من قبل باولو فيرنانديز سيلفيرا *
اعتبارات حول الكتاب الذي أعاد نشره مؤخرًا عبدياس ناسيمنتو
وبعد أربعة عقود، محاصر في لاغوس: دفاع عن النفس لرجل أسود يتعرض للمضايقة العنصرية، بقلم عبدياس ناسيمنتو، يحصل على الطبعة الثانية، المنقحة والموسعة. بالإضافة إلى النص الأصلي والمقدمة التي كتبها دوم خوسيه ماريا بيريس، والتي نُشرت في عام 2، تحتوي الطبعة الحالية على عرض تقديمي من إليسا لاركين ناسيمنتو، ومقدمة جديدة بقلم موليف كيتي أسانتي، وخاتمة بقلم كارلوس مور. تمت إضافة الملاحق أيضًا: رسالة مفتوحة إلى مهرجان الفنون السوداء الأول ورسالة مفتوحة إلى المؤتمر الثاني للمثقفين الأفارقة والمغتربين.
يتزامن تاريخ الحركة السوداء البرازيلية في القرن العشرين مع تاريخ نضالات عبدياس ناسيمنتو (1914–2011). في ثلاثينيات القرن العشرين، شارك عبدياس في جبهة نيجرا برازيليرا – FNB. في الأربعينيات من القرن الماضي، أسس وأدار مسرح تياترو التجريبي دو نيغرو. وفقًا لليليا غونزاليس: "إن موقفها النقدي في مواجهة العنصرية وممارساتها، وعملها الملموس في محو الأمية، والمعلومات، وتدريب الممثلين وإنشاء المسرحيات التي تشير إلى القضية العنصرية، يعني تقدمًا كبيرًا في تنظيم المجتمع". (1930، ص 1940). في أواخر السبعينيات، ساعد عبدياس ناسيمنتو في إنشاء الحركة السوداء الموحدة (ضد التمييز العنصري)، والتي عمقت النضال من أجل ديمقراطية عنصرية فعالة.
فنان بصري، وكاتب مسرحي، وممثل، ومخرج، وكاتب، وباحث في قضايا السود والوحدة الأفريقية. وقد نشر عبدياس عشرات الكتب باللغتين البرتغالية والإنجليزية وقام بالتدريس في العديد من الجامعات الأجنبية. حصل على لقب دكتور فخرية من الجامعات البرازيلية والأجنبية الشهيرة. كان نائبًا فيدراليًا وعضوًا في مجلس الشيوخ عن الجمهورية وأمينًا لحقوق الإنسان والمواطنة في حكومة ولاية ريو دي جانيرو.
محاصر في لاغوس إنها إدانة شجاعة للاضطهاد السياسي الذي فرضته إيتاماراتي والدكتاتورية العسكرية على عبدياس ناسيمنتو. غلاف هذه الطبعة الجديدة يعيد إنتاج قناع إيديا، إيوبا (الملكة الأم) لمملكة بنين، التي تم اختيارها لتكون رمزًا للمهرجان العالمي الثاني للفنون والثقافة السوداء والإفريقية، الذي أقيم عام 1977 في لاغوس. استنادًا إلى سلسلة من البرقيات السرية من إيتاماراتي والمذكرة الرسمية من السفارة البرازيلية في لاغوس، يحلل عبدياس ناسيمنتو أسباب واستراتيجيات الدكتاتورية العسكرية لتجنب المشاركة في هذا المهرجان.
تماما كما حدث في المهرجان العالمي الأول للفنون السوداء، الذي عقد في عام 1966، في داكار (راجع الرسالة المفتوحة الموجهة إلى المهرجان الأول للفنون السوداء)،1 ولم يكن عبدياس ناسيمنتو ضمن وفد الفنانين والمثقفين الذي يمثل البرازيل. ووفقاً للعقيد أحمدو علي، رئيس لجنة المقيمين ووزير التعليم النيجيري، فإن عمل عبدياس ناسيمنتو لم يكن أكاديمياً بحتاً وكان يهدف إلى نشر المعتقدات الأيديولوجية.
