من قبل غبريال روكهيل *
أشهر "ماركسي" في العالم الرأسمالي ، تنعم به الصحف المرتبطة بمحرك الإمبريالية الأمريكية
في عام 2012 ، تم اختيار أحد أبرز المفكرين في العالم المعاصر في قائمة "أفضل 100 مفكر عالمي" للمجلة. السياسة الخارجية.[أنا] إنه يشارك هذا الشرف مع أمثال ديك تشيني ، ورجب طيب أردوغان ، وبنيامين نتنياهو ، ومدير الموساد السابق مئير داغان. وأشهر تصور لهذا المنظر - بحسب المجلة المعروفة ، التي هي عمليًا ذراع وزارة الخارجية الأمريكية - هو أن "الثورة الكبرى التي ينتظرها اليسار لن تأتي أبدًا".[الثاني]
صحيح أن أفكاره الأخرى تتنافس بجدية مع هذه الفكرة ويمكننا إضافة تصورات أكثر حداثة إلى القائمة. على سبيل المثال لا الحصر ، وصف هذا المفكر العالمي البارز شيوعية القرن العشرين ، وبشكل أكثر تحديدًا الستالينية ، بأنها "ربما تكون أسوأ كارثة أيديولوجية وسياسية وأخلاقية واجتماعية (وما إلى ذلك) في تاريخ البشرية."[ثالثا] في الواقع ، يضيف إلى هذا ، على سبيل التأكيد ، أنه "إذا قارنته بمستوى ما من المعاناة المجردة ، فإن الستالينية كانت أسوأ من النازية" ، على ما يبدو يتحسر على هزيمة الجيش الأحمر الستاليني للآلة النازية. الحرب النازية.[الرابع]
ويصر على أن الرايخ الثالث لم يكن ليكون "راديكاليًا" في عنفه مثل الشيوعية ، وأن "مشكلة هتلر هي أنه لم يكن عنيفًا بما فيه الكفاية".[الخامس] ربما كان بإمكانه الحصول على بعض النصائح من ماو تسي تونغ ، الذي ، وفقًا للقوة الفكرية ، اتخذ "قرارًا لا يرحم بتجويع عشرات الملايين".[السادس] هذا التأكيد الذي لا أساس له يضع المؤلف على يمين المناهض للشيوعية الكتاب الأسود للشيوعية، الذي أقر بأن ماو لم يكن ينوي قتل مواطنيه.[السابع] ومع ذلك ، فإن مثل هذه المعلومات ليست ذات صلة بالمنظر ، حيث يعتبر أن "أسوأ جريمة ضد الإنسانية" في العالم الحديث لم ترتكب من قبل النازية أو الفاشية ، ولكن من قبل الشيوعية.
المفكر المعني هو أيضًا معلن ذاتيًا مركزية أوروبية ، حيث يلمح إلى أن أوروبا متفوقة سياسيًا وأخلاقيًا وفكريًا على جميع مناطق الكوكب الأخرى.[الثامن] عندما اشتدت أزمة اللاجئين في أوروبا - بفضل التدخلات العسكرية الوحشية للغرب عبر منطقة البحر الأبيض المتوسط - قام ببغاء عقيدة صموئيل هنتنغتون حول "صراع الحضارات" وأكد أن "الحقيقة الواضحة هي أن معظم اللاجئين يأتون من ثقافة لا تتوافق مع مفاهيم أوروبا الغربية لحقوق الإنسان ".[التاسع]
علاوة على ذلك ، دعم هذا المعلق المتميز دونالد ترامب في انتخابات عام 2016.[X] ومؤخرا ، وضع نفسه صراحة على يمين مروج الحرب سيئ السمعة هنري كيسنجر (الذي اتهمه بأنه "من دعاة السلام") ؛ سجلت "الدعم الكامل" للولايات المتحدة في حربها بالوكالة في أوكرانيا. وجادل بأننا "نحتاج إلى حلف شمال الأطلسي أقوى" للدفاع عن "الوحدة الأوروبية"[شي].
إن الإشادة من قبل الصحيفة البارزة التي شارك في تأسيسها هنتنغتون - عميل الأمن القومي الأمريكي المحافظ - هو مجرد غيض من فيض لهذا. نجم عالم حقق مستوى من الشهرة الدولية نادرا ما يُمنح للمثقفين المحترفين[الثاني عشر]. بالإضافة إلى كونه من المشاهير الأكاديميين ، مع مناصب مرموقة في الجامعات الرائدة في العالم الرأسمالي والمؤتمرات الدولية التي لا حصر لها ، فقد عزز منصة إعلامية هائلة. ويشمل ذلك نشر الكتب والمقالات بسرعة فائقة في بعض أهم المركبات ، كونه موضوع العديد من الأفلام والظهور بانتظام على شاشات التلفزيون والعروض الإعلامية الكبرى.
بالنظر إلى طبيعة هذه المواقف السياسية وتضخيمها من قبل الجهاز الثقافي البرجوازي ، يمكن الافتراض أن المفكر المعني هو أيديولوجي يميني ، روج له. مؤسسات الفكر والرأي الإمبرياليون والأمن القومي الأمريكي. ومع ذلك ، فمن المعلق أن كل من يبحث على الانترنتيبحث عن نظرية راديكالية أو حتى الماركسية يجدها على الفور تقريبًا ؛ سلافوي جيجيك هو أحد أبرز المفكرين المرئيين من بين أولئك الذين يُنظر إليهم على اليسار.
أعرب دونالد ترامب عن إيمانه بقوة آلة الدعاية الأمريكية بزعم سيئ السمعة أنه يمكنه "الوقوف في منتصف الجادة الخامسة وإطلاق النار على شخص ما" دون أن يخسر ناخبًا واحدًا.[الثالث عشر] في القلب الإمبريالي لمجتمعنا الفاسد والمتحلل للمشهد ، ينطبق الكثير من هذا أيضًا على الطفل الملصق لصناعة النظرية العالمية. كان بإمكان سلافوي جيجيك اتخاذ المواقف السياسية الأكثر رجعية ، ونقلها من خلال الجهاز الثقافي الرأسمالي ، ولا يزال يتم تقديمه كمفكر قيادي لليسار. في الواقع ، هذا بالضبط ما يفعله.
حشو النقانق للجاهل
كطالب فلسفة شاب في الولايات المتحدة في أوائل التسعينيات ، يجب أن أعترف أنني قد أغوتني هذا المرتزق والنظام الذي روج له. انطلق إلى المشهد مثل إيفيل كنيفيل في صناعة النظرية عندما كنت طالبًا جامعيًا. أكثر من أطروحات رتيبة ولا نهاية لها حول تاريخ الفلسفة الأوروبية - التي لم أكن أعرف عنها شيئًا - ، كان هنا شخصًا ، بالنسبة إلى شاب في التاسعة عشرة من عمره ، وغير متعلم ، ومفكر طموح ، يمكنه التحدث عن أفلام هوليوود ، والخيال العلمي ، والمستهلكين المجتمع ، والثقافة الرقمية ، ونظريات الموضة في أوروبا ، والمواد الإباحية ، والجنس ، وقبل كل شيء الجنس. كان من المسكر أن تقرأ ، بل وأكثر من ذلك بالنسبة لشخص مختل من قبل الجهاز الأيديولوجي الأمريكي ويتعطش لشيء مختلف - سلعة على أنها - مختلفة.
التهمت كل من كتبه عندما ظهرت في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين. كما أنني اتبعت خطاه سعيًا للحصول على درجة الدكتوراه. بتوجيه من والده الفكري الباريسي: آلان باديو. ومع ذلك ، بينما واصلت تثقيف نفسي ، بدأت أتعب من تكراراتها ، والسطحية النظرية والحركات الخطابية الميكانيكية. لقد رأيت أكثر فأكثر تصرفاته الاستفزازية باعتبارها a ارساتز [بديل] عن التحليل التاريخي والمادي. ظهر هذا في المقدمة في عام 2001 ، عندما سعى إلى شرح أحداث الحادي عشر من سبتمبر بتفسير لاكاني صفيق للفيلم. مصفوفة. أفكارها النارية ، حتى لو تم بيعها مثل الكعك الساخن ، فقد تضاءلت في وجه التحليلات المادية الصارمة لتاريخ الإمبريالية الأمريكية ومكائد جهاز الأمن القومي - مثل تلك المقدمة في أعمال نعوم تشومسكي ، أو الأفضل من ذلك ، مايكل بارنتي.[الرابع عشر]
في المدرسة العليا ، عندما قمت بترجمة كتاب لجاك رانسيير ، أتيحت لي فرصة فريدة لرؤية كيف قام سلافوي جيجيك بحشو النقانق. نظرًا لأن جاك رانسيير لم يكن معروفًا إلى حد كبير في العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، فقد رفض ناشر بعد ناشر المشروع [لنشر الترجمة]. عندما تمكنت أخيرًا من جعل أحدهم يفكر في الاحتمالية ، بعد رفض أولي قاسٍ ، فرض مدير المبيعات في دار النشر - الذي اختفى الآن - شرطًا: لضمان أرباحها ، كان عليّ تأمين المقدمة. شخص مثل سلافوي جيجيك. تحدثت إليه ، الذي وافق ثم أرسل لي نصًا محيرًا يحمل تشابهًا واضحًا مع القسم الخاص بـ Rancière في كتابه الموضوع حساس [المسألة الحساسة][الخامس عشر].
من خلال الجمعيات الحرة ، أضاف بعض التأملات والتعليقات التمهيدية إلى أحد كتب رانسيير عن السينما ، والتي أظهرت القليل من المعرفة أو عدم معرفتها بعمله في علم الجمال أو الكتاب المعني (لقد قمت بترجمة Le Partage du sensible: Esthetique et politique [تقاسم المعقول: الجماليات والسياسة. إد. 34]). شعرت بالاشمئزاز من هذا التجاهل الصارخ للصرامة الأكاديمية ، ولكن بعد ذلك مجردة من أي سلطة مؤسسية أو تحليل سياسي أعمق ، وجدت يدي مقيدتين ، وأحتاج إلى قبول استخدام الدجال لبيع أدوات الصناعة النظرية إذا كنت أرغب في أن تنجح ترجمتي. ضوء النهار. حاولت دفن المقدمة بجعلها خاتمة وإحاطةها بتوضيحات علمية حول عمل رانسيير. اليوم ، ومع ذلك ، أعتقد أنه كان يجب علي ببساطة إيقاف المشروع.
بالنظر إلى تجاربي مع ما يسمى بالنظرية الثقافية إلفيس ، أدرك الآن ، كجزء من طبقة طبقة من المهنيين الإداريين ذوي التعليم الضعيف ، ولكنني كنت أتصاعد في قلب الإمبريالية ، كنت أعقل خدع سلافوي جيجيك. في عام 1989 سقط جدار برلين وظهر أول كتاب رئيسي له باللغة الإنجليزية من تأليف Verso: موضوع الإيديولوجيا السامي. مع مقدمة من قبل الديموقراطي الراديكالي و "ما بعد الماركسي" - أي المعادي للماركسية - إرنستو لاكلو ، تم تقديم الكتاب كمنشور رمزي في سلسلته الجديدة مع شانتال موف.
سعت السلسلة إلى أن تكون مبنية على الأسلوب النظري "ضد الجوهرية" ، مثل النمط الفرنسي (المستوحى من مارتن هايدجر) ، بهدف تقديم "رؤية جديدة لليسار ، متصورة من حيث الديمقراطية الراديكالية والتعددية" ، بدلا من دعم الاشتراكية[السادس عشر]. لعب هذان الديموقراطيان الراديكاليان [لاكلو وموف] - اللذان كان توجههما السياسي صدى مع الحركات المناهضة للشيوعية المقدمة على أنها "مؤيدة للديمقراطية" واستخدمت لتفكيك البلدان الاشتراكية - دورًا مركزيًا في تعزيز جيجيك. دعوه لعرض أعماله في العالم الناطق باللغة الإنجليزية وفتحوا له منصات نشر مرموقة.
رد بالمثل ، صراحةً مستخدماً بيانهم ما بعد الماركسي ، استراتيجية الهيمنة والاشتراكية [استراتيجية الهيمنة والاشتراكية، Intermeios] لتأطير كتابه ، بناءً على المعارضة المشتركة لـ "الثورة كحل عالمي" التي دعت إليها "الماركسية التقليدية"[السابع عشر]. في عام 1991 ، تم تفكيك الاتحاد السوفيتي ، ونشر منظّر ما بعد الماركسي الطموح ذو التوجه الغربي كتابين آخرين: آخر في سلسلة Laclau and Mouffe والآخر من تأليف أكتوبر[الثامن عشر]. وهكذا ، فقد ركب بشكل حاسم موجة الديمقراطية الراديكالية في وقت كانت فيه الحركات المنشقة "المؤيدة للديمقراطية" ، المدعومة من الدول الإمبريالية وأجهزة استخباراتها ، تقلل بعنف من أرباح الطبقة العاملة وتعيد توزيع الثروة بين من هم في القمة.
