بقلم ميرميلا موس *
الاستجابة لما هو غير متوقع يحتاج إلى أخذ "النقص" في الاعتبار. مواجهة الفراغ ، والتحقق من الوحوش واليقين التي تضمن وتتابع كل واحدة في ذاتيتها.
أصاب الوباء الذي أحدثه فيروس كورونا العالم بالشلل. إذا كشفت ، من ناحية ، عن الافتقار إلى السيطرة على الحياة وما اعتقدنا أنه مهيمن ، من ناحية أخرى ، فإنها تكشف عن مشاكل النظام الذي نجح ، للأفضل أو للأسوأ: أزمة اقتصادية ومالية ، وعدم المساواة ، انهيار الصحة والعولمة. إلى جانب ذلك ، فإنه يكشف أيضًا عما يثير اهتمامنا هنا ، المعاناة النفسية.
لقد فوجئنا بما يسميه لاكان "الحقيقي". يتبادر إلى الذهن مشهد لشخصية من إحدى القصص القصيرة ("O amor" ، في العلاقات الأسرية) بواسطة كلاريس ليسبكتور ، التي أصيبت بالشلل عندما رأت رجلاً أعمى يمضغ العلكة. آنا ، الشخصية ، تسمي ما حدث "أزمة" ، لأن "رجل أعمى يمضغ العلكة حطم كل ذلك".
كانت حياتها تتحكم في المهام اليومية كما ينبغي حتى "لا تنفجر". لكنها علمت بعد ذلك أن "شيئًا هادئًا قد انكسر هذا المساء". يصبح المشهد العشوائي حالة طارئة عندما يدعو إلى التساؤل عن يقين يبدو أنه قد تم حله. هذه المواقف لا تعرض الحياة للخطر بالضرورة ، لكنها بالتأكيد تجعل حقائق الوجود تتعثر. غالبًا ما تكون لحظة حاسمة بالنسبة لشخص ما أن يقرر البحث عن تحليل ، على سبيل المثال.
في مواجهة "الحقيقي" ، هناك طريقتان ممكنتان للخروج: إما أن ترد بما لديك ، أو تخترع شيئًا جديدًا. عادة ، تلتزم بالخيار الأول. من الأكثر أمانًا وراحة ضمان أن المواجهة مع الحالة الطارئة - التي تشل للوهلة الأولى - هي نتيجة مجرد حدث صدفة ، تتصرف وكأن شيئًا لم يحدث.
في حالة الحبس الناجم عن الوباء ، هناك ميل لضمان أن تكون الحياة في الخارج في الداخل. حتى لو تسبب ذلك في الكرب والمعاناة ، فإن المشاعر ستكون مماثلة لتلك التي كانت قبل العزلة: المدير المزعج والمسيء ، والاستراتيجيات الغريبة للعثور على الحبيب ، والتمارين البدنية المنتظمة ، والخبز الفرنسي الطازج ، والمخاوف الجمالية ، إلخ.
يمكن لإدراك الجدية في السؤال ، في هذه الحالة الأولى ، أن يعمل وفقًا للمنطق نفسه. حتى إذا استحوذ الذعر في البداية ، في مواجهته ، فقد استنتج أن أفضل شيء هو أن لا شيء يتغير جذريًا: قم بتخزين ورق التواليت ، والعودة إلى منزل الطفولة في الريف أو حتى اختيار - لمن يستطيع - استمر في العمل.
في هذه الحالة ، فإن الجواب على الألم ، كما يعلمنا فرويد ، ينطوي على بناء عرض يضمن الاستقرار ، على الأقل من الناحية النفسية. هناك تناقض في العَرَض الذي ، حتى وإن كان مصحوبًا بالاستياء ، يجد الرضا في حقيقة عدم الرغبة في معرفة سبب الألم. وهكذا ، مع "الألم والبهجة" لكوننا ما نحن عليه بالفعل ، فإننا نظل على حالنا.
