من قبل جوانا مونتليون
مدخل من "القاموس التاريخي للمفاهيم القانونية والاقتصادية" الذي تم إصداره مؤخرًا ، والذي نظمه أندريا سليميان وبرونو أيدار وخوسيه رينالدو دي ليما لوبيز.
إن تاريخ اعتماد النظام المتري ليس معقدًا فحسب ، بل إنه سياسي بعمق ومرتبط بالزيادة الهائلة في التجارة في القرن التاسع عشر. تاريخ يمزج بين العلم والتجارة والدين ، من بين متغيرات أخرى ، مما أدى غالبًا إلى انتفاضات شعبية وعدم الرضا. ولفترة طويلة ، اتُهم المتر والكيلوغرام بأنهما أنظمة أوزان ومقاييس مرتبطة بالإلحاد ، لعبادة الشيطان لإفساد مقاصد الله.
مر تاريخ النظام المتري في البرازيل أيضًا بالعديد من الانتكاسات والضغوط حتى تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه بالكامل واستخدامه في الحياة اليومية ، في نهاية القرن العشرين - على الرغم من أنه حتى اليوم لا يزال لدينا تدابير مثل canadas أو alqueires من Goiás و São باولو. لكن قصة اعتماد المترو في البرازيل تبدأ في القرن التاسع عشر وتختلط بالسياسة الإمبراطورية والأفكار العلمية لتلك الفترة. تضاف القوانين والمناقشات والكتب والأساتذة والمسرحيات والنواب والضغوط من مختلف الأنواع إلى الثورات وأعمال الشغب وأعمال الشغب اليومية الصغيرة ضد النظام المتري. من جانب الحكومة الإمبراطورية ، كان من المفهوم أن توحيد التدابير من شأنه أن يعني تحسينًا كبيرًا في تحصيل الضرائب والمعاملات التجارية الدولية. وتفاوتت الإجراءات من مكان إلى آخر ، مما تسبب ليس فقط في حدوث ارتباك في المعاملات التجارية ، بل إلى انعدام الأمن للتجار والمستهلكين.
لقد حافظوا لفترة طويلة على طرق مختلفة لقياس ووزن البضائع - مما أدى إلى حدوث جميع أنواع الارتباك بين الحكومة والتجار والسكان. في القرن التاسع عشر ، كان من الشائع أن تتعايش هذه الأشكال المختلفة من الوزن في الحياة اليومية - المقاييس القديمة ، كما كان يطلق عليها ، أفسحت المجال تدريجياً للنظام المتري. يقدم روبرتو سيمونسن ، في História Econômica do Brasil ، جدولًا مفيدًا جدًا لكيفية إجراء التحويلات.
يقول: "كانت القياسات الخطية والزراعية والوزن متطابقة في ريو دي جانيرو ولشبونة. اختلفت مقاييس السعة المستخدمة في ريو دي جانيرو عن تلك المستخدمة في لشبونة. وهكذا ، كان البرتغاليون moio و alqueire و canada و quartilho أصغر بكثير من تلك المستخدمة في ريو. كانت المقاييس الخطية والزراعية والوزن متطابقة في ريو دي جانيرو ولشبونة. اختلفت مقاييس السعة المستخدمة في ريو دي جانيرو عن تلك المستخدمة في لشبونة. وهكذا ، كان البرتغاليون moio و alqueire و canada و quartilho أصغر بكثير من تلك المستخدمة في ريو. أما الطن البرتغالي بالنسبة للسوائل فكان يحتوي على 840 لترا. تم تقسيمها إلى 2 برميل كل برميل إلى 30 المود. كان almude يستحق 12 كندا و 4 مكاييل في كندا. بالنسبة لمقاييس سعة الحبوب ، تم تقسيم moio البرتغالي إلى 15 بوشل ، والأدغال إلى 4 بوشل وكل بوشل إلى 4 ليترات وكل ربع إلى 8 سلامين. أما بالنسبة للأوزان ، في البرازيل ، كان البرميل البحري أو الطن البحري يساوي 2.000 سلعة عابرة أو جنيه برتغالي ؛ يبلغ الطن المعتاد 1.728 قطعة سحب تعادل 796,280 كجم. كانت الساحة تساوي 4 أروبا أو 128 أرابيل ؛ كانت العروبة تساوي 32 طبقًا ؛ أرتيل 2 ماركوس ، ماركو 8 أونصات - أراتيل العادي أو الجنيه البرتغالي يحتوي على 16 أونصة - الأوقية 8 أوكتاف ، الأوكتاف 3 أو 4 قيراط و 24 حبة. تم تقسيم قيراط الوزن الشائع إلى 18 حبة ، بينما قيراط العملات المعدنية والأحجار الكريمة يساوي 4 حبات. على الرغم من قوانين المملكة التي تحدد أن جميع التدابير البرتغالية يجب أن تنظمها تلك الخاصة بشبونة ، إلا أن تلك الإجراءات تباينت في المجالس المختلفة. في البرازيل ، بنفس الطريقة. ومن هنا تباين المعلومات. كندا ، على سبيل المثال ، يبدو أن لديها 4,180،2,66 لترًا ، أو 1,375 لترًا ، أو 6,890،2005 لترًا ، وحتى كندا القديمة ، مع 585،XNUMX لترًا! " (سيمونسن ، XNUMX ، ص XNUMX).
لفهم ما حدث هنا بشكل أفضل ، من الضروري العودة بضع سنوات إلى الوراء قبل القانون الأول للمقياس الذي سنه د. قوانين الطبيعة ، في تجربة علمية ، وليس في القوانين الإلهية ، مثل أقدام وأيدي وبوصات الأباطرة المطلقين.
النظام المتري العشري وعلماء الثورة الفرنسية
وُلد المقياس من أسئلة حول المقاييس التقليدية وغير القياسية خلال عصر التنوير في فرنسا في القرن الثامن عشر. بالنسبة للفلاسفة والعلماء في ذلك الوقت ، فإن كثرة الأوزان والمقاييس المستخدمة من قبل مختلف البلدان أو حتى مناطق فرنسا ، أعاقت التجارة والعلوم ، وفي النهاية حياة الناس اليومية. كان من الضروري إيجاد طريقة لوزن وقياس الأشياء التي لم تكن مجرد نمط عشوائي ، كما كانت حتى ذلك الحين. يجب أن يأتي هذا النمط من مقياس طبيعي ، أي مقياس ناتج عن تجربة مع الطبيعة ، يمكن إعادة إنتاجه في حالة فقد النمط الأصلي (CREASE ، 2011).
في عام 1670 ، في ليون ، فرنسا ، اقترح القس غابرييل موتون ، من كنيسة ساو باولو ، نظامًا للقياسات كانت وحدته الرئيسية هي حجم الأرض ، ويقدم مجموعة من المقاييس الخطية والعشرية. ومع ذلك ، فإن تطبيق هذه التدابير لن يأتي إلا مع التنوير الثوري الفرنسي الذي قرر ، خلال ثورة 1789 ، تغيير المعايير الحالية بشكل جذري - سواء في حساب الوقت ، مع إنشاء تقويم جديد ، وفي معايير القياس. لكن هذه هي القصة القديمة ، التي قيل ليغمرها أن العداد ولد حقًا من الاستفسارات العلمية خلال الثورة الفرنسية - وهو إجراء تم ربطه بتجربة علمية أجراها الإنسان وليس الله أو التصميم الملكي.
بعد بضع سنوات من النقاش ، أعطت الثورة الفرنسية زخماً لإنشاء لجنة الأوزان والمقاييس التي شكلها علماء وفلاسفة بارزون. في بداية العملية مباشرة ، تم التوصل إلى معيار يقابل الجزء العشرة ملايين من المسافة من خط الاستواء للأرض إلى القطب الشمالي المقاسة على طول خط الزوال. لكنه لم يكن مجرد خط زوال أو عشوائي ، بل كان خط الزوال الذي مر عبر مدينة باريس. سيطلق على المقياس اسم المتر ، وهي كلمة مشتقة من اليونانية ، métron ، والتي تعني على وجه التحديد "مقياس". من هناك ، حدد علماء اللجنة الاختلافات العشرية ، نزولاً بالمليمترات والسنتيمترات وما فوقها بالكيلومترات.
عملت نفس اللجنة مع نظام وزن فريد من نوعه ، مما أدى إلى إنشاء الجرام ، الذي أطلق عليه في البداية "الجاد". استند تعريفه العلمي إلى كتلة ديسيمتر مكعب من الماء المقطر ، في الفراغ ، عند نقطة التجمد. جاءت الكلمة أيضًا من اليونانية ، وتعني "الوزن الصغير". تم تحديد نفس النظام العشري لوزن المشتقات مثل السنتجرام والكيلوغرام. نظم الملك لويس السادس عشر (1754-1793) كلاً من الجرام والمتر قبل فراره من المدينة في أحد قراراته السياسية الأخيرة.