كما تم تفكيك الاشتراكية السوفيتية ، هذا تأثير قدم موطنه الأصلي في أوروبا الشرقية بشكل متزايد ما بعد الماركسية على أنه ليس أقل من الشكل الأكثر راديكالية للماركسية. إلى حد ما مثل إلفيس - الذي حقق شهرة واضحة في صناعة الموسيقى بفضل الاستيلاء على الموسيقى وتدجينها ودمجها من المجتمعات السوداء (غالبًا ما تكون متجذرة في مقاومة حقيقية) - أصبح سلافوي جيجيك المغني الرئيسي في صناعة النظرية العالمية ، مستعيرًا من الماركسية تقليد بعض منه رؤى الأهم وإخضاعهم لمزيج ثقافي ما بعد الحداثة الهزلي.
وهكذا ، تمكنت من سحق جوهر الماركسية وتسليعها للاستهلاك الشامل في عصر الانتقام الليبرالي الجديد المناهض للشيوعية. في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أنه في التسعينيات ، أثناء الاحتفال بالنهاية المفترضة للتاريخ ، كان تأسيس كما روج الرأسمالي لرمز الماركسية بين مكانة طبقية من أهل الفكر radlib [الليبرالية الراديكالية] ، لكن يُزعم أنه جرد من جوهره ، تقريبًا مثل بالون أحمر يطفو أينما تهب الرياح (الرأسمالية). كان هذا هو سلافوي جيجيك: أشهر "ماركسي" في العصر المحموم للنيوليبرالية المعادية للشيوعية. مثل هذا الزميل الغامض من الشرق - الصورة الكاريكاتورية الدقيقة لـ "الماركسي المجنون" ، أفضل ما تم التقاطه من خلال لقب "بورات الفلسفة" - نهض مثل طائر الفينيق الفاسد في لهيب تدمير الاشتراكية السوفيتية.
سفسطة جدلية
مثل العديد من زملائه المفكرين الراديكاليين الذين يصفون أنفسهم بأنفسهم - الذين يباع زيت السمك جيدًا لأنه زلق للغاية - يفتخر سلافوي جيجيك بنفسه بنثره المراوغ وسلوكه الخاطئ. عندما نقرأها ، يمكننا أن نشعر ، عندما نقلب كل صفحة ، بقبضة أخرى ، عندما نكتشف أنها تعني العكس (مهما كان ما كنا نعتقده من قبل)! مثل طفل لا يتعب أبدًا من لعب الغميضة - على الرغم من عدم قدرته على الاختباء فعليًا - يتنكر العبقري السلوفيني ويتفادى السيطرة الخطابية ، قائلاً كل شيء وعكسه ، على أمل تغطية مساراته والبقاء إلى الأبد. يبدو أنه يتجاهل حقيقة أن أيديولوجية واضحة ومتسقة تعمل في طابع الحرباء للمثقفين من أمثاله. إنها انتهازية.
عندما تمت مقابلة سلافوي جيجيك في كتالوج [شركة الملابس] أبيركرومبي آند فيتش ، أبلغه المحاور أنها سترسل له النص قبل النشر. فأجاب: "آه ، لا حاجة. أيا كان ما أقول ، يمكنك وضعه في الاتجاه المعاكس ".[التاسع عشر]. إن قول شيء ما هو مثل قول العكس لانتهازي هدفه إبراز اسمه. في الواقع ، إذا قلت شيئين في وقت واحد - ونسبت هذه المسرحية الخطابية بشكل خاطئ إلى "الديالكتيك" ، مما يعطي غطاءًا فكريًا زائفًا لخداع فظ للترويج الذاتي - فسوف تشغل مساحة أكبر ، وتوفر الوقت وتسحق أولئك الذين لديهم حقًا شيء لتفعله به. ليقوله.
إن حقيقة أن الجهاز الثقافي البرجوازي يقدم له مثل هذه المنصة الكبيرة يكشف عن ميله إلى الترويج للهراء على حساب أشكال التحليل الراديكالية حقًا. يجدر بنا أن نتذكر ، بهذا المعنى ، أن جدلته الدادائية لها حدود دقيقة للغاية. على حد علمي ، لم نسمعه أبدًا يقول شيئًا مثل "الأيديولوجية المهيمنة تقول غالبًا أن الاشتراكية الموجودة بالفعل كانت مروعة تمامًا ... لكنها عكس ذلك تمامًا!".
قد يتساءل المرء لماذا يعتنق الماركسي المصمم نفسه بشكل غير نقدي العناصر الخشنة التي تروج له في صناعة الثقافة ، ويؤدي عن طيب خاطر إلى الدعارة لشركات الأزياء الضخمة المصنفة في "قاعة الأعمال الشاقة للعار" بواسطة المنتدى الدولي لحقوق العمل [المنتدى الدولي لحقوق العمل] في عام 2010. ومع ذلك ، هذا مجرد مثال واحد من عدة أمثلة للعلاقة السرية بين صناعة النظرية العالمية والصناعة الاستهلاكية العامة للرأسمالية. لا يبيع Slavoj Žižek الكتب فحسب ، بل يعلن عن الكتب والفنون والأدب والمجلات والصحف والعروض العامة ، ولكن أيضًا الملابس الأمريكية "للأشخاص الرائعين وذوي المظهر الجيد" (وفقًا لشروط الرئيس التنفيذي لشركة A&F[× ×]).
مناهض للشيوعية ومؤيد للغرب
نظرًا لأن هذا المحتال يقول ولا يقول كل شيء ونقيضه ، فإن الأمر يستحق التركيز على ما فعله بالفعل وطبيعة ممارسته النظرية. لفهم هذا بشكل أفضل ، علينا أن نضعه ، بمكائده ، ضمن العلاقات الاجتماعية للإنتاج الفكري. بعبارة أخرى ، من خلال الممارسة النظرية ، لا أعني فقط أنشطته الذاتية بصفته فكريًا ، بل أعني أيضًا الكلية الاجتماعية الموضوعية التي يتحرك من خلالها والتي شجعته على ذلك. نجم عالمي. جزء من حجتي هو أن سلافوي جيجيك يجب أن يُفهم على أنه نتاج ثقافي لصناعة النظرية العالمية وليس كموضوع. فريدة من نوعها.
مؤلف دفاعا عن القضايا الضائعة ولد [دفاعًا عن القضايا الضائعة] عام 1949 ونشأ في جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية (RSFI). وقد ادعى لاحقًا - بدون أي شيء سوى الحكايات التي تدعمها - أن "الحياة في دولة شيوعية كانت بشكل عام أسوأ مما كانت عليه في العديد من الدول الرأسمالية".[الحادي والعشرون]. ومع ذلك ، فقد وفر بلده الأصلي نوعية حياة للجماهير تستحق التذكير بسرعة:
بين عامي 1960 و 1980 ، كانت يوغوسلافيا تتمتع بأحد أعلى معدلات النمو ، بالإضافة إلى الخدمات الصحية والطبية المجانية ، والحق المضمون في الدخل [الراتب] ، وإجازة شهرية مدفوعة الأجر ، ومعدل معرفة القراءة والكتابة أعلى من 90٪ ، وتوقع حياة 72 سنة. كما عرضت يوغوسلافيا على مواطنيها وسائل النقل العام ، والإيجار ، والكهرباء والمياه ، في ظل اقتصاد اشتراكي سوقي إلى حد كبير.[الثاني والعشرون].
وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، توني مايرز ، كره سلافوي جيجيك الثقافة الشيوعية في وطنه. علمًا بالمزايا الاجتماعية والاقتصادية الشخصية في العالم الرأسمالي الأوسع ، كرس الشباب المثقف المستأجر نفسه لاستيعاب الثقافة الشعبية الغربية. كتب مايرز: "كطالب ، طور اهتمامًا بالفلسفة الفرنسية وكتب عنها أكثر مما كتب عن نماذج الفكر الشيوعي".[الثالث والعشرون]. حصل على درجة الماجستير في النظرية الفرنسية "تم اعتباره مشكوكًا فيه سياسيًا" لأنه ، على حد تعبير زميله ملادين دولار (الفيلسوف السلوفيني) ، "كانت السلطات قلقة من أن أفكار سلافوي جيجيك الكاريزمية قد تؤثر بشكل غير ملائم على الطلاب ذوي التفكير المنشق".[الرابع والعشرون].
في النهاية ، كان كتابه الأول عن النازي غير التائب مارتن هايدجر ، الشخصية الرئيسية للمعارضة السلوفينية المناهضة للشيوعية ، وفقًا لسلافوي جيجيك نفسه. كما نشر أول ترجمة سلوفينية للفيلسوف الأول الذي لعب دورًا كبيرًا في إعادة تأهيل هايدجر بعد الحرب العالمية الثانية: جاك دريدا.[الخامس والعشرون]. كان ساحر التفكيك الفرنسي نفسه متورطًا بشكل مباشر في النشاط السياسي المعارض المناهض للشيوعية ضد الحكومة التشيكوسلوفاكية[السادس والعشرون]. شارك في تأسيس الذراع الفرنسية لمؤسسة جان هوس التعليمية ، والتي تم تمويلها من قبل مجموعة رائعة من الشركات والحكومات الغربية التي لها تاريخ في دعم التخريب المناهض للشيوعية ، مثل مؤسسة مارغريت تاتشر ، وصندوق المجتمع المفتوح (سوروس) ) ، و Ford ، ووكالة المعلومات الأمريكية ، و National Endowment for Democracy (NED) ، ملحق لوكالة المخابرات المركزية[السابع والعشرون].
بعد إقامته في باريس لإكمال درجة الدكتوراه الثانية ، عاد سلافوي جيجيك إلى جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية واكتسب الاهتمام لأول مرة كمعارض مناهض للشيوعية كان جزءًا من "المعارضة" المؤيدة للغرب المتأثرة بالنظرية الفرنسية[الثامن والعشرون]. ويوضح قائلاً: "بحلول أواخر الثمانينيات ، كنت شخصيًا منخرطًا في تقويض نظام يوغوسلافيا الاشتراكية".[التاسع والعشرون]. كان "كاتب العمود السياسي الرائد" لصحيفة ملادينا، نشرة أسبوعية بارزة ، جزء من الحركة المنشقة والمناهضة للحكم الشيوعي[سكس]. في تقرير طويل ومفصل من قبل الحزب الشيوعي اليوغوسلافي ، اتهمت هذه المجلة - التي كتب فيها عمودًا أسبوعيًا - بأنها مدعومة من الولايات المتحدة.
وقد سلط ذلك التقرير الضوء أيضا على انتشار معادى الثورة الذين هددوا وجود جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية.[الحادي والثلاثون]. ادعى سلافوي جيجيك لاحقًا في عدة مناسبات أن هذا هو بالضبط توجهه كمعارض ساهم في سقوط الشيوعية.[والثلاثون]. شارك ، من بين أمور أخرى ، في لجنة حماية حقوق الإنسان للمتهمين الأربعة ، التي طالبت في عام 1988 - على حد تعبيره - "بإلغاء النظام الاشتراكي الحالي" و "الإطاحة بالاشتراكية في جميع أنحاء العالم". النظام الحاكم".[الثالث والثلاثون]. كان Slavoj Žižek متوافقًا تمامًا مع توجيه قرار الأمن القومي 133 (NSDD) [توجيهات صنع القرار للأمن القومي الأمريكي بخصوص سياسة الولايات المتحدة في يوغوسلافيا] بقلم الرئيس رونالد ريغان. في عام 1984 ، دعا هذا التوجيه إلى "توسيع الجهود من أجل" ثورة صامتة "تهدف إلى الإطاحة بالحكومات والأحزاب الشيوعية" في يوغوسلافيا ودول أوروبا الشرقية الأخرى.[الرابع والثلاثون].
شارك سلافوي جيجيك في تأسيس الحزب الليبرالي الديمقراطي (LDP) وكان أحد المتحدثين باسمه الرئيسيين[الخامس والثلاثون]. استند حزب PLD إلى التقليد الليبرالي لصالح "التعددية" وسيطر على سلوفينيا في العقد الأول بعد نهاية الاشتراكية.[السادس والثلاثون]. سلافوي جيجيك كان مرشح الحزب للرئاسة (التي كانت تضم أربعة أشخاص آنذاك) في أول انتخابات للجمهورية الانفصالية ، والتي كانت بمثابة إسفين لتفكيك جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية. لقد قطع الوعد التالي في حملته الانتخابية في نقاش متلفز في عام 1990: "بصفتي عضوًا في الرئاسة ، يمكنني أن أساعد بشكل كبير في تحلل جهاز الدولة الأيديولوجي للاشتراكية الحقيقية".[السابع والثلاثون].
