من قبل لويس أوستاكيو يرتفع*
إن هزيمة الثقافة الصهيونية للإمبريالية الأمريكية المتطرفة هي حرفياً مسألة حياة أو موت لشعوب العالم.
"اعتقدت أن هذه الاضطرابات قد تنشأ من البيضة المقلية الكونية."
(خوسيه أجربينو دي باولا، عموم أمريكا، ص. 243).
كانت اتفاقية سايكس-بيكو-سازونوف في مايو 1916 تعني، قبل كل شيء، تقسيم/استيلاء الإمبراطورية العثمانية بين الإمبريالية الإنجليزية والفرنسية. وكان البريطانيون يدركون أن منطقة فلسطين ذات أهمية استراتيجية جيوسياسية، فهي نقطة تقاطع بين ثلاث قارات: أوروبا وإفريقيا وآسيا (الغربية).
وجاء في الرسالة التي أرسلها الكونت آرثر جيمس بلفور، السياسي ورجل الدولة البريطاني، إلى أبرز ممثل للصهيونية في ذلك الوقت، اللورد روتشيلد، بتاريخ 02 نوفمبر 1917، بعبارات عامة ما يلي: “عزيزي الرب. يسعدني أن أتوجه إليكم، بالنيابة عن حكومة صاحبة الجلالة، بالبيان التالي الذي يعبر عن التعاطف مع تطلعات اليهود الصهاينة، والذي تم تقديمه إلى مجلس الوزراء ووافق عليه. إن حكومة صاحب الجلالة تفكر بشكل إيجابي في إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين[...]".
وهذه الرسالة، كما هو معروف، سُميت على اسم مرسلها وعد بلفور؛ وسلط الضوء بكل بساطة على الاستخدام المتلاعب لليهودية بهدف ضمان الوجود المهيمن للإمبريالية البريطانية بين أوروبا وأفريقيا وغرب آسيا، وهي منطقة غنية للغاية بموارد الطاقة، مع الأخذ في الاعتبار، خاصة في بداية القرن العشرين، التدخلات الغربية - الحرب الإمبريالية من أجل الهيمنة الاحتكارية على "دم رأس المال"، في فجر الرأسمالية الأحفورية، أي: النفط، المادة الخام التي ستصبح المركز الجيوسياسي لسلسلة قيمة السلع والخدمات في الإنتاج الاقتصادي العالمي.
إن الإمبريالية الإنجليزية، كما نعلم، لم تكن أول من تلاعب بالبعد المقدس بأهداف دنيوية. هذه الواجهة بين العالم التجاوزي والعالم المادي هي جزء جوهري من جميع المجتمعات القائمة على استغلال الطبقة العاملة، ولهذا السبب يتم تنظيمها بطريقة ميتافيزيقية، مما يعيد إنتاج الأصل (معه المستقبل) في المصير، مع الأخذ في الاعتبار: (1) أن هذا الأصل، من وجهة نظر طبقية، تمثله الطبقة المهيمنة؛ (2) أن المصير يتعلق بالبعد الاقتصادي المؤسسي للمجتمع، والذي يجب أن يكون صورة وتشابه مصالح الأوليغارشية؛ يفترض الأصل التجاوزي.
ولذلك فإن النظام الميتافيزيقي دائمًا ما يكون دائريًا وغير تاريخي، لأنه يقيد جميع الديناميكيات المجتمعية، بما في ذلك مستقبله، لأهواء الطبقة المهيمنة، ولهذا السبب فإن البنية الاجتماعية المنقسمة في حد ذاتها بين طبقة مضطهدة وأخرى مضطهدة هي العلمانية والدينية في نفس الوقت، تشكل نفسها كمعضلة، وهي فئة يتم تعريفها على أنها مشكلة ليس لها حل ممكن، كما حددها أرسطو في الكتاب الرابع من كتابه. فيزياءمع التأكيد على إشكالية الحاضر في مواجهة الماضي والمستقبل، فالحاضر هو الزمن الذي ينسل من بين الأيدي، وهو في نفس الوقت الماضي والمستقبل، يختفي في كل فعل من أفعال الوجود. ويكون جدليا.
إن النظام الميتافيزيقي دائمًا ما يكون متناقضًا، لأنه في نفس الوقت تاريخي-اجتماعي وأسطوري؛ مدنس دون التوقف عن تقديم نفسه على أنه متعالي. إن نمط الإنتاج الرأسمالي مثالي من وجهة النظر هذه. أصلها هو رأس المال ومصيرها هو إعادة الإنتاج المتوسعة.
وبمقارنتها مع أنماط الإنتاج الأخرى التي ينظمها اضطهاد الطبقة العاملة، مثل العبودية والإقطاع، فإن الرأسمالية هي في نفس الوقت الأكثر ميتافيزيقية وعلمانية على الإطلاق؛ هو الأكثر aporetic. إنه ميتافيزيقي لأن كل شيء يدور حول العلاقة بين رأس المال وتقييمه الذاتي؛ الجميع. إنها علمانية لأنه ليس لها جوهر، وتحول كل شيء إلى تدفق من استغلال العمالة، بما في ذلك الحروب واسعة النطاق والطغاة والتعصب الديني، فضلا عن تدفقات الحرية الجنسية، ومكافحة النظام الأبوي والعنصرية.
