من قبل ألكسندر ج. دي بي فيجيريدو *
لا تزال عقيدة مونرو نشطة وتعمل للحفاظ على مصالح الولايات المتحدة
"الأخوان متحدون ، لأن هذا هو القانون أولاً" ، اختتم مارتين فييرو غاوتشو تصورها خوسيه هيرنانديز في بوينس آيرس في نهاية القرن التاسع عشر ، مما يؤكد أن “si entre ellos se pelean، los devoran los de afuera”. أحدها هو الجدل الأكاديمي الذي لا يزال قوياً حول المواقف والخلافات بين سيمون بوليفار وسان مارتين.
كان محررا القارة ، أحدهما قادم من الشمال والآخر من الجنوب ، اجتماعًا فريدًا وأسطوريًا ، في عام 1822 ، في غواياكيل ، الإكوادور الحالية. كانت هناك ثلاثة أيام من المؤتمرات التي لا تزال تحوم حولها هالة من الغموض.
بوليفار ، بعد أكثر من كارثة كادت أن تنهي النضال من أجل الاستقلال ، كان يحقق سلسلة من الانتصارات ضد القوات الإمبريالية. استعاد الاسم الذي ابتكره السلف فرانسيسكو دي ميراندا ، وأسس جمهورية كولومبيا وكولومبيا الكبرى ، والتي تضمنت فنزويلا الحالية وبنما وكولومبيا والإكوادور. بعد أن أصبح رئيسًا للبلاد ، كان يستعد لمسيرة ضد نائب الملك في بيرو ، آخر معقل واقعي في القارة.
واجهت سان مارتين الوضع المعاكس: بعد الانتصار ، فكرت في الفشل المحتمل. فشلت بعض الحملات التي نظمها ثوار بوينس آيرس عام 1810 في محاولتهم مهاجمة بيرو براً ، وعبروا بوليفيا الحالية. لكسر الجمود ، ابتكر سان مارتين استراتيجية جريئة ومبتكرة: عبور جبال الأنديز أولاً وتحرير كابتن تشيلي. ثم ، عن طريق البحر ، قهر ليما. ضمنت المناورة الأمن لحكومة بوينس آيرس الحرة وأدت إلى لقب حامي بيرو. ومع ذلك ، كانت المقاومة الإمبريالية في أعقابها وكان استمرار الحرب يعتمد على تفاهم مع بوليفار.
عُقد اجتماع الاثنين بمفرده ، تاركًا للأدب الأحلام المحيطة بوثيقة سرية من شأنها أن تحل أخيرًا أحد أعظم الألغاز لمؤسسي أمريكا اللاتينية. فقط الإصدارات التي انتشرها وانتشرها كلا التقليدين حتى اليوم بقيت.
من جانب "السانمارتينيين" ، كان الأرجنتيني قد ذهب إلى غواياكيل ليطلب دعم بوليفار في استمرار الحرب ، حتى لو ذهب إلى حد اقتراح أن يضع نفسه تحت أوامر الفنزويلي. ومع ذلك ، كان بوليفار شديد المقاومة لهذا الحل. من جانبه ، اختار سان مارتن ترك قيادة جيشه والذهاب إلى المنفى. في هذا الإصدار ، يبرز سان مارتين النبيل ، مهتمًا بحرية أمريكا أكثر من طموحاته الشخصية ، على عكس بوليفار الطموح ، الذي لن يقبل مشاركة المنصب والمجد.
في المقابل ، يقدم التقليد "البوليفاري" رواية مختلفة. تؤكد شهادات مساعدين مقربين من بوليفار طلب المساعدة الذي قدمته سان مارتين ، لكنها تؤكد أنه لم تكن هناك شروط موضوعية لدخول الجيش المحرر من الشمال في تلك اللحظة إلى بيرو. بالإضافة إلى ذلك ، يؤكدون على الاختلاف فيما يتعلق بالتنظيم السياسي لأمريكا المحررة: كان سان مارتن سيدافع عن الملكية الدستورية وحتى تسليم هذا التاج إلى أمير أوروبي ، معتقدين أن هذا الحل (على الأقل بالنسبة لبيرو) سيكون أكثر قبولًا بالنسبة له. النخب وأكثر قدرة على ضمان الاستقرار. هنا يظهر بوليفار جمهوري يعارض هذا المسار.
تمت كتابة العديد من الصفحات حول هذه القضية ، لدرجة أن هناك العديد من الصفحات التي تم إنتاجها حول الجدل الدائر حول تفسير مؤتمر 1822. 1820: المعارضة بين مشروع توحيد الأمريكتين للاستعمار الأيبيري ومشروع الضم الأولي الذي حدده ما يسمى بعقيدة مونرو.