وأعرب عن نيته في تنفيذ سياسات الهيكلة الاقتصادية الليبرالية ، والتي كان لها بالفعل عواقب وخيمة على العمال ، مدعيًا أنها ، في هذا الصدد ، "براغماتية": "إذا نجحت ، فلماذا لا تجرب جرعة منها؟"[الثامن والثلاثون]. في الواقع ، دافع علنًا عن "الخصخصة المخططة" وأكد بشكل قاطع ، مثل أيديولوجي رأسمالي جيد: "المزيد من الرأسمالية ، في حالتنا ، يعني المزيد من الضمان الاجتماعي"[التاسع والثلاثون]. مرة أخرى ، كان هذا متوافقًا تمامًا مع توجيهات ريغان NSDD 133 ، والتي دعت صراحة إلى "تحرير داخلي طويل الأجل في يوغوسلافيا" وتعزيز "هيكل اقتصادي موجه نحو السوق في يوغوسلافيا".[الحادي عشر].
أكد الشرق الليبرالي أيضًا دعمه - على الأقل لهدم الاشتراكية على المدى القصير - لما أسماه الفيلسوف المعادي للشيوعية كارل بوبر "المجتمع المفتوح". جادل بأن جورج سوروس - المؤسس المناهض للشيوعية لـ صندوق المجتمع المفتوح [صندوق المجتمع المفتوح] وخريج بوبر - قاما "بعمل جيد في مجالات التعليم واللاجئين ، وحافظ على روح النظرية والعلوم الاجتماعية"[الحادي والاربعون]. دعم بوبر تدخل الناتو في جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية وتم الترويج لعمله من قبل الكونغرس من أجل الحرية الثقافية [الكونغرس من أجل الحرية الثقافية] ، منظمة سيئة السمعة واجهة وكالة المخابرات المركزية.
استثمر جورج سوروس بشكل كبير في عمليات تغيير النظام المناهضة للاشتراكية في أوروبا الشرقية. في يوغوسلافيامعهد المجتمع المفتوح وجهت أكثر من 100 مليون دولار إلى خزائن المعارضة المناهضة لميلوسوفيتش ، وأسست أحزابًا سياسية ودور نشر ووسائل إعلام "مستقلة"[ثاني واربعون]. علاوة على ذلك ، اعترف سوروس بصراحة أنه - من خلال تمويله السخي للمنظمات والأنشطة المناهضة للشيوعية - "شارك بعمق في تفكك النظام السوفيتي"[الثالث والاربعون].
على الرغم من هزيمة سلافوي جيجيك بفارق ضئيل في سباقه الرئاسي ، فقد شغل منصب سفير العلوم في جمهورية ما بعد الاشتراكية الناشئة ويبدو أنه لا يزال يعمل كمستشار للحكومة.[رابع واربعون]. في الواقع ، أعرب عن "دعمه العام للدولة السلوفينية بعد استعادة الرأسمالية في التسعينيات" وظل مخلصًا لليبرالية المناهضة للشيوعية: "لقد فعلت شيئًا فقدت كل أصدقائي من أجله ، والذي لن يفعله أي شخص صالح من اليسار على الإطلاق : أنا أؤيد الحزب الحاكم في سلوفينيا بالكامل "[الخامس والاربعون].
حزب PLD ، كحزب رأسمالي ، عمل من أجل نزع التأميم والخصخصة. هذا في سياق كان فيه صندوق النقد الدولي والبنك الدولي يضغطان من أجل إصلاحات اقتصادية مضادة وحشية ، دمرت القطاع الصناعي ، وفككت دولة الرفاهية ، وعززت انهيار الأجور الحقيقية وفصل العمال بخطوات كبيرة (614 ألف شخص ، في قوة عاملة صناعية يبلغ مجموعها حوالي 2,7 مليون ، تم تسريحهم بين 1989-90)[السادس والأربعين]. كان الحزب المؤيد للخصخصة الذي دعمه جيجك علنًا في فترة "الانخفاض الهائل في مستويات المعيشة لقطاعات كبيرة من سكان العالم" يؤيد أيضًا أن يصبح عضوًا ثانويًا في المعسكر الإمبريالي. كان "المؤيد الرئيسي للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي (EU) ومنظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو)"[XLVII]. بدأت هذه العملية في التسعينيات. انضمت سلوفينيا رسميًا إلى الاتحاد الأوروبي في عام 1990 وحلف شمال الأطلسي في العام التالي[XLVIII].
لذلك ، يجب ألا نغفل عن حقيقة أن هذا المبادر الفكري كان مجتمعًا مدنيًا مؤيدًا للغرب وضد الدولة عندما كانت اشتراكية ، وبكل فخر ضد المجتمع المدني ومؤيد الدولة عندما أصبحت رأسمالية (وسعت للانتماء إلى الرأسمالية والإمبريالية). المنظمات عبر الوطنية).)[التاسع والاربعون]. بالمناسبة ، دعا في حملته الرئاسية إلى تطهير معاد للاشتراكية لجهاز الدولة ، مضيفًا أنه سيكون صارمًا للغاية و "يبدأ من الصفر" فيما يتعلق بـ "إدارة الشؤون الداخلية ، والشرطة السياسية ، إلخ."[ل]. لقد دعا صراحة إلى تطوير خدمة استخبارات خالية تمامًا من أي مواضيع اشتراكية ، والتي لا يمكن تفسيرها إلا على أنها واحدة من أحلى أحلام وكالة المخابرات المركزية للجمهورية الانفصالية (وتثير شكوكًا جدية حول علاقته بمثل هذه الوكالة ، التي لعبت دورًا مركزيًا في الإطاحة بالحكومات الاشتراكية في جميع أنحاء العالم ، غالبًا جنبًا إلى جنب مع الأحزاب السياسية المناهضة للاشتراكية وأجهزة المخابرات ومنافذ النشر والمثقفين).
كما قال: "سأقطعها [إدارة الشؤون الداخلية والشرطة السياسية]. والآن سأقول شيئًا خاطئًا. أعتقد أنه في هذه الأوقات المضطربة ، ستحتاج سلوفينيا إلى جهاز استخبارات ، لأنه في هذه المعركة من أجل سيادتها ستكون هناك إجراءات لزعزعة استقرارها. ولكن من المهم بشكل خاص ألا تشترك هذه الخدمة في أي استمرارية مع إدارة الشؤون الداخلية [أي ، الإدارة الاشتراكية]. في هذا أنا أدافع عن قطع "[لى]. الشيوعيون ، وفقا لمتملق الغرب ، يكرهونه. إنهم يعترفون به بالتأكيد باعتباره انتهازيًا يلعب دورًا محفوفًا بالمخاطر لتعزيز حياته المهنية - ومعها خطط الخصخصة الوحشية والتوسع الإمبريالي - على حساب الجماهير العاملة. "يُنظر إلي في الواقع على أنني نوع من المتلاعب السياسي الغامض والتهديد والمخطط" - يكتب الجوكر اللاكاني حول كيفية رؤيته في سلوفينيا - "شيء أنا سعيد جدًا به ومولع به تمامًا"[LII].
على الرغم من أنه كان ينتقد بشكل معتدل رواية الدعاية الغربية القائلة بأن الكراهية العرقية كانت السبب الرئيسي لتفكك جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ، إلا أن منطقه في هذا الصدد - كما هو الحال في العديد من مواقفه السياسية الأخرى - يتوافق تمامًا مع الدعاية التي روج لها . من قبل شركات العلاقات العامة الموالية للرأسمالية مثل أصول وسائل الإعلام Ruder & Finn و CIA. في نص بعنوان "الناتو ، اليد اليسرى لله" ، أكد بشكل قاطع أن "العدوان الصربي فقط ، وليس الصراع العرقي ، هو الذي أطلق العنان للحرب"[الثالث والخمسون].
من الجدير بالذكر أن الصرب كان لديهم "نسبة مئوية من أعضاء الحزب الشيوعي أعلى نسبيًا من الجنسيات الأخرى"[ليف]. هكذا كتب سلافوي جيجيك بببغاوات الموقف الذي طرحه مدير Ruder & Finn James Harff ، الذي تفاخر بأن أطبائه المهرة كانوا قادرين على تكوين "قصة بسيطة عن الأخيار والأشرار" حول جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية.[لف]. حتى أن الليبراليين الغربيين حاولوا إدانة الشيوعيين - الذين حافظوا على دولة متعددة الأعراق فاعلة لعقود - لتعزيز القومية و "للارتباط القسري بالمسألة القومية"[LVI]. كما اعتنق شيطنة الرئيس الاشتراكي سلوبودان ميلوسيفيتش وانغمس في نظرية حدوة الحصان الليبرالية ، بحجة أنه "نجح [ميلوسيفيتش] في تلخيص مزيج لا يمكن تصوره من الفاشية والستالينية".[دورته السابعة والخمسين].
ومع ذلك ، بغض النظر عن أخطاء وسوء سلوك الاشتراكيين ، تظل الحقيقة (كما أوضح مايكل بارنتي في كتاب وقائعي حول هذا الموضوع): "لم تكن هناك حرب أهلية ، ولا جرائم قتل جماعية ، ولا تطهير عرقي حتى بدأت القوى الغربية في التدخل. في الشؤون الداخلية ليوغوسلافيا ، وتمويل المنظمات المنشقة وخلق الأزمة السياسية والاقتصادية التي أشعلت فتيل الصراع السياسي "[دورته الثامنة والخمسين].
ما هو موقف المؤيدين للرأسماليين من القنابل الإنسانية التي يطلق عليها الناتو ، والتي قتلت السكان المدنيين العزل ودمرت البنية التحتية الاشتراكية ، وكان هدفها الحقيقي "العولمة الثالثة" والاستعمار الفعال للأمة الوحيدة في الدولة؟ المنطقة التي رفضت التخلص مما بقي من اشتراكيتها؟ أكد بوقاحة ، بذوقه الخاص للاستفزاز الصبياني: "إذن ، بالتحديد لأنني على اليسار ، إجابتي على" قنبلة أم لا قنبلة؟ " كان: لم يكن هناك ما يكفي من القنابل حتى الآن وهي طال انتظارها "[دورته التاسعة والخمسين]. بالنظر إلى أن موافقتك على القتل الجماعي غير القانوني للمدنيين قد تم تعميمها online في مخطط تفصيلي ، وقد تم إخراج هذا المقطع المحدد من سياقه عند نشره ، علينا أن نتذكر أنه كان واضحًا في وضح النهار في مقابلات أخرى ، حيث قال بصراحة: "لقد كنت دائمًا أؤيد التدخل العسكري الغربي"[إكس].
في حياته المهنية اللاحقة كواحد من أكثر المفكرين المرئيين دوليًا ، اتخذ سلافوي جيجيك مواقف قوية مرارًا وتكرارًا ضد الاشتراكية القائمة بالفعل. لن تكون كوبا ، بالنسبة له ، أكثر من "ذكرى حنين وخاملة للماضي" ولن تجلب أي أمل في المستقبل. سيكون من غير المجدي التفكير في دعم متحفظ[LXI]. بما يتماشى تمامًا مع الدعاية الرأسمالية ، فهو يرفض الصين باعتبارها تهديدًا وجوديًا ، ويصور بقوة الزعيم الشيوعي الصيني شي جين بينغ على أنه رأسمالي استبدادي ، ينتمي إلى نفس العصابة الفاسدة مثل ترامب وبوتين ومودي وأردوغان.[دورته الثانية والستين].
عند قراءتها ، من الواضح تمامًا - على الرغم من مظهرها الراديكالي - أنها تلتزم بشعار مارغريت تاتشر الليبرالي سيئ السمعة: TINA - ليس هناك بديل [ليس هناك بديل]. في الواقع ، غالبًا ما يقول ذلك بنفسه: "أنا لست مقتنعًا بأي بديل يساري راديكالي" و "ليس لدي أي آمال أساسية في ثورة اشتراكية أو أي شيء من هذا القبيل".[LXIII]. في مناظرة الانتخابات الرئاسية المذكورة أعلاه ، تبنى صراحة وجهات نظر ونستون تشرشل - الذي وضعه دفاعه الدؤوب عن المذبحة الاستعمارية "عند الطرف الأكثر وحشية وقسوة من الطيف الإمبريالي البريطاني" - مؤكدًا أن الرأسمالية "هي أسوأ الأنظمة على الإطلاق". ". ولكن" ليس لدينا أفضل "[LXIV].