ترديد الكتاب الإمبريالية: المرحلة الأخيرة من الرأسماليةلفلاديمير لينين، هدف هذا المقال هو تحليل الصهيونية باعتبارها النظام الميتافيزيقي للمرحلة الإمبريالية لرأس المال، خاصة في نسختها الأمريكية الشمالية، المكونة من ركيزة ثلاثية لا إرادية، وهي: (1) فيما يتعلق بالعلاقة مع الزمن المتعالي. ، ينتقل من الحاضر إلى الماضي، من منظور ثيوقراطي، كمرجع الشهادة القديمة; (2) فيما يتعلق بالعلاقة مع الزمن العلماني، فهو ينتقل من الحاضر إلى المستقبل، مع وضع الأهداف التوسعية في الاعتبار، في اللحظة الأولى، الإمبريالية الإنجليزية، وفي الثانية، الإمبريالية الأمريكية الشمالية المتطرفة؛ (3) أما فيما يتعلق بالاتصال بالفضاء فإنه يجمع، من حيث أصله الإلهي ومصيره البشري، مع جبل سيناء، حيث كان موسى قد تحدث مع الإله البركاني الموحد، فيقول له: "أنت أنت" قد رأيت ما فعلت بالمصريين كيف حملتكم على أجنحة النسور وجئت بكم إلي. فالآن، إن سمعت لصوتي وحفظت عهدي، تكون لي عزيزًا فوق جميع الناس، لأن لي كل الأرض.نزوح، 19-4,5).
وبشكل عام، فإن الصهيونية، باعتبارها نظامًا ميتافيزيقيًا للمرحلة الإمبريالية من الرأسمالية، وخاصة في نسختها الأمريكية الشمالية، تتكشف من خلال علاقة ملتبسة بين غموض الرأسمالية وغموضها. الشهادة القديمة، ماضي الماضي أو أصل الأصل؛ مع الاستعمار الجديد للمستقبل، الذي يتحرك دائمًا بحثًا عن غزو الأرض الموعودة، ويكون الكوكب ككل هدفه. وفي خضم هذه المفارقة، هناك تاريخ الشعوب (أو جزء كبير منه)، الذي يتم إنشاء الصفحة البيضاء منه باستمرار، مثل الرق الذي يجب إعادة كتابته بشكل دائم.
وهذا يجعل من الصهيونية نظامًا ميتافيزيقيًا تحريفيًا بالأساس، مع الأخذ في الاعتبار: (أ) تحريفية النضالات الطبقية التي يخوضها الناس وكذلك النضالات من أجل تحرير المرأة، والنضالات ضد العنصرية وأشكال رهاب المثلية الأكثر تنوعًا؛ (ب) تحريفية الحروب الدينية، مثل الحروب الصليبية في العصور الوسطى؛ (ج) تحريف النهب الاستعماري ضد الشعوب الأصلية، سواء في نسختها الأوروبية أو الأمريكية.
وفي هذا السياق فإن أكثر من تيودور هرتزل الشخصية التاريخية التي تقع في المركز الزلزالي لمخيلة البنية الميتافيزيقية الصهيونية هو زئيف جابوتنسكي الذي انتخب عام 1921 عضوا في المجلس التنفيذي للمنظمة الصهيونية العالمية، كونه مؤسس الحركة الصهيونية العالمية. التحالف الصهيوني التعديلي، المدعوم من مدرسة من المرتزقة تدعى بيتار، كرس، تحت رعاية الفاشية، تنظيم وتسليح وتدريب البروليتاريا الرثة في تلك الفترة، بالإضافة إلى الأوليغارشية الرثة التي فرت من الاتحاد السوفييتي.
ولإجراء هذا التحليل، نقترح في البداية واجهة مع الرواية بان امريكا، للكاتب والمخرج من ساو باولو، خوسيه أجربينو دي باولا، وهو عمل خيالي يمكن تفسيره على أنه محاكاة ساخرة لإنسانية النظام الميتافيزيقي الصهيوني، ثم تماهى مع الصناعة الثقافية الأمريكية، التي ارتقت وارتقت (فقط فكر في جوجل، وأمازون). ، فيسبوك، أبل، مايكروسوفت) لتعزيز البعد التحريفي للنظام الميتافيزيقي للصهيونية بشكل لا نهائي.
الصهيونية كقوة تحريفية للمرحلة الإمبريالية لرأس المال
في الرواية عموم أمريكانجح خوسيه أجربينو دي باولا، الذي نُشر عام 1967، في تشكيل الخطوط العامة للميتافيزيقا في العصر الصهيوني اليانكي من خلال رواية ساخرة لملحمة "الحداثة" المفترضة. كتاب الخروج، تحولت بشكل مجازي إلى الصناعة الثقافية الأمريكية. يبدأ السرد براوٍ عسكري ونرجسي يسمي نفسه "أنا"، المخرج، في الفيلم طقم للتصوير وتوجيه صناعة فيلم ملحمي عن الشهادة القديمة. يتم التركيز على عبور البحر الأحمر بقيادة موسى، الذي يلعب دوره الممثل كاري غرانت، وليس من قبيل الصدفة أن يكون من أصل إنجليزي؛ مع جون واين بطولة فرعون مصر.
أدرج الكاتب في حبكته أشهر الممثلين في السينما الأمريكية خلال فترة كتابته. وهم شخصيات في السرد، وهي مارلين مونرو، التي ينازعها الراوي مع الخصم، لاعب البيسبول جو ديماجيو، وكذلك بيرت لانكستر الذي يلعب في الفيلم/الرواية دور ملاك الرب، ناهيك عن إليزابيث تايلور. وكاسيوس كلاي وهاربو ماركس ورئيس الولايات المتحدة نفسه ليندون جونسون؛ وغيرها الكثير، بما في ذلك على سبيل المثال. دوم كيشوت. خلفية السرد هي فترة الانقلابات التي نفذتها الولايات المتحدة في أمريكا اللاتينية، بدءًا من الستينيات، والمرجع الرئيسي هو الانقلاب في البرازيل عام 60.