على الرغم من أن اسم سيمون بوليفار هو الاسم الأكثر ارتباطًا بالمشروع النقابي ، إلا أنه لم يكن الوحيد الذي اقترح ترتيبًا في هذا الصدد. كانت فكرة حاضرة في قادة التحرر الذين طرحوا ، بأكثر الطرق تنوعًا ، السؤال نفسه: إذا كنا متحدين في العبودية ، فلماذا لا نتحد في الحرية.
أبعد من الخطاب ، فكر مشروع "عقيدة بوليفار" في تأسيس منظمة دولية ذات طابع فوق وطني. ضمان الاستقلال والسلامة الإقليمية ؛ إضفاء الطابع الإيجابي على القانون الدولي الأمريكي ؛ اعتماد التحكيم كحل سلمي للنزاعات بين الدول الجديدة ؛ وليس آخراً استبعاد الولايات المتحدة من هذا الترتيب. إن الحكم الذي أصدره بوليفار للسفير الإنجليزي في الجمهورية الشمالية معروف جيدًا: "يبدو أن مصير الولايات المتحدة هو العناية الإلهية لإصابة أمريكا بالبؤس باسم الحرية".
في المقابل ، يأتي ما يسمى بمبدأ مونرو من إعلان أصدره الرئيس الأمريكي جيمس مونرو ، في عام 1823 ، بعد عام واحد من مؤتمر غواياكيل وقبل الانتصار النهائي ضد القوات الإمبريالية في أمريكا ، في عام 1824. أكثر من موقف عرضي للحكومة ، كان لهذا الإعلان أيضًا رأي إيجابي من الرئيسين السابقين توماس جيفرسون وجيمس ماديسون ، وكان وزير الخارجية جون كوينسي آدامز ، الذي سيصبح أيضًا رئيسًا. لذلك كان موقف الدولة الأمريكية نفسها.
ماذا قال البيان؟ "أمريكا للأمريكيين" البالية ، والتي تضمنت إدانة التدخل الأوروبي في القارة. لكن ليس فقط: فقد قال أيضًا ، وكان هذا هو الأكثر صلة في هذا السياق ، أن الولايات المتحدة لن تنحاز إلى أي طرف أو تتدخل بأي شكل من الأشكال في الصراعات الجارية بين الإمبراطوريات الأوروبية ومستعمراتها في أمريكا. وبعبارة أخرى ، ذكر بيان مونرو أنه لن يتم تقديم أي دعم للجيوش التي تقاتل من أجل الاستقلال ، سواء تحت قيادة بوليفار أو تحت قيادة سان مارتين.
في الواقع ، فإن مبدأ مونرو ، الذي يُوصَف اليوم بأنه إعلان مناهض للاستعمار ، كان اتفاقًا آخر بين الولايات المتحدة والقوى الأوروبية فيما يتعلق بالغنيمة المحتملة التي قد تبقى من حروب الاستقلال في بلدان أمريكا الأخرى. تخشى بريطانيا العظمى ، مع التركيز على الأسواق الجديدة التي كانت تنفتح ، أن تستولي فرنسا على المستعمرات الإسبانية السابقة (وهو خوف مبرر ، كما سيظهر الغزو الفرنسي للمكسيك بعد بضعة عقود). في المقابل ، لم تكن الولايات المتحدة مهتمة أيضًا باستبدال الإمبراطورية الإسبانية بالإمبراطورية الفرنسية في منطقة أشار إليها منظروها بالفعل على أنها منطقة توسعها الطبيعي.
عندما وضع مؤسسو حركة عموم أمريكا بوليفار ومونرو في نهاية القرن التاسع عشر على أنهم رواد الحكم الإقليمي المتمركز في واشنطن ، كانوا يتجاهلون الإرث البوليفاري الحقيقي بأكمله. بطبيعة الحال ، فإن المنافسات الداخلية في أمريكا اللاتينية - مع العفو عن الاستخدام الذي عفا عليه الزمن لهذا المصطلح - كانت ولا تزال أكبر الميسرين لهذا التزييف التاريخي والسياسي.
المعارضة الحقيقية ، تلك التي تتخلل القارة الأمريكية منذ مخاض تأسيس الدول المستقلة ، هي عداء الجذور "البوليفارية" مع المشروع التوسعي للولايات المتحدة ، وليس الخصومات الداخلية ، التي تم تأجيجها وتدريسها بالترتيب. لتقسيم. لا تزال عقيدة مونرو نشطة وتعمل للحفاظ على مصالح الولايات المتحدة. لإنقاذ استقلالنا ، من الضروري مرة أخرى رفع راية وحدة "عقيدة بوليفار". بعد كل شيء ، "لوس دي أفويرا" دائمًا في جوس.
* ألكسندر ج. دي ب. فيغيريدو وهو حاصل على درجة الدكتوراه من برنامج الدراسات العليا في تكامل أمريكا اللاتينية (PROLAM-USP).