في الوقت نفسه ، شارك كثيرًا في المناقشات للتعبير عن دعمه للاتحاد الأوروبي (مشروع رأسمالي طويل الأمد ، تروج له دولة الأمن القومي الأمريكية كحصن ضد الشيوعية) وبعض أعمال الإمبريالية الغربية ، بما في ذلك بعض التدخلات العسكرية الأكثر وحشية لحلف الناتو ، لا سيما تلك القريبة من أوروبا[LXV]. لم يكن مفهومهم الرئيسي لمستقبل البشرية موجودًا في الدول الاشتراكية في الجنوب العالمي ، التي خاضت صراعات منتصرة ضد الاستعمار ضد الإمبريالية. بدلا من ذلك ، كانت موجودة في المركز التاريخي للإمبريالية والاستعمار. يكتب: "في العالم الرأسمالي اليوم ، تقدم [فكرة أوروبا] النموذج الوحيد لمنظمة عبر وطنية تتمتع بسلطة تقييد السيادة الوطنية ومهمة ضمان الحد الأدنى من المعايير للرفاهية البيئية والاجتماعية. . شيء ما بقي في هذه الفكرة ينحدر مباشرة من أفضل تقاليد التنوير الأوروبي.[LXVI].
بالمناسبة ، وفقًا لروايته التاريخية عن الانتشار الأوروبي ، فإن النضالات المناهضة للاستعمار في العالم الثالث ستعتمد في حد ذاتها على مفاهيم يُفترض أنها مستوردة من الغرب ، بما في ذلك ما يصفه جيجك بـ "الفحص النقدي الذاتي" من قبل الغرب ، عنفها واستغلالها في العالم الثالث[LXVII]. بصفته اجتماعيًا شوفينيًا يؤمن بعمق بأن أوروبا هي القائد الطبيعي للعالم المتقدم ، فإنه يتفق حتى مع تأكيد برونو لاتور الرجعي بأن "أوروبا وحدها هي التي تستطيع إنقاذنا".[LXVIII].
تأثيري البلدية
على الرغم من التوجه السياسي العملي الواضح لسلافوي جيجيك باعتباره مناهضًا للشيوعية مؤيدًا للغرب ، والذي أيد بصرامة الإطاحة بالاشتراكية باسم الرأسمالية ، فإن هذا الغريب الموصوف ذاتيًا لا يتعب أبدًا من الادعاء بأنه شيوعي. حتى أنه يحاول ارتداء الزي ، إذا جاز التعبير ، بتقديم نفسه على أنه "شيوعي قذر" من الشرق. بالإضافة إلى اللحية الإجبارية والشعر الأشعث ، يتحدث بقتال مع محاوريه ، ويطلق استفزازات يسارية لا نهاية لها كما لو أن اللحية الفكرية الزائفة كانت عتيقة الطراز. أداء حقيقي لـ epater les بورجوا [إقناع البرجوازية].
جيجك هو مهرج البلاط للرأسمالية النيوليبرالية. من خلال اللعب مع شخصية الماركسي المتعصب المعادي للمجتمع ، فإنه يشجع على الازدراء للمشروع العالمي الحقيقي للاشتراكية وحتى يبيع السلع في المجتمع الاستهلاكي الغربي ، من خلال عمليات المزج البوب الثقافية. العرض المسرحي لهذا الشقي الرهيب تتكشف الإصرار - دعونا لا ننسى أبدًا - على مسرح الرأسمالية. المحتال مجرد مرتزق ، أحد أعراض الجهاز الثقافي الليبرالي الجديد. إن المحكمة الرأسمالية هي التي جعلت من المهرج أ نجم، على وجه التحديد لأنها لعبت دورها بشكل جيد. مثل جميع المهرجين الجيدين في البلاط ، فإنه يتجاوز حدود اللياقة القضائية ويقول أكثر الأشياء فظاعة في عرض نقد هستيري ، لكنه في النهاية يتخذ خطًا أماميًا ويظهر ولاءه للسيد الدمية (ملك العاصمة).
لأداء وظيفته الاستفزازية بشكل أفضل ، لا يقول هذا المهرج أنه ماركسي فحسب ، بل يصر على أنه ليس أقل من "لينيني". دعونا نستمع إلى واحدة من ثوراته السخيفة ، والتي ، بالطبع ، جزء من حياته اليومية وبالتالي تتكرر في العديد من نصوصه: "أنا لينيني. لم يكن لينين يخشى أن تتسخ يديه. […] عندما تستولي على السلطة ، إذا استطعت ، امسكها. افعل ما تستطيع "[LXIX]. هذا الوصف ل تأثيري الكومونة هو القول بأن اللينينية تتلخص في اللعب القذر والسعي بلا رحمة إلى السلطة. مثل هذا التمثيل المنافق للينين والماركسية اللينينية بشكل عام يتوافق تمامًا مع أيديولوجية تاريخية طويلة.
بينيديتو كروس ، المتعاطف مع الليبرالية والفاشية الإيطاليين ، قال الشيء نفسه بالضبط عن ماركس: لقد كان ميكافيلي للبروليتاريا لأنه ركز ، أولاً وقبل كل شيء ، على الاستيلاء الوحشي على السلطة.[LXX]. ستيف بانون ، بالاعتماد على نفس الارتباط التبسيطي بين اللينينية والسلطة السياسية الوحشية ، يدعي أيضًا أنه "لينيني" في جيجك[lxxi]. ربما كان هذا أحد الأسباب التي دفعت ريتشارد سبنسر ، أحد قادة النازيين الجدد ، إلى قوله: "سلافوي جيجيك هو اليساري المفضل لدي. لديه الكثير ليعلمه بديل الصحيح [اليمين البديل ، اليمين المتطرف الجديد] من مليون من المحافظين الأمريكيين الحمقى ".[LXXII].
نظرًا لأن مهرج المحكمة لديه دائمًا المزيد ليقوله حول جميع الموضوعات ، فلنسمع عنه ما يعنيه أن تكون لينينيًا. في عام 2009 صرح بما يلي: "أنا لينيني [...]. إليكم سبب دعمي لأوباما[LXXIII]. هذه واحدة من أفضل نكاته على الإطلاق. والشيء المضحك هو أنه كان يقصد ذلك حقًا. إنه يساوي حرفياً بين اللينينية ودعم القائد العام للنيوليبرالية الذي خدمت صورته عن "التنوع" للتغطية على تسريع محرك الآلة الإمبريالية في جميع أنحاء العالم (مما أدى إلى تصريح أوباما السيئ السمعة حول برنامج اغتياله ، عندما قال إنه "جيد حقًا في قتل الناس"[LXXIV]).
مع ذلك ، يقدر سلافوي جيجيك النهج الثوري المفترض للرئيس السابق فيما يتعلق بالصحة ، في حالة التفويض المفروض على التأمين الخاص (بناءً على خطة الجمهوري ميت رومني): الخوض الآن ، فيما يتعلق بالتأمين الصحي ، أمر في غاية الأهمية ، لأنه يمس صميم الأيديولوجية السائدة "[lxxv]. تذكر أن أوباما رفض جميع المناقشات المتعلقة بالرعاية الصحية ذات الدافع الفردي ، وهي نظام تغطية شامل قائم على الاشتراكية.
عندما تكون مثاليًا سخيفًا مثل Slavoj ižek ، فإن اللينينية هي مجرد كلمة ، ودال متحول يمكنك اللعب به ، واستخدامه كدعم أو خدعة. هذا واضح بشكل مؤلم في كتابك الهزلي تكرار لينين [تكرار لينين]. على الرغم مما قد يوحي به العنوان للأبرياء وغير المرتابين ، فإنه يعلن: “أنا حريص على الحديث عن عدم تكرار لينين. أنا لست احمق. إن العودة إلى حزب الطبقة العاملة اللينيني لن تعني شيئًا اليوم ".[LXXVI]. إن ما يحبه في اللينينية هو "بالضبط ما يخيف الناس بشأنها - الإرادة التي لا هوادة فيها لنبذ كل الأحكام المسبقة. لماذا لا يكون العنف؟ بقدر ما يبدو سيئًا ، أعتقد أنه ترياق مفيد لكل تلك النزعة السلمية الزاهدة والمحبطة والصحيحة سياسياً ".[lxxvii].
هذه هي حملة الموت الجامحة التي يشعر اللاكاني السلوفيني بأنه مضطر لتكرارها. "تكرار لينين" ، كما كتب بمثل هذه الطباعة المهرج ، "لا يعني العودة إلى لينين - تكرار لينين هو قبول أن" لينين مات "، وأن حله الخاص قد فشل ، وفشل حتى بشكل فظيع ، ولكن كانت هناك شرارة مثالية تستحق إنقاذ. [...] تكرار لينين لا يعني تكرار ما فعله لينين ، ولكن ما فشل في فعله ، والفرص الضائعة "[lxxviii]. بما أن هذا اللينيني الواضح لم يتعب من التكرار ، فإن الشيوعية كانت ولا تزال فشلاً ذريعاً. يُفهم إجباره على تكرار هذا على أفضل وجه من حيث شعار بيكيت الذي يستشهد به غالبًا في هذه السياقات: "حاول مرة أخرى. تفشل مرة أخرى. فشل أفضل ". ما يخبئه المستقبل ، وفقًا لهذا المتمرد بقضية خاسرة ، ليس أكثر من فشل ملحوظ: "علينا أن نقبل حقيقة أنه من المستحيل أن تفوز الشيوعية [...] ، أي تلك الشيوعية ، بهذا المعنى ، إنها قضية خاسرة ".[LXXIX].
المكافأة النهائية للمهرج ، تأثيري البلدية ، إنها متعة فاحشي الثراء ، الذين يضحكون وهم يحملون المارتيني ويدعونك لكتابة نصوص للإعلانات. في هذه الأثناء ، يشتري بعض الطلاب وأعضاء الطبقة الإدارية المحترفة فلسفته الشعبية ، على أمل أن يتعلموا شيئًا عن الماركسية. بدلاً من ذلك ، يجلسون على بساط سحري نظري ويتم اصطحابهم في رحلة توضح لهم مدى سخافة الماركسية ، بينما يتلقون في نفس الوقت إعلانات الأفلام. الافلاموهوليوود والبرامج التلفزيونية وروايات الخيال العلمي ومنتجات استهلاكية متنوعة لصناعة النظرية العالمية.
السحر الخفي للبرجوازية الصغيرة
إن سلافوي جيجك ، مثل آلان باديو ، ليس ماديًا تاريخيًا[LXXX]. لم ينخرط أي من هؤلاء الفلاسفة في تحليلات دقيقة للتاريخ المادي والملموس للرأسمالية وللحركة الاشتراكية العالمية ؛ إنهم يتجنبون جدية الاقتصاد السياسي لصالح مناقشة العناصر فوق البنيوية ومنتجات الجهاز الرأسمالي البرجوازي. كلاهما راضٍ عن النهج الفلسفي المثالي الذي يميز الأفكار والخطابات وهو ميتافيزيقي لأنهما يدافعان عن اعتقاد مناهض للعلم بالخرافات.
إذا وضعنا مفرداتهم الغريبة بين قوسين وفحصنا ممارساتهم النظرية خارج حدود فتشية السوق الثقافية ، فيمكن وصف علامتهم التجارية الخاصة بالمثالية بأنها مثالية متعالية. إنهم يقدمون إطارهم المفاهيمي النموذجي (الذي يعتمد إلى حد كبير على التفسيرات الشخصية للخطابات غير الماركسية ، مثل تلك الخاصة بجاك لاكان و GWF Hegel) باعتبارها البنية المتعالية للواقع. ثم يختارون العناصر التجريبية - حدث حالي ، أو نص ، أو فيلم هوليوود ، أو موقع إباحي ، أو أي شيء حرفيًا ، لا سيما في حالة جيجيك - الذي يؤكد محتواه النموذج النظري المحدد مسبقًا ، مما ينتج عنه وهم أن هذا ثبت أنه صحيح. ومع ذلك ، لا يمكن أبدًا اختبار مثل هذا الإجراء بشكل جماعي صارم ، لأن الأمر متروك لأهواء المشعوذ المضارب لتحديد البيانات التجريبية التي تدعم افتراضاته النظرية (وبالتالي المعلومات التي يجب تجاهلها).
يظهر هذا بوضوح في مقاربته للشيوعية. على عكس كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، اللذين اعتبروا أن "الشيوعية هي الحركة الحقيقية التي تقمع [aufhebt] الوضع الحالي "، يزعمون أن الشيوعية هي" فكرة "و" رغبة "[الحادي والثلاثون]. في الوقت نفسه ، فإنهم دائمًا ما يتبعون الدعاية الرأسمالية في إدانة الحركة الشيوعية الحقيقية بزعم تحولها إلى الإرهاب المتعطش للدماء ، والديكتاتورية العنيفة والإبادة الجماعية (يتجاهلون بسهولة الحاجة إلى تقديم وثائق لمثل هذه الادعاءات أو ببساطة التذرع بـ "إثبات" العمل من مكافحة - رجعيون شيوعيون أو مصادر ممولة من وزارة الخارجية الأمريكية أو صندوق المجتمع المفتوح)[الثاني والثلاثون].