كان العلماء المسؤولون عن النظام المتري ، من بين كثيرين آخرين في اللجنة ، من العلماء والفيزيائيين والكيميائيين وعلماء الفلك وعلماء الرياضيات. وكان من بينهم بيير ميتشين (1744-1804) ، وجان بابتيست ديلامبر (1749-1822) وأنطوان لافوازييه (1743-1794). تعمقت العملية الثورية وتكبدت لجنة الفلاسفة والعلماء ، برئاسة تشارلز موريس دي تاليران-بيريغورد (1754-1838) ، ضحايا ، من بينهم أنطوان لافوازييه ، الذي قُتل بالمقصلة عام 1794 ، في ذروة الإرهاب. ومع ذلك ، استمر العمل ، وفي عام 1799 ، تم إيداع نموذجين أوليين من البلاتين المتقزح اللامع في أرشيف الجمهورية في باريس ، يمثلان المتر والكيلوغرام ، والتي لا تزال محفوظة في المكتب الدولي للأوزان والمقاييس في فرنسا. واستمرت عملية اعتماد العداد والكيلوغرام في التقدم (بيل ، 2005).
في ذلك الوقت ، عاش الفلاسفة الفرنسيون والعلماء الثوريون ما يمكن تسميته شغفًا حقيقيًا بالنظام العشري ، لا يُنظر إليه على أنه أكثر عقلانية فحسب ، بل أكثر طبيعية أيضًا. بهذه الطريقة ، تم إنشاء تقويم جديد في عام 1792 ، أكثر ملاءمة للعصر الجمهوري الجديد للثورة. منه ، تم اشتقاق أسبوع جديد ، والذي سيكون له عشرة أيام بدلاً من سبعة وأيضًا طريقة جديدة لحساب الوقت ، بناءً على التقسيمات العشرية - مما أدى إلى مثل هذا الحساب اليومي المعقد الذي انتهى به الأمر إلى إلغائه في 1795 والساعات والدقائق عادت إلى ما كانت عليه من قبل.
لكن الإجراءات الثورية بقيت. وبهذه الطريقة أصبح المتر واللتر والكيلوغرام جزءًا من التاريخ الفرنسي. حتى مر عدة عقود اعتماده الكامل. وفي هذه الفترة السياسية المضطربة ، غالبًا ما تم اعتماد النظام المتري في نظام مختلط من الأمتار والمقاييس القديمة ، حيث تغيرت الحكومات الفرنسية في ذلك الوقت.
نشر المسافرون الفرنسيون النظام المتري في جميع أنحاء العالم ، سواء في حرصهم على فهرسة العالم علميًا وإرسال تقارير عن هذه الرحلات ، سواء في شكل كتابة غير رسمية ، مثل الرسائل ، أو رسمية ، مثل التقارير التجارية. وهكذا ، فإن المراجع الأولى للمتر والنظام المتري العشري في البرازيل كانت من قبل المسافرين الفرنسيين في بداية القرن التاسع عشر وتظهر في تقاريرهم وكتبهم وخلاصاتهم.
كان Auguste de Sainte-Hilaire ، في عام 1816 ، يمر عبر المناطق المحيطة بـ Juiz de Fora ، في ميناس جيرايس ، عندما كتب: "بالقرب من المكان الذي يُدعى Pinho Velho ، وهو على بعد مسافة من Pedro Alves ، لاحظت (. ..). كانت الدعائم الأساسية للعديد من الأكواخ ، في الزوايا الأربع ، جذوع شجرة الخشب الحمراء والعطرة التي تسمى الأرز (cedrela) في البلاد. كانت هذه الجذوع قد ترسخت ، وفي الأعلى نبتت أوراق مجنحة كبيرة ، بطول متر أو أكثر ، والتي تكون منحنية تحت السقف تشبه أوراق الأقنثة على تاج كورنثي "(SAINT-HILAIRE ، 1975 ، ص 56) .
في عشرينيات القرن التاسع عشر ، شارك هرقل فلورنسا في معرض لانغسدورف في رحلة إلى الأمازون كرسام ، وقدم التقرير التالي عن الآساي أثناء مروره في ضواحي غوروبا في بارا: "من غوروبا فصاعدًا بدأنا في التنقل في أذرع ضيقة. كانت الضفاف مليئة بأشجار النخيل ، بعضها مليء بعناقيد يبلغ طولها نصف متر وتتكون من جوز الهند الصغير بحجم حبة عنب. وهي عبارة عن لب كروي مغطى بطبقة رقيقة جدًا بلون البلاك بيري الناضج. عندما أسقطت السفينة المرساة ، اخترنا العناقيد وفكناها وملأنا السلال والسلال التي أخذناها على متنها "(FLORENCE ، 1820 ، ص 1977).
فرانسيس دي لا بورت كاستلناو ، عالم الطبيعة الإنجليزي في خدمة فرنسا ، كان في البرازيل في أربعينيات القرن التاسع عشر ، في رحلة استكشافية علمية أولاً ، بين عامي 1840 و 1843 ، ثم قنصلًا في باهيا ، في عام 1847. بعد أن درس التاريخ الطبيعي في باريس ، اعتاد على استخدام العداد كمقياس مرجعي. لهذا السبب ، كتب أثناء مروره بكاتالاو في غوياس ، مشيرًا إلى شخصية مهمة في المدينة ، الكولونيل روكي: "كان كورونيل روكي رجلاً سمينًا وجافًا ، مع نظارات تجسس ضخمة وقبعة زرقاء من القش ، كانت حوافها تقريبًا قطرها متر. كان يرتدي ثياباً قطنية ، وبنطالاً قصيراً للغاية ، كل شيء من نفس لون قبعته ، بما في ذلك جواربه وحذائه. يفسر هذا المذاق الفريد للأزرق بحقيقة أن جميع ملابسهم ، باستثناء الأحذية ، كانت من عمل العبيد ، الذين لم يكن بإمكانهم سوى استخدام النيلي كصبغة ، وهو نبات ينمو في كل مكان "(كاستلناو ، 1848. ص 1949).
يستخدم علماء الطبيعة ، في حسابات دقيقة للغاية لجوانب مختلفة من الطبيعة ، المقياس كمقياس ومعلمة لأشياء مختلفة تمامًا ، مثل حجم الأوراق التي صنعها القديس هيلير ، أو الفاكهة ، كما لاحظت فلورنسا ، أو حتى قبعة العقيد. ، كما فعل كاستلناو. تظهر المظاهر الصغيرة في التقارير من هذا النوع أن النظام المتري قد تم دمجه بالفعل في المفردات العلمية لتلك الفترة ، والتي يشيع استخدامها من قبل علماء الطبيعة والعلماء في كتابات سفرهم. لكن في تلك الفترة ، كان المقياس بعيدًا عن الإجماع في العالم.
خلال هذه الفترة نفسها ، بين 1800 و 1840 ، نظرت إنجلترا أيضًا في اعتماد نظام قياس قائم على التجارب العلمية. هناك ، كان عدم التقييس هو القاعدة أيضًا ، مع الصعوبات الملازمة للحكومة لفرض ضرائب على المنتجين والمستهلكين وانتشار الاحتيال - ناهيك عن الخسائر التجارية في البلدان الأخرى التي اعتمدت معايير قياس أخرى. بهذه الطريقة ، بدأ الإنجليز ينظرون إلى العداد الفرنسي كإمكانية للتوحيد القياسي.
ومع ذلك ، فإن فكرة اعتماد مقياس خط الطول الذي مر عبر باريس ، وحتى باريس جمهورية وثورية ، لم تحب الملوك الإنجليز. ومع ذلك ، فإن فكرة إجراء قياس علمي ، على أساس ظاهرة طبيعية ، كانت عمليا "لا تقاوم" للتجار والعلماء الإنجليز ، الذين أنشأوا نظامهم الخاص للقياسات العلمية ، وكانت النتيجة محفوظة في خزائن البرلمان.
في 16 أكتوبر 1834 ، عانى البرلمان من حريق وفقد المعيار الأصلي. يحتفل علماء اللغة الإنجليزية ، لأنه سيكون من الممكن في النهاية إعادة إنتاج المقياس القياسي من التجربة الأصلية. استشاروا الملاحظات التفصيلية وفعلوها من جديد. لدهشة الجميع ، كانت النتيجة مختلفة ، أي أنه لم يكن من الممكن إعادة إنتاج المقياس الأصلي. على هذا النحو ، أصبح البرلمان يعتقد أن الأنماط الطبيعية سيكون من المستحيل إعادة إنتاجها وأن القياسات ستكون بالضرورة عشوائية إلى الأبد. عادت إلى النمط القديم للأقدام ، الساحات ، القوام ، الأوقية ، الجنيهات.