هناك انقسام في السرد بين الواقع والخيال. مقترح الراوي “أنا” المخرج البرازيلي للملحمة حول كتاب الخروج، هو إنتاج فيلم واقعي للغاية، في الوقت الفعلي، يقود الممثل/الشخصية، بيرت لانكستر، إلى المشهد الذي يتم فيه ربط سلسلة من نايلون، قام بدور رسول ملاك الرب، وكان موضوع السخط التالي من الراوي: "قال بيرت إنه يمكنني عمل طباعة فوقية على الفيلم السلبي وسيتم حل جميع المشاكل. لقد غضبت من بيرت وقلت له إن كل ما كان يفعله كان من أجل واقعية الفيلم، وأن الجمهور لم يصدق المطبوعات الفوقية غير الكاملة والضبابية. أصبحت أكثر غضبًا من بيرت عندما بدأ يتحدث عن الأسلاك. نايلون أشرطة شفافة من شأنها أن تثبته على المروحية. صرخت بغضب على بيرت قائلاً إنني كنت أنوي أن أضع شبيهه في مشهد هروب اليهود، لكنه هو الذي أصر على أن يكون هو نفسه ملاك الرب” (دي باولا، 1988، ص 10).
في بعدها الساخر، تضع رواية خوسيه أجربينو دي باولا على خشبة المسرح، باعتبارها معركة أشكال، تكنولوجيا القوة الرئيسية للإمبريالية الأمريكية المتطرفة: وجود الاستوديوهات في كل مكان، بحيث يصبح الكوكب بأكمله استوديوه الخاص، كما يمكن قراءته. في المقتطف التالي من السرد: “خرجت من الشرفة وكنت أسير في باحة الاستوديو حيث كانت مجموعة من الإضافات يلعبون الكرة الطائرة. وجدت إليزابيث تايلور وذهبت في نزهة حول الاستوديو ممسكة بخصرها” (DE PAUA، 1988، ص 32).
عموم أمريكا هي أولاً وقبل كل شيء رواية محاكاة ساخرة للنسخة الصهيونية الأمريكية، والتي يتم تنفيذ "القدر الواضح" فيها بطريقة متعددة من خلال تحويل العالم إلى استوديو من الاستوديوهات، بطريقة لا يصبح كل شيء أكثر من استوديو لاستوديو سابق. مهما كان البعد الذي تدور حوله الحياة، بما في ذلك الحروب والإبادة الجماعية، فكل شيء يتم مونتاجه، وإعادة مونتاجه، مثل فيلم لا بداية له ولا وسط ولا نهاية، وكأنه نزوح أبدي والعالم بحر أحمر، مع باب دوار بين الماضي، محدد بغموض الله ومختاره، الابن الحبيب، طريقة الحياة الأمريكية; ومستقبل مقدر له أن يكون الوقت الموعود لمجيء المسيح، ولهذا السبب، في رواية خوسيه أجربينو دي باولا، تم تحديد التصوير الملحمي للخروج، كما لو كان الخروج نفسه، بعد أن توقف بسبب حادث. لاستوديو جديد، هذه المرة مباشرة من هوليوود: "عندما وصلت إلى المطار، كنت لا أزال متأثراً بالقصور الذاتي والضوضاء المنتظمة للمحرك. مشيت بين الحشود والحانات في المطار، ودخلت الميدان واستقلت سيارة أجرة. وبعد ثلاثين دقيقة كنت في هوليوود ودخلت الاستوديو F. (دي باولا، 1988، ص 29).
مع هذا الانتشار للاستوديوهات، يتم إنشاء العمل نفسه كاستوديو لاستوديوهات نزوح أو استوديو استوديوهات هوليوود، وبالتالي تشكيل، بطريقة واقعية متناقضة، الطريقة التي تعمل بها الصناعة الثقافية للإمبريالية الأمريكية المتطرفة باستمرار على تحديث المشهد الكتابي للعجل الذهبي، أي: تدميره من خلال تحريره الذي لا نهاية له، والتلاعب بالصنم السلعي لأنه ففي مملكة رأس المال «كل ما هو صلب ومستقر يذوب في الهواء» (ماركس، ص 43، 2010)، وخاصة تاريخ الشعوب والشعوب نفسها، ثم «تفلسطنت» وبالتالي قابلة للقتل، لأنها لم يتم اختيارهم، لأنه لا يُنظر إليهم بطريقة ميتافيزيقية على أنهم قدر من أصل إلهي.
وهذا في نهاية المطاف هو ما يعنيه شعار "النظام العالمي القائم على القواعد"؛ انقلاب كلي لكل ما هو موجود، وخاصة تاريخ الشعوب والبلدان، الذي تم تصوره على أنه تاريخ عبدة الأصنام لأنه يسكنه أمميون ليس لهم أصل ولا مصير توحيدي واضح. وأما هذه الحجة الأخيرة فلا بد من وضع قوسين، لتسليط الضوء عليها، بالنظر إلى السؤال التالي: ما هي عبادة الأصنام في العصر الصهيوني الأمريكي؟ والآن، إذا كان المهم هو العلاقة الدائرية بين الأصل والمقصد، فإن عبادة الأوثان هي ما يبقى في الوسط. وماذا بينهما؟ في نهاية المطاف، فإن كوكب الأرض نفسه، الموضوع الحقيقي للتلاعب، هو الذي يجب إعادة استعماره من قبل الشعب المختار، تمامًا كما قال الله لموسى: "لأن لي الأرض كلها"، الأصل، يجب أن يكون لك أيضًا، أي المصير.