يمكن وصف الاستثناءات الوحيدة التي يدعمونها أحيانًا بأنها فوضوية - على الأقل كما يفسرونها - حيث يميلون إلى الاحتفال بلحظات التمرد المناهض للدولة والحزب (بما في ذلك ضد الدول الاشتراكية ، كما في تفسير آلان باديو للصينيين). ثورة ثقافية)[الثالث والثلاثون]. في هذه الأثناء ، يتم تقديم أولئك الذين يدعمون الاشتراكية القائمة بالفعل على أنهم حمقى أيديولوجيون أو بقايا من حقبة ماضية ، محاصرون في عالم خيالي ، وبالتالي لا يختلفون عن أولئك المنغمسين في الأيديولوجية الرأسمالية. "اختفى اليسار الذي انحاز إلى" الاشتراكية القائمة بالفعل "أو تحول إلى فضول تاريخي" - هذا ما تخبرنا به مقدمة كتابه الشهير فكرة الشيوعية[الرابع والسبعون].
عندما تم نشر هذا الكتاب من قبل Verso في عام 2010 ، كان لدى الحزب الشيوعي الصيني حوالي 80 مليون عضو - وهو ما يتجاوز إجمالي عدد سكان فرنسا وسلوفينيا (معًا) بحوالي 16 مليون شخص. قد نسأل ، إذن ، من أين يحصل هؤلاء الشوفينيون الاجتماعيون على معلوماتهم حول الوضع الحالي للعالم؟ الجواب بسيط بشكل محرج في حالة هؤلاء الفلاسفة المثاليين: في جاك لاكان وفي عناصر لاكانيان في أعمال لويس ألتوسير.
هذا الأخير ، في مشهد الاستجواب الشهير الخاص به ، استند إلى مسرح لاكان المرآة وتصورًا للخيال لخلق صورة مضللة للأيديولوجية.[الخامس والثلاثون]. كما ذكر ألتوسير - في مقطع يتعارض مع تحليله السابق - يصبح الفرد موضوعًا أيديولوجيًا عندما يتعرف على نفسه على أنه ما يقترب منه (أوقف) بواسطة شرطي في الشارع ، مما يعني أن الفرد يتماهى مع الصورة التي يلقيها الآخر وبالتالي يتخذ مكانه في الترتيب الرمزي الحالي.
ومع ذلك ، هناك احتمال آخر ، أشار إليه لاكان في ندوته السابعة ، وهو اتباع حتمية عدم المساس برغبة المرء (ne pas ceder sur son desir) ، ما وضع نظريته سلافوي جيجيك من حيث "الفعل الأخلاقي". بدلًا من أن يبقى موضوعًا أيديولوجيًا ، عالقًا في علاقة خيالية مع العلاقات الاجتماعية للإنتاج ضمن النظام الرمزي ، يمكن للمرء أن يصبح ذاتًا. في باديو الذي يسعى بشجاعة للريال الذي هو الأول je ne sais quoi [لا أعرف ما] الذي يهرب و يقاوم للنظام الرمزي (على الرغم من أنه يظل في نفس الوقت "متضمنًا في الشكل الرمزي نفسه" ، بقدر ما يكون الحقيقي "السبب الغائب للرمز")[السادس والثلاثون].
موضوع الرغبة ، الذي سماه لاكان الهدف الصغير أ [كائن صغير أ] ، على حد تعبير جيجك ، "الفراغ [الحقيقي] مليء بالخيال الرمزي الإبداعي"[السابع والثلاثون]. يقودنا متعة [التمتع] بمعنى أننا نريده بدقة لانه مستحيل: لا يمكن أبدًا دمج الواقع تمامًا في النظام الرمزي أو مجرد ترجمته بما يسميه لاكان "الواقع"[الثامن والثلاثون].
بالنظر إلى أن آلان باديو أكثر منهجية وصرامة من سلافوي جيجيك المبعثر ، والأخير كثيرًا ما يستعير أفكارًا من المثالي - الذي يشير إليه بـ "أفلاطون الحي" - ، يجدر التذكير بالبنية اللاكانية الأساسية لـ "فكرة الشيوعية في باديو: "الفكرة الشيوعية هي العملية الخيالية التي من خلالها يبرز الذات الفردية جزءًا من السياسة الحقيقية في السرد الرمزي للتاريخ"[كسكسكسكسكس]. بلغة أكثر مباشرة ، هذا يعني أن فكرة الشيوعية هي عملية يلتزم فيها الفرد (الخيالي) أيديولوجيًا بحدث سياسي لا يمكن تفسيره (الواقعي) - مثل الفرنسي في مايو 1968 ، بالنسبة لآلان باديو - الذي العواقب التي يحاولون تتبعها ضمن حالة تاريخية معينة (رمزية).
هذا لا يمكن أن يكون حقا (حقا) صنع ، حسب الميتافيزيقي الفرنسي ، لأن "الحدث كما هو حقيقي" يقاوم الحكم الرمزي "للتاريخ" و "الدولة" ؛ لا يمكن القيام به إلا بشكل خيالي (بشكل خيالي) حسب الموضوع الفردي[xc]. هذا هو أحد الأسباب التي جعلت Badiou يؤكد بصراحة أنه لا يمكن استخدام "الشيوعي" كصفة لوصف حزب أو دولة فعلية.[xci]. من الواضح أن قرنًا من التطلعات والرعب الجماعي قد أظهر أن "شكل الحزب ، مثل شكل الدولة الاشتراكية ، من الآن فصاعدًا غير كاف لتأمين الدعم الحقيقي للفكرة"[الثاني عشر]. في الواقع ، يمكن للفكرة الشيوعية أن تدعم فقط السياسات التي "بالتأكيد ، سيكون من العبث القول إنها شيوعية"[الثالث عشر]. قد يكون مصطلح "الأناركية" هو المصطلح الشائع ، وبشكل أكثر تحديدًا "الفوضوية المتمردة" ، ممزوجة بجرعة غير صحية من الميتافيزيقيا والاشتراكية الطوباوية. بعد كل شيء ، إنها سياسة يصبح فيها الفرد ذاتًا من خلال كونه مخلصًا لحدث لا يمكن تفسيره (يقطع التاريخ) ، ويتصرف بناءً على عواقبه تمامًا مثل أتباع المسيح.
وبالتالي ، فإن "الشيوعية الحقيقية" هي شيوعية ميتافيزيقية للواقع اللاكاني. وبالتالي ، يقولون إن المشروع الجماعي للتحول المادي للعالم محكوم عليه بالفشل إذا اتخذ شكل الأحزاب أو الدول ، لأن هذا يعطي شكلاً ملموسًا أو "رمزًا" للواقع الخارق للطبيعة. وهكذا يتم إزاحة الشيوعية من مجال العمل الجماعي ، الذي يهدف إلى مشاريع بناء الدولة الاشتراكية - كخطوة أولى ضرورية لكسر قيود الإمبريالية - إلى عالم الوعي الفردي ، التجربة الذاتية للقلة المتميزة (تلك التي أشار إليها نيتشه إلى "الروح الحرة").
على النقيض من هذه المجموعة الصغيرة من المفكرين والفنانين العظماء في العالم - يشرح سلافوي جيجيك بازدراءه المميز للطبقة العاملة - فإن 99٪ من "الأشخاص الملموسين" سيكونون "حمقى ومملين".[xiv]. إن هؤلاء البروليتاريين والفلاحين التعساء لم يدرسوا في باريس مع البرجوازية الصغيرة المستنيرة في صناعة النظرية العالمية ، لذا فهم لم يفهموا الجوهري حقًا: الشيوعية هي عملية مقاومة ذاتية للنظام الرمزي للمجتمعات القائمة ، إنها رغبة في المستحيل ، حتى عندما يتصرف المرء بمفرده بناءً على تلك الرغبة[xcv].
أحد أسباب حب المثاليين لرفض الماديين باعتبارهم شكلاً من أشكال الاختزاليين الجسيمين "غير الفلسفيين" هو على وجه التحديد لأن هؤلاء الأخيرين قادرين على الكشف عن الهياكل المادية التي تدعم وتحدد ألعابهم المفاهيمية. إذا أخضعنا المفهوم المثالي "لشيوعية الواقعية" لتحليل طبقي ، يصبح واضحًا أنه ينكر ، تحت عنوان "الاشتراكية القائمة حقًا" ، على وجه التحديد مشروع الجماهير ، أونترمينشين الكرات الأرضية (دون البشرية) التي تتخيل القدرة على جعل "حقيقة رغبتهم" حقيقة تاريخية.
وهنا يظهر التوجه النيتشي لهؤلاء الأرستقراطيين الراديكاليين بوضوح ، حيث يسخرون من الجهل المفترض من قبل هؤلاء الأرستقراطيين الراديكاليين. الجماهير العامة [غالبية]. إذا ذهبنا إلى أبعد من ذلك وضد المادية الجسيمة ، فسيطمح "شيوعيو الواقعية" إلى ما هو أكثر بكثير من مجرد النضال من أجل الوصول الجماعي إلى مياه الشرب ، والطعام ، والمأوى ، والصحة ، إلخ. من خلال مشاريع ملموسة لبناء دول معادية للإمبريالية (كل هذا سيكون في مجال ما أسماه لاكان "الضرورة" مقابل "الرغبة"). سيكون للشيوعيين الحقيقيين ، بالمعنى اللاكاني ، الكرامة الذاتية العليا المتمثلة في المطالبة الفردية للمستحيل - وليس شيئًا يمكن أن يساعد ماديًا في تحسين حياة الجماهير العالمية هنا والآن.[xcvi].
هذا الموقف يعني فقط أن هؤلاء المفكرين الراديكاليين المطالبين بأنفسهم يطلبون شيئًا لا يمكن فعله. إنه مثال الراديكالية البرجوازية الصغيرة. ما يريدونه حقًا - إذا قمنا بترجمة شفقتهم النرجسية والفكرية الزائفة إلى مصطلحات مادية - هو ظهور مطالب متطرفة مع تجنب أي تهديد مادي للنظام الهرمي الذي رفعهم إلى مثقفين أساسيين إمبرياليين مهمين. إنهم يرغبون في المستحيل ، بل وحتى "يتصرفون وفقًا" لهذه الرغبة ، على وجه التحديد لأنهم لا يريدون تغيير أي شيء بشكل جوهري. ها هي فكرته العظيمة عن الشيوعية: إنها مستحيلة[السابع والعشرون].
كتب لينين السادس في مقطع يتنبأ بالميول الليبرالية لأتباع اللاكانيين - المؤلفين: "إن عمل الماركسيين دائمًا صعب ، لكن ما يجعلهم مختلفين عن الليبراليين هو أنهم لم يزعموا أبدًا أن ما هو صعب مستحيل. الليبرالي يقول ان العمل الشاق يستحيل اخفاء استقالته منه "[xcviii]. وصف ماركس أيضًا بالتفصيل ، أفانت لاتر، تلك التي تكيفت مع الرأسمالية. قدم جوهر سفسطة البرجوازية الصغيرة في نقده للفوضوية ، التي تندمج مع الأيديولوجية الليبرالية في نقاط أساسية. تتبع ماركس الجذور المادية لهذا إلى النزعة الانتهازية داخل النواة الرأسمالية. ما يقوله عن برودون يصف بدقة المثالية الواقعية لباديو وتناقضات جيجك الصارخة:
"برودون انحنى بطبيعته نحو الديالكتيك. ولكن نظرًا لأنه لم يفهم أبدًا الديالكتيك العلمي حقًا ، فقد اختصره في السفسطة فقط. في الواقع ، تزامن هذا مع وجهة نظره البرجوازية الصغيرة. البرجوازية الصغيرة تساوي المؤرخ راومر، مؤلفة من "من ناحية ..." و "من ناحية أخرى ...". إنها كذلك في مصلحتها الاقتصادية ، وبالتالي [أيضًا] في سياستها ، في آرائها الدينية والعلمية والفنية. هذا هو الحال في أخلاقك ، هكذا هو الأمر في كل شئ [في الكل]. إنه التناقض الحي. إذا كان ، بالإضافة إلى ذلك ، مثل برودون ، رجلًا غنيًا بالروح ، فسوف يتعلم قريبًا أن يلعب بتناقضاته الخاصة ويطورها ، حسب الظروف ، في مفارقات مبهجة وصاخبة وفضيحة في بعض الأحيان ، وأحيانًا رائعة. من وجهة نظر واحدة ، الدجل العلمي والتوافق السياسي لا ينفصلان. يبقى دافع واحد فقط ، غرور الموضوع ، وكما هو الحال مع جميع الأشخاص العبثيين ، فإن الأمر يتعلق فقط بالنجاح اللحظي ، الشعور باليوم. هذا يقضي بالضرورة على اللباقة الأخلاقية البسيطة التي ، على سبيل المثال ، أبقت روسو دائمًا بعيدًا عن أي حل وسط ، حتى ظاهريًا ، مع السلطات القائمة.[xcix].
