من قبل آلان بديو *
سيكون من الأفضل العودة إلى جوهر الأمر: الملكية. يجب أن تكون كلمة السر العامة هي "تجميع عملية الإنتاج بأكملها"
الموضوع الذي أود أن أتدخل فيه هذا المساء ، ولكن الصعوبات الشخصية تمنعني من القيام بذلك ، هو إجابة على السؤال التالي المتعلق بالكلمة التي توحدنا من حيث المبدأ: كلمة "تحارب" وعبارة " بعد عامين من النضال ".
باختصار ، سأقول ما يلي: على نطاق عالمي تقريبًا ، منذ عدة سنوات حتى الآن ، منذ ما يسمى "الربيع العربي" ، كنا في عالم تكثر فيه النضالات. بتعبير أدق: التعبئة الجماهيرية والمظاهرات. أقترح الادعاء بأن الوضع العام يتم تمييزه ، بشكل شخصي ، بما سأسميه "الحركية" ، أي الاقتناع المشترك على نطاق واسع بأن المظاهرات الشعبية الكبرى ستؤدي ، دون أدنى شك ، إلى تغيير في الوضع. نراه من هونغ كونغ إلى الجزائر ، ومن إيران إلى فرنسا ، ومن مصر إلى كاليفورنيا ، ومن مالي إلى البرازيل ، ومن الهند إلى بولندا ، وفي العديد من الأماكن والبلدان الأخرى.
يبدو لي أن كل هذه الحركات ، دون استثناء ، لها ثلاث خصائص:
(1) هم غير متجانسين في تكوينهم الاجتماعي ، في أصل تمردهم وفي قناعاتهم السياسية العفوية. وهذا الجانب متعدد الأشكال يوضح أيضًا عددهم. هذه ليست تجمعات عمالية ، أو مظاهرات للحركة الطلابية ، أو ثورات لأصحاب المتاجر المحطمة للضرائب ، أو احتجاجات نسوية ، أو نبوءات بيئية ، أو معارضة إقليمية أو وطنية ، أو احتجاجات على ما يسمى عمومًا os المهاجرون وما أسميه بالبروليتاريين الرحل. إنه جزء من كل ذلك ، تحت السيطرة التكتيكية البحتة لتيار مهيمن ، أو عدة نزعة ، حسب الأماكن والظروف.
(2) يستنتج من هذا الوضع أن وحدة هذه الحركات سلبية تمامًا ولا يمكن أن تكون في الوضع الحالي للأيديولوجيات والمنظمات. هذا الإنكار ، صحيح ، يحمل وقائع مختلفة. يمكن للمرء أن يثور على تصرفات الحكومة الصينية تجاه هونج كونج ، وضد استيلاء العصابات العسكرية على السلطة في الجزائر العاصمة ، وضد هيمنة التسلسل الهرمي الديني في إيران ، وضد الاستبداد في مصر ، وضد هجمة الرجعية القومية والعنصرية في ولاية كاليفورنيا ، عمل الجيش الفرنسي في مالي ، ضد الفاشية الجديدة في البرازيل ، ضد اضطهاد المسلمين في الهند ، ضد الحظر الرجعي للإجهاض والرعاية الجنسية في بولندا ، وما إلى ذلك. لكن لا شيء أكثر من ذلك ، ولا سيما لا شيء يمكن أن يكون اقتراحًا مضادًا للنطاق العام ، موجودًا في هذه الحركات. في نهاية المطاف ، بسبب عدم وجود اقتراح سياسي مشترك مستمد بوضوح من ظروف الرأسمالية المعاصرة ، ينتهي الأمر بالحركة إلى ممارسة وحدتها السلبية ضد اسم مناسب ، عادة ما يكون رئيس الدولة. سننتقل من صرخة "مبارك أخرج" إلى "بولسونارو الفاشي" ، مروراً بـ "العنصري مودي ، انطلق!" ، "أخرج ترامب" ، "بوتفليقة ، اعتزل!". دون أن ننسى ، بالطبع ، الإهانات ، وإعلانات الاستقالة ، والوصم الشخصي لهدفنا الطبيعي ، الذي ليس سوى ماكرون الصغير. أقترح إذن أن أقول إن كل هذه الحركات ، كل هذه المعارك ، هي بالتأكيد "خبراء استشراف". من المتوقع أن يغادر القائد ، دون أن يكون لديه أدنى فكرة عمن سيحل محله أو الإجراء الذي من خلاله ، بافتراض أنه سيغادر بالفعل ، سيتغير الوضع. باختصار ، النفي ، الذي يوحد ، لا يحمل في حد ذاته أي تأكيد أو أي إرادة إبداعية أو أي تصور نشط لتحليل المواقف وما يمكن أن يكون أو ينبغي أن يكون سياسة جديدة. بدونهم ، نصل - هذه علامة نهاية الحركات - إلى هذا الشكل النهائي من الوحدة: الوقوف ضد القمع البوليسي الذي كنا ضحيته ، وعنف الشرطة الذي كان علينا مواجهته. باختصار ، إنكار إنكاره من قبل السلطات. لقد رأيت هذا بالفعل في 68 مايو ، عندما ، في غياب التصريحات المشتركة ، على الأقل في بداية الحركة ، تم الصراخ "CRS ، SS!" في الشوارع. لحسن الحظ ، بعد فترة وجيزة ، مرت أولوية السلبية المتمردة ، ظهرت أفكار أكثر إثارة للاهتمام. ولكن على حساب المواجهة بين المفاهيم السياسية المتعارضة ، وبين التأكيدات المختلفة.