في مواجهة ظهور "الواقعي" ، سيكون المخرج الثاني هو إعطاء تفسير آخر للحياة يختلف عن التفسير الحالي. ومع ذلك ، فإن الأمر لا يتعلق بتحقيق حلم طال انتظاره ، إذا كان بإمكان المرء اختيار حياة أخرى. سيكون هذا الخيار ممكنًا إذا لم يتبع الحلم "إذا" ، أو "لكن" غير محدد للرغبة ، وبالتالي توسيع الخيارات حتى الآن.
من هذا المنظور ، فإن تحقيق الحلم يجعلنا نعود إلى الخيار الأول ، لأنه يهدف إلى الشبح والأعراض المحددة مسبقًا ، والتي تتكون من تكرار المعروف. ومن المفارقات أن الحلم يضمن ويدعم أننا نواصل أحلام اليقظة المعروفة والمألوفة. لذلك ، فإن الطريق الجديد لهذا اللقاء مع ريال لن يكون تحقيق حلم قديم.
استجابة غير مسبوقة للاحتياجات غير المتوقعة يجب أن تأخذ النقص في الاعتبار. إنه يواجه الفراغ ، يتم وضع الوحوش واليقين التي تضمن وتتابع كل واحد في شخصيته تحت السيطرة ، ثم يستجيب بطريقة غير مسبوقة. تنقص الكلمات ، والذخيرة غير موجودة ، والوجود يتعثر. أحمل مرجعًا آخر ، هذه المرة أقرب إلى ما نعيشه. الفلم ميلانكوليابقلم لارس فون تريرز ، يقدم ، استنادًا إلى عدة شخصيات ، طريقة فريدة للخروج من سقوط نيزك على الأرض.
في الفيلم ، يستجيب الجميع بما يعرفونه بالفعل ، مع أعراضهم ، واليأس ، وطلب الحب ، والقتال المزعوم. باستثناء الشخصية الرئيسية التي تجد طريقها الخاص ، على عكس أي شيء تم تحديده مسبقًا في حياتها. نظرًا لأن أيًا من هذه الطقوس والعلاقات الاجتماعية لم يكن منطقيًا ، أصبح من الضروري لها إنشاء شيء جديد. تجتاز استجابة جوستين للمأساة الوشيكة رعب نهاية العالم ، وليس لديها "ما تخسره" ، لأنه لا يتعلق بالفوز أو الخسارة. بينما تلجأ جميع الشخصيات الأخرى إلى أعراضهم ، أي معارفهم القدامى ، فإن اختيار جوستين لا يمر من قبل الآخر.
دعونا نعود إلى اللقاء مع "الواقعي" وعدم تطابق الوجود ، سواء كان ذلك ضجيجًا أو حدثًا أو فيروسًا أو شيء يقطع السير السلس لما هو ، إذا جاز التعبير ، متصلاً "تلقائيًا" ، شيء ما حوله التي تنجذب إليها ، ولكن الكلمات تنقصها لوصفها وإخراج معناها. الألم موجود ويمكن أن يشل لأنه لم يتم تحديد النقطة والشيء الذي جعل الوجود يتردد في المشهد. السبب غير معروف ، والرعب يشل أي محاولة للقيام بمزيد من العمل.
الجائحة الحالية تناسب هذه الأعراض. راهن المجتمع بكل ما لديه على رأس المال والعلم لضمان "انسجام" الحياة ، حتى لو كان وهميًا وخياليًا. حتى الآن ، لم ينجح أي من هذين المجالين في حل فظاعة الوضع. لقد كشفت الجائحة وتركت أي حقيقة مسبقة غير محمية ، تمامًا كما يحدث في مواجهة الصدمة ، علامة ، قبل وبعد.