استرداد الراديكالية
إن انهيار المحيط الحيوي ، وصعود الفاشية ، وخطر تحول الحرب الباردة "الجديدة" إلى حرب عالمية ثالثة ، تعني أن مخاطر الصراع الطبقي المعاصر لا يمكن أن تكون أكبر. إن مهرج محكمة الرأسمالية ، مثله مثل المثقفين الآخرين من أمثاله ، يثني عليه مديرو الطبقة الحاكمة النخبوية ويتم الترويج له دوليًا لتشجيعنا على ركوب نهاية العالم بلا خوف بينما يستمتعون بأفكاره النارية والاستفزازية. العروض التي روجت لها.
هذا الخبيث النيوليبرالي هو ، إذن ، ملخص لاستعادة التطرف. إنها تنمي وتروج للمظهر الراديكالي بهدف جلب العناصر الراديكالية المحتملة في المجتمع ، وخاصة الشباب والطلاب ، داخل زريبة الإمبريالية المناهضة للشيوعية. هذا هو بالضبط سبب كونه أشهر "ماركسي" في العالم الرأسمالي ، تزينه الصحف المرتبطة بمحرك الإمبريالية الأمريكية. شعاره ليس سوى انعكاس منحرف للخطوط النهائية لـ البيان الشيوعي: "مستهلكو الثقافة في العالم الموالي للغرب ، اتحدوا - لشراء كتابي الجديد ، أو فيلمي ، أو منتج متعدد الثقافات ، أو أيًا كان ، وهلم جرا وهلم جرا [وما إلى ذلك وهلم جرا]!".
* غابرييل روكهيل أستاذ الفلسفة في جامعة فيلانوفا. مؤلف من بين كتب أخرى بقلم التاريخ الراديكالي وسياسة الفن (مطبعة جامعة كولومبيا).
ترجمة: رافائيل الميدا.
نشرت أصلا في والكذابون.
الملاحظات
[أنا] أود أن أشكر جينيفر بونس دي ليون وإدواردو رودريغيز ومارسيلا روميرو ريفيرا على تشجيعهم لي على كتابة هذا المقال ، وكذلك - مع هيلموت - هاري لوين وجوليان سيمبيل - لتقديم ردود الفعل من هذا النص. ومع ذلك ، أتحمل كامل المسؤولية عن أي أخطاء أو حوادث مؤسفة.
[الثاني] بحث السياسة الخارجية (ديسمبر 2012): (تمت الزيارة في 20121201034713 نوفمبر / تشرين الثاني 2012).
[ثالثا] شاهد مقابلته في برنامج "HARDtalk" (من بي بي سي البريطانية) في 4 نوفمبر 2009: (تمت الزيارة في 153 نوفمبر / تشرين الثاني 22).
[الرابع] المرجع نفسه. وكذلك سلافوي جيجيك. هل قال أحدهم شمولية؟ خمسة تدخلات في (سوء) استخدام الفكرة (لندن: فيرس ، 2011) [محرر. براز: هل قال أحدهم الشمولية؟ ساو باولو بويتيمبو ، 2013] ، ص. 127-129.
[الخامس] سلافوي جيجيك ، دفاعا عن القضايا الضائعة (لندن: فيرس ، 2009) [محرر. براز: دفاعا عن الأسباب الضائعة. ساو باولو: Boitempo ، 2011] ، ص. 151 (تأكيد Zižek).
[السادس] المرجع نفسه. ، ص. 169.
[السابع] شاهد نقد دومينيكو لوسوردو الثاقب لجيجيك في الماركسية الغربية. عبر. بقلم ستيفن كولاتريلا (نيويورك: 1804 بوكس ، تحت الطبع) [محرر. براز: الماركسية الغربية. ساو باولو: Boitempo ، 2018].
[الثامن] انظر ، على سبيل المثال ، سلافوي جيجيك. "نداء يساري من أجل" المركزية الأوروبية ". [نداء يساري من أجل المركزية الأوروبية]. استعلام نقدي24: 4 (صيف 1998): 998-1009 ؛ سلافوي جيجيك. "Nous pouvons تعود إلى أوروبا!" [لا يزال بإمكاننا أن نفخر بأوروبا]. لوفيجارو (31 أكتوبر 2022) ؛ وعرضه الشفهي حول مستقبل أوروبا ، متاح هنا (تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر / تشرين الثاني 35).
[التاسع] نقلا عن توماس مولر نيلسن. "ما هو جيجك ل؟". الشؤون الحالية (سبتمبر / أكتوبر 2019): (تم الاطلاع عليه في 2019 نوفمبر / تشرين الثاني 10).
[X] انظر ، على سبيل المثال ، تصريحاته في مقابلة عام 2016 مع قناة 4، مؤرشف هنا: (تم الاطلاع عليه في 10154211377601939 نوفمبر / تشرين الثاني 22).
[شي] انظر سلافوي جيجيك ، "السلام هو الرد الخاطئ على الحرب في أوكرانيا". The Guardian (21 يونيو 2022): (تمت الزيارة في 2022 نوفمبر / تشرين الثاني 21).
[الثاني عشر] عمل هنتنغتون كمنسق لخطة الأمن في البيت الأبيض في مجلس الأمن القومي. كما عمل مستشارًا لخدمة الأمن في PW Botha في تمييز عنصري من جنوب إفريقيا (كان بوتا معارضًا صريحًا للسلطة السياسية السوداء والشيوعية الدولية ، فضلاً عن أنه مدافع لا يرحم عن تمييز عنصري).
[الثالث عشر] رينا فلوريس ، "دونالد ترامب: يمكنني إطلاق النار على شخص ما ولن أفقد أي ناخبين." سي بي اس نيوز (23 يناير 2016): (تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر / تشرين الثاني 2022).
[الرابع عشر] انظر ، على سبيل المثال ، نعوم تشومسكي ، 9/11: هل كان هناك بديل؟ [11/9: هل كان هناك بديل؟] (نيويورك: Seven Stories Press ، 2001) و Michael Parenti ، فخ الإرهاب: 11 سبتمبر وما بعدها (المصيدة الإرهابية: 11/2002 وما بعده) (سان فرانسيسكو: سيتي لايتس بوكس ، XNUMX).
[الخامس عشر] لقد نشأت الأسئلة المتعلقة بانتحال جيجك وانتحال الذات في كثير من الأحيان لدرجة أن هناك حتى قسمًا في كتابه. ويكيبيديا، مع روابط لمقالات مختلفة. انظر ، على وجه الخصوص ، جاي بينهو. "عام من الكتابة الخطيرة: سرقة الذات في مسلسل جيجيك". [عام من الكتابة الخطيرة: سرقة الذات في مسلسل جيجيك]. أول ضحية (22 سبتمبر 2012): (تمت الزيارة في 2012 نوفمبر / تشرين الثاني 09).
[السادس عشر] انظر وصفه في سلسلة كتاب "Phronesis" لسلافوي جيجيك. موضوع الإيديولوجيا السامي (لندن: فيرس ، 1989) [محرر. براز: إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون - الموضوع السامي للأيديولوجيا. ريو دي جانيرو: خورخي زهار ، 1992]. للحصول على نقد ثاقب للديمقراطية الراديكالية ، انظر Larry Alan Busk ، الديمقراطية على الرغم من الديمقراطيين: من أرنت إلى مدرسة فرانكفورت [الديمقراطية على الرغم من العروض: من أرندت إلى مدرسة فرانكفورت] (لندن: Rowman & Littlefield International ، 2020).
[السابع عشر] izek ، موضوع الإيديولوجيا السامي، P. 6 (بخصوص تمسك جيجك بمصفوفتهم الفكرية ، انظر إقراراته في الصفحة السادسة عشر). أحيل القارئ أيضًا إلى الكتاب الذي كتبه جيجيك ولاكلو لسلسلة "Phronesis" ورفاقهما جوديث بتلر الديموقراطي الراديكالي "المناهض للشمولية". في المقدمة ، التي وقعوا عليها بالاشتراك ، يجادلون بأن الكتاب يستند إلى استراتيجية الهيمنة والاشتراكية، من حيث أنها "تمثل تحولًا نحو ما بعد البنيوية داخل النظرية الماركسية ، معتبرة مشكلة اللغة كأساسية في صياغة مشروع ديمقراطي مناهض للشمولية والراديكالية"(الطوارئ ، الهيمنة ، العالمية: حوارات معاصرة على اليسار. لندن: الآية ، 2000 ، 1 ، منجم التركيز).
[الثامن عشر] وصف جيجيك كتابه الثاني في سلسلة "Phronesis" بأنه مبني على عدة محاضرات ألقيت في سلوفينيا ، "تستهدف جمهورًا" خيرًا ومحايدًا "من المثقفين الذين كانوا القوة الدافعة للحركة الديمقراطية" (لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون: التمتع كعامل سياسي. لندن: آية ، 1991 ، ص. 3) [محرر. براز: إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون - الموضوع السامي للأيديولوجيا. ريو دي جانيرو: خورخي زهار ، 1992]. بالإضافة إلى Laclau و Mouffe ، ساعد اللاكاني جوان كوبجيك أيضًا في تسهيل صعود جيجيك في العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، وذلك بفضل الترويج لعمله في دوائر النظرية الفرنسية التي تدور حول مجلة نيويورك الفنية أكتوبر. كما يعلق في شكر وتقدير كتابه تبحث منحرف (1991) - تم النشر بواسطة أكتوبر بالاشتراك مع مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا - ، كان Copjec "حاضرًا منذ البداية" للمشروع ، وشجعه على الكتابة ووضع وقته في المخطوطة (المظهر المنحرف: مقدمة لجاك لاكان من خلال الثقافة الشعبية [نظرة منحرفة: مقدمة لجاك لاكان من خلال الثقافة الشعبية]. كامبريدج ، ماساتشوستس: The MIT Press ، 1991 ، p. الحادي عشر).
[التاسع عشر] جودي دين. سياسة جيجك (نيويورك: روتليدج ، 2006) ، ص. الحادي عشر.
[× ×] بينوا دينزيت لويس ، "الرجل وراء أبركرومبي وفيتش". عرض (24 يناير 2006): (تمت الزيارة في 2006 نوفمبر / تشرين الثاني 01).
[الحادي والعشرون] سلافوي جيجيك ، "الرغبة الشيوعية". لوس انجليس ريفيو أوف بوكس. "الصالون الفلسفي" (25 يوليو 2022): (تمت الزيارة في 1 نوفمبر / تشرين الثاني 22).
[الثاني والعشرون] مايكل بارنتي. لقتل أمة: الهجوم على يوغوسلافيا [قتل أمة: الهجوم على يوغوسلافيا] (لندن: فيرسو ، 2000) ، ص. 17- واستناداً إلى بيانات البنك الدولي - التي لا تشك على الإطلاق في التعاطف المؤيد للشيوعية - يرسم مايكل شوسودوفسكي صورة مماثلة ليوغوسلافيا قبل عام 1980 ، في عولمة الفقر والنظام العالمي الجديد [The Globalization of Poverty and the New World Order] (Pincourt، Canada: Global Research، 2003)، p. 259.
[الثالث والعشرون] توني مايرز ، سلافوج زيسيك (نيويورك: روتليدج ، 2003) ، ص. 10.
[الرابع والعشرون] المرجع نفسه.، P. 7.
[الخامس والعشرون] عن "معارضة" هايدجر وكتاب جيجيك الأول ، انظر كريستوفر هانلون وسلافوي جيجيك ، "التحليل النفسي وما بعد السياسي: مقابلة مع سلافوي جيجيك" ، تاريخ أدبي جديد، 32: 1 (شتاء ، 2001) ، ص. 1-21.
[السادس والعشرون] انظر ، على سبيل المثال ، يوم باربرا ، الفلاسفة المخملون [الفلاسفة المخملون] (لندن: مطبعة كلاريدج ، 1999).
[السابع والعشرون] على NED ، انظر William Blum ، دولة روغ: دليل للقوة العظمى الوحيدة في العالم [The Rogue State: A Guide to the Only Global Superpower] (London: Zed Books، 2014)، p. 238-243. أقر ألين وينشتاين ، الذي ساعد في كتابة ميثاق NED ، علنًا بأن "الكثير مما نقوم به اليوم تم القيام به سراً من قبل وكالة المخابرات المركزية قبل 25 عامًا" (المرجع نفسه. ، ص. 239).