وعلى الرغم من الرأي السلبي الذي أبدته لجنة المهرجان، إلا أن بعض المؤسسات الصحفية أكدت أن رفض عمل عبدياس ناسيمنتو جاء استجابة لمصالح الحكومة البرازيلية.
المقال الذي أعده عبدياس ناسيمنتو للمهرجان حمل عنوان: “الديمقراطية العنصرية: أسطورة أم حقيقة؟”، ونشرته الصحيفة. مقابل، في نوفمبر 1977. يصوغ النص أطروحة الإبادة الجماعية التاريخية للسكان السود في البرازيل:
خلال عصر العبودية، من 1530 إلى 1888، نفذت البرازيل سياسة التصفية المنهجية للأفارقة. منذ الإلغاء القانوني للعبودية، تم تنفيذ هذه السياسة من خلال آليات قمع محددة جيدًا، مما أدى إلى إبقاء التفوق الأبيض خاليًا من التهديد في هذا البلد. (1977، ص 40).
تتنبأ هذه الأطروحة التي كتبها عبدياس ناسيمنتو ببعض تأملات أشيل مبيمبي (2018) حول سياسة الموت. ومن ناحية أخرى، يقدم عبدياس مساهمة أساسية في النقاش الدائر حول أسطورة الديمقراطية العنصرية في البرازيل. في محاصر في لاغوسويدافع أبدياس ناسيمنتو عن هذا الموقف مرة أخرى: “إن الإبادة الجماعية التي تمارس ضد السود في البرازيل تتبع عدة مسارات: هناك الموت المباشر من خلال الجوع أو المرض أو عمل الشرطة؛ هناك إبادة جماعية من خلال قمع اللغات الأفريقية، وإنكار التاريخ والثقافة والأديان التي جلبها الأفارقة المستعبدون؛ وهناك إبادة أيديولوجية تقوم على قمع المعلومات الديمغرافية خدمة لتفسيرات مزيفة، كما تشهد بذلك البرازيل شنومكس2 والمذكرة الرسمية من لاغوس”. (2024، ص. 84-5)
وحتى بدون دعم مالي من الحكومة البرازيلية، شارك عبدياس في المهرجان كمراقب، دون أن يكون له حق التصويت أو تقديم المقترحات. وبدعم من وفد أمريكا الشمالية، أخذ عبدياس ناسيمنتو الكلمة للاعتراض على بعض الأطروحات التي قدمها أعضاء الوفد البرازيلي. علاوة على ذلك، قام بتوزيع نسخ من أعماله لم يتسن تقديمها.
فماذا كان رد فعل السلطات البرازيلية إذن؟
في نهاية محاصر في لاغوس، ينسخ عبدياس المذكرة الرسمية من السفير جيرالدو دي هيراكليتو ليما، رئيس الوفد البرازيلي: "السفارة البرازيلية في لاغوس تأسف بشدة للإزعاج الذي سببه السيد. عبدياس ناسيمنتو إلى السلطات المختصة في Festac 77، فيما يتعلق بالمقال الذي قدمه في الندوة، والذي تم رفضه من قبل مجلس اختيار عمله باعتباره "ليس أكاديميًا بحتًا". […] عمل السيد تعتبر عبدياس ناسيمنتو في الولايات المتحدة، كما رأينا الآن في نيجيريا، خالية من القيمة الأكاديمية ومعترف بها على أنها منشورات بطبيعتها” (2024، ص. 59-60).
وفيما يتعلق بفرضية الإبادة الجماعية للسكان السود وانتقادات الديمقراطية العنصرية في البرازيل، كانت مذكرة هيراكليتو ليما الرسمية مؤكدة: "خلال مائتي عام، لم يسمع أحد قط عن مشاكل أو صراعات عنصرية في البرازيل. وتقدم البرازيل، في هذا الصدد، مساهمتها العالمية العظيمة، باعتبارها المثال الأكثر صدقًا وعفوية وأهمية لأي بلد مهتم حقًا بتعلم ممارسة التسامح العنصري” (2024، ص 60).