الوقت
تنشأ قضية أخرى: الزمنية. إذا كانت الصدمة علامة قبل وبعد ، فإن اللقاء مع "الحقيقي" يوقف الوقت. كل الأيام والساعات هي نفسها. لا يمكن التنبؤ بالمستقبل ، حيث لا توجد ضمانات. كما أنه يفقد الإحساس بالمطالبة بالماضي ونسخه ، لأنه لن يكون مرة أخرى أبدًا.
كتاب ألبير كامو ، الشاطئ، يجلب هذا المفهوم الغريب عن الوقت: "نفد صبرنا مع الحاضر ، أعداء الماضي والمحرومين من المستقبل ، نحن نشبه بشكل فعال أولئك الذين تجعلهم العدالة أو الكراهية الإنسانية يعيشون خلف القضبان. أخيرًا ، كان السبيل الوحيد للهروب من هذه العطلة التي لا تطاق هو ، من خلال الخيال ، إعادة تشغيل القطارات وملء الساعات بأصوات الجرس المتكررة التي استمرت في الصمت مع ذلك ".
اليوم ، لا تصل القطارات كثيرًا ، ولكن تم تعليق انتظار الاجتماع أيضًا. يتم وضع القلق من عدم اليقين في تلك الخطط التي لم يعد من الممكن أن تكون: من الرحلة المخطط لها والمعلقة ، إلى نقص المال بالنسبة للكثيرين لإطعام أنفسهم. لم يعد الخيال أيضًا استراتيجية لأنه يواجه غريزة الواقع ، في الوقت الحالي ، المنع.
لكن من الضروري المراهنة على الوقت حتى تظل الحياة منطقية ، حتى لو كانت ، في هذه اللحظة ، تستمع إلى مرور الوقت. لا يوجد حتى الآن ماض أو مستقبل ، لأنه لا توجد طريقة لفهم ما لم يعط وقتًا كافيًا للتفكير فيه ، حيث تم ابتلاعنا وفهمنا فقط بينما نعيش ، في الحاضر. ولكن إذا تمكنا من التغلب على كرب الصمت الذي يصم الآذان في المدينة ، فسيكون من الممكن سماع الوقت يمر.
ذات يوم ، أخبرني أحد المرضى أنه كان يضيع الوقت لأنه لم يستطع مواكبة العروض التي أنتجها الوباء: دروس يوجا ، أفلام مجانية ، حياة، وصفات جديدة ، إلخ. بالإضافة إلى الاستجابة لمطالب الاستهلاك اللامحدودة ، من المستحيل إصلاح الفراغ والافتقار الذي فرضه عليك هذا الموقف ، حتى وخاصة أولئك الذين يعدون بالرفاهية أثناء الحجر الصحي.
الإخصاء في مكانه: هناك خلل ولا يمكن إصلاحه. لا يوجد كمال ، ولا خيالي ، ناهيك عن أي قيمة لنظام رأسمالي تسخر بدرجة كافية من فكرة ضياع شيء ما. ومن ثم هناك ركود في الوقت الحاضر. لا يزال التباعد الضروري غير ممكن لتوضيح ما يمكن اعتباره رعبًا.
إن قبول فرض الحبس هو رد فعل على اقتراب موت الذات وعلى ميثاق اجتماعي. يشير الحبس إلى السجن وبالطبع الافتقار إلى الحرية. على أي حال ، يحدث هذا في ضوء الهدف المشترك: الحد من انتشار مرض مميت بالنسبة للكثيرين.
يمكن أيضًا استدعاء مرجع رابع: اختبار العمى. يتناول الكتاب قصة مدينة تعرضت للرعب الذي أحدثه وباء يمكن أن يؤدي بسكانها إلى فقدان البصر. أمامها ، تستند الاختيارات الفريدة لكل شخصية على ميثاق اجتماعي ، سواء أكان للخير أم للشر. في التكوين المقترح ، في مشهد معين ، على سبيل المثال ، هناك أولئك الذين ، باسم متعتهم ، ينشئون قوانين فاسدة. باسم الميثاق الجماعي ، تتبادل النساء أجسادهن مقابل الطعام. يضمن الميثاق الاجتماعي الذي تم تكوينه بهذه الطريقة قواعد ، حتى تلك الخاصة بالرعب ، للتفاعل الاجتماعي.