[الثامن والعشرون] انظر ، على سبيل المثال ، إيان باركر ، سلافوي جيجيك: مقدمة نقدية [سلافوي جيجك: مقدمة نقدية] (لندن: مطبعة بلوتو ، 2004). حول دعم وكالة المخابرات المركزية للنظرية الفرنسية والمثقفين المناهضين للشيوعية بشكل عام ، انظر غابرييل روكهيل ، "وكالة المخابرات المركزية تقرأ النظرية الفرنسية: حول العمل الفكري لتفكيك اليسار الثقافي". [وكالة المخابرات المركزية تقرأ النظرية الفرنسية: حول العمل الفكري لتفكيك اليسار الثقافي] استعراض لوس أنجلوس للكتب. "الصالون الفلسفي" (28 شباط 2017): (تمت الزيارة في 22 نوفمبر / تشرين الثاني 2022).
[التاسع والعشرون] توماس مولر نيلسن ، "الدجل غير التائب (مع رد سلافوي جيجيك)". [دجل غير تائب - برد من سلافوي جيجيك]. استعراض لوس أنجلوس للكتب. "الصالون الفلسفي" (25 تشرين الثاني (نوفمبر) 2019): (تمت الزيارة في 22 نوفمبر / تشرين الثاني 2022).
[سكس] إرنست لاكلو. "مقدمة". izek ، موضوع الإيديولوجيا السامي، P. الحادي عشر.
[الحادي والثلاثون] شاهد هذا الفيلم الوثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية: "موت يوغوسلافيا": (تمت الزيارة في 3 نوفمبر / تشرين الثاني 6). في العمود الأسبوعي لجيجك ، انظر إلى مقالته في موسوعة بريتانيكا: (تمت الزيارة في 22 نوفمبر / تشرين الثاني 2022).
[والثلاثون] من بين المصادر الأخرى ، انظر مقابلته في برنامج البي بي سي البريطاني "HARDtalk" في 4 نوفمبر 2009: (تمت الزيارة في 153 نوفمبر / تشرين الثاني 22).
[الثالث والثلاثون] جيجك ، "نداء يساري من أجل" المركزية الأوروبية "، ص. 990.
[الرابع والثلاثون] نقلا عن ف.ويليام انغدال ، القدر الواضح: الديمقراطية باعتبارها تنافرًا معرفيًا [مانفست ديستني: الديمقراطية تنافر معرفي] (فيسبادن: كتب لي ، 2018) ، ص. 101.
[الخامس والثلاثون] ماثيو شارب ، في مقالته عن الفيلسوف السلوفيني في موسوعة الإنترنت للفلسفة (لترى ، تم الوصول إليه في 22 نوفمبر 2022) ، ينص على أن جيجيك شارك في تأسيس PLD. على الرغم من أنني لم أجد مصادر أخرى لهذه المعلومات ، فمن الواضح تمامًا أن جيجيك كان ، على الأقل ، متحدثًا بارزًا لهذا الحزب.
[السادس والثلاثون] انظر ، على سبيل المثال ، "لاكان في سلوفينيا: مقابلة مع سلافوي جيجيك وريناتا سالكل". [لاكان في سلوفينيا: مقابلة مع سلافوي جيجيك وريناتا سالكل]. فلسفة راديكالية، لا. 58 (صيف 1991). سيكون من المثير للاهتمام التحقيق في تمويل هذا الحزب ، باتباع خيط التحليل الغني الذي قدمه مايكل بارنتي حول تفكيك يوغوسلافيا: أموال الحملة وقدمت المشورة للجماعات السياسية الانفصالية المحافظة ، التي وصفت في وسائل الإعلام الأمريكية بأنها "مؤيدة للغرب" أو "معارضة ديمقراطية". (لقتل أمة، ص. 26).
[السابع والثلاثون] شاهد مناظرة الانتخابات المتلفزة المؤرشفة هنا: (تمت الزيارة في 942 نوفمبر / تشرين الثاني 8).
[الثامن والثلاثون] "لاكان في سلوفينيا" ، ص. 30.
[التاسع والثلاثون] انظر هنا مقتطف آخر من نفس النقاش الانتخابي المتلفز عام 1990: (تمت الزيارة في 350 نوفمبر / تشرين الثاني 22).
[الحادي عشر] انظر هنا الملف الرقمي لـ NSDD 133: (تمت الزيارة في 133 نوفمبر / تشرين الثاني 22).
[الحادي والاربعون] غيرت لوفينك ، "المجتمع المدني والتعصب والواقع الرقمي: حوار مع سلافوي جيجيك". جالنظرية (21 فبراير 1996): (تمت الزيارة في 14649 نوفمبر / تشرين الثاني 5529).
[ثاني واربعون] نيل كلارك ، "NS Profile - جورج سوروس". جديد ستيتسمان (2 يونيو 2003): (تمت الزيارة في 062203 نوفمبر / تشرين الثاني 22). يوضح كلارك في مقالته: "منذ عام 2022 ، قام [سوروس] بتوزيع 1979 ملايين دولار سنويًا على المعارضين ، بما في ذلك تضامن البولندية ، ميثاق 77 في تشيكوسلوفاكيا وأندريه ساخاروف في الاتحاد السوفيتي. في عام 1984 ، أسس أول معهد مجتمع مفتوح له في المجر وضخ ملايين الدولارات في حركات المعارضة ووسائل الإعلام المستقلة. تهدف هذه المبادرات بشكل واضح إلى تشكيل "مجتمع مدني" ، وكانت تهدف إلى تقويض الهياكل السياسية القائمة وتمهيد الطريق لاستعمار أوروبا الشرقية بواسطة رأس المال العالمي ".
[الثالث والاربعون] نقلاً عن نيستور كوهان ، الهيمنة والثقافة في أوقات مكافحة التمرد "اللينة". [الهيمنة والثقافة في زمن مكافحة التمرد 'ناعم'] (جنوب المحيط، 2021) ، ص. 63.
[رابع واربعون] انظر مايرز ، سلافوج زيسيك، P. 9.
[الخامس والاربعون] لوفينك ، "المجتمع المدني والتعصب والواقع الرقمي".
[السادس والأربعين] انظر ، على سبيل المثال ، Chossudovsky ، عولمة الفقر، P. 267: "وافقت كرواتيا وسلوفينيا ومقدونيا على دفع النسب المئوية الخاصة بهم من حزم قروض الديون اليوغوسلافية. استمر النمط المشابه جدًا لإغلاق المصانع وإفلاس البنوك الناجم عن الفقر والإفقار بلا هوادة منذ عام 1996 [أي في أعقاب اتفاقات دايتون في تشرين الثاني / نوفمبر 1995]. ومن أجرى إملاءات صندوق النقد الدولي؟ قادة الدول ذات السيادة الجديدة الذين تعاونوا على نطاق واسع مع الدائنين ".
[XLVII] كتب مينك لي أن "سقوط جدار برلين تبعه انخفاض هائل في مستوى معيشة قطاعات كبيرة من سكان العالم. ساهم تفكك الاقتصادات الاشتراكية في إضعاف الطبقات العاملة العالمية. أعيد توزيع الدخل القومي من العمل إلى رأس المال في كل مكان تقريبًا في العالم "(" القرن الحادي والعشرون: هل هناك بديل (للاشتراكية)؟ " العلم والمجتمع، 77: 1 [يناير 2013] ، ص. 11). انظر أيضا Božo Repe. "سلوفينيا" ، في غونتر هايدمان وكاريل فوديكا. من الكتلة الشرقية إلى الاتحاد الأوروبي: عمليات التحول المقارنة منذ عام 1990 [من الكتلة الشرقية إلى الاتحاد الأوروبي: مقارنة عملية التحول منذ عام 1990] (نيويورك: Berhahn Books ، 2017) وليوبولدينا بلوت-بريجيلج وكارول روجل. سلوفينيا من الألف إلى الياء [سلوفينيا من الألف إلى الياء] (لانهام ، ماريلاند: مطبعة الفزاعة. 2010) ، ص. 241- فيما يتعلق بالتفكيك الإمبريالي ليوغوسلافيا ، الذي كانت عواقبه الوخيمة على غالبية السكان المحليين متناسبة عكسيًا مع زيادة أرباح الطبقة الرأسمالية ، انظر أيضًا فيلم بوريس مالاجورسكي الوثائقي ، وزن السلاسل [وزن السلاسل] (2010) ، وكذلك محاضرة عام 1999 لمايكل بارنتي ، "حرب الولايات المتحدة على يوغوسلافيا": إنها (تمت الزيارة في 46 نوفمبر / تشرين الثاني 08).
[XLVIII] انظر ماتجاي كليمنتشيتش وميتجا شاغار ، شعوب يوغوسلافيا السابقة المتنوعة [الشعوب المتنوعة ليوغوسلافيا السابقة] (سانتا باربرا ، كاليفورنيا: ABC-CLIO ، Inc. ، 2004) ، ص. 300-301.
[التاسع والاربعون] انظر ، على سبيل المثال ، Lovink ، "المجتمع المدني ، والتعصب ، والواقع الرقمي".
[ل] انظر المقتطف الثاني من المناظرة الرئاسية الآنفة الذكر: (تمت الزيارة في 350 نوفمبر / تشرين الثاني 22).
[لى] المرجع نفسه.
[LII] لوفينك ، "المجتمع المدني والتعصب والواقع الرقمي".
[الثالث والخمسون] سلافوي جيجيك ، "الناتو ، اليد اليسرى لله". صافي الوقت (29 يونيو 1999): (تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر / تشرين الثاني 2022).
[ليف] الوالدين ، لقتل أمة، P. 81.
[لف] نقلت في المرجع نفسه.، P. 92.
[LVI] سلافوي جيجيك ، "جمهوريات جلعاد في أوروبا الشرقية". مراجعة اليسار الجديد، 183/1990 (سبتمبر / أكتوبر 58): ص. XNUMX.
[دورته السابعة والخمسين] وفقًا لجيجيك ، في "لاكان في سلوفينيا" (ص 29) ، كان ميلوسيفيتش سيطلق حملته من أجل "التطهير العرقي" لكوسوفو في خطاب ألقاه في عام 1989. كما وثق من قبل مايكل بارتينتي - والذي يوفر سياقًا أساسيًا ويتناقض في عدة نقاط ، كانت أفكار جيجيك النارية - إليكم ما قاله ميلوسيفيتش: "يعيش المواطنون من جنسيات وديانات وأعراق مختلفة معًا بوتيرة متزايدة ونجاح. الاشتراكية على وجه الخصوص ، كونها مجتمعًا تقدميًا وديمقراطيًا ، لا يمكنها السماح للناس بالانقسام حول القضايا القومية والدينية ". (لقتل أمة، ص. 188).
[دورته الثامنة والخمسين] جيجك ، "الناتو ، اليد اليسرى لله".
[دورته التاسعة والخمسين] نقلا عن باركر ، سلافوج زيسيك، P. 35.
[إكس] لوفينك ، "المجتمع المدني والتعصب والواقع الرقمي".
[LXI] "سلافوي جيجيك بشأن كوبا ويوغوسلافيا" (1 كانون الأول (ديسمبر) 2016): (تم الوصول إليه في 22 نوفمبر 2022). انظر أيضا جيجك ، "الرغبة الشيوعية".
[دورته الثانية والستين] iek ، "Nous pouvons تظهر être fiers de l'Europe!".
[LXIII] انظر المقابلة التي أجراها مع برنامج "HARDtalk" البريطاني على بي بي سي ، المقتبس أعلاه ، ولوفينك ، "المجتمع المدني ، والتعصب ، والواقع الرقمي".
[LXIV] هذا الجزء من المناظرة المتلفزة مؤرشف هنا: (تمت الزيارة في 350 نوفمبر / تشرين الثاني 22). للحصول على ملخص سريع لمساهمات تشرشل في الفظائع الإمبريالية ، بما في ذلك مجاعة البنغال - التي أودت بحياة ثلاثة ملايين شخص - انظر يوهان هاري ، "ليست أفضل أوقاته: الجانب المظلم من ونستون تشرشل". أفضل لحظة: الجانب المظلم من وينستون تشرتشل]، مستقل (28 أكتوبر 2010).
[LXV] فيما يتعلق بأوروبا ، انظر ، على سبيل المثال ، Steve Weissman ، و Phil Kelly ، و Mark Hosenball ، "The CIA Backs the Common Market ،" في العمل القذر: وكالة المخابرات المركزية في أوروبا الغربية [العمل القذر: وكالة المخابرات المركزية في أوروبا الغربية]. محرران. فيليب أجي ولويس وولف (نيويورك: مطبعة دورست ، 1978). ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الاتحاد الأوروبي كان بمثابة قوة مهمة مناهضة للشيوعية. في عام 2019 ، أصدر البرلمان الأوروبي قرارًا ساوى على نطاق واسع بين الشيوعية والفاشية وأدان "جميع مظاهر ونشر الأيديولوجيات الشمولية مثل النازية أو الشيوعية". أرى في (تمت الزيارة في 9 نوفمبر / تشرين الثاني 2019).