بعد فيستاك، نشر عبدياس (1978) الكتاب في البرازيل الإبادة الجماعية للبرازيليين السود: عملية العنصرية المقنعة. اعتبرت لجنة تقييم فيستاك وإيتاماراتي أن هذا العمل الذي كتبه عبدياس ناسيمنتو يفتقر إلى القيمة الأكاديمية، وكان له مقدمتان، بقلم فلورستان فرنانديز وول سوينكا، الذي حصل بعد بضع سنوات على جائزة نوبل للأدب.
وحتى تلك اللحظة، سلطت معظم الأبحاث حول العلاقات بين الأعراق في البرازيل الضوء على عدم وجود صراعات عنصرية مثل تلك التي حدثت في الدول الأفريقية والولايات المتحدة.
في أطروحته، التي تم الدفاع عنها في عام 1978، أكد كارلوس هاسنبالج أنه في البرازيل، على الرغم من أن البيض لديهم مفاهيم نمطية عن السود، "فإن مثل هذه الصور النمطية غالبًا ما يتم التعبير عنها لفظيًا في سياقات ودية ونادرًا ما تتطور المواقف إلى صراع وعنف بين الأشخاص" (2005، ص. 260). وبتحليل الموضوع نفسه، يقول كابينجيل مونانجا: "إن البرازيلي الأبيض، بدلًا من أن يكون وحشيًا أو معاديًا تجاه مواطنه الأسود، هو بالأحرى محب للخير وأبوي. يشفق على الرجل الأسود ويعامله باللطف والحنان” (1978، ص 151).
Em الإبادة الجماعية للبرازيليين السودينقل عبدياس نبأ مقتل روبسون سيلفيرا دا لوز في مركز الشرطة في غوايانازيس، في المنطقة الشرقية من ساو باولو. في الساعات الأولى من يوم 22 أبريل 1978، عند عودته من الرقص، سرق روبسون وأصدقاؤه ثلاثة صناديق من الفاكهة من شاحنة. وأثناء التعذيب، ورد أن رئيس الشرطة قال: "يجب على السود أن يموتوا على عصا!" (1978، ص 38) يقول مبيمبي إن التعبير عن السيادة هو "القدرة على تحديد من يهم ومن لا يهم، ومن يمكن التخلص منه ومن لا يهم". (2018، ص 41)
يكشف مقتل روبسون سيلفيرا عن تصرفات ضباط الشرطة الذين حصلوا على رشوة من التجار لتعذيب وقتل من يشيرون إليه، كما فعل ضباط فرقة الموت. في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، قام العديد من ضباط الشرطة الذين كانوا جزءًا من فرقة الموت بتنفيذ عمليات تعذيب وقتل لصالح الحكومة العسكرية. يُظهر أحد ملفات ديوب التي تحتوي على قصاصات من الصحف حول فرقة الموت أن الضحايا، الأغلبية العظمى، كانوا من السود (وزارة النظام السياسي والاجتماعي بالولاية، 1960).3
احتجاجًا على جريمة القتل هذه، جرت في 7 يوليو 1978 أول مظاهرة للحركة السوداء الموحدة. كان عبدياس ناسيمنتو أحد القادة السود الذين تمت دعوتهم للتحدث أمام درجات مسرح بلدية ساو باولو (Departamento Estadual de Ordem Política e Social، 1978a). وفي رسالة مفتوحة إلى السكان، طالب النشطاء بوضع حد لقمع الشرطة (قسم الأمن والمعلومات، 1978).
ستركز تصرفات الديكتاتورية العسكرية مرة أخرى، وبقوة أكبر، على عمل عبدياس ناسيمنتو وعلى كل ما يمكن أن يؤدي إلى الوعي ومكافحة التمييز العنصري.
تمت مراقبة المظاهرة من قبل عملاء من وزارة الخارجية للنظام السياسي والاجتماعي (Deops، 1978b). حتى قبل المظاهرة، كان ديوبز يراقب بالفعل أنشطة بعض المثقفين المنخرطين في الحركة السوداء، مثل فلورستان فرنانديز (وزارة النظام السياسي والاجتماعي بالولاية، 1978ج) وكلوفيس مورا (وزارة النظام السياسي والاجتماعي بالولاية، 1978د).
