيك والوضعية ، من خلال إظهار أهمية عدم العودة إلى الخطاب العمالي لليسار الاشتراكي الليبرالي "الرأسمالي البديل" ، ومؤيدي الانحدار ، وأسلوب بايدن - كامالا "استعادة النظام" وبعض قطاعات الماركسية التقليدية. تطالب هذه القطاعات بالحق في العمل والدولة باعتبارها حصنًا للنظافة العامة ، وتحلم بجعلها فعالة وتتجاهل علاقتها القطبية مع السوق ، ودورها كإطار للموارد والبنية التحتية لعملية التثمين ووظيفتها الهيكلية. كعامل تماسك للوحدة الاجتماعية لإعادة إنتاج علاقات الإنتاج الرأسمالية ؛ راهنوا على إنقاذ جثث العمال البيولوجية فقط لتعمل كوقود لآلة الاسترداد - والتي في "ما بعد الأزمة" تلمح بالفعل إلى تضحية أخرى لصالح "الانتعاش الاقتصادي". في مواجهة هذه المواجهة مع "الذات التلقائية" لرأس المال بسبب أزمة التمثيل وتطبيع حالة الاستثناء ، يواجه اليسار صراعًا يمكن توجيهه نحو ثورة بنموذج مضاد أو انهيار اجتماعي غير قابل للسيطرة عليه. (جابي وآخرون، 2020 ؛ بولانتزاس ، 2019).
كما يقول دولوز وجوتاري (1996) ، "كل السياسات هي في نفس الوقت سياسات كلية وسياسة جزئية" ، وبالتالي ، فإن "إدارة الأمن الجماعي المنظم الكبير يرتبط بإدارة جزئية كاملة لمخاوف صغيرة ، وانعدام أمن جزيئي دائم كامل. ". التحولات على المستوى الكلي للرأسمالية العالمية تتعايش وترتبط بعلاقة الافتراض المسبق المتبادل مع تحولات الذاتيات (Deleuze، Guattari، 1996).
إن مثل هذه الأشكال الجديدة من الذات التي تنتجها الرأسمالية المذهلة والخبيثة في الحجر الصحي تجلب سلسلة من التداعيات على النضال السياسي. مع ظهور الفيروس وتطفله الشامل وغير المحدود في روتين الكوكب ، يقدم ماتوس وكولادو (2020) مفهوم ``علم الأحياء(سياسة الطبيب الكاهن كشخصية تملي وقت الحياة ووقت الوفاة ، تجسيد العقل الصحي كقطب مكمل للعقل الاقتصادي). الفاشية البيوتكنولوجية ، تقديم الحياة الفردية باسم تجريد "الحياة" (بقاء مذهل) وسياسات الموت الليبرالية الجديدة تدعم آلة استغلال رأس المال. يتم بناء هذه السياسات من خلال السيميائية من الخوف والطاعة التي تحشد رموز مهمة وغير دلالة (أرقام علم الأحياء - الأقنعة والأطباء والمعاطف البيضاء والإحصاءات) ، مما يؤدي إلى قبول أشكال جديدة من العمل عن بعد وآليات التحكم وهياكل السلطة (ماتوس ، كولادو ، 2020).
في هذا المقال ، نسعى لتقديم بعض المساهمات في النقاش السياسي في جائحة كوفيد -19 من خلال قراءات Wertkritik ، الوضعية والماركسية البنيوية وما بعد البنيوية الدولوزية. تأكيدًا على دور الدولة في الرأسمالية النيوليبرالية وتهجيرها في الأزمة الحالية ، نصر على انتقاد أطروحة "عودة الدولة" ، معتبرينها تحليلًا يتجاهل علاقة التكامل العدائي بين الدولة والسوق والعالمية. وظيفة الدولة كعامل تماسك لوحدة التكوين الاجتماعي. نشير أيضًا إلى القضايا السياسية الكلية والجزئية ، مع التأكيد على أهمية نطاقات التحليل المختلفة. يتجاهل الفيروس الحدود المصطنعة لثقافة الطبيعة ، الأمر الذي يتطلب من اليسار التغلب على النظام السياسي والاقتصادي الحالي الذي يمنع هذا الانقسام من الانهيار: من المصالحة مع غايا ، سيكون لدينا مصالحة مع أنفسنا (ماتوس ، كولادو ، 2020 ).
* برناردو جواو دو ريغو مونتيرو موريرا هو تخصص في العلوم السياسية في جامعة فلومينينس الفيدرالية (UFF).
المراجع
ألتوسر ، ل. "أجهزة الدولة الأيديولوجية والأيديولوجية (ملاحظات للتحقيق)". في: ZIZEK، S. (org.). خريطة أيديولوجية. ريو دي جانيرو: Counterpoint ، 1996.
جماعي تشوانغ. العدوى الاجتماعية: فيروس كورونا والنضال الطبقي الميكروبيولوجي في الصين. ساو باولو: فينيتا ، 2020.
ديبور ، ج. جمعية Spectacle. ريو دي جانيرو: Counterpoint ، 1997.
DELEUZE، G.؛ جواتاري ، ف. ألف هضبة - الرأسمالية وانفصام الشخصية (المجلد 3). ريو دي جانيرو: إد. 34 ، 1996.
الوضع الدولي. الموقف: نظرية وممارسة الثورة. ساو باولو: Conrad Editora do Brasil ، 2002.
يابي ، أ. وآخرون. الرأسمالية في الحجر الصحي: ملاحظات حول الأزمة العالمية. ساو باولو: الفيل ، 2020.
لاتور ، ب. لم نكن حديثًا أبدًا: مقال عن الأنثروبولوجيا المتماثلة. ريو دي جانيرو: إد. 34 ، 2009.
ماسكارو ، آل الأزمة والوباء. ساو باولو: افتتاحية Boitempo ، 2020.
بولانتزاس ، ن. السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية. كامبيناس: Editora da Unicamp ، 2019.
سوارس ، أ. كولادو ، ف. الفيروس كفلسفة ، الفلسفة كفيروس: تأملات طارئة في Covid-19. ساو باولو: إصدارات Glac ، 2020.