ولماذا تم اختيار الممثل الإنجليزي كاري غرانت من قبل خوسيه أجربينو دي باولا ليقوم بدور موسى؟ الجواب على هذا السؤال لا يمكن فصله عن الحروف التي تحدد الاستوديوهات: F، H. Cary Grant في هذا السياق، هو نفسه اسم استوديو آخر، أي: من الحاضر إلى الماضي ومن الحاضر إلى المستقبل، وهي: الاستوديو الرئيسي هو البحر الأحمر للهيمنة الأنجلوسكسونية التي لها في خلفيتها الجلالة، أي الله، أي الملك، أي…. مختاروه، مثل بلفور وروتشيلد... ولهذا السبب يجب تحرير الأرض التي تحولت إلى استوديو بلا حدود، حتى يمكن تحقيق القدر الواضح: العالم ينتمي إلى الصهيونية الأمريكية أحادية القطب.
ديباجة الصهيونية: الحروب ضد الإمبراطورية السماوية
لم تظهر الصهيونية في بداية القرن العشرين، حيث كانت لها سابقة عسكرية أساسية، في سياق العملية التوسعية/الاستعمارية الإنجليزية، وهي: ما يسمى بتمرد تايبينغ أو حرب تايبينغ الأهلية، بقيادة الفلاح المتعصب هونغ شيوتشيوان. ، الذي آمن بكونه شقيق يسوع المسيح، وقد كان مقدرًا باطنيًا لتأسيس مملكة تايبينغ السماوية، والتي ستمتد من مقاطعة كوانغ سي، في جنوب الصين، إلى المقاطعات الوسطى، وتصل إلى جزء كبير من منطقة اليانغتسى.
كان تمرد تايبينغ أكثر الحروب الأهلية دموية في العالم، وقد هندسته الإمبريالية الإنجليزية، التي أرسلت خلسةً لبعض الوقت، وفي كثير من الأحيان، قساوستها البروتستانت إلى المناطق الداخلية من الصين كوسيلة لمحاولة إخضاعها أيضًا. وبشكل أكثر دقة، من خلال الإفراط في تحديد/فرض/تنسيق الحروب الدينية.
وفي هذا السياق، فإن ما هو واضح هو طليعة الإمبريالية الإنجليزية في استخدام عملائها البروتستانت كخيول طروادة الحقيقية التي تستخدم بهدف تخريب البلدان والحضارات، وزعزعة استقرارها. وبالإضافة إلى عقدة الحرب الاستراتيجية ذات البعد الديني، ابتكر البريطانيون في القرن التاسع عشر عقدة أخرى، وهي استخدام الأفيون كسلاح حرب، كما وصفها ماركس في مقال نشر في دورية أمريكا الشمالية، نيويورك ديلي تريبيون"، في 20 مايو 1853، بعنوان "الثورة في الصين وأوروبا"، كتب: "المساهمة التي كان على الصين أن تدفعها لإنجلترا عن حرب عام 1840 المؤسفة، مع الاستهلاك الهائل غير المنتج للأفيون ومع التأثير المدمر للمنافسة الأجنبية على التصنيع في البلاد ومع إضعاف معنويات الإدارة العامة، مع زيادة الضرائب أكثر فأكثر” (ماركس، sd، ص 17).
من عام 1839 إلى عام 1864، كانت الصين هدفًا لثلاث حروب نظمتها إنجلترا: الحرب الأولى وحرب الأفيون الثانية؛ وحرب تايبينغ ذات الطبيعة الدينية والفلاحية والمسيحية. وانضم كونسورتيوم من الدول، مثل الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا وفرنسا، إلى البريطانيين لهزيمة الإمبراطورية السماوية، بهدف نهبها وإخضاعها بالكامل للغرب، واستعمارها من خلال فرض علاقات الإنتاج الرأسمالية. التركيز على التبادلات غير المتكافئة، من أجل توليد الاعتماد الاقتصادي والثقافي والتكنولوجي وكذلك البيوسياسي.
ولكن إذا عدنا إلى مقال ماركس استنادا إلى عنوانه "الثورة في الصين وأوروبا"، فمن الممكن أن نلاحظ خطأ، وفي الوقت نفسه، نجاحا تحليليا فريدا لمؤلفه. العاصمة (1864). الأول (خطأ في التفسير) يرجع إلى أنه استند إلى افتراض حدوث ثورة في الصين ضد آخر أسرة من الإمبراطورية السماوية، أسرة تشينغ (1644-1912). لقد كانت في الواقع حربًا بلا هوادة ولا حدود، شنها ما يسمى الآن بالغرب الجماعي ضد حضارة قديمة، ومع ذلك، فقد نظمتها تشكيلات اقتصادية واجتماعية غير رأسمالية. أما الثاني (الوضوح الماركسي) فهو مستمد من الاعتراض على أن القرن التاسع عشر، وهو ظهور المرحلة الإمبريالية لرأس المال، كان السيناريو التاريخي لعولمة النظام الاستعماري الرأسمالي الإمبريالي في الغرب.