بعد مرور عامين على المهرجان، تلقى عبدياس من "أخ أفريقي" مجموعة من البرقيات المرسلة خلال المهرجان من السفارة البرازيلية في لاغوس إلى وزارة الخارجية في برازيليا. في بحثه الرائع، عثر جيري دافيلا (2011) على نسخ من هذه البرقيات في أرشيفات إيتاماراتي والمستشار أزيريدو دا سيلفيرا.4
تُظهر البرقيات التزام السفارة البرازيلية بمنع تدخلات عبدياس ناسيمنتو في فيستاك. وقد حظيت بعض المبادرات بمساعدة فرناندو موراو، منسق الوفد البرازيلي في المهرجان، والأستاذ بجامعة جنوب المحيط الهادئ ومدير مركز الدراسات الأفريقية.5
أثناء البحث في أرشيفات Deops في ساو باولو (SILVEIRA، 2023)، وجدت وثيقة أعدها موراو تكشف عن تعاونه مع هيئة الأمن والمعلومات المرتبطة ببيت القسيس USP.6
ومن بين المواضيع الأخرى التي تناولتها هذه الوثيقة، تتناول مشاركة عبدياس في فستاك: "تعرضت البرازيل للهجوم على عدة مستويات في الاجتماعات الدولية. […] في الآونة الأخيرة، في الندوة حول التعليم التي عقدت في نطاق المهرجان العالمي الثاني للفنون والثقافة السوداء والإفريقية، ظهر السيد عبدياس ناسيمنتو كمراقب. بعد أن حصل على أطروحته "الديمقراطية العنصرية في البرازيل أسطورة أم حقيقة؟"وبعد أن رفضت، بدأت في مهاجمة البرازيل بشكل منهجي، وهي حقيقة معروفة على نطاق واسع من قبل السلطات التي أبلغت من لاغوس، بطريقة متحفظة". (استشارات الأمن والمعلومات، 1977).
في هذه الوثيقة، التي أرسلها بيت القسيس بجامعة جنوب المحيط الهادئ إلى ديوبس، يقترح فرناندو موراو: مراقبة جمعيات السود في ساو باولو؛ مراقبة الباحثة خوانا إلبين؛ مراقبة الباحث توماس سكيدمور؛ مقاطعة الأسبوعين الأسودين، التي خطط لها عالم الاجتماع إدواردو دي أوليفيرا إي أوليفيرا ومقاطعة مشاركة كلوفيس مورا في المؤتمر الأول للثقافة السوداء للأمريكتين، في كالي.
وتنبه الوثيقة أيضًا هيئات المراقبة والقمع إلى الإنهاء الوشيك لعقد عبدياس ناسيمنتو مع جامعة إيفي، وهو ما قد يقطع نفيه. وبعد أشهر، تمت محاكمة عبدياس ناسيمنتو بناءً على قانون الأمن القومي (خدمة المعلومات الوطنية، 1978).7
مرتين، في فيسمان، في عام 1966، وفي فيستاك، في عام 1977، وبدعم قمعي من الديكتاتورية العسكرية، حاول إيتاماراتي إسكات عبدياس ناسيمنتو. ومع ذلك، فإن أطروحته حول الإبادة الجماعية للسكان البرازيليين السود أثرت على مجموعة المثقفين في الحركة السوداء الموحدة ولا تزال تلهم الأبحاث الجديدة.8 محاصر في لاغوس وما زالت كتبه الأخرى تدرسها الأجيال الجديدة. يفتح عمل عبدياس ناسيمنتو مسارات للنضالات والتأملات حول قضية السود في البرازيل والعالم.
* باولو فرنانديز سيلفيرا أستاذ في كلية التربية في جامعة جنوب المحيط الهادئ وباحث في مجموعة حقوق الإنسان في معهد الدراسات المتقدمة في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
نشرت في العدد 3 من المجلد 9 من مجلة الوردي. [https://revistarosa.com]
مرجع
عبدياس ناسيمنتو. محاصر في لاغوس: دفاع عن النفس لرجل أسود يتعرض للمضايقة العنصرية. ساو باولو: منظور؛ ريو دي جانيرو: IPEAFRO، 2024، 144 صفحة. [https://amzn.to/4cjvr0z]
قائمة المراجع
قسم الإدارة (1966). البرازيل شنومكس: الموارد والإمكانيات. برازيليا: وزارة الخارجية. متوفر في: https://play.google.com/books/reader?id=xzs-AAAAYAAJ&pg=GBS.PA6&hl=pt
استشارات الأمن والمعلومات (1977). إلى الأمام. رقم 117/ASI/USP/77، 19 أبريل 1977. الموضوع: حلقة نقاش: "السود في البرازيل"، مكتب عميد جامعة ساو باولو. الملف 50-ك-104-3115. ساو باولو: أرشيف ولاية ساو باولو.