(3) اليوم ، مع مرور الوقت ، تنتهي كل حركات الكواكب بإبقاء القوى في القوة معززة ، أو إحداث تغييرات في الواجهة ، والتي قد تكون أسوأ مما ثارت عليه. رحل مبارك ، لكن السيسي ، الذي حل محله ، هو نسخة أخرى ، وربما أسوأ ، من القوة العسكرية. تم تعزيز الحكم الصيني لهونغ كونغ في نهاية المطاف ، مع قوانين أقرب إلى تلك التي تعمل في بكين والاعتقالات الجماعية للمتمردين. أ البطانة مستشاريين غير رسميين الدين في إيران سليم. أكثر الرجعيين نشاطا ، مثل مودي أو بولسونارو ، أو عصابة رجال الدين البولندية ، يجدون أنفسهم مضطرين جدا لذلك. ويتمتع ماكرون الصغير بصحة انتخابية أفضل بكثير ، حيث يمتلك 43٪ آراء مؤيدة. ليس فقط أفضل مما كان عليه الحال في بداية نضالاتنا وحركاتنا ، ولكن أيضًا أفضل من أسلافهم ، سواء كان ساركوزي رجعيًا جدًا ، أو هولاند الاشتراكي في ثياب الحملان ، بعد نفس فترة تولي ماكرون اليوم ، حوالي 20 تم العثور على٪ من الآراء الجيدة.
مقارنة تاريخية مفروضة علي. في السنوات ما بين 1847 و 1850 ، كانت هناك ، في جزء كبير من أوروبا ، حركات عمالية وطلابية عظيمة ، انتفاضات جماهيرية كبيرة ، ضد النظام الاستبدادي الذي أنشأته استعادة عام 1815 وتوطد بمهارة بعد الثورة الفرنسية عام 1830. فكرة واضحة عما يمكن أن يكون ، فيما وراء الإنكار المتقلب ، تمثيلاً لسياسة مختلفة جوهريًا ، كل فورة ثورات 1848 لم تخدم شيئًا سوى الانفتاح على تسلسل رجعي جديد. في فرنسا على وجه الخصوص ، كانت النتيجة هي الحكم اللامتناهي لتمثيل قوة الرأسمالية الوليدة ، نابليون الثالث ، المعروف أيضًا ، وفقًا لفيكتور هوغو ، باسم نابليون الصغير.
ومع ذلك ، في عام 1848 ، وضع ماركس وإنجلز ، اللذان شاركا في الانتفاضات في ألمانيا ، الدروس المستفادة من هذا الوضع برمته ، سواء في نصوص التحليل التاريخي ، مثل الكراسة المعنونة "الصراع الطبقي في فرنسا" ، وفي هذا الدليل ، أخيرًا إيجابي ، يصف ، إلى حد ما ، ما يجب أن يكون سياسة جديدة تمامًا ، بعنوان "بيان الحزب الشيوعي". إنه حول هذا البناء الإيجابي ، بالنسبة إلى "بيان" حزب غير موجود ، ولكن هذا يجب أن توجد ، والتي تبدأ ، على المدى الطويل ، بتاريخ آخر من السياسات. سيكرر ماركس نفسه ، مستخلصًا ، بعد ثلاثة وعشرين عامًا ، دروس محاولة رائعة ، تفتقر مرة أخرى ، إلى جانب دفاعها البطولي ، إلى التنظيم الفعال لوحدة إيجابية - كومونة باريس.
من الواضح أن ظروفنا مختلفة تمامًا! لكنني أعتقد أن كل شيء اليوم يدور حول الحاجة إلى أن تخضع شعاراتنا السلبية وأفعالنا الدفاعية في النهاية إلى رؤية واضحة وتركيبية لأهدافنا. وأنا مقتنع أنه للوصول إلى هناك ، من الضروري ، على أي حال ، تذكر ما أعلنه ماركس على أنه ملخص لكل أفكاره. الملخص ، بالطبع ، سلبي أيضًا ، لكن على نطاق لا يمكنه تحمله بدون بيان متكبر. هذا هو شعار "إلغاء الملكية الخاصة".
عند المراقبة عن كثب ، فإن شعارات مثل "دفاعًا عن الحريات" أو "ضد عنف الشرطة" هي شعارات متحفظة تمامًا. الأول يعني أن لدينا ، في النظام القائم ، حريات حقيقية للدفاع عنها ، بينما يجب أن تكون مشكلتنا المركزية أنه بدون مساواة ، فإن الحرية هي إغراء خالص: مثل البروليتاري الرحل الذي جرد من وثائقه ، والذي يعتبر مجيئه إلينا ملحمة حقيقية. يمكن أن يدعي أنه "حر" بنفس معنى امتلاك الملياردير للسلطة الحقيقية ، ومالك طائرة خاصة وطيارها ، ومحميًا بالواجهة الانتخابية لممثله السياسي في الدولة. وكيف يمكننا أن نتخيل ، إذا كنا ثوارًا متسقين ، إذا كنا نرغب بشكل إيجابي وعقلاني في عالم مختلف عن العالم الذي نعارضه ، أن تكون شرطة القوة السارية دائمًا لطيفة ولطيفة وسلمية؟ أنها تقول للمتمردين ، بمن فيهم بعض المقنعين والمسلحين ، ما هو الطريق إلى أليشع؟ الشبكة الكبيرة ، أسفل الشارع على اليمين؟
سيكون من الأفضل العودة إلى جوهر الأمر: الملكية. يمكن أن تكون كلمة السر العامة الموحدة على الفور ، بالإيجاب: "تجميع عملية الإنتاج بأكملها". يمكن أن يكون الارتباط السلبي الوسيط ، ذي الاستخدام الفوري ، "إلغاء جميع عمليات الخصخصة التي تقررها الدولة منذ عام 1986". أما عن شعار تكتيكي محض جيد ، يخدم من تهيمن عليه الرغبة في إنكاره ، فيمكن أن يكون: لنستحوذ على موقع خدمة مهمة للغاية لوزارة الاقتصاد والمالية تسمى: عمولة الأسهم والتحويلات. دعونا نفعل ذلك مع العلم أن هذا الاسم الباطني ، "مشاركات ونقل" ليس أكثر من قناع شفاف لـ لجنة الخصخصةأُنشئت عام 1986. وليكن معلومًا أننا سنشغل لجنة الخصخصة هذه إلى أن تختفي جميع أشكال الملكية الخاصة التي تتعلق بما ينطلق من قريب أو بعيد من الصالح العام.
فقط من خلال تعميم هذه الأهداف ، باعتبارها استراتيجية بقدر ما هي تكتيكية ، سنفتح بالفعل حقبة جديدة ، صدقوني ، بعد عصر "النضالات" و "الحركات" و "الاحتجاجات" ، التي بدأ جدلتها السلبية تنفد ، وترهقنا. سنكون رواد الشيوعية الجماهيرية الجديدة التي سيعود "شبحها" ، على حد تعبير ماركس ، ليطارد ليس فقط فرنسا وأوروبا ، ولكن العالم بأسره.
* آلان باديو أستاذ متقاعد في جامعة باريس الثامنة. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من مغامرة الفلسفة الفرنسية في القرن العشرين (أصلي).
ترجمة دانيال بافان.
نشرت أصلا في المقر الرئيسي.
