من قبل ناتاليا مينيغين*
بين القوام المحتمل والحروب الخاطئة
في البداية، يكون المعلم مسؤولاً عن نقل المعرفة التي تراكمت لدى البشرية، ونقل التاريخ، ونسج الخيط بين الماضي والحاضر. وفي هذا السياق، فهي مسؤولة عن ضمان التقاليد حتى لا نضطر إلى "البدء من جديد" مع كل جيل. وهو بهذا الفعل يتسبب في ظهور المستقبل بشكل مفصل مع خياراتنا كمجتمع في الوقت الحاضر.
ومن هذا المنظور، فإن وظيفة التعليم هي أيضًا وظيفة الانتماء، وإدخال الموضوع في الثقافة، وتمكينهم من التعرف على علامات التماهي مع الآخرين، وإفساح المجال للاختلافات وبناء مكانهم الخاص للتعبير في هذا العالم.
التعليم هو عمل محبة بهذا المعنى. ومن يقدم نفسه لهذه الوظيفة فإنه ينقل شيئاً من نفسه، ومن مكانته في الرابطة الاجتماعية. فهو لا يعلم الصيغ والقواعد فحسب، بل يعلم أيضًا كيفية الارتباط برغبة الفرد في المعرفة.
وهذا لا يمكن أن يتم بدون رابط تعليمي. لا يوجد تعلم ممكن خارج هذه الرابطة. ونسج رابطة تربوية، بلا صوت، بلا جسد، بلا نظر، له بعد معين من المستحيل. ومع ذلك، فمن خلال رغبتنا كمعلمين في النقل، ابتكرنا استراتيجيات جديدة حتى تظل كلمتنا سارية المفعول، ويعمل التدريس والنقل على الوصول إلى طلابنا من خلال طرق الوصول الأكثر اختلافًا وإبداعًا.
في نهاية العام الماضي، قرأت نصًا للأستاذ جيفرسون تينوريو، في إحدى صحف ريو غراندي دو سول، حيث قال حرفيًا: "المعلمون هم الخندق الأخير ضد مجتمع غير متعلم وهمجي". إنه على حق. ومنذ ذلك الحين، أصبح هذا أكثر وضوحا. وحياتنا، مثل حياة غالبية سكان البرازيل، أكثر صعوبة.
ما يحدث في الفصل الدراسي لا يمكن استبداله. لذلك نحن نخسر الكثير. هناك فراغ كبير مثبت. لا توجد وسيلة يمكن تخزينها مؤقتا هذا الحقيقي. ولا ينبغي له ذلك.
المدرسة ليست، ولا يمكن أن تكون، خارج الحياة. إننا ندرك الصعوبات والخسائر التي يفرضها علينا الوباء، لكننا لا نشل عملنا في مواجهتها. وعلى وجه التحديد، فمن خلال إدراك هذه الصعوبات تعلمنا أيضًا طرقًا جديدة للحفاظ على الرابطة التعليمية، بحيث يستمر التعلم، حتى لو لم يكن مثاليًا. في الواقع، تحدث دائمًا خارج هذا المجال من المُثُل: يتم نقل التعلم عن طريق الرغبة، وبالتالي، إلى حد ما، فهو أيضًا انتهاك.
وإدراكًا منا أن عملنا يُدرج الموضوع في الثقافة، ويتذكر التقاليد، ويجعل الموضوع مرغوبًا، وبالتالي يولد مستقبل مجتمعنا، فإننا ندرك حجم مسؤوليتنا. لذلك، ورغم ابتعادنا عن اللقاءات المباشرة، إلا أننا لا نتخلى عن العمل، مراهنين على أن شيئاً منا سيصل إلى طلابنا، ونبلغهم بدعمنا لهذه الرغبة في النقل.
للحصول على معايير آمنة للعودة إلى الفصول الدراسية الشخصية، يجب أن نخضع لكلمة السلطات في هذا الشأن. في الواقع، يعد هذا أيضًا أحد وسائل النقل المهمة التي ندين بها لطلابنا: الاعتراف بحدودنا، وأننا لا نعرف كل شيء، ولهذا السبب أيضًا، نحتاج إلى معالجة معرفة الآخرين والاعتراف بها، حتى لو كانوا لا تلبي رغباتنا الشخصية. سيساعدهم هذا على فهم أن الرابطة الاجتماعية تتطلب تنازلات نرجسية، ومبادئ توجيهية سلوكية، وتمارين للآخر.
المدرسة والأسرة ليسا في نفس المكان، هذا أمر مؤكد. لكن هذا لا يعني عدم مراعاة أن مسؤولية التعليم لا تضعنا على طرفي نقيض، كما تريد بعض خطابات الحل إقناعنا. هناك نقاط التقاء أساسية، ونقاط اتصال، حتى نتمكن من التحدث وتقديم منظور أكثر حوارية للمجتمع للأطفال والمراهقين والشباب الذين نعتني بهم.
إذا كان المعلمون هم الحاجز الأخير ضد الهمجية، فإن العائلات هي الحاجز الأول. وليس من المنطقي أن تتعارض هذه الوظائف مع بعضها البعض. وفي هذه اللحظة، فإن الخطر المشترك الذي نواجهه ليس خسارة العام الدراسي، بل انهيار الحضارة.
ومكمن الخطر هنا هو أنه في حين يختار أولئك الذين ينبغي عليهم إنشاء حاجز أن يحولوا دروعهم ضد بعضهم البعض لشن الحرب، فإن البربرية تمر وتترسخ.
* ناتاليا مينيجين هي عالمة نفسية ومحللة نفسية ومعلمة.