عندما انتهت الثورة الفرنسية ، وتولى نابليون السلطة ، تم إخماد العديد من التغييرات الثورية ، وعادت المعايير القديمة للعيش مع المقياس. في وقت لاحق ، خلال حكومة لويس الثامن عشر (1755-1824) ، تمت إعادة إنشاء المقياس كمعيار ، على الرغم من وجود أخطاء حسابية في المعيار الأصلي. كان لدى العلماء بعد ذلك سؤال كبير. إذا اصطدم كويكب بالأرض وغير محور دورانه ، فكيف يمكن إعادة القياس المثالي؟
في غضون ذلك ، اجتمعت عدة لجان علمية في باريس لمناقشة اعتماد المعيار المتري. تمت دعوة البلدان لاعتماد النظام المتري. انضم عدد قليل من الدول حتى عام 1851 ، عندما افتتحت الملكة فيكتوريا ملكة إنجلترا المعرض العالمي الكبير في كريستال بالاس. يجب على كل دولة أن تأخذ أفضل ما أنتجته في كل من الصناعة والعلوم. أرسلت فرنسا المعهد الفرنسي للفنون والحرف ، الذي تضمن عرضه المتر والجرام والنظام العشري بأكمله. كان النجاح فوريًا وأيقظ العديد من البلدان والعلماء لمشكلة التدابير المعيارية - الأطباء ، على سبيل المثال ، تم إغراؤهم على الفور بإمكانيات وصف أدويتهم في إجراءات دقيقة ، والتي فهمها كل من الصيادلة والمرضى.
تبع اعتماد النظام المتري في البرتغال ، أولاً ، التيارات المختلفة لحرب نابليون. اتبعت الدولة قبل الغزو نموذجًا معقدًا ، تم اعتماده أيضًا في البرازيل طوال الفترة الاستعمارية. مزج هذا النظام بين التقليد الروماني والتأثيرات العربية والتأثيرات الأوروبية الشمالية. كان هناك ارتباك كبير وكان هناك قلق لعدة قرون لتوحيد التدابير لتحسين التجارة. "أقدم القياسات الخطية هي العصا ، والقبر ، وامتداد العود القيثاري. من المحتمل أن تكون الذراع ، المكونة من ثلاثة نخيل أكبر من شجرة القرنفل ، قد دخلت التجارة البرتغالية ، وفقًا للبعض ، في بداية القرن السابع عشر ، بمناسبة تشكيل الرابطة الهانزية ، ووفقًا لآخرين لسنوات عديدة. قبل ذلك الوقت "(باريروس ، 17 ، ص 1838).
يعلق لويس ليسانتي فيلهو على مشكلة التدابير في عمله Negócios Colonialias ، وهي مراسلات تجارية من القرن الثامن عشر (LISANTI FILHO ، 1973 ، v. 1 ، p. LXXIX-XCVI): "فرضت التجارة المكثفة مع إنجلترا سلسلة من الإجراءات ، مثل اعتماد البوصة والجنيهات في الروتين اليومي للجمارك والحكومة. ولكن بعد الغزو الفرنسي الثالث للبرتغال ، بين عامي 1810 و 1811 ، بدأ الناس يفكرون في تبني المعايير الفرنسية ".
عشية عودة المحكمة إلى لشبونة ، في عام 1819 ، تم إنشاء لجنة لدراسة القياسات ، مكونة من علماء ومهندسين. تم طلب الأنماط الفرنسية ، وأجريت الدراسات في مختبر في Casa da Moeda وتم إنشاء أنماط جديدة داخل النظام المتري ، الذي تم إنتاجه ، مع بعض الجدل ، في Arsenal de Guerra. كانت المناقشة مكثفة واستمرت حتى عام 1852 ، مع تهدئة البلاد بالفعل ، عندما أصدرت ماريا الثانية المرسوم الذي أنشأ النظام المتري العشري في جميع أنحاء الأراضي البرتغالية ، والذي ينص على 10 سنوات حتى يدخل المرسوم حيز التنفيذ. في 1 يناير 1860 ، صدر مرسوم باستخدام النظام المتري في البرتغال.[أنا]
لقرون عديدة ، تم تفسير المقاييس والمعايير على أنها ظواهر مستوحاة من الله أو أعمال إلهية. هذه الفكرة ، التي كسرها علماء وفلاسفة الثورة الفرنسية ، تكثفت في سلسلة من العلماء والمهندسين والكتاب وعلماء الفلك الذين اعترضوا على اعتماد المقياس. كان هناك العديد من المجتمعات المضادة للقياس ، وخاصة في الولايات المتحدة. جميع الحجج الكلاسيكية المقدمة للحركات الأمريكية المناهضة للإصلاحيين في ذلك الوقت. لقد كان مزيجًا شرسًا من نظريات المؤامرة ، والعودة إلى الطبيعة والله ، وتشويه الحقائق الجسيمة للتاريخ والعلوم ، وكراهية الأجانب والقومية المتزايدة. سيكون المدافعون عن المترو هم الآخرون ، أي الثوار ، والمعادين للمسيحيين ، والاشتراكيين ، والأجانب الإصلاحيين ، والعلماء المجانين.
كانت النظرية الرئيسية التي طورتها وقبلتها المجتمعات المضادة للقياس هي نظرية هرم الجيزة الأكبر في مصر. كانت تعتبر في ذلك الوقت واحدة من أعظم عجائب العالم ، ورمزًا للصلابة والديمومة. أصبح عضو البرلمان البريطاني ، ريتشارد فايس ، أثناء سفره إلى مصر ، مقتنعًا بأن الهرم يحمل معرفة رياضية سرية. بين عامي 1859 و 1864 ، نشر هو ومحرره ، جون تايلور ، عدة كتيبات ، من بينها الهرم الأكبر: لماذا تم بناؤه؟ ومن الذي بناها معركة المعايير: القديمة ، 4 سنة ضد الحديث ، 50 سنة ، الأقل كمالاً على الإطلاق.
لقد اعتقدوا أن الرياضيات المتضمنة في بناء الهرم تحمل سرًا - أن نسبة وجهي قاعدة الهرم إلى ارتفاعهم كانت تساوي تمامًا pi ، ii ~ ، وهو رقم غير منطقي غير معروف لعدة قرون. كما اعتقدوا أن المصريين لن يكونوا قادرين على صياغة شيء بهذا التفصيل - وأن حسابات بناء الهرم كانت ستأتي من الإسرائيليين. إذا كانت الحسابات قد أتت من بني إسرائيل ، الناس الذين اختارهم الله ، والذين كان مشروعهم المعماري الرئيسي هو بناء سفينة نوح ، فإن قياسات الجيزة ستكون مقدسة ، من قبل المهندس العظيم للبشرية ، الله.
كانت القصة بلا أساس ، حيث مر الإسرائيليون عبر مصر بعد فترة طويلة من بناء الهرم. يعتقد تايلور وفايس أيضًا أن الغرفة الملكية كانت مقياسًا للوزن الواضح أن كل شيء سيكون دليلاً على "مذبح الرب في وسط أرض مصر" ، الذي وصفه إشعياء في 19:19. في العمق ، أصبح اعتماد معايير القياس الفرنسية معركة بين نظام قديم ومقدس ، تصوره الله ، ونظام جديد وحديث وثوري صنعه الإنسان.
حققت هذه الكتيبات نجاحًا كبيرًا وجمعت عددًا كبيرًا من المتابعين. وكان من بينهم عالم الفلك الاسكتلندي تشارلز بيازي سميث ، زميل الجمعية الملكية. كما كتب كتابًا بعنوان تراثنا في الهرم الأكبر ، مكرسًا لتايلور ، حيث يلعب بالأرقام والمعادلات الرياضية. ستكون الوحدة الأساسية للهرم هي الجزء الخامس والعشرون ، بوصة الهرم ، والتي ستكون بالضبط 25/1 من محور دوران الأرض. سيكون هذا هو المقياس القياسي الحقيقي الموحى به من الله وليس المقياس. عند تقديم نظرياته في لندن ، وُضعت حساباته على المحك وسخرت. اكتشفوا أنه أخطأ في الحسابات الرياضية وأن النسبة الشهيرة بين ضعف ضلع الهرم وارتفاعه لم تكن باي ، بل 500.000.000/22. شعر بالاشمئزاز ، اختلف مع أقرانه وترك الجمعية الملكية في عام 7.
