من قبل سيرجيو أماديو دا سيلفيرا *
نحن بحاجة إلى التعلم من الشعوب الأصلية لحماية بياناتنا
ماذا يمكننا أن نتعلم من نضال الشعوب الأصلية من أجل السيادة على البيانات؟ بالتأكيد الكثير. الدرس الأول هو أن مقاومة الشعوب الأصلية في مختلف الأقاليم حول العالم تضمنت منذ زمن طويل الدفاع عن معطيات أراضيها وثقافتها وسكانها كممارسة أساسية للدفاع عن وجودها وأسلوب حياتها. الدرس الثاني هو التحذير من أن البيانات المأخوذة من الشعب يمكن استخدامها لإخضاعه واستغلاله، والعثور على نقاط ضعفه وكسر مقاومته.
"جيدا" هي كلمة باسكية وتعني الدليل. وفي يوليو 2019، عُقدت ورشة عمل في إقليم الباسك، في مدينة أوناتي، لمناقشة حقوق السكان الأصليين. كان أحد قرارات هذا الاجتماع هو دستور GIDA التحالف العالمي للبيانات الأصلية, والتي يمكن ترجمتها إلى اللغة البرتغالية باسم التحالف العالمي للبيانات الأصلية. وكانت سبع دول أصلية حاضرة واعتبرت أن التنسيق الدولي ضروري لنشر القوانين واللوائح والمعايير الجماعية لحماية البيانات والسيادة. يمثل هذا التعبير دليلاً لحماية وإدارة بيانات الشعوب الأصلية، نظرًا لأن قوانين حماية البيانات الغربية تركز على الفرد.
أحد الشعوب الأصلية التي تشكل GIDA هم الماوري، الذين يعيشون في نيوزيلندا الحديثة. بالنسبة لهم، تعد البيانات موردًا قيمًا "بمجرد أن تفقد السيطرة عليها، يصبح من الصعب استعادتها".[أنا] البيانات التي يجمعها شعبك، وعن شعبك، وعن البيئات التي يعيشون فيها هي "تاونغا"، وهي كلمة ماورية يمكن فهمها على أنها ملكية جماعية. لدى الماوري شبكة للدفاع عن سيادة البيانات. تجمع الشبكة المسماة Te Mana Raraunga بين الباحثين الماوريين وأحد شعاراتها هو "بياناتنا، سيادتنا، مستقبلنا".
إن الكفاح من أجل السيادة على البيانات المحلية ليس جديدا. وفي كتاب صدر عام 1999م. منهجيات إنهاء الاستعمار: البحوث والسكان الأصليينكتبت الباحثة الأصلية ليندا توهيواي سميث نقدًا للطريقة الاستعمارية في البحث واستخراج المعلومات من السكان الأصليين. في الجزء الأول من الكتاب، يعرض توهيواي سميث تاريخ التحقيقات الإمبريالية والوضعية والاستعمارية في السكان الأصليين. ويبين الثاني الأجندة الجديدة لأبحاث السكان الأصليين للتغلب على الثقافة الاستعمارية. يحذر المؤلف الماوري، في بداية النص، من أن مصطلح السكان الأصليين هو تعميم صعب يشمل عددًا لا يحصى من الحقائق والثقافات والمنظمات المختلفة التي لا يمكن اختزالها في الإحصاءات الغربية.
كان لكتاب توهيواي سميث صدى جيد، وعلى الرغم من أنه لم يتضمن تعبير سيادة البيانات في صفحاته، إلا أنه وضع الأساس لانتقاد كيف يمكن للمعلومات والبيانات الكمية أن تميز وتشوه وتسيء توصيف ثقافة الناس ونظرتهم للعالم. وتساءل أيضًا عما إذا كان للباحث من غير السكان الأصليين الحق في استخراج البيانات من شعب ما دون استشارته ودون ذكر أهداف البحث وأغراضه. هذا النقد من قبل الباحثين الأصليين للسيادة المعرفية للاستعمار الجديد فتح الطريق أمام حلول لمواجهة المشكلة والتغلب عليها. "عند العمل على إنهاء استعمار البيانات في العصر الحديث، فإن مكان البدء هو سيادة البيانات الأصلية" (روبرتس؛ مونتويا، 2022).