أزيفيدو، دانيال. ممثل بالماريس في المؤتمر الوطني: النشاط السياسي لعبدياس ناسيمنتو، من المحيط الأطلسي الأسود إلى مؤسسات الدولة البرازيلية. رسالة دكتوراه في التاريخ. كلية العلوم والآداب، جامعة ولاية ساو باولو (unesp)، أسيس. متوفر في: https://repositorio.unesp.br/items/7c89694e-5df4-4044-925e-7c39cbde433d
كاردوسو، هاميلتون (1978). مراسم قتل رجل أسود, مقابل، ن. 22، ص. 38-39. متوفر في: http://www.marcosfaerman.jor.br/Versus22.html?vis=facsimile
كاريريس، هنري (مؤسسة) (2021). إدارة فاسكو ليتاو دا كونها في إيتاماراتي والسياسة الخارجية البرازيلية: اختيار الوثائق الدبلوماسية (1964-1965): المجلد. 2. برازيليا: funag. متوفر في: https://funag.gov.br/biblioteca-nova/produto/37-1-gestao_de_vasco_leitao_da_cunha_no_itamaraty_e_a_politica_externa_brasileira
دافيلا ، جيري (2011). فندق استوائي: البرازيل وتحدي إنهاء الاستعمار الأفريقي، 1950-1980. ساو باولو: السلام والأرض.
وزارة الدولة للنظام السياسي والاجتماعي (1977). فرقة الموت: قصاصات الصحف، المجلد 67، الشرطة المدنية في ساو باولو. ساو باولو: أرشيف ولاية ساو باولو. متوفر في: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/textual/deops/prontuarios/BR_SPAPESP_DEOPSOS000992.pdf
وزارة الخارجية للنظام السياسي والاجتماعي (1978 أ). قسم المعلومات، الموضوع: القانون العام لمكافحة العنصرية، الشرطة المدنية في ساو باولو. الملف 50-ZO-14631. ساو باولو: أرشيف ولاية ساو باولو.
وزارة الخارجية للنظام السياسي والاجتماعي (1978 ب). قسم المعلومات، الموضوع: تركيز مكافحة العنصرية، الشرطة المدنية في ساو باولو. الملف 50-ZO-14623. ساو باولو: أرشيف ولاية ساو باولو.
وزارة الخارجية للنظام السياسي والاجتماعي (1978 ج). قسم المعلومات. فلورستان فرنانديز، الشرطة المدنية في ساو باولو. الملف 50-ZO-14616. ساو باولو: أرشيف ولاية ساو باولو.
وزارة الخارجية للنظام السياسي والاجتماعي (1978 د). قسم المعلومات. كلوفيس مورا، الشرطة المدنية في ساو باولو. الملف 50-ZO-14615. ساو باولو: أرشيف ولاية ساو باولو.
قسم الأمن والمعلومات (1978). رسالة مفتوحة إلى السكان: ضد العنصرية. وزارة الشئون الخارجية. حقوق الإنسان والتعذيب في البرازيل، BR dfanbsb Z4.dhu.0.49. ريو دي جانيرو: الأرشيف الوطني، ص. 118. متوفر في: http://imagem.sian.an.gov.br/acervo/derivadas/BR_DFANBSB_Z4/DHU/0/0049/BR_DFANBSB_Z4_DHU_0_0049_d0001de0001.pdf
غونزاليس، ليليا (1982). الحركة السوداء في العقد الماضي. غونزاليس، ليليا؛ هاسنبالج، كارلوس. لوغار دي نيغرو. ريو دي جانيرو: ماركو زيرو، ص. 9-66.