لكن كتابه كان أكثر نجاحًا من المنشورات وعبر المحيط الأطلسي. انتهى بها الأمر في يد مهندس السكك الحديدية في ولاية أوهايو ، تشارلز لاتيمر (1827-1888). متحمس ، أسس لاتيمر ، في عام 1879 ، في كنيسة ، الكنيسة الجنوبية القديمة ، وهي أشهر وأشهر منظمة مضادة للقياس موجودة على الإطلاق ، والمعهد الدولي للحفاظ على الأوزان والمقاييس الأنجلوساكسونية وتحسينها ولمعارضة إدخال الفرنسية المتري بين الشعوب الناطقة باللغة الإنجليزية. حتى أن الأرغن كان له فرع أدبي يسمى المعيار الدولي ، والذي صنع ترانيم وأغاني وقصائد معاكسة للقياس.
مع كل محاولة من قبل الكونجرس الأمريكي لاعتماد مترو الأنفاق ، كان هناك سيل من الاحتجاجات والرسائل التي تؤكد أن الحكومة كانت تحد من حرية الناس ، بالإضافة إلى الحجج الإلهية الكلاسيكية. في عام 1902 ، حاول قانون جديد تمريره من خلال الكونغرس ، ومرة أخرى عمل مهندسان ميكانيكيان ، صموئيل ديل وفريدريك هالسي ، على إيقاف القانون. المتضادات في المزاج والنظرة للعالم ، كتبوا كتابين: فريدريك ، مغالطة المترية ، وديل ، فشل المقاييس في صناعة النسيج. حققت الكتب ، التي مولتها الجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين ، نجاحًا كبيرًا. سقطت الفاتورة. حتى أن هالسي كتبت الجملة التالية للدفاع عن رؤيتها: "مكتوب في النجوم أنه في المستقبل سيكون هذا العالم الأنجلو أمريكيًا. دعونا نجعلها أنجلو أمريكية في أوزانها ومقاييسها ". كانت الاختلافات بين المهندسين كثيرة ، حتى أنها تتعلق بالدين ، وانتهى بهما القتال في نهاية القرن التاسع عشر.
في بداية القرن العشرين ، بين عامي 1921 و 1926 ، أعاد الكونجرس الأمريكي تقييم النظام المتري ولم يتم اعتماده. كانت الرياضة ، في نظر الشعب الأمريكي ، إحدى الطرق التي ظهر بها مترو الأنفاق بشكل إيجابي. مع توسع الألعاب الجماعية ، مثل الألعاب الأولمبية في ثلاثينيات القرن الماضي ، أصبح حساب مسافة القفزات العالية ، على سبيل المثال ، له معنى لجمهور أوسع من العلماء. إذا لم يحدث اعتماد النظام المتري في الولايات المتحدة وأوروبا طوال القرن التاسع عشر دون جدل ، فقد حدث الشيء نفسه في البرازيل ، مع قضايا مشابهة جدًا تتعلق ، في جوهرها ، بالأفكار الأساسية لتشكيل الدولة ، وتحصيل الضرائب الدولية. والحروب التجارية.
كانت إحدى القضايا الكبرى وراء تطبيق النظام المتري في العالم هي اتحاد العلماء الذين دعموا اعتماد العداد مع الماسونية. ثم كان يُنظر إلى الماسونية على أنها عدو للكنيسة الكاثوليكية والأديان بشكل عام. عندما تأسست الرموز الماسونية ، ومن بينها البوصلة والمثلث المقدس والمربع ، كانت مليئة بالمعاني والصوفية التي كانت جزءًا من الحياة اليومية في القرن التاسع عشر. تم خلط النظام المتري لهذه الرموز الصوفية. كانت الأعداد المعقدة ، مثل π ، المعادلات الغريبة ، الرقم الذهبي ، السحر والتنجيم ، الطقوس التمهيدية للفكر العلمي ، جزءًا من سحر المجتمع السري في التوسع ، وكان له تأثير كبير في سياسات العديد من الدول القومية (BOUCHER ، 1979) .
علماء من الجمعية الملكية، من لندن ، منذ تأسيسها كانت جزءًا من الماسونية ، وكذلك الفرنسيين ، مع مساكنهم في الشرق الكبير ، الذين حاولوا تطبيق النظام المتري. توسعها حول العالم غالبًا ما يتبع تأثير أعضاء الماسونيين السريين ونزلهم في الحكومات.[الثاني] وبنفس الطريقة التي تأثر بها تبني النظام المتري سرًا بالمحافل الماسونية وأعضائها ، اتبعت رفض العداد نفس المنطق ، في حوار غير واضح ، تكون المراجع فيه استعارات تفلت منا أو ألعاب كلمات. الدليل الرئيسي لهذا الحوار في الظل هو الاضطهاد المنهجي للكنيسة الكاثوليكية لتبني المترو. في الثورات الشعبية ، كما سنرى في كيبرا كيلوغرامات لاحقًا ، فإن الإشارة إلى الماسونية ثابتة. المقياس سيكون عنصر شر للماسونية. الشخص الوحيد القادر على إيقاف هذا الشر الذي يمثل النظام المتري والماسونية هو الكنيسة الكاثوليكية والكهنة (MAIOR ، 1978).
المترو في إمبراطورية د. بيدرو الثاني
في 26 يونيو 1862 ، أصدر الإمبراطور د. بيدرو الثاني القانون رقم. 1.157 ، الذي أسس النظام المتري العشري الفرنسي كمعيار قياس لإمبراطورية البرازيل. يحتوي القانون على ثلاث مواد فقط ويستحق التكرار ، حيث سيكون لهذه المواد الثلاثة انعكاسات عميقة على الحياة اليومية للبلاد لعقود قادمة. يقول القانون:
"فن. أولاً ، سيتم استبدال النظام الحالي للأوزان والمقاييس في جميع أنحاء الإمبراطورية بالنظام المتري الفرنسي ، في الجزء المتعلق بالقياسات الخطية والسطحية والسعة والوزن.
فن. ثانيًا ، هل الحكومة مخولة أن تأمر المعايير الضرورية للنظام المشار إليه في فرنسا ، والتي يتم التحقق منها حسب الأصول وفقًا للمعايير القانونية ؛ وكذلك اتخاذ الإجراءات التي تراها مناسبة من أجل تنفيذ المادة السابقة ، مع مراعاة الأحكام التالية.
§ 1 النظام المتري سيحل تدريجياً محل النظام الحالي للأوزان والمقاييس في جميع أنحاء الإمبراطورية ، بحيث يتوقف الاستخدام القانوني للأوزان والمقاييس القديمة تمامًا خلال عشر سنوات.
§ 2 خلال هذه الفترة ، ستدرج المدارس الابتدائية ، العامة والخاصة ، في تدريس الحساب شرح النظام المتري مقارنة بنظام الأوزان والقياسات المستخدم حاليًا.
§ 3 ستنظم الحكومة جداول مقارنة تسهل تحويل قياسات أحد الأنظمة إلى قياسات نظام آخر ، ويتعين على المكاتب العامة الاستفادة منها طالما أن نظام الأوزان والمقاييس الحالي ساري المفعول.
فن. 3 يجوز للحكومة ، في اللوائح التي تصدرها لتنفيذ هذا القانون ، أن تفرض على المخالفين عقوبة بالسجن تصل إلى شهر واحد وغرامة تصل إلى 100 دولار "(مجموعة قوانين إمبراطورية البرازيل ، 000 ، v 1862 ، الجزء الأول ، ص 1).
جاء إصدار القانون عام 1862 نتيجة مناقشة تشريعية كبيرة بدأت عام 1830 ، ولا تزال في العهد الأول ، قبل عام من تنازل د. بيدرو الأول ، بالتزام النائب كانديدو بابتيستا دي أوليفيرا. (1801-1865) ، ولد في بورتو اليجري. كان كانديدو مهندسًا ، حاصل على شهادة في الرياضيات والفلسفة من جامعة كويمبرا ، وكان على اتصال بالنظام العشري الفرنسي عندما ذهب إلى باريس لتحسين دراسته في مدرسة البوليتكنيك ، مع فرانسوا جان دومينيك أراغو ، أستاذ الهندسة في المدرسة في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر.[ثالثا] عند عودته من باريس ، أصبح كانديدو بابتيستا أحد أكثر المدافعين حماسة عن اعتماد النظام المتري العشري (موريرا ، ماساريني ، 1997 ، ص 3-16).