إن الحروب الأفيونية والحروب الدينية الغربية ضد أسرة تشينغ، والتي تتضافر مع عدم كفاية الحصاد في أوروبا خلال الفترة المعنية، من شأنها أن تتسبب، وفقا لماركس، في “ارتفاع أسعار اللحوم والحبوب وجميع المنتجات الزراعية الأخرى” (ماركس، sd، ص.20)، مما أدى إلى ظهور عملية ثورية داخل القارة الأوروبية، والتي حدثت بالفعل، وكان مركزها في الثورات الشعبية عام 1848؛ وكل ما أعقب ذلك من تنظيم/وحدة تدريجية للطبقة العاملة، ومع إنشاء جمعية العمال الأممية، التي تأسست عام 1864، والتي أشارت إلى أهمية عولمة الصراع الطبقي وأيضًا، وربما قبل كل شيء، مع ظهور الماركسية، انطلاقا من الشراكة بين إنجلز وماركس، والتي بدأت عام 1844، لأنه، كما قال لينين عام 1902، “بدون نظرية ثورية لا توجد حركة ثورية” (لينين، 2010، ص 81).
ولكن هناك، في جدلية الحروب بين الطبقات، جانب أصحاب وسائل الإنتاج، وفي هذه الحالة بالذات، جانب الإمبريالية الإنجليزية. كان من الضروري تدمير الوحدة الثورية للطبقة العاملة داخل أوروبا. كان اختراع الصهيونية، في هذا السياق، أكثر من مجرد رد فعل، بل كان عبارة عن تركيب جدلي كان مرجعه التلاعب بالحرب الدينية، وتحول أيضًا إلى حرب الأفيون. وفي هذه الحالة، كان ذلك بمثابة تأثير ارتدادي، إذ أدى إلى إضفاء الطابع الأوروبي، بل وحتى عولمة، على الحروب التي شنت ضد الإمبراطورية السماوية في الفترة من عام 1839 إلى عام 1864.
إذا، على سبيل المثال، في نقد فلسفة الحق لهيجل (1843)، أشار ماركس الشاب، على الأقل في ألمانيا آنذاك، إلى أن نقد الدين، كافتراض كل نقد، قد وصل إلى نهايته لأن الدين هو «أفيون الشعوب» (2010). ماركس، 145، ص XNUMX)، لم يفعل ذلك لأنه كان مناهضًا لرجال الدين أو يدافع عن الإلحاد، وهي مواقف برجوازية صغيرة عادةً. ليس هناك انتقاد للإيمان بالله في العبارة المقتبسة، بل فهم أن الدين جزء من ثقافة المضطهدين، في عالم يتعرض للوحشية ويختطفه الاضطهاد الطبقي.
ومن ناحية أخرى، ربما يجدر بنا أن نفكر في استعارة ماركس التي لا تنسى: "الدين أفيون الشعوب"، ليس من وجهة نظر المضطهدين، بل من وجهة نظر الظالم، في عصر ظهور الإمبريالية والثورة. عولمة حرب الأفيون والحرب الدينية ضد شعوب العالم، بدءاً من الحروب التي شنها الغرب على الصين.
الأنظمة الميتافيزيقية الثلاثة للغرب التوسعي
ولكن عند الحديث عن الغرب، هل من الضروري التحديد؟ أي غرب؟ هل هي نضالات الفلاحين ضد العبودية الإقطاعية؟ الثورة الفرنسية؟ هل هي فلسفة التنوير، التي تُفهم على أنها فلسفة البرجوازية الثورية؟ الثورات الشعبية عام 1848؟ كومونة باريس 1871؟ الأممية الأولى؟ هل النظرية الثورية لعمال العالم هي الماركسية؟ ليس هناك شك في أن هذا هو الغرب الأوليغارشي خلال فترة ظهور الإمبريالية، تحت القيادة البريطانية حتى النصف الأول من القرن العشرين على الأكثر.
وهذا يعني أن الصهيونية هي ظاهرة ميتافيزيقية غربية لعصر رأس المال الإمبريالي، عصر الأوليغارشية الاحتكارية. لفهم مدى هذه الحجة بشكل أفضل، من الضروري التركيز على تاريخ المسيحية، وهي ديانة يتبع أتباعها كلمة يسوع المسيح، الابن، وليس النبلاء أو المؤمنين كمرجع للتبشير. الأمم، الكفار، أو، لنبقى في سياق هذا المقال، عبدة الأصنام.
لذلك، كانت المسيحية، وهي ديانة ذات دعوة عالمية وشعبية، وسرية داخل الإمبراطورية الرومانية، هي السبب وراء اضطهاد المسيحيين. حظر الإمبراطور قسطنطين اضطهاد المسيحيين عام 313، واعتبرت ديانة رسمية للدولة الرومانية في عهد ثيودوسيوس عام 380، وهي الفترة التي بدأ منها التلاعب بالمسيحية من قبل الأوليغارشية الرومانية، ومن ثم الأوليغارشية الإقطاعية، مع وملوكها الكاثوليك، تليها حاشية وحاشية من الأرستقراطيين محاطين بنظام ميتافيزيقي ذي أساس توحيدي، كما لو كانوا "أبناء" الله الشرعيين، ومن المقدر لهم أن يبدأوا المشروع الاستعماري مع بطلتي البرتغال وأسبانيا.
في 31 أكتوبر 1517، عانت المسيحية الكاثوليكية بدورها، بميتافيزيقاها الإقطاعية، أكثر من صدمة، من تحريفية العصر الجديد من خلال أطروحات مارتن لوثر الـ95، التي عُرضت في كنيسة القلعة في فيتنبرغ. ظهرت النسخة البروتستانتية من المسيحية، والتي لا يمكن فصلها عن اقتصاد السوق، تحت حكم إنجلترا، مع الأنجليكانية، تليها ألمانيا اللوثرية بعد فترة وجيزة.