هازنبالج، كارلوس (2005). التمييز وعدم المساواة العرقية في البرازيل. بيلو هوريزونتي: Editora UFMG.
جانواريو، إدواردو (2011). عبدياس: الجوانب التاريخية للمناضل الأسود، سانكوفا. مجلة التاريخ الأفريقي ودراسات الشتات الأفريقي، السنة الرابعة، ن. 8، ص. 35-43. متوفر في: https://revistas.usp.br/sankofa/article/view/88809
مبيمبي ، أشيل (2018). Necropolitics: السلطة الحيوية، السيادة، حالة الاستثناء، سياسة الموت. ساو باولو: طبعات n-1.
مونتيرو، ماتيوس (2023). هل نحن سواد؟, كوانيسا: مجلة الدراسات الأفريقية والأفروبرازيلية، الخامس. 6، لا. 14، ص. 213-239. متوفر في: https://periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/kwanissa/article/view/20869
مونانجا ، كابينجيل (1978). تحيز اللون، أشكال مختلفة، نفس الهدف، ريفيستا دي أنتروبولوجيا، الخامس. 23، لا. 2، ص. 145-153. متوفر في: https://www.revistas.usp.br/ra/article/view/131553
ناسيمنتو، عبدياس (2024). محاصر في لاغوس: الدفاع عن النفس لرجل أسود مضايقته العنصرية. ساو باولو: منظور؛ ريو دي جانيرو: إيبيفرو.
ناسيمنتو، عبدياس (1981). محاصر في لاغوس: الدفاع عن النفس لرجل أسود مضايقته العنصرية. ريو دي جانيرو: حدود جديدة.
ناسيمنتو، عبدياس (1980). كويلومبيسمو: وثائق النضال لعموم أفريقيا. بتروبوليس: أصوات.
ناسيمنتو، عبدياس (1978). الإبادة الجماعية للبرازيليين السود: عملية العنصرية المقنعة. ريو دي جانيرو: السلام والأرض.
ناسيمنتو ، عبدياس (1977). الديمقراطية العنصرية: أسطورة أم حقيقة؟ مقابل، ن. 16، ص. 40. متوفر في: http://www.marcosfaerman.jor.br/Versus16.html?vis=facsimile
بيمنتل، إيرين (2024). الأساسيات حول Pide. لشبونة: إمبرنسا ناسيونال كاسا دا مويدا. متوفر في: https://imprensanacional.pt/wp-content/uploads/2024/02/O-Essencial-sobre-a-PIDE_IN.pdf
راموس، باولو (2021). القواعد السوداء لمكافحة عنف الدولة: من التمييز العنصري إلى الإبادة الجماعية للسود (1978-2018). رسالة دكتوراه في علم الاجتماع. كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ساو باولو (FFLCH)، ساو باولو. متوفر في: https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-19052021-202215/publico/2021_PauloCesarRamos_VCorr.pdf
خدمة المعلومات الوطنية (1978). مكتب الوزير . مذكرة رقم 1533، 23 أكتوبر 1978. الموضوع: أبدياس دو ناسيمنتو — العنصرية السوداء في البرازيل — مقابلة نُشرت في المراوغ، رقم 481 بتاريخ 15/21/78. ريو دي جانيرو: الأرشيف الوطني. متوفر في: https://querepublicaeessa.an.gov.br/images/MovimentoNegro/BR_DFANBSB_V8_MIC_GNC_AAA_78114973_d0001de0001.pdf
سيلفيرا، باولو (2023). الحركة السوداء في الديكتاتورية العسكرية الأرض مدورة، 18/10/2023. متوفر في: http://aterraredonda.com.br/movimento-negro-na-ditadura-militar
سبكتور، ماتياس (org.). 2010. أزيريدو دا سيلفيرا: تصريح. ريو دي جانيرو: Editora FGV.
الملاحظات
[1] تمت دراسة استبعاد عبدياس دو فسمان من قبل لجنة من المثقفين شكلتها إيتاماراتي من قبل ماثيوس مونتيرو (2023). قبل وقت قصير من المهرجان، أشار مدير قسم الأمن القومي في إيتاماراتي نفسه إلى أن بعض الأشخاص لا ينبغي أن يمثلوا البرازيل في أي أنشطة في الخارج، وشملت القائمة، من بين آخرين: إديسون كارنيرو، وفلورستان فرنانديز، وخورخي أمادو، وميلتون سانتوس (كاريريس). ، 2021، ص 80).