مثل معلمه الفرنسي ، سرعان ما شارك كانديدو في السياسة الإمبراطورية البرازيلية. في عام 1830 ، انضم إلى حزب المحافظين وأصبح نائبًا عن ريو غراندي دو سول. وسرعان ما تم تعيينه مفتشًا عامًا للخزانة الوطنية. في عام 1839 ، تولى منصب وزير المالية والأجانب. أمضى بعض الوقت في أوروبا بسبب مشكلة صحية ، ويعيش رسميًا كوزير دولة في سانت بطرسبرغ وفيينا. عند عودته إلى البرازيل ، استأنف التدريس في المدرسة العسكرية (حيث أنشأ سلاح مشاة البحرية) والأنشطة السياسية. ثم كان وزيرا للبحرية. في خمسينيات القرن التاسع عشر ، كان جزءًا من سلسلة مبادرات د.بيدرو الثاني لتحديث البلاد - كان مديرًا للحديقة النباتية ، وعضوًا في المعهد البرازيلي للتاريخ والجغرافيا ، ورئيس بنك البرازيل ، في نفس الوقت الذي كان فيه مارس منصب عضو مجلس الشيوخ عن مقاطعة سيارا.
منذ بداية حياته العامة ، بذل كانديدو جهدًا لاعتماد النظام المتري - على الرغم من أن هذا كان قيد المناقشة داخل فرنسا نفسها ، كما سنرى. في 12 يوليو 1830 ، اقترح كانديدو قانونًا لاعتماد النظام المتري ، والذي رفضه المجلس. بعد فترة وجيزة ، في عام 1832 ، أطلق أول كتاب برازيلي تطرق إلى موضوع الأنماط: O خلاصة وافية للحساب مؤلفة للاستخدام في المدارس الابتدائية في البرازيل.
كان كانديد على يقين من العلماء واستمر في حملته الصليبية. في عام 1834 ، تم إنشاء لجنة بموجب مرسوم لدراسة واقتراح تحسينات على النظام النقدي والأوزان والمقاييس. في ذلك الوقت ، أصبح المفتش العام للخزانة الوطنية ، وظل مهتمًا جدًا بوضع معايير موثوقة لتنظيم الشؤون المالية للدولة. "هذه اللجنة ، التي تم إنشاؤها بهدف اقتراح تحسينات على النظام وليس نظام جديد ، لعبت دورها متأثرًا بشكل كبير بتقرير ج. (موريرا ، ماساريني ، 1997 ، ص 6).
من المثير للاهتمام ملاحظة أن الولايات المتحدة لم تتبنى النظام المتري العشري ، على الرغم من أنها اعتمدت طوال القرن التاسع عشر النظام العشري للعملات. كان النقاش معقدًا ، سواء في البرازيل أو في العالم. بينما دافع كانديدو باتيستا عن النظام الفرنسي في البرازيل ، رأينا أن عددًا من المصالح كان على المحك - بشكل أساسي حرب تجارية شرسة بين فرنسا وإنجلترا. كان من يسيطر على نظام المعايير يسيطر على التجارة والصناعة والعلوم ، كان يعتقد في ذلك الوقت.
أسس كانديدو بابتيستا ، في نطاق مبادرات التحديث للدولة الإمبراطورية من خمسينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا ، وكان محررًا ، في تلك الفترة ، لمجلة Revista Brasileira ، وهي واحدة من أولى المبادرات الوطنية المكرسة لتعزيز العلم والثقافة في البلاد . تم توزيع المجلة بين 1850-1857 وتضمنت مفكرين مهمين للإمبراطورية ، مثل فريدريكو ليوبولدو سيزار بورلاماركوي ، وفرانسيسكو فريري أليماو ، وغيلهيرم إس دي كابانيما ، وفرانشيسكو فارنهاغن ، من بين آخرين (موريرا ، ماساريني ، 1861 ، ص 1997). بطريقة ما ، كانت هذه الدائرة من المثقفين والسياسيين الإمبرياليين هي التي دفعت من أجل القانون رقم. 8،1.157 من عام 1862 ، كانت البرازيل واحدة من أوائل الدول التي وقعت على اتفاقية العدادات الدولية ، والتي تم التصديق عليها في عام 1875 فقط.
توفي كانديدو في عام 1865 ، دون رؤية القانون الذي كافح بشدة لتنفيذه الحكومة الإمبراطورية. لكن القانون كانت له فترة عشر سنوات لم تنتهِ بعد ، وخلال ستينيات القرن التاسع عشر ، كما هو مذكور في بنود القانون ، اتخذت الحكومة سلسلة من المبادرات التي وردت في المادة الأصلية لمحاولة جعل العداد مقياس قياسي. بين عامي 1860 و 1862 ، تم إعداد وتحرير جدول كبير لتحويلات القيمة ، وتم نشره في صحف مختلفة في مدن مختلفة في البلاد - نشر جورنال دو كوميرسيو الجدول في عام 1866 في ريو ، وكذلك كوريو باوليستانو في ساو باولو في مايو. 1864 أو A Coalição في Maranhão ، على سبيل المثال لا الحصر.[الرابع]
بينما استمرت المناقشة حول تطبيق النظام المتري في المناقشات بين النواب وأعضاء مجلس الشيوخ والإمبراطور والرجال المؤثرين في محكمة ريو دي جانيرو ، فرضت الحياة اليومية للتجارة وتيرة أسرع لاعتماد التدابير. كان من الضروري طلب وفرض الضرائب على البضائع التي وصلت إلى ميناء ريو دي جانيرو. في مجموعة الخرائط الإحصائية لتجارة الملاحة في البرازيل بين عامي 1842 و 1843 ، لا يزال استخدام النظام المتري غير مرئي. في معظم الأحيان ، تظهر البضائع مجدولة بقيمها ، متبوعة بنسب الضرائب المشار إليها. تم استخدام بعض المقاييس القديمة ، ثم الحالية ، مثل العروبة ، والبوشل ، والجنيه ، والميلهيرو ، والحزم ، والبوصات. التدابير التي خلطت المعايير البرتغالية المعتادة مع التدابير الإنجليزية ، كان لها تأثير كبير على التجارة بشكل عام في البرازيل منذ افتتاح الموانئ في عام 1808.
بين عامي 1846 و 1847 ، صنفت مجموعة الخرائط الإحصائية للتجارة والملاحة لإمبراطورية البرازيل مع مقاطعاتها والبلدان الأجنبية البضائع حسب الفئة. الدرجة الأولى تتكون من: حيوانات حية. اللحوم والمواد الحيوانية الأخرى ؛ جلود وجلود وغنائم أخرى ؛ المواد والمنتجات الحيوانية المتنوعة الأخرى ؛ الأسماك والمنتجات السمكية الأخرى. الدرجة الثانية تتكون من: البهارات ، البهارات. الأنواع الطبية والعقاقير؛ الدقيق والمعكرونة. المواد الغذائية والمنتجات الزراعية؛ الخضار والحبوب الخشب والحطب القش والراتنجات ومنتجات نباتية أخرى. صُنعت الفئة الثالثة من المنتجات عن طريق: مواد قابلة للاحتراق ؛ المعادن. الحجارة. المنتجات والمواد المعدنية الأخرى. تتكون الطبقة الرابعة من: التسلح. الأحذية. معنويات؛ تلفيقات متنوعة المعدات؛ اللمعان وممتلكاتهم ؛ السوائل والمشروبات الروحية. الفخار والخزف. السلاسل بشكل عام الآليات. المصنوعات ونسجها ؛ المفروشات والمفروشات المنزلية. عملات معدنية أشياء وأواني متنوعة ؛ الأقمشة والأقمشة الأخرى. الورق والكرتون وغيرها من المصنوعات اليدوية ؛ العطور. منتجات صناعية متنوعة الحلي. الدهانات؛ القطارات وأواني المطبخ. ملابس السيدات والحلي. مركبات النقل والزجاج.