في حالة الوباء المستمر في العالم ، فإن معظم الذين يمكنهم اختيار البقاء في المنزل لتجنب الموت وعدم القتل. كان من الضروري إعادة التفاوض على الاتفاقيات الاجتماعية للحفاظ على الحياة. كما هو الحال مع أي ميثاق اجتماعي ، لا يلتزم به بعض الأفراد. بغض النظر عما إذا كنت توافق أم لا ، تميل إلى أن يتم قبولها باسم اتفاقية مدى الحياة. ومع ذلك ، وكما قال أحد الأصدقاء: "حتى في الميثاق الاجتماعي ، يكون الخيار فرديًا. هذا هو المكان الذي يتم فيه الكشف عن أسوأ وأفضل ما في كل واحد ".
في تلك اللحظة ، يتم فقد شيء لا يمكن استعادته ، وهناك نقص في المعنى وفهم للحاضر وبالتالي للوقت. في هذا الترتيب للأشياء ، تكشف حياة الحبس اليومية عن خياراتنا الحياتية حتى الآن: استحالة العلاقة الزوجية ، والدور الأبوي الذي لا يطاق ، والطلب اللامتناهي على العمل ، والأعمال المنزلية والوحدة. بتعليق المعنى التلقائي الذي جعل الحياة تحدث ، شكك الفيروس في الرغبة التي تشكلت حتى الآن. قال أحدهم قبل أيام أن الخطاة فقط هم الذين سيتنجسون. حتى بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالتوبة ، وقبل كل شيء ، بإمكانية الخلاص ، من الضروري أن نتذكر أننا جميعًا خطاة.
إذا تغير شيء ما ، فلن تكون الحياة بالضرورة كما كانت. إذا لم تكن هناك كلمات لفهم ما يحدث ، يصبح من المستحيل التنبؤ بالمستقبل. ما الذي سيتغير ، ما هي المعاناة النفسية الجديدة التي ستظهر بعد هذا الوباء؟ تلمح بعض المدن في الصين إلى سلوك غير معتاد. مع انتهاء المرحلة الأولى من الحجر الصحي ، تم تسجيل أعلى معدل طلاق في التاريخ. وفقًا للمنطق نفسه ، ربما يمكن للمرء أيضًا أن يراهن على معدل المواليد المرتفع في بداية عام 2021. سيبتكر الجميع طريقة ممكنة للخروج من هذه الفوضى. من الضروري المراهنة ، حتى لو كان ذلك بدون ضمان ، على الوجود: في الوقت المناسب ، على الاستقرار الاقتصادي ، على الكرنفال خارج الموسم. هناك أولئك الذين ، بعد سنوات من عدم اليقين بشأن ما إذا كان ينبغي لهم أم لا ، أنجزوا مشروع الماجستير.
إذا كنا نفتقر إلى الكلمات لوصف ما نمر به حاليًا ، فقد تكون محاولة وضع هذا الرعب في كلمات محاولة لترمز إلى هذا الفراغ. لكن لأنها مؤقتة ، فهي لا تزال غير مكتملة. على عكس ما تم تجربته حتى الآن ، هناك إمكانية ، عند مواجهة الفراغ الذي يفرضه الفيروس ، لاختراع الدراية بالمستقبل. في الوقت الحالي وبالتوازي مع ذلك ، يمكن للمرء أيضًا أن يلاحظ الأفق دون تلوث.
* موس Myrmilla هو محلل نفسي. ماجستير في التحليل النفسي من جامعة باريس 8 - فينسين سان دوني.