تطورت الاتصالات بين قادة السكان الأصليين والباحثين في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وأدت إلى اجتماعات لا تعد ولا تحصى وتشكيل فكر لسيادة بيانات السكان الأصليين. الكتاب سيادة البيانات الأصلية: نحو جدول أعمال، الذي حرره تاهو كوكوتاي وجون تايلور، وتم إصداره في عام 2016، يجمع أفكارًا وحالات ومقترحات حول سيادة البيانات الأصلية. وهو يجمع فصولاً عن السكان الأصليين من كندا وأستراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة، والمعروفين بالاختصار CANZUS، ويوضح حق الشعوب الأصلية في التحكم وإدارة البيانات المتعلقة بأراضيهم وحياتهم.
في بداية القرن الحادي والعشرين، اكتسبت البيانات مكانة المدخلات الأساسية للاقتصاد الرقمي والتقنيات الأساسية، مثل ما يسمى بالذكاء الاصطناعي. لقد أصبح إنشاء أجهزة جمع البيانات نشاطًا اقتصاديًا دائمًا تقوم به بشكل متزايد العديد من الشركات والمؤسسات، بدءًا من شركات التكنولوجيا الكبرى وحتى منشئي التطبيقات الصغيرة. لقد نجح نموذج الأعمال القائم على تقديم واجهات رقمية وخدمات مجانية وولد احتكارات رقمية بقيمة تريليون دولار، مثل مجموعات Alphabet وAmazon وMeta وما إلى ذلك.
وهكذا، سرعان ما أدركت مجتمعات السكان الأصليين في كانزوس أهمية سيادة البيانات، حتى قبل أن تنظر المجتمعات الغربية الفقيرة تقنيًا واقتصاديًا أو متوسطة الدخل في المشكلة وتحولها إلى مطلب سياسي. ومن المثير للاهتمام أن التعبير عن سيادة البيانات ظهر في أوروبا في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين مع إدراك أن التقدم التكنولوجي كان مدفوعًا ومسيطرًا عليه من قبل شركات أمريكا الشمالية والصين. ومع ذلك، فإن مسألة البيانات الخاصة بالباحثين والناشطين من السكان الأصليين جاءت في أعقاب تطور تكنولوجيات المعلومات في أراضيهم، حيث تجلت مكانتهم كأداة للسلطة.
وفي عام 2015، نظمت الأكاديمية الأسترالية للعلوم الاجتماعية اجتماعًا حول سيادة البيانات للشعوب الأصلية، والذي تضمن، من بين أفكار ومقترحات أخرى، فكرة تشكيل مجموعة دائمة لمعالجة الموضوع. وفي عام 2018، في كانبيرا، تم إنشاء جمعية ميام نيري وينجارا لسيادة بيانات السكان الأصليين. في وصف قصتها، تقول ميام نيري وينجارا: “لقد كان السكان الأصليون دائمًا جامعين للبيانات وحماة لها. أصبحت مجموعات السكان الأصليين في جميع أنحاء العالم تشارك بشكل متزايد في مجال البيانات استجابة للممارسات التاريخية ولتوجيه الممارسات الجيدة في المستقبل. وشمل ذلك إنشاء شبكات خاصة بكل بلد، بما في ذلك شبكة سيادة البيانات الأصلية في الولايات المتحدة (USIDSN)، لدعم سيادة البيانات الأصلية من خلال البحوث القائمة على البيانات، والدعوة إلى السياسات، والتعليم. وترى شبكة تي مانا رارونجا – شبكة سيادة بيانات الماوري (...) ومقرها نيوزيلندا، أن البيانات التي يتم جمعها عن السكان الأصليين يجب أن تخضع لقوانين الدولة التي يتم جمعها منها، بما في ذلك الدول القبلية. (ميام نيري وينجارا، عبر الإنترنت)
تم تشكيل العديد من الشبكات والتجمعات للدفاع عن سيادة البيانات لشعوبها ودولها الأصلية منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. بشكل عام، يعملون على سيادة البيانات باعتبارها حق الشعوب الأصلية في ممارسة السيطرة على بيانات شعوبهم في إنشاء تلك البيانات وجمعها والوصول إليها وتحليلها وتفسيرها وإدارتها ونشرها وإعادة استخدامها. تستخدم بعض المستندات مصطلح ملكية البيانات بدلاً من التحكم في البيانات. ترى مجموعة Maiam Nayri Wingara أن "بيانات السكان الأصليين" "تشير إلى المعلومات أو المعرفة، بأي شكل أو وسيط، التي تتناول ويمكن أن تؤثر على الشعوب الأصلية، جماعيًا وفرديًا" (MAIAM NAYRI WINGARA، على الإنترنت).