من خلال هذه التصنيفات ، لدينا فكرة تقريبية للغاية عن البضائع التي دخلت ميناء ريو دي جانيرو وكيف تم فرض ضرائب على المنتجات. احتاج الكثير منهم إلى القياس أو الاحتساب للضريبة التي سيتم تحصيلها. لكن حتى في تلك الفترة ، كان المترو لا يزال غير موجود. كان أحد الإجراءات المعتادة هو الطن ، والذي يمكن أن يشير إلى أي مقياس آخر: أرطال أو حتى كيلوغرامات. لا يمكن معرفة المقياس الذي تم استخدامه بالضبط. كان المقياس الشائع الآخر في ذلك الوقت هو كندا ، والذي كان يستخدم لقياس السوائل مثل البراندي أو النبيذ أو الزيت. تم استخدام Arrobas للخيوط ، مثل العصي أو صانعي الأحذية ، وللأهداب وخيوط الخياطة ، كان المقياس هو العصا و "أكياس كاناماسو والفظاظة" استخدمت أرطال. غالبًا ما تم حساب المنتجات حسب الوحدات ، مثل الصواني والأحذية والحمالات والمرايا والثريات.[الخامس]
في 1849-1850 ، كانت مجموعة الخرائط الإحصائية للتجارة والملاحة لإمبراطورية البرازيل مع مقاطعاتها ودولها الأجنبية ، والتأثير الإنجليزي والتقاليد البرتغالية لا تزال موجودة في المعاملات التجارية وفي البضائع التي وصلت إلى ميناء ريو دي جانيرو. كانت القضبان ، والكوينتي ، والبراميل ، والعروبة ، والجنيه ، ومقاييس الوحدات شائعة أيضًا كنظم للقياس. بعد أكثر من عشرين عامًا بقليل ، يمكن رؤية إحصاءات التجارة البحرية في البرازيل للفترة ١٨٧٠-١٨٧ (SOARES ، ١٨٧٦) ، وبالتالي بعد سن القانون في عام ١٨٦٢ ، أن النظام المتري موجود حاليًا في التجارة المعاملات المستخدمة في المحاسبة والسلع المختلفة ، من الأقمشة (بالكيلوغرامات) ، إلى المشروبات (باللترات) وسمك القد المملح (بالكيلوغرامات).
كانت المناقشة حول اعتماد النظام المتري جارية خلال هذه الفترة ، بين خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. وقد زادت التجارة بشكل كبير بعد قانون نهاية حركة المرور لعام 1850. والتصدير وحتى ذلك الحين كانت مخصصة لتمويل شراء الأفارقة "(ALENCASTRO ، 1860 ، ص 1850). وصلت البضائع إلى الميناء وسرعان ما بيعت في المدينة أو ذهبت إلى مقاطعات أخرى. أصبح تنظيم هذه السلع ضروريًا. تضاعفت المدارس التجارية في جميع أنحاء المحكمة ، حيث قام العديد منها بتدريس علم المقاييس ، مع التحويلات والجداول والحسابات.
أصبحت المقاييس "مادة مدرسية" قبل أن تصبح قانونًا. في 23 يناير 1855 ، الإمبراطور د. بيدرو الثاني ، إلى جانب بيدرو دي ألكانتارا بيليغارد ، وزير ووزير الدولة لشؤون الحرب ،[السادس] أنشأ مدرسة لتطبيق المهندسين في الجيش حيث "سيتم تدريس العقائد العسكرية نظريًا وعمليًا".[السابع] من بين الموضوعات التي سيتم تدريسها للمهندسين الشباب الطموحين في الجيش كانت المقاييس ، في المرتبة الرابعة من حيث الأهمية ، مباشرة بعد الحساب والجبر الأولي والهندسة الأولية. [الثامن] كان Bellegarde متحمسًا للعلوم الدقيقة وكان هو نفسه مؤلفًا موجزًا عن هذا الموضوع ، Mathematics Elementary ، والذي تضمن فصلاً عن Metrology ، تم بيعه أيضًا في شكل نشرة منفصلة في متجر الورق والكتب في Angra e Irmão ، الموجود في Rua do Ouvidor ، 85.[التاسع]
في وقت قصير ، أقل من عشر سنوات ، بدأت المناقصات العامة لشغل مناصب حكومية معينة ، خاصة تلك المرتبطة بالجيش والوظائف العسكرية ، تتطلب قياسًا. هذا ما حدث في مسابقة مساح الأراضي ، التي نُشرت في الجريدة الرسمية لسيارا في 12 مارس 1864.[X] في الإعلان ، طلب البرنامج من المرشحين معرفة علم القياس ، والتي غطت الموضوعات التالية: نظام القياس الوطني القديم ، والنظام المتري الفرنسي ، والنظام المتري الإنجليزي. ظهر إعلان مشابه جدًا لاختيار المساحين أيضًا بعد ثلاث سنوات ، في عام 1867 ، في جورنال دي فيكتوريا ، إسبريتو سانتو ، في 18 مايو.[شي]
خلال ذلك الوقت ، أصبح علم القياس علمًا ، وبالتالي تم تسميته "علم القياس" ، جنبًا إلى جنب مع الجغرافيا ، والحساب ، واللغة البرتغالية ، وعلم الأحياء. مثل كل علم ، كان له رمز محدد لتدريسه ، سلسلة من الحكماء على دراية بالموضوع. خلال هذه الفترة ، بدأت العديد من الصحف في ذلك الوقت في الإعلان عن كتب جديدة للمترولوجيا ، موضحة فكرة أن هناك حاجة للكتب لتدريس هذا الموضوع.
كان لابد من كتابة كتب المقاييس من قبل مؤلفين متمرسين في هذا المجال - علماء رياضيات ، وعلماء فيزياء ، ومهندسون ، وخبراء في فنون الأرقام والحسابات. في يوم الخميس ، 21 أغسطس 1851 ، تم الإعلان عن مكتبة Casa do Livro Azul ، في Rua do Ouvidor ، في Jornal do Comércio ، مقابل 200 réis ، دليل المقاييس.[الثاني عشر] يوم الأحد ، 25 مارس 1851 ، أمرت غرفة القراءة الملكية بالنشر في Jornal do Comércio نوعًا من خلاصة وافية لأعماله للنشر العام - من بين المجلدات المختلفة كان هناك أيضًا دليل المقاييس.[الثالث عشر]
وهكذا ، في 17 ديسمبر 1862 ، ظهر إعلان في صحيفة A Coalição يدعو القراء إلى شراء دليل القياس الذي كتبه João Antonio Coqueiro وحرره Tipografia Progresso ، الموجود في ساو لويز دو مارانهاو ، في روا دا باز ، ن. 4. تكرر هذا الإعلان لعدة أشهر ، حتى 5 مارس 1864 ، تم الإعلان عن بيع الكتاب نفسه ، بعنوان المقاييس الحديثة أو العرض المحيط للنظام المتري العشري.[الرابع عشر] أصبح هذا أحد أهم كتب المقاييس الفنية للإمبراطورية ، حيث تم بيعه في عدة مناسبات لأغراض مختلفة وفي مناطق مختلفة. وعلى مر السنين ، تم شراء العديد من الكتب من قبل الدولة الإمبراطورية لتزويد الإدارات والمدارس والكتائب.
قواطع الوزن
إذا كان النظام المتري علمًا قبل أن يصبح قانونًا ، فعندما أصبح قانونًا في عام 1862 ، ظل المقياس يتنافس مع المقاييس التقليدية الأخرى ، مثل الفهم ، والساحة ، والعروبة ، وكندا. بعد عشر سنوات من سن القانون ، في عام 1872 ، أدركت الإدارة الإمبراطورية أن الإجراءات القديمة لا تزال سارية في العديد من الأماكن ، مثل المعارض والأسواق أو المعاملات التجارية الحرة. أدى عدم تنفيذ القانون إلى خسارة الدولة للأعمال والضرائب. وبهذه الطريقة ، يصدر المرسوم رقم ن. تم سن 5.089 في 18 سبتمبر 1872 من قبل فرانسيسكو دو ريغو باروس باريتو ، مهندس ومستشار الإمبراطور والسياسي ، ثم وزير النقل والزراعة. في ذلك ، أعيد تأكيد قانون 1862 ، الذي تبنى النظام المتري في جميع أنحاء الأراضي الوطنية ، لكنه أعطى مهلة قانونية لإلغاء التدابير القديمة - 1873.