في هذا السياق، يمكن فهم الصهيونية باعتبارها اللحظة الثالثة، داخل الغرب الأحادي القطب والأوليغارشي، للتحريفية الدينية، التي تمثل ميتافيزيقيًا المرحلة الإمبريالية لرأس المال الغربي، حيث لم يعد أصلها الابن، بل إله/أب العالم. الشهادة القديمة، غير قابل للتسمية، مثل قرص الشمس الذي فتن موسى، انعكس، مثل جوهر صنم السلع، في رأس المال المالي، ذلك الاستوديو الرئيسي الأفيوني والديني في آن واحد لحرب لا هوادة فيها ضد الاقتصاد الإنتاجي.
عصر الصهيونية الأمريكية
في هذا الكتاب سبع مقالات تفسيرية عن الواقع البيروفي"، الذي نشر عام 1928، كتب المنظر الماركسي خوسيه كارلوس مارياتيغي ما يلي في الفصل المعنون "الأطروحات الأيديولوجية: مشكلة الأعراق في أمريكا اللاتينية:" خاضت الأممية الشيوعية، فيما يتعلق بالعرق الأسود، هذه الحملات لتعزيز الصهيونية السوداء في أمريكا اللاتينية. أمريكا اللاتينية” (مارياتيجي، 2012، ص 400).
ماذا كان السياق؟ وبعد إجراء دراسة مفصلة عن التركيبة العرقية لشعوب أمريكا اللاتينية، مع التركيز على الهنود في جبال الأنديز والسود في البرازيل وكوبا، دافع مارياتيغي بوضوح عن أهمية فهم البعد الاقتصادي والاجتماعي لمشكلة الأعراق في أمريكا اللاتينية. في أمريكا اللاتينية، ليس من قبيل الصدفة أن تشجع البرجوازيات التركيز العنصري الحصري، “متجنبة هويتها مع المستيزو والبروليتاريين البيض، كعناصر من نفس الطبقة المنتجة والمستغلة” (MARIÁTEGUI، 2012، ص 399).
الآن، إذا كانت الصهيونية تشكل نفسها باعتبارها البنية الميتافيزيقية لعصر رأس المال الإمبريالي والاحتكاري، في مصطلحات هذا المقال، فإنها تضم بشكل جدلي كلاً من المسيحية الكاثوليكية (العصور الوسطى والاستعمارية) والبروتستانتية الأنجليكانية واللوثرية، وتفرض على جميع الأطراف الجملة التالية الموت للنضال الطبقي من وجهة نظر الطبقة العاملة والشعوب الخاضعة: "اتبعوا أغنية الإمبريالية، كونوا أرضكم الموعودة كسود، وهنديين، ونساء، ومثليين جنسيا، وبشكل مثير للدهشة! ، كفاشي، باعتباره يمينيًا متطرفًا، باعتباره أ مغاير، مثل الأبيض.
إذا كان الوجود، في هذه الحالة، هو قدر الأصل، في عصر الإمبريالية الأمريكية المتطرفة، الصهيونية، تحت ستار طريقة الحياة الأمريكية، أعادت إصدار حربي الأفيون وتايبينغ، مع الأخذ في الاعتبار الفترتين: الحرب الباردة الأولى، التي بدأت عام 1947، مع النموذج السياسي البيوسياسي للشباب المضلل واستهلاك المخدرات، والذي تكثف في الواقع خلال حرب فيتنام، بهدف التخدير الفيتناميين وبالتالي إخضاعهم لقتال عسكري مناسب.
لقد كانت الحرب الباردة الأولى، فترة المصير الواضح الروك آند رول، هذا التمثيل الإيمائي للنضال الطبقي من وجهة نظر العمل؛ من الجيل وودستوكباختصار، عن الصهيونية التي هي أكثر من مجرد شابة ومراهقة، وهي حجة مقدمة في حوار مع فقرة غريبة من عموم أمريكا، حيث يخوض ممثل السينما الأوروبية، المنتج السينمائي الإيطالي، كارلوس بونتي، في نزاع حاد مع خصمه الذي يمثل الصناعة الثقافية الأمريكية، ديماجيو. مع انتصار الأول، يحتفل: “Il gineceu degli Teeni è di mia proprietà e tutti saranno trasportati a Cinecittà” (DE PAULA، 1988، 322).
وكان سياق تلك الفترة هو أزمة الهيمنة الأمريكية، حيث قامت دول مثل فرنسا، على سبيل المثال، بتكديس الذهب من أجل الهروب من الاعتماد على يانكيز. اقترح خوسيه أجربينو دي باولا، في المقطع المعني، انتصار السينما الأوروبية على الصناعة الثقافية الأمريكية. Cinecittà، أكثر من هوليوود الإيطالية، تمثل، في السرد، التقليد الثقافي العلماني للسينما الأوروبية، أكثر واقعية وتماسكا. لكن الشيء الأكثر أهمية هو الكلمة المستخدمة للإشارة إلى الصهيونية الأمريكية: مراهقة، وبالتالي غير ناضجة، بغض النظر عن العمر والجنس والعرق.