[2] في عام 1966، أصدرت الإدارة الإدارية بوزارة الخارجية كتابًا باللغة الإنجليزية يسلط الضوء على بعض جوانب البرازيل. في كويلومبيسمويرى عبدياس أن البيانات المتعلقة بالسكان السود خيالية. وحول هذا الموضوع، يذكر كتاب الحكومة العسكرية أن: "أغلبية السكان البرازيليين تتكون من البيض، مع نسبة صغيرة من الأشخاص ذوي الدم المختلط" (إدارة الإدارة، 1966، ص 125).
[3] لسوء الحظ، لا يمكن الوصول إلى جميع ملفات القمع عبر الإنترنت. وبالإضافة إلى المساعدة في التعرف على مخبرين الديكتاتورية، فإن بعض هذه الأرشيفات تحتوي على سجلات مهمة من جماعات ومنظمات المقاومة نفسها. تمت دراسة ملفات ساو باولو ديوبس على عبدياس بواسطة دانييل أزيفيدو (2023).
[4] في إحدى المقابلات، أظهر أزيريدو دا سيلفيرا أنه على علم جيد بفيستاك: "في ذلك الحدث، تعرضنا لهجوم شديد من قبل ممثلي الولايات المتحدة فيما يتعلق بالسياسة الأفريقية ومشكلة التمييز العنصري. لقد صرحوا، في منتصف المؤتمر، أن القول بعدم وجود تحيز عنصري في البرازيل هو هراء” (سبيكتور، 2010، ص 99).
[5] في نفس المقابلة، يسلط أزيريدو دا سيلفيرا الضوء على أهمية الشراكة بين إيتاماراتي وأوسيا: "لدينا، في جامعة جنوب المحيط الهادئ، معهد أفريقي، ربما هو الأكثر أهمية في البرازيل، على الرغم من أن باهيا هي عرض أكثر إثارة للاهتمام” (سبيكتور، 2010، ص 99).
[6] من الضروري تطوير الدراسات حول المخبرين للديكتاتورية العسكرية البرازيلية، كما حدث في الأبحاث حول الديكتاتوريات في البلدان الأخرى. في بحثها في أرشيفات قمع الديكتاتورية في البرتغال، تسرد إيرين بيمنتل (2024) بعض دوافع أولئك الذين عملوا كمخبرين أو مخبرين أو “وشاة”: الأجر الشهري؛ المدفوعات مقابل الخدمات والخدمات السياسية، المعروفة باسم "كونها". يسلط بيمنتل الضوء على أهمية أن يكون المخبر متسللاً، أي شخصًا يتمتع بحرية الحركة بين الأشخاص الخاضعين للمراقبة.
[7] في عام 1978، وفي ذروة حملة العفو، بدأ الفنانون والمثقفون بالعودة إلى البرازيل. من بين الباحثين السود، كان للعديد منهم إنتاجات أكاديمية بارزة ويمكن دمجها في جامعة جنوب المحيط الهادئ. وهذا هو الحال، على سبيل المثال، لأبدياس ناسيمنتو، وميلتون سانتوس، وغيريرو راموس، وجاكوب جوريندر، وكلوفيس مورا. ومن بين هؤلاء الباحثين، تم تعيين ميلتون سانتوس فقط في الجامعة في عام 1982. وكان جاكوب جوريندر أستاذًا زائرًا في معهد الدراسات المتقدمة بجامعة جنوب المحيط الهادئ، من عام 1994 إلى عام 1996.
[8] ومن الأبحاث التي تتناول الموضوع أسلط الضوء على مقال إدواردو جانواريو (2011): عبدياس: الجوانب التاريخية للمناضل الأسود، والدكتوراه لباولو راموس (2021): القواعد السوداء لمكافحة عنف الدولة: من التمييز العنصري إلى الإبادة الجماعية للسود (1978-2018).
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