كان المرسوم قاسيًا ، ويتألف من فقرة واحدة. "حتى اليوم الأخير من شهر يونيو عام 1873 ، سيتم التسامح مع الأوزان والمقاييس الحالية. أي سلعة يجب توفيرها للاستهلاك ، اعتبارًا من الأول من يوليو من العام المذكور فصاعدًا ، لا يمكن توريدها إلا باستخدام الأوزان والمقاييس المترية ؛ ومنذ ذلك الحين ، تم حظر النظام الحالي تمامًا ".[الخامس عشر] ثم أنشأت سلسلة من القيود واللوائح على النظام المتري ، مما يحظر تمامًا النظام القديم: سيتم تعديل أجهزة قياس الغاز (وطريقة الشحن أيضًا) ، وسيتم تكييف أجهزة القياس مثل "أجهزة القياس والكوميترات" مع النظام الجديد وسيتعين على المفتشين كسبه ، بالإضافة إلى كل شيء آخر تم بيعه. وبالتالي ، فإن الأوزان والمقاييس التي لم يتم ختمها وكسبها سيتم تغريمها ، مع تعرض التاجر إلى السجن لمدة عشرة أيام وغرامة قدرها 10 دولارات في المرة الأولى وخمسة عشر يومًا في السجن وغرامة قدرها 15 دولارًا في الثانية. يجب أن يكون المفتش مواطنًا برازيليًا ، يزيد عمره عن 25 عامًا ، وقد اجتاز اختبار الرياضيات والمقاييس. في حالة عدم وجود هؤلاء ، سيتم تعيين أستاذ. ستستمر رسوم المسح في تشكيل جزء من الدخل البلدي ويتم تحصيلها من قبل الغرفة. ستقوم البلديات بتعويض الحكومة عن تكلفة صنع الأوزان والمقاييس التي سيتم إرسالها إلى المدن.[السادس عشر]
كان الشمال الشرقي في خضم ركود بطيء ، مع انخفاض أسعار السكر والقطن في السوق الدولية. كما عانت من المركزية الإمبراطورية الحادة والممتلكات الكبيرة. في نهاية حرب الباراغواي في عام 1870 ، مع محاولة إعادة تنظيم الدولة الإمبراطورية ، والتي تضمنت محاولة إجراء تعداد ، والتجنيد في الجيش ، وجمع الضرائب بشكل فعال ، مرسوم 1872 أثار استياء العديد من قطاعات المجتمع ، في الداخل بشكل رئيسي ، في منطقة واسعة من المناطق النائية التي تضم مارانهاو ، بيرنامبوكو ، ألاغواس ، ريو غراندي دو نورتي ، بارايبا وشمال باهيا (MAIOR ، 1978 ، ص 5-18). أضيفت هذه الشروط بقانون ضريبة الأراضي والمعارض والأسواق ، وأعطيت الشروط لثورة كبيرة.
عندما أعطى مرسوم 1872 مثل هذه الظروف القاسية للسكان ، الذين عاشوا وفقًا للعادات الاستعمارية لعدة قرون ، كان اعتماد النظام المتري هو السبب في اندلاع ثورة كبيرة ، والتي تضمنت كسر المعايير التي أرسلتها الدولة الإمبراطورية ، حرق مكاتب التوثيق ومضايقة المسؤولين الحكوميين الذين كانوا يشرفون على المعارض والأسواق. أصبحت هذه الثورة تُعرف باسم Quebra-quilos ووقعت في المناطق النائية الشمالية الشرقية بين عامي 1872 و 1875.
وأضيف إلى هذه الثورة على جباية الضرائب والتغيير في الإجراءات عنصر ديني. ارتبط النظام المتري بالسكان بتأثير الماسونية في الحكومة الإمبراطورية (ليما ، 2011). نظرًا لكونها شريرة ، تعرضت الماسونية ، جنبًا إلى جنب مع الحكومة الإمبراطورية ، للهجوم المستمر من قبل اليسوعيين ، الذين عادوا إلى المنطقة في عام 1866 (MAIOR ، 1978 ، ص 62-92). على الرغم من أن أعضاء رجال الدين لديهم مواقف مختلفة فيما يتعلق بـ Weight Breaker ، إلا أن معظمهم رأوا النظام المتري كجزء من طقوس الماسونية الحاقدة وعظوا ضدهم في الكنائس. "القتال بين اليسوعيين والماسونية يشير ، في عام 1873 ، إلى تاريخ ريسيفي. في 24 مايو ، بعد تركيز ماسوني في Praça Conde D'Eu (حاليًا Praça Maciel Pinheiro) ، ذهبت مجموعة أكثر تعاليًا إلى Colégio dos Jesuítas ، الواقعة في Rua do Hospício 323 ، ودمرت مرافقها "(MAIOR ، 1978 ، ص 97). كانت نتيجة هذا الخلاف - بعد تهدئة مشاعر الثورة - ترحيل اليسوعيين مرة أخرى من البلاد.
تغلغل النقاش حول الثورة واعتماد النظام المتري في المجتمع في ذلك الوقت. تم تلاوة العديد من الأغاني الساخرة من قبل sertão والعواصم. يوجد أدناه أغنية ساخرة تم توقيع كلماتها دون الكشف عن هويتها من قبل د. SP
أنا كسارة كيلوغرام ، مغطاة بالجلد
عن طريق الازدراء الحقير ، إذا أحضرتني إلى هنا
الصفعة تلطخ وجهي
الحبل ، اللوح إذا شعرت بالضيق
على الشعر الرمادي المتواضع مقص غير حاد
من لوحتي ، كل ما تبقى هو المنشور
اغتصب الزوجة والبنات فظاظة ،
الفضائل الصحية - كنزك - وحدها.
لا توجد حقوق ، لقد هربت الإعفاءات
في القوانين يبصق الأوغاد الخائنون ؛
الأطفال ، كبار السن ، المعوقون ، انتظروا ،
مع كل زي حزين من دلاء قاسية
عبثا ، حفاة ، زوجتي وأولادي ،
من الشمس إلى السطوع يأتي الحداد:
يطلبون المساعدة: الرحمة للكثيرين ...
لكن هناك من يخاف من دموعهم!
وإلى مدمر الكيلو ، عار ومجنون
كل شيء قليل ، ما مقدار العار
إذا كان هناك من يفكر في سرقة الأسرة
هنا على المضاعفة ، إذا أصابك أكثر
زوجته ترى العار في الأعلى
من أجل دعمها ، فضحها جميعًا عبثًا:
تذكر البنات اللواتي تركن بدون أم
وقد تعرضوا للسرقة ... كم هم ضائعون.
يرى الطغاة الكثير من البؤس! ...
لا يكسر ولا يلدغ ولا ويل
الاستشهاد وغضب السواد تجعلني
لكن أخبرني إذا كنت أيضًا والدين!
الصفعة تلطخ وجهي
كان الحبل واللوح يؤذيانني
الأسرة الحقيرة المهينة للعائلة العزيزة
خذ حياتي ... لقد مت في عار.[السابع عشر]
مظاهرات أخرى وضعت أيضا وزن الجسم على جدول الأعمال. وهذا واضح أيضًا في ملصقات السجائر المختلفة (الواردة أدناه) التي تم تداولها في ريسيفي خلال هذه الفترة. أشادت الملصقات بمشاغبى الشغب ، ورسمت كاريكاتيرًا أولئك الذين أرادوا فرض العداد والكيلوغرام - غالبًا ما تم تحديدهم في الصور على أنهم رئيس المقاطعة هنريكي بيريرا دي لوسينا. في الصور ، نرى دائمًا رجلاً يرتدي ثيابًا تمثل القوة ، ويحمل أسلحة في يديه (سوط ، هراوة) ومكتوبًا على القبعة العلوية "كيلو" ، مع وجود حاويات من القياسات مكشوفة جيدًا في الشكل.
تضمنت المظاهرات الشعبية الأخرى نمط الفهد المشهور جدًا ، مطبوعًا باللونين الأسود والأحمر ، والذي أطلق عليه لفترة طويلة "الفهد الذي يكسر الجنيه" وبعض العروض المسرحية حول هذا الموضوع ، مثل العرض الذي حدث في 13 ديسمبر 1874 في ذلك اليوم ، سيتم تقديم العرض الأخير لعام 1874 ، مع سلسلة من الرسومات ، من بينها ، "Tribulação e ventura" و "Derrota Jesuítica" و "حفلة موسيقية للريباكا وأرغن البرميل" ، من بين عوامل الجذب الأخرى. في البداية ، ذكرت مذكرة الدعاية أنه سيتم عزف "ترنيمة لمضخات Quebra-Quilos". تمامًا كما هو الحال في مجتمعات مناهضة القياس في الولايات المتحدة تألف وغنت ترانيمها ، حدث شيء مشابه هنا. ظهرت هذه الطريقة نفسها لرفض النظام المتري في العروض المعادية للدين والساخرة في المناطق الداخلية من بيرنامبوكو ، مما ساعد على تعزيز مشاعر التمرد بين قاطني الكيلو (MAIOR ، 1978 ، ص 197).
بمجرد استرضاء الثورة ، تم دمج النظام المتري ببطء في الحياة اليومية للمجتمع البرازيلي. بدأ تدريس قياسات مثل العداد واللتر في المدارس ، بناءً على طلب الحكومة في المناقصات العامة ، وتستخدم في الحياة اليومية للمعارض والأسواق - وتستخدم أيضًا في تحصيل الضرائب من قبل الحكومة. كان تاريخ تبنيها في البرازيل طويلًا واستمر طوال القرن التاسع عشر ، خاصة في عهد د. بيدرو الثاني. كانت المقاومة لاعتمادها متعددة ، في عدة قطاعات ، بما في ذلك تمرد معقد في المناطق النائية الشمالية الشرقية ، بالإضافة إلى مناوشات ضد المترو في جميع أنحاء البلاد. تغلغل الجدل في المجتمع وتسبب في تداعيات يمكن قياسها في الصحافة في ذلك الوقت. تابعت البلاد النقاش الذي كان عالميًا وكان له تداعيات مماثلة في العديد من البلدان الأخرى.
عندما تم إعلان الجمهورية ، تم دمج العداد بالفعل في العلوم والحياة اليومية ، قامت المدارس بالفعل بتدريس النظام المتري للأطفال وأيضًا في المدارس التجارية في جميع أنحاء البلاد كان هناك مؤلفات واسعة حول هذا الموضوع ، علم القياس. ومع ذلك ، بقيت الإجراءات القديمة في العديد من المعاملات التجارية لعدة عقود حتى الآن ، بما في ذلك يومنا هذا.
* جوانا مونتيليون باحث ما بعد الدكتوراه في قسم التاريخ بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من النكهات الحضرية (ألاميدا).
مرجع
أندريا سليميان ، برونو أيدار وخوسيه رينالدو دي ليما لوبيز (محرران). القاموس التاريخي للمفاهيم القانونية والاقتصادية. ساو باولو ، ألاميدا ، 2021.
قائمة المراجع
المصادر الأولية[الثامن عشر]
باريروس ، فورتوناتو خوسيه. ذاكرة حول الأوزان والمقاييس الخاصة بالبرتغال وإسبانيا وإنجلترا وفرنسا المستخدمة في الأعمال العسكرية. لشبونة: طباعة من نفس الأكاديمية ، 1838.
كاستلناو ، فرانسيس. رحلة استكشافية إلى المناطق الوسطى من أمريكا الجنوبية (1843-1844). ر. I. ساو باولو: المكتبة التربوية البرازيلية ؛ الشركة الوطنية للنشر ، 1949.
مجموعة قوانين امبراطورية البرازيل. Anno de 1862. ريو دي جانيرو: Typographia Nacional.
فلورنسا ، هرقل. رحلة نهرية من تييتي إلى الأمازون (1825-1829). ساو باولو: EDUSP ؛ كولتريكس ، 1977.
سانت هيلير ، أوغست دي. رحلة عبر مقاطعتي ريو دي جانيرو وميناس جيرايس (1816-1817). ساو باولو؛ بيلو هوريزونتي: EDUSP ؛ إيتاتيا إديترا ، 1975.
سوارس ، سيباستياو فيريرا. احصاءات التجارة البحرية في البرازيل للسنة المالية 1870-1871. ريو دي جانيرو: الطباعة الوطنية ، 1876.
آخر
ALENCASTRO ، لويس فيليب دي. الحياة الخاصة والنظام الخاص في الإمبراطورية. في: تاريخ الحياة الخاصة في البرازيل. الإمبراطورية: البلاط والحداثة الوطنية. المجموعة التي أخرجها فرناندو نوفايس وحجم من تنظيم لويز فيليبي دي الينكاسترو. ساو باولو: Companhia das Letras ، 1997.
بيل ، ماديسون سمارت. لافوازييه في العام الأول: ولادة علم جديد في عصر الثورة. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2005.
باوتشر ، جول. أعيد تحرير الفن الرمزي الماسوني أو الحقيقي وتصحيحه وفقًا لقواعد الرمزية الباطنية التقليدية. ساو باولو: بينسامنتو ، 1979
CREASE ، روبرت ب. قياس العالم: البحث عن نظام عالمي للأوزان والمقاييس. ريو دي جانيرو: الزهار ، 2011.
ليما ، لوسيانو ميندونكا دي. Quebra-Quilos: انتفاضة شعبية على أطراف الإمبراطورية. في: DANTAS ، Monica (org.). الانتفاضات وأعمال الشغب والثورات: الفقراء والمحررين من الرجال في البرازيل في القرن التاسع عشر. ساو باولو: افتتاحية ألاميدا كازا ، 2011 ، ص. 449-483.
ليسانتي فيلو ، لويس. الأعمال الاستعمارية: مراسلات تجارية من القرن الثامن عشر. برازيليا. ساو باولو: وزارة المالية ؛ الرؤية التحريرية ، 1973.
لوماس ، روبرت. الماسونية وولادة العلم الحديث. جلوستر: الرياح العادلة ، 2003.
أكبر ، أرماندو سوتو. قواطع الوزن: الصراعات الاجتماعية في سقوط الإمبراطورية. ساو باولو: Companhia Editora Nacional، 1978. (Coleção Brasiliana)
موريرا ، إلديو دي كاسترو وماساريني ، لويزا. كانديدو بابتيستا دي أوليفيرا ودوره في تطبيق النظام المتري العشري في البرازيل. مجلة SBHC ، ن. 18 ، 1997.
سيمونسن ، روبرت. التاريخ الاقتصادي للبرازيل (1500-1820). برازيليا: طبعات مجلس الشيوخ الفيدرالي ، 2005.
الملاحظات
[أنا] للحصول على نظرة عامة سريعة على تنفيذ النظام المتري البرتغالي ، راجع الدراسة المنشورة في معرض 200 عام من النظام المتري في البرتغال في Torre do Tombo: http://antt.dglab.gov.pt/exposicoes-virtuais-2/introducao-do-sistema-metrico-decimal-em-portugal/. تم الوصول إليه في: 4 يونيو. 2018.
[الثاني] حول علاقة الجمعية الملكية بالماسونية ، راجع موقع متحف لندن على الإنترنت: http://freemasonry.london.museum/event/exhibition-freemasons-and-the-royal-society/ وكذلك لوماس (2003).
[ثالثا] كان جين شقيق جاك أراغوس ، الرحالة الفرنسي الذي توفي في البرازيل عام 1854. كان عالمًا ثم نائبًا للجمهورية فيما بعد. في عام 1848 عين وزيرا للبحرية ورئيسا للوزراء من 10 إلى 24 يونيو. كعالم طور نظرية موجة الضوء.
[الرابع] انظر الصحف Jornal do Comércio ، في أبريل 1865 ، Correio Paulistano في مايو 1865 ، A Coalição في 1863.
[الخامس] عرض الموقع: http://memoria.org.br/pub/meb000000383/00001/00001003.pdf، P. 20-30.
[السادس] ولد Pedro de Alcantara Bellegarde في عام 1807 على متن سفينة Príncipe Real التي جلبت العائلة المالكة البرتغالية إلى البرازيل. لقد كان جودسون د. بيدرو الأول وعمل في الجيش ، كعميد ومهندس ، ولكن أيضًا كمدرس وأحد المسؤولين عن المرصد الوطني. كان أحد الأعضاء المؤسسين للمعهد التاريخي والجغرافي (IHGB) ، ومنح القائد وسام ساو بينتو دي أفيس الإمبراطوري. خلال هذه الفترة كان يعمل بشكل مكثف لإنشاء كتيبة المهندسين
[السابع] Jornal do ComMErcio 4 فبراير 1855 ، ص 1.
[الثامن] انظر جورنال دو كوميرسيو في 4 فبراير 1855 ، ص. 1.
[التاسع] ظهرت الأخبار حول ملخص الرياضيات في Bellegarde في صحيفة ريو دي جانيرو O Correio da tarde في 9 أغسطس 1855 ، ص. 4.
[X] الجريدة الرسمية لسيارا في ١٢ مارس ١٨٦٤.
[شي] جريدة فيكتوريا ، اسبيريتو سانتو ، ١٨ مايو ١٨٦٧.
[الثاني عشر] انظر Jornal do ComMErcio بتاريخ 21 أغسطس 1850 ، ص. اثنين.
[الثالث عشر] جورنال دو كوم إريشيو بتاريخ ٢٥ مارس ١٨٥٢.
[الرابع عشر] انظر جريدة ائتلاف 17 ديسمبر 1862 و 20 ديسمبر 1862 و 26 مارس 1863 و 29 يوليو 1863 و 5 مارس 1864.
[الخامس عشر] مرسوم 5.089 بتاريخ 18 سبتمبر 1872.
[السادس عشر] جميع المعلومات الواردة في المرسوم رقم ن. 5.089 بتاريخ 18 سبتمبر 1872.
[السابع عشر] لعبت الأغنية.
[الثامن عشر] يمكن الرجوع إلى قائمة المصادر الأولية المتاحة على الإنترنت على: https://dicdireco.weebly.com/