كانت فترة الحرب الباردة الأولى للإمبريالية اليانكية المتطرفة إحدى فترات الحاضر الموسع، التي تضم الماضي والمستقبل. وقد وصفها دانييل بيل بأنها ما بعد الأيديولوجية، بينما وصفها فوكوياما بأنها زمن نهاية التاريخ. واللحظة الحالية، بدورها، هي لحظة الحرب الباردة الثانية، التي بدأت، ليمثل تاريخاً ذا صلة، مع نهاية الاتحاد السوفييتي في عام 1991. ولماذا؟
السبب ليس سوى أن الهدف الرئيسي للحرب الباردة الأولى هو هزيمة الاتحاد السوفييتي، الذي انتصر ليس بالضبط لأنه أصبح يعتمد على الأفيون، كما كان الحال في حرب الأفيون ضد الصين، ولكن لأن الولايات المتحدة أصدرت، في الوقت الحقيقي والسينمائي، ثقافة أفيونية عالمية، محاكاة ساخرة حقيقية لمجتمع شيوعي، لأنها ترتكز على صنم مملكة الحرية، مع تخدير الشباب وتحررهم جسديًا من الذنب الناتج داخل الحضارة الأوروبية كتعبير ميتافيزيقي لها. ، أي الإعلان.
مع نهاية الاتحاد السوفييتي، حان الوقت لكي تتولى الصهيونية "هويتها الحقيقية"، وأن يكون لها قبل كل شيء الشهادة القديمة كمرجع في كل مكان. إن الاستوديو شبه العلماني للحرب الباردة الأولى، والذي لا يقل ميتافيزيقيًا لهذا السبب، يفسح المجال أمام الطبعة التي لا نهاية لها من "العجل الذهبي"، أو بعبارة أخرى، الوثنية، المترجمة إلى العلمانية، والصراع الطبقي، والماركسية، والصين، وروسيا. وإيران ونيكاراغوا وكوبا وفنزويلا، باختصار، مثل كل شيء ليس المصير الواضح للأصل الكالفيني للتوحيد الصهيوني للإمبريالية اليانكية المتطرفة.
وهكذا، تتم إعادة النظر في الطريقة التي تصور بها مارياتيغي الصهيونية، ولكن على نطاق موسع، ليتم تحريرها من خلال الاعتراف بنفسها، بخصوصيتها المنفصلة، باعتبارها مكان الكلام الأساسي والاستثنائي والمختار. إذا كانت الصهيونية الشابة (المراهقة) في وقت الحرب الباردة الأولى لا تزال تحتوي على نسخة عادية وربما شائعة (كل الشباب قدر واضح)، وكانت النتيجة الأكثر ضررًا هي الإلغاء التحريفي للماضي وخاصة الماضي الملحمي. من نضالات الطبقات العاملة، لأنه، بعد كل شيء، تم تحرير العالم ليكون عصر الشباب (والفترة، "وليذهب كل شيء آخر إلى الجحيم"، كما غنى كايتانو فيلوسو)، والآن لم يعد الأمر كذلك، لأن حرام أن تخالط نفسك؛ من المحظور أن تكون علمانياً، وعلى الأقل في هذا الجزء من العالم المسمى بالغرب الأحادي القطب، لم يعد من الممكن أن تكون علمانياً. سينيسيتاأي سينما لغة مشتركة وعالمية ومسكونية.
إن صهيونية اليانكيين المتزمتين والخمسينيين الجدد والإمبريالية المتطرفة للحرب الباردة الثانية اجتاحت الغرب، من اليسار واليمين، مع اختلاف واحد، نسختها زائف اليسارية، وتسمى أيضًا الثقافة استيقظ، مفتت تمامًا ويحمل إمكانية انفجار الذاكرة الجماعية على نطاق أسوأ بما لا يقاس من تجسيد الشباب خلال الحرب الباردة الأولى، لأنه الآن يتم إلغاء المزيد والمزيد من الرجال، جميع الرجال، وخاصة العلمانيين، وخاصة الرجال الطبقة العاملة، وكذلك جميع البيض، مستقيمبغض النظر عما إذا كانت أسماؤهم ماركس، وإنجلز، وفرانز كافكا، وفيدل كاسترو، وتشي جيفارا، وكارلوس دروموند دي أندرادي، وغراسيانو راموس، وكذلك كل ما يصور نفسه على أنه صراع طبقي، من وجهة نظر العامل و، حتى لو قلنا نفاقًا: "الآن حان دور التقاطع بين العرق والجنس والطبقة"، فالطبقة الأخيرة، أي الطبقة، لا تلعب دورًا أبدًا، وذلك ببساطة لأن الصهيونية نفسها تم تحريرها لتخريب تحرر الشعوب، والصراعات الطبقية، وبالتالي وأن مشهد التقاطع بين العرق والجنس والطبقة ليس أكثر من طبعة؛ وسيلة لإخفاء عبدة العلمانية، مع الاستفادة من الشعوذة النظرية.
الصهيونية وإبادة "الإنسانية الأصلية"
ومن ناحية أخرى، إذا كان ينبغي تحليل الصهيونية باعتبارها المرحلة الميتافيزيقية الإمبريالية، وخاصة الأنجلوسكسونية، للتوسع الغربي، فإن هذا لا يعني أنها تمثل قطيعة مع الكاثوليكية الاستعمارية في العصور الوسطى، وكذلك فيما يتعلق بالرأسمالية. البروتستانتية. وتعني قوتها الاستوديو إمكانية تحديث الميتافيزيقا الأوليغارشية (والدينية) في الغرب إلى أجل غير مسمى. وهذا هو السبب في أن نسختها الخمسينية الجديدة، مع الإنجيليين، لها وظيفة الاستوديو التبشير الصهيوني للناس العاديين، لأي شخص، بما في ذلك الصهاينة أنفسهم. تقدم, استيقظ وأيضاً الإسلام، كما كان الحال منذ فترة مع نسخته السياسية، المرتبطة تحديداً بمشروع إعادة الخلافة، أساس النضال الميتافيزيقي لجماعة الإخوان المسلمين منذ نسختها الإنجليزية الصحيحة، التي أسسها البروفيسور المصري حسن الإخوان. - البنا، وهو في الحقيقة عميل للإمبريالية الإنجليزية مرتبط بتخريب الثورة المصرية عام 1919 ذات الطابع القومي ضد الاحتلال البريطاني.