[LXVI] iek ، "Nous pouvons تظهر être fiers de l'Europe!".
[LXVII] سلافوي جيجيك ، أولاً كمأساة ، ثم مهزلة (لندن: فيرس ، 2009) [محرر. براز: أولاً كمأساة ، ثم مهزلة. ساو باولو: Boitempo ، 2015] ، ص. 115.
[LXVIII] iek ، "Nous pouvons تظهر être fiers de l'Europe!".
[LXIX] سلافوي جيجيك ، "مقابلة رجل دولة جديد ، مع جوناثان ديربيشاير" [مقابلة مع جديد ستيتسمانمع جوناثان ديربيشاير] ، جديد ستيتسمان (29 أكتوبر 2009): (تمت الزيارة في 22 نوفمبر / تشرين الثاني 2022).
[LXX] انظر ، على سبيل المثال ، نقد دومينيكو لوسوردو الإدراكي لكروس ، في أنطونيو غرامشي: من الليبرالية إلى الشيوعية النقدية [أنطونيو غرامشي: من الليبرالية إلى الشيوعية النقدية] (مدريد: معارضة ، 1997).
[lxxi] رونالد رادوش ، "أخبرني ستيف بانون ، الرجل الأعلى في إدارة ترامب ، أنه كان لينينيًا". [أخبرني ستيف بانون ، الرجل الأعلى في إدارة ترامب ، أنه كان "لينينيًا"] ، ديلي بيست (13 أبريل 2017): (تمت الزيارة في 22 نوفمبر / تشرين الثاني 2022).
[LXXII] O سقسقة بواسطة سبنسر تم أرشفته هنا: (تمت الزيارة في 5 نوفمبر / تشرين الثاني 22).
[LXXIII] سلافوي جيجيك ، "مقابلة رجل دولة جديد".
[LXXIV] مايكل بي كيلي ، "ورد أن الرئيس أوباما أخبر مساعديه العام الماضي أنه" جيد حقًا في قتل الناس ". [في العام الماضي ، قال الرئيس أوباما لمساعديه إنه "جيد حقًا في قتل الناس"]. من الداخل الأعمال (2 نوفمبر 2013): (تمت الزيارة في 2013 نوفمبر / تشرين الثاني 11).
[lxxv] ižek ، "مقابلة رجل دولة جديد".
[LXXVI] "مقابلة دوغ هينوود مع سلافوج جيجيك"، بلا موضوع - موسوعة التحليل النفسي (27 فبراير 2002): (تمت الزيارة في 22 نوفمبر / تشرين الثاني 2022).
[lxxvii] المرجع نفسه.
[lxxviii] سلافوي جيجيك ، تكرار لينين [تكرار لينين] (زغرب: كتب غير شرعية ، 2001) ، ص. 137.
[LXXIX] جيجك ، "الرغبة الشيوعية".
[LXXX] لنأخذ مثالاً واحداً فقط من عدة أمثلة: جيجيك كان لديه الجرأة على ادعاء ذلك الصراع الطبقي ليس إنه جزء من "الواقع الاجتماعي الموضوعي". سيكون الأمر أكثر بكثير "بالمعنى اللاكاني الصارم" ، مما يعني أن الصراع الطبقي "ليس سوى اسم الحد الذي لا يمكن فهمه والذي لا يمكن تأويله ، والموجود داخل الكلية الاجتماعية". (سلافوي جيجيك ، إد. إيديولوجيا رسم الخرائط. لندن: فيرسو ، 2000 ، 25 ، ص. 22).
[الحادي والثلاثون] كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، الأعمال المجمعة. المجلد. 5 (موسكو: Progress Publishers ، 1976) ، ص. 49.
[الثاني والثلاثون] يلفت باديو الانتباه بشكل خاص إلى كتب المنشق اليميني ألكسندر سولجينتسين ، التي رحب بها هينريش بول وشبكات وكالة المخابرات المركزية التي كان متورطًا معها في ألمانيا (انظر الفيلم الوثائقي لعام 2006 لهانس روديجر مينو لـ ARTE ، عندما تتسلل وكالة المخابرات المركزية إلى الثقافة [عندما اخترقت وكالة المخابرات المركزية الثقافة]: ، تم الوصول إليه في 58 نوفمبر 22). يشير الميتافيزيقي أيضًا إلى العمل "الرائع الذي لا جدال فيه" حول الإرهاب الستاليني ويضع "في المقام الأول" "الكتاب العظيم" لجيه أرش جيتي ، الطريق إلى الإرهاب: ستالين وتدمير البلاشفة للذات 1932-1939 [الطريق إلى الإرهاب: ستالين والتدمير الذاتي للبلاشفة ، 1932-1939] (سلافوي جيجيك ، محرر. فكرة الشيوعية. المجلد. 2. لندن: فيرسو ، 2013 ، ص. 6). يرفض باديو الإشارة إلى أن هذا العمل تم تمويله من قبل وزارة الخارجية الأمريكية والصندوق الوطني للعلوم الإنسانية وصندوق المجتمع المفتوح. كما أنه يتجاهل حقيقة أن الكتاب نُشر في سلسلة يضم مجلسها الاستشاري أعضاء أقوياء من النخبة الإمبراطورية الأمريكية ، بما في ذلك وكيل وزارة الخارجية الأمريكية ستروب تالبوت ومستشار الأمن القومي المعادي للشيوعية زبيغنيو بريجنسكي. شارك ، من بين أمور أخرى ، في العمليات السرية لوكالة المخابرات المركزية في أفغانستان ، والتي مولت ودعمت المجاهدين - بمن فيهم أسامة بن لادن - لمحاربة الاتحاد السوفيتي (انظر تشومسكي ، 9/11، ص. 82).
[الثالث والثلاثون] للحصول على نقد ممتاز لباديو في هذا الصدد ، انظر لوسوردو ، الماركسية الغربية.
[الرابع والسبعون] Costas Douzinas & Slavoj ižek، Eds. فكرة الشيوعية (لندن: فيرسو بوكس ، 2010) ، ص. ثامنا.
[الخامس والثلاثون] شاهد غابرييل روكهيل وجنيفر بونس دي ليون. "نحو نموذج تركيبي للأيديولوجيا: المادية والجماليات والتخيلات الاجتماعية" ، الفلسفة اليوم، 64: 1 (شتاء 2020).
[السادس والثلاثون] izek ، تبحث منحرف، P. 39 ؛ سلافوي جيجيك ، نقائل المتعة: ست مقالات عن المرأة والسببية [نقائل المتعة: ست مقالات عن المرأة والسببية] (لندن: فيرسو ، 1994) ، ص. 30. "الحقيقي" ، كما كتب جيجك ، "هو بالضبط ما يقاوم ويبتعد عن نطاق الرمز ، وبالتالي يمكن اكتشافه داخل الرمز فقط تحت ستار اضطراباته" (نقائل المتعة، ص. 30).
[السابع والثلاثون] المرجع نفسه.، P. 76.
[الثامن والثلاثون] izek ، تبحث منحرف، P. 12. ليس لدي أوهام حول ثبات مواقف جيجيك السياسية ، أو في هذا الصدد ، تفسيره لاكان ومواضيع أخرى. بصفته انتهازيًا ، فقد اتخذ بالطبع عددًا من المواقف المختلفة ، والتي يُظهر بعضها علامات واضحة على تناقض الذات. لكن ما أشرت إليه هنا هو ببساطة أحد الخطوط الرئيسية الثابتة في عمله ، أي موضوع الفعل الأخلاقي ، وفقًا لنظرية باديو للموضوع.
[كسكسكسكسكس] آلان باديو. الفرضية الشيوعية (Paris: Nouvelles Éditions Lignes، 2009) [محرر. براز: الفرضية الشيوعية. ساو باولو: Boitempo ، 2012] ، ص. 189. في عدة مناسبات ، يتبنى جيجك صراحة فكرة باديو عن الشيوعية ، والتي تتداخل مع كتابات باديو الواسعة عن الفعل الأخلاقي. إليكم مثالاً: "الفكرة الشيوعية تستمر بعد ذلك: إنها تنجو من إخفاقات تحقيقها مثل شبح دائم العودة ، في إصرار لانهائي وصفه أفضل ما وصفته كلمات بيكيت المقتبسة بالفعل:" حاول مرة أخرى. تفشل مرة أخرى. تفشل بشكل أفضل "(Douzinas & ižek، Eds.، فكرة الشيوعية، ص. 217).
[xc] باديو ، لايبوثيز الشيوعية، P. 188.
[xci] المرجع نفسه.، P. 189.
[الثاني عشر] المرجع نفسه. 202. حتى لا يقع في دائرة المبالغة ، يضاعف جيجك رهان باديو ويأخذ الأمر إلى أبعد من ذلك: "إذا أراد البقاء على قيد الحياة ، يجب على اليسار الراديكالي أن يعيد التفكير في المقدمات الأساسية لنشاطه. يجب أن نتجاهل ليس فقط الشكلين الرئيسيين لاشتراكية الدولة في القرن العشرين (دولة الرفاهية الديمقراطية الاجتماعية وديكتاتورية الحزب الستاليني) ، ولكن أيضًا المعيار ذاته الذي يقيس به اليسار الراديكالي عادة فشل الشكلين الأولين. رؤية الشيوعية كجمعيات ، وحشد ، ومجلس ، وديمقراطية مباشرة غير تمثيلية قائمة على مشاركة المواطنين الدائمة ". (تايك جوانج لي وسلافوي جيجيك. فكرة الشيوعية. المجلد .3. مؤتمر سيول. لندن: فيرس ، 2016).
[الثالث عشر] باديو ، الفرضية الشيوعية، P. 190. من الواضح أن باديو يشير إلى هذه الأمثلة: "حركة Solidarno في بولندا في الأعوام 1980-81 ، الجزء الأول من الثورة الإيرانية ، المنظمة السياسية الفرنسية [مجموعة Badiou السياسية] ، حركة Zapatista في المكسيك ، الماويين في نيبال "(المرجع نفسه.، P. 203). في الملاحظات الافتتاحية للمجلد الثالث من فكرة الشيوعية، على أساس مؤتمر في كوريا الجنوبية - دولة رأسمالية ، و ، في الواقع، مستعمرة أمريكية ، محتلة عسكريًا - يصر باديو على أن المشاركين في المؤتمر "لا علاقة لهم بالدولة القومية والعسكرية لكوريا الشمالية". ويضيف بالتأكيد: "ليس لدينا ، بشكل عام ، أي علاقة بالأحزاب الشيوعية التي تتبع في هذا وتلك النمط القديم للقرن الماضي [أي الاشتراكية القائمة بالفعل]".
[xiv] "سلافوي جيجيك:" الإنسانية على ما يرام ، لكن 99٪ من الناس حمقى مملين " The Guardian (10 يونيو 2012): (تمت الزيارة في 2012 نوفمبر / تشرين الثاني 10).
[xcv] كتبت جيجيك على نطاق واسع عن أنتيجون كشخص قام بعمل عظيم من خلال التمرد على الدولة ورفض عهد "مبدأ الواقع" لصالح تكريس لا هوادة فيه لرغبتها (دفن شقيقها وبالتالي احترام القانون الأعلى) من. الآلهة). وأكد في تمجيده للرغبة الفردية أن "الفعل ليس مجرد لفتة" تفعل المستحيل ". في أنتيجون ، "ولكنه تدخل في الواقع الاجتماعي يغير إحداثيات ما يُنظر إليه على أنه" ممكن "(هل قال أحدهم شمولية ؟، ص. 167).
[xcvi] اتخذ باديو وجيجك من حين لآخر مواقف سياسية داعمة للطبقة العاملة. ليس هذا هو موضوع انتقاداتي ، ولكن معارضته القوية - مع استثناءات صغيرة جدًا ويمكن تفسيرها - للحركة الاشتراكية الدولية منذ عام 1917 (والتي اتخذت شكل مشاريع بناء الدولة المناهضة للإمبريالية من الاتحاد السوفيتي إلى فيتنام والصين وكوبا. و اخرين).
[السابع والعشرون] انظر راديكا ديساي. "الشيوعيون الجدد في مجلس العموم: برودون القرن الحادي والعشرين". الفكر النقدي الدولي، 1: 2 (1 أغسطس 2011) ، ص. 204-223.
[xcviii] السادس لينين. الأعمال المجمعة. المجلد. 19 (موسكو: Progress Publishers ، 1977) ، ص. 396.
[xcix] كارل ماركس وفريدريك إنجلز. الأعمال المجمعة [رسالة إلى JB von Schweitzer]. المجلد. 20 (موسكو: Progress Publishers ، 1976) ، ص. 33.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف