من قبل أفلام DIOGO *
غموض المفكر السلوفيني قبل الحرب في أوكرانيا
أصبح الفيلسوف السلوفيني سلافوي جيجيك نوعًا من إيديولوجيات "الاستثنائية الأوروبية": في عالم مهدد من قبل الشعبوية اليمينية ، تلعب أوروبا دورًا خاصًا ، وتضمن الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان وقيم الديمقراطية الاجتماعية. المفارقة هي أن أوروبا المشهود لها في عالم الأفكار ، في العالم الحقيقي ، معرضة بشكل متزايد لتأثير هذه الأنواع الجديدة من الفاشية (انظر إيطاليا لجورجيا ميلوني) ، بالإضافة إلى كونها تابعة بشكل متزايد وبدون مشروع استراتيجي. تنمو عبادة أوروبا بشكل متناسب عكسيًا مع أهميتها وقدرتها السياسية.
ومع ذلك ، فإن أكثر ما يذهلني بشأن مواقفهم الحالية ، والمطالبة بدعم الغرب لأوكرانيا (تمامًا كما حدث مع التفكك الرجعي ليوغوسلافيا السابقة ، بالمناسبة) هما شيئان: (XNUMX) الافتقار الملحوظ للمبادئ ، مما أدى إلى نقص من التماسك أو حتى النفاق الصافي والبسيط ؛ (XNUMX) الجهل التام أو الارتباك المتعمد حول ما تمثله فكرة "الحرب العادلة" أو "حرب الشعب" في تاريخ الماركسية.
شرح النقطة الأولى: اعترف سلافوي جيجيك ، مثله مثل جميع القوى الغربية ، بدءًا من الولايات المتحدة ، باستقلال كوسوفو أحادي الجانب في عام 2008 عن صربيا. الاستقلال وظيفي تمامًا للمصالح الاقتصادية والعسكرية لدول الناتو. ومع ذلك ، فهو يصف النضال من أجل الاستقلال ، الذي استمر ثماني سنوات ، الأوكرانيين (من أصل ولغة روسية) من دونباس ، الذين اضطهدتهم كييف ، على أنهم مجرد تابعين روسيين. إن ما تفعله روسيا في الاعتراف بالفصل أحادي الجانب يماثل موقف الغرب من كوسوفو.
لماذا يوجد دعم حماسي في حالة ومعارضة كاملة في حالة أخرى؟ في الواقع ، لا يدرك سلافوي جيجيك حتى أهمية مشكلة دونباس بعد الميدان الأوروبي في كتاباته حول موضوع أوكرانيا ، يبدو الأمر وكأنه مجرد مؤامرة روسية. من السهل الإجابة على السؤال: لماذا تريد كوسوفو الانضمام إلى أوروبا الطيبة ، وفصل نفسها عن صربيا الشريرة ، بينما في دونباس يتم رفض الرغبة في أوروبا باسم الانضمام إلى روسيا الشريرة أيضًا (دائمًا ما يكون السلاف من التقاليد المسيحية الأرثوذكسية موضع شك ...).
إن تسمية هذا النوع من الاعتقاد في التفوق الغربي بالشوفينية الأوروبية (المفارقة: المحيط الأوروبي ، من سلوفينيا ، تخيل نفسه ، ومع ذلك ، في سرة أعلى حضارة) لا يبدو أنه مبالغة.
النقطة الثانية تتعلق بالغموض الذي يضفيه سلافوي جيجيك على المقاومة الأوكرانية ، حيث ذهب إلى حد مقارنتها بالنضال في فيتنام وفلسطين. تستند "المقاومة" الأوكرانية إلى القيادة العملياتية لحلف شمال الأطلسي ، وعلى الدعم السياسي والإعلامي للقوة الكاملة للبرجوازية الأوروبية وأمريكا الشمالية ، وعلى الأساليب التقليدية تمامًا للحرب: كمية الأسلحة الحديثة ، والقدرة على التدمير ، والدعم. من القوى الكبيرة ، إلخ.
يا له من اختلاف في نضالات التحرر الوطني في القرن الماضي! لنتذكر المفهوم الماوي عن "حرب الشعب". كانت الفكرة هي أن الجيوش الأدنى يمكنها هزيمة الجيوش المتفوقة بسبب خاصية غير قابلة للاختزال: اختلافها عن الجيوش البرجوازية التقليدية. سيشمل جيش الشعب علاقة سياسية وأيديولوجية مع المنظمات الجماهيرية وسيخضع القوة العسكرية للعمل السياسي الجماهيري.
هذا الأخير ، على الرغم من قيامه بجميع أنواع التحالفات الدولية من أجل نجاح قضيته ، يجب أن يعتمد بشكل أساسي على قواه الخاصة ، خاصة على العامل الأخلاقي والأيديولوجي. إن الأهمية المعطاة للروح المعنوية والمركزية الاستراتيجية للدفاع توضح صراحة السمة Clausewitzian بشكل أساسي لمقاتلي حرب العصابات والجيوش الشعبية هذه. لا شيء يمكن أن يكون أبعد من السلوك التقليدي للغاية الحالي للنخب الأوكرانية ، تمامًا دمى الولايات المتحدة.
يمكننا تلخيص خصائص حرب الشعب في الجوانب التالية: أسبقية السياسة على الجيش. الدعم الجماهيري كعامل رئيسي ؛ برنامج الثورة الديمقراطية والشعبية ؛ قيادة البروليتاريا.
من خلال مقارنة أوكرانيا وفيتنام ، يوضح سلافوي جيجيك عدم القدرة على فهم الاختلاف النوعي بين نوعين من الحروب تحكمهما منطق معاكسة تمامًا. إن الصراع في أوكرانيا يكرر بشكل أساسي الصراع الذي حدث في 1914-1918 ، حيث كان الصراع بين القوى (في ذلك الوقت ، إنجلترا "الديمقراطية" وفرنسا ضد الاستبداد والبرابرة في الإمبراطوريات القارية) ، تحكمه قوى متجانسة ، يسود فيها العنصر الكمي. الكيفي (بالمعنى الهيغلي للمفاهيم) ، الذي أدى فقط إلى مذبحة عديمة الجدوى لشعوب استخدمت كوقود للمدافع.
لقد أثبت اليسار الغربي الذي لا يفهم هذا الأمر ، مثل سلافوي جيجيك ، أنه استوعب بشكل سطحي تمامًا وبلا تأمل تعاليم سنوات الثورة المناهضة للاستعمار والحروب الشعبية التي أعقبت الحرب. وإلا فهم مجرد مرتدين ، مثل الاشتراكيين الشوفينيين للأممية الثانية ، الذين أدانهم لينين ، وأجاز مذبحة البروليتاريا على مذبح المصالح المرتزقة لبرجوازياتهم الداخلية.
حتى فيما يتعلق بالشرق الأوسط: كتيبة آزوف لا تضاهى ، وهي فرقة نازية منظمة على الطراز العسكري لمجموعات صدمة مسلحة صغيرة ، مع منظمات جماهيرية (على الرغم من أي انتقاد محتمل لإيديولوجياتها الدينية والعقائدية) متجذرة في العمل الشعبي ، مثل حماس أو حزب الله. ناهيك عن منظمات مثل الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ذات الأفكار الكونية والتحررية. ليس فقط المدافعون اليساريون في الغرب يفتقرون للثقافة التاريخية: لا يوجد أدنى فهم للقضايا الأساسية لاستراتيجيات وأنماط العمل والتنظيم من تجارب الماضي في الكفاح المسلح.
* ديوغو فاجونديس يدرس للحصول على درجة الماجستير في القانون ويدرس الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