تعتبر السيطرة السيادية للشعوب الأصلية والقبائل والمجتمعات المحلية على البيانات أمرًا بالغ الأهمية أيضًا لأن الإحصاءات هي تبسيط للعالم المعقد، وقد تم استخدامها بشكل عام لبناء عمليات تجانس وطبقات ومعايير تستبعد الحق في أن تكون مختلفًا، وهو ما يلي: منطق رأس المال في البحث عن الكفاءة والتصنيف ضمن معيار ثقافي محدود، ونظرة عالمية. إن سيادة البيانات الأصلية هي توحيد التركيبة السكانية التي تجسد طرقًا مختلفة للوجود في العالم. صرح الفيلسوف يوك هوي أن هناك طرقًا مختلفة للتفكير حول ترتيب الكون وأن علم الكونيات المختلفة يسكن كوكبنا. يجب أن تُفهم التقنيات على أنها حاملة لوجهات النظر العالمية، ولهذا السبب يستخدم يوك هوي مصطلح التقنيات الكونية. وبالتالي، فإن إنشاء البيانات ليس أمرًا طبيعيًا أبدًا، وبالتالي فهو تعبير عن وجهات نظر عالمية ويتم تنفيذه بواسطة تقنيات الكون.
إن اقتراح سيادة البيانات الأصلية مصحوب بإدارة البيانات الأصلية التي "تشير إلى حق الشعوب الأصلية في أن تقرر بشكل مستقل ماذا وكيف ولماذا يتم جمع البيانات الأصلية والوصول إليها واستخدامها". اقترحت GIDA التقسيم بين "البيانات من أجل الحوكمة" و"إدارة البيانات". تتعلق بيانات الحوكمة بقدرة مجتمعات السكان الأصليين على الوصول إلى البيانات واستخدامها لأنفسهم. تشير حوكمة البيانات إلى ممارسة إدارة جمعها واستخدامها. مقال منشور في المجلة الحدود في مقاييس البحث والتحليلات، في مايو 2023، تحت اسم "حقوق الشعوب الأصلية في البيانات: مساهمة في سيادة البحوث الخاصة بالسكان الأصليينتفاصيل هذا المنظور:
بيانات للحوكمة
(ط) الحق في تقرير المصير: القدرة على تنظيم ومراقبة البيانات المتعلقة بالهوية الجماعية. (XNUMX) الحق في تقديم شكوى: الحق في تقديم شكوى والاحتفاظ بالبيانات وعلامات البيانات ونتائج البيانات التي تعكس هويات الشعوب الأصلية وثقافاتها وعلاقاتها والحفاظ عليها. (ثالثا)
حق الحيازة: القدرة على ممارسة الرقابة القضائية على الطرق التي يتم بها تدفق/نقل/الاستعلام عن البيانات. (XNUMX) حق الاستخدام: قدرة الأفراد والجماعات على استخدام البيانات لأغراضهم الخاصة. (XNUMX) الحق في الموافقة: التعبير عن الاستقلالية الرقمية والقدرة على تقييم المخاطر وقبول الضرر المحتمل. (XNUMX) الحق في الرفض: الحق في قول "لا" لاستخدامات معينة للبيانات.