وإذا استمر هذا السيناريو في الزمان والمكان، فسوف يؤدي إلى سيطرة اليمين المتطرف على الغرب الأحادي القطب، وهو ما من شأنه أن يدفع اليسار إلى حالة من النسيان، أو على الأكثر، إلى الحصص البرلمانية. وهذا هو السبب في أنه في مواجهة الأزمة العامة للحضارة الغربية، يبدأ تحرير الصهيونية كحرب شاملة ضد الشعب، ضد عالم متعدد الأقطاب، مع غضب "موسى الجديد"، الذي تجسد من جديد كفاشيين. من أجل إخفاء التأثير العنيف على السيادة الوطنية، وإنهاء الاستعمار/إزالة الغرب بشكل فعال، خاصة في الدول الثلاث، أمريكا اللاتينية وآسيا وأفريقيا.
وما هي الصهيونية بالضبط؟ إنها الحملة الصليبية الجديدة أحادية القطب التي يشنها الغرب، ضد الشعوب، ضد الإنسانية متعددة الأقطاب، بخصوصية مرتبطة بعملية الاستعمار عن طريق الاستيطان. هذا يعني؟ إنه يعني نموذج الأساس الاستعماري للولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا وكندا وأيضًا في سياق آخر البرازيل. ويعني استعمار أرض الموعد عن طريق القضاء على الشعوب الأصلية.
مع ظهور الذكاء الاصطناعي وما ترتب على ذلك من تقدم في عمليات الروبوتات والرقمنة (مع وظيفة موسى الخوارزمية التي تلغي الوثنيين العلمانيين)، مدفوعة بتكنولوجيا النانو والتكنولوجيا الحيوية، أصبحت صهيونية الإمبريالية الأمريكية المتطرفة أو ببساطة العالم الغربي أحادي القطب كما يلي: مشروعها هو إعادة استعمار شعوب العالم، وخاصة من أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا، التي تم تصورها مرة أخرى كشعوب أصلية، وعلى هذا النحو يجب القضاء عليها حتى تكون الأرض، الكوكب، هي المصير المتكامل لميتافيزيقا العالم. الأوليغارشية الغربية.
وبالتالي فإن الصهيونية هي العنصرية الغربية في جوهرها وأماكن خطابها المتزمتة، وكذلك الفاشيين الحاليين، بداخلها، مجرد أدوات يمكن تحريرها وإعادة تحريرها مع الهدف المالتوسي الجديد المتمثل في القضاء الجذري على سكان الكوكب. .
في هذا السيناريو البائس، لن تكون هناك أرض موعودة لا لمسألة الجنس أو العرق أو الطبقة، ولا للفاشيين. بعد الكارثة الصهيونية ضد الشعب الفلسطيني في العالم، فإن الأرض الموعودة ستكون أرض الأقلية الغربية – ودع كل شيء آخر يذهب إلى الجحيم! هذا ما هو موجود، مع عبادة "البيضة المقلية الكونية"، للعودة إلى نقائص هذا المقال.
كلنا فلسطينيون! وهزيمة الميتافيزيقا الثقافية الصهيونية للإمبريالية الأمريكية المتطرفة هي حرفيا مسألة حياة أو موت بالنسبة لشعوب العالم – اتحدوا!
*لويس يوستاكيو سواريس é أستاذ في قسم الآداب في جامعة إسبيريتو سانتو الفيدرالية (UFES).
المراجع
الكتاب المقدس: العهد القديم والجديد. ترجمة: جواو فيريرا دي ألميدا. ساو باولو: سوسيداد بيبليكا دو برازيل، 1993.
أرسطو. فيزياء. ترجمة: غيهيرمو دي إيشانديا.مدريد: افتتاحية جريدوس، 1995.
لينين، فلاديمير إيليتش. ما يجب القيام به: القضايا الساخنة في حركتنا. ترجمة: مارسيلو براز. ساو باولو: Expressão Popular، 2010.
مارياتيجي، خوسيه كارلوس. مشكلة الأجناس في أمريكا اللاتينية. In.: 7 مقالات عن تفسير الواقع البيروفي. الطبعة الثامنة. مينيرفا: ليما، 8.
شميت، كارل. اللاهوت السياسي. ترجمة: فرانسيسكو خافيير كوندي وخورخي نافارو بيريز. مدريد: افتتاحية تروتا، 2009.
ماركس، كارل. الثورة في الصين وأوروبا. In.: ماركس، كارل وإنجلز، فريدريش. عن الاستعمار. موسكو: التقدم التحريري، S/D.
ماركس ، كارل. نقد فلسفة الحق لهيجل. ترجمة: روبنز إنديردي وليوناردو دي ديوس. ساو باولو: بويتمبو، 2010.
ماركس ، كارل آند إنجلز ، فريدريش. البيان الشيوعي. ترجمة: ألفارو بينا وإيفانا جينكينغز. ساو باولو: بويتمبو: 2010.
بولا، خوسيه أجربينو دي. باناميريكا. الطبعة الثانية. ساو باولو: ماكس ليموناد، 2.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