مراقبة البيانات
(1) الحق في الحكم: الحق في القيادة والتعاون في تطوير وتنفيذ البروتوكولات وقرارات الوصول إلى البيانات. (2) الحق في التعريف: الحق في تحديد طرق المعرفة والوجود، بما في ذلك كيفية تمثيلها في البيانات. (3) الحق في الخصوصية: حماية الهويات والمصالح الجماعية من الاهتمام غير المبرر، بما في ذلك أيضًا إمكانية طلب الحذف و/أو المحو. (4) الحق في المعرفة: القدرة على تتبع تخزين واستخدام وإعادة استخدام البيانات ومن لديه حق الوصول إليها. (5) الحق في تكوين الجمعيات: الاعتراف بالمنشأ وشروط الإسناد. (6) حق الاستفادة: فرصة الاستفادة من استخدام البيانات والتقاسم العادل للمنافع من مشتقات البيانات. (هدسون، 2023، ص 3-5).
إعلان بشأن سيادة البيانات الأصلية
في بيان سيادة بيانات السكان الأصليين، المنعقد في 20 يونيو 2018 في كانبيرا، تم التأكيد بقوة على أن إدارة بيانات السكان الأصليين تتطلب قادة ومحترفين وأعضاء في مجتمعات السكان الأصليين "لديهم المهارات والبنية التحتية اللازمة للدفاع والمشاركة عبر القطاعات والولايات القضائية". . تحتفظ مجتمعات السكان الأصليين بالحق في تحديد مجموعات البيانات التي تتطلب إدارة نشطة وتحتفظ بالحق في عدم المشاركة في عمليات البيانات التي تتعارض مع المبادئ المنصوص عليها في هذا البيان" (MAIAM NAYRI WINGARA؛ المعهد الأسترالي للحوكمة الأصلية، 2018).
هناك نقطة أخرى ذات صلة في الإشعار وهي التحذير من الحاجة إلى ممارسة الرقابة على النظام البيئي للبيانات، لأن هذا لا يشمل التجميع فحسب، بل قد يكون له سلسلة من المراحل والإجراءات غير المعروفة. غالبًا ما تؤدي إعادة الاستخدام وإخراج البيانات من سياقها والتجميعات غير المدروسة إلى إبطال العناية الأولية المتخذة في إنتاج البيانات. وبهذا المعنى جاء التحذير في التقرير عالم السكان الأصليين 2022 واضحة لا لبس فيها:
كتبت جدتي ذات مرة قصيدة بعنوان "لا تثق في النهر". تتحدث فيه عن كيف يمكن لنهر "هادئ بشكل خادع ومشرق بهدوء" أن يخفي تياراته المظلمة تحت سطح يبدو هادئًا. وتحذر من أنه يجب علينا "أن نكون حذرين ونراقب الطريقة التي تتدفق بها، فقد تكسر ضفافها وتتقدم بشكل لا يمكن السيطرة عليه". باعتباري امرأة من السكان الأصليين تعمل في مجال سيادة البيانات، أشعر أحيانًا وكأنني أجرف بسبب التيار الهائج لنهر هادئ المظهر. أنهار من المعلومات، تفيض، تسحبني للأسفل وتقذفني للخارج، في كل مرة أشعث أكثر قليلًا، وأكثر ارتباكًا، مع أرضية أقل صلابة لأجد قدمي عليها. (IWGIA، 2022، ص 692)
لا شك أن التقاليد والطقوس والمنحوتات والأغاني ورعاية النباتات وغيرها من الممارسات شكلت دائمًا معلومات ومعارف تنتقل عبر الأجيال من الأجداد. وفي حين تقوم الحكومات غير الأصلية والشركات الرأسمالية بجمع ومعالجة هذه المعلومات المحولة إلى بيانات، فإن مجتمعات السكان الأصليين تعاني من عجز في البيانات المنظمة. ولا تتم استشارة الشيوخ من قبل الباحثين غير الأصليين، ولا تحترم تفسيراتهم وتفسيراتهم، ومن هنا مراجعة كارلا ويلسون للكتاب منهجيات إنهاء الاستعمار تم تسليط الضوء في العبارة التالية: "ربما تكون كلمة "البحث" واحدة من أقذر الكلمات في مفردات عالم السكان الأصليين" (SMITH، 1999، ص 1).
التعلم من الشعوب الأصلية
الدكتور تريسي موريس، المدير التنفيذي ل معهد السياسة الهندية الأمريكية يقدم توسيعًا لاقتراح سيادة البيانات المحلية عن طريق إضافة أبعاد تكنولوجية أخرى ضرورية في سيناريو المعلومات العالمية. يقترح موريس التعاريف التالية: (أ) السيادة الرقمية للسكان الأصليين هي المصطلح الشامل الذي يشمل كلاً من سيادة الشبكات الأصلية وسيادة البيانات الأصلية. السيادة الرقمية الأصلية هي المعلومات والوسيلة المادية التي يتم من خلالها نقل تلك المعلومات، والتي تحكمها سياسات المجتمع وقوانينه التي تتحكم في البيانات والبنية التحتية والشبكات.
(ب) سيادة البيانات الأصلية هي مجموعة فرعية من السيادة الرقمية الأصلية ولا ينبغي الخلط بين المصطلحين. تشير سيادة البيانات إلى ما يتدفق عبر الشبكة؛ هي معلومات غير ملموسة. تشير سيادة البيانات إلى التحكم في البيانات المنقولة عبر الشبكة.
(ج) سيادة الشبكة هي البنية التحتية المادية. تشير سيادة الشبكة إلى عملية بناء ونشر الشبكات، وهي عملية تنفيذ سياسات تقرير المصير القبلية. (موريس، 2023، عبر الإنترنت)
وقد تم توضيح هذه التعاريف من منظور توفير قدر أكبر من الاستقلال الذاتي للشعوب الأصلية. يمكن تطبيق الإشكالية التي يجلبونها على السيناريو العالمي للثقافات غير الأصلية. ولأنهم يعرفون عنف الاستعمار التاريخي، ولأنهم يقاومون تقنيات الإبادة، فإن لدى الشعوب الأصلية تقليد طويل في الكفاح من أجل حماية ثقافتهم وتقاليدهم وأرضهم وشعوبهم.
وقد وحدت الأشكال التي لا حصر لها من المقاومة والإجراءات الاستراتيجية التي مارسها شيوخهم وقادتهم من قبل الباحثين الأصليين الذين يتنقلون بين وجهات نظر عالمية مختلفة ويسمحون لهم بالتعبير عن مقاومة التقنيات الرقمية، ويرفضونها أحيانًا في سياقات وأشكال معينة، ويدمجونها أحيانًا ويعيدون تشكيلها. وهكذا، أدركوا على الفور إمكانات البيانات والدور الاستعماري الجديد الذي يمكن أن تكتسبه. إن النضال من أجل السيادة على البيانات الأصلية هو نضال للدفاع عن التنوع الثقافي والتنوع التكنولوجي، بالإضافة إلى جميع الجوانب الاقتصادية والسياسية الأخرى.
وينبغي للمجتمعات غير الأصلية، في سيناريو الرأسمالية الرقمية والتحويل المكثف للبيانات، أن تفكر في مستقبلها التكنولوجي على نحو متزايد. ولا ينبغي لهذا التحليل أن يرفض التكنولوجيا، بل يسعى إلى المشاركة في توجيهها. والأكثر من ذلك، سيكون من الضروري القطيعة مع الفكرة الوضعية للحياد التكنولوجي العلمي والسعي إلى دمج نظرتها للعالم في التقنيات. ومن الضروري التغلب على هذه الفكرة الإمبريالية والاستعمارية القائلة بأن التكنولوجيا في أمريكا الشمالية هي الوحيدة الموجودة، لأنها التقنية الوحيدة التي تتمتع بالعالمية. تحمل التقنيات، بما في ذلك التقنيات الرقمية، محددات وتكييفات ثقافية. ومن خلال العمل بطريقة معينة، فإنهم يفرضون طريقة للوجود، ومجموعة من الخضوع لما تعتبره وجهة النظر العالمية مقبولاً بشكل عملي.
عندما نفقد السيطرة على بياناتنا، فإننا نفقد إمكانية تنظيمها لتوليد اختراعات جديدة، ولخلق تكنولوجيا تتناسب مع طريقتنا في الرؤية، ومع احتياجاتنا. عندما تركز شركات التكنولوجيا الكبرى بياناتنا في هياكلها، فإنها تجلب معها الفوائد الاقتصادية التي يمكن أن تولدها البيانات، بالإضافة إلى تعزيز الهيمنة المعرفية وتقليل احتمالات دمج وجهات نظرنا ورؤيتنا للعالم في التقنيات الحاسوبية.
* سيرجيو أماديو دا سيلفيرا هو أستاذ في الجامعة الفيدرالية ABC. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من استعمار البيانات: كيف يعمل الخندق الخوارزمي في الحرب النيوليبراليةالاستقلالية الأدبية). [https://amzn.to/3ZZjDfb]
المراجع
التحالف العالمي للبيانات المحلية (GIDA): https://www.gida-global.org/
هدسون، ماوي وآخرون. حقوق الشعوب الأصلية في البيانات: مساهمة في سيادة البحوث الخاصة بالسكان الأصليين. الحدود في مقاييس البحث والتحليلات، v. 8، ص. 1173805، 2023.
هوي، يوك. التكنولوجيا الكونية باعتبارها سياسة عالمية. تجزئة المستقبل. مقالات عن التنوع التكنولوجي، ص. 41-64، 2020.
WGIA. عالم السكان الأصليين 2022. تحرير دواين مامو. أبريل 2022.
كوكوتا، تاهو؛ تايلور، جون. سيادة البيانات الأصلية: نحو جدول أعمال. الجامعة الوطنية الأسترالية، 2016.
مايام نيري وينجارا (أون لاين): https://www.maiamnayriwingara.org/history
مايام نيري وينجارا؛ المعهد الأسترالي لحوكمة السكان الأصليين. التواصل مع سيادة البيانات الأصلية. 2018. الرابط: https://static1.squarespace.com/static/5b3043afb40b9d20411f3512/t/63ed934fe861fa061ebb9202/1676514134724/Communique-Indigenous-Data-Sovereignty-Summit.pdf
موريس، تريسي. تعريف السيادة الرقمية. معهد السياسة الهندية الأمريكية، 14 يوليو 2023. الرابط: https://aipi.asu.edu/blog/2023/07/indigenous-digital-sovereignty-defined
الأمم المتحدة. إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية.
روبرتس، جينافر شاي؛ مونتويا، لورا ن. إنهاء الاستعمار، وقانون البيانات العالمية، وسيادة البيانات الأصلية. arXiv ما قبل الطباعة arXiv:2208.04700، 2022.
سميث، إل تي (1999). منهجيات إنهاء الاستعمار: البحث والشعوب الأصلية. إريك: 1999.
مانا رارونجا. https://www.temanararaunga.maori.nz/
والتر، ماجي. سوينا، ميشيل. بيانات السكان الأصليين، ومنهجيات السكان الأصليين وسيادة بيانات السكان الأصليين. المنهجية، المجلد. 22، لا. 3، ص. 233-243، 2018.
مذكرة
[أنا] يمكن العثور على هذه العبارة على موقع تي مانا رارونغا، وهو شبكة من الباحثين الماوريين: https://www.temanararaunga.maori.nz/patai#ImportantNow
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
