من قبل لويس أوستاكيو يرتفع*
A ام الوطن الذي من خلاله وفيه سنتخلى عن الأبوية، مع قدوم الأمومة الكونية للأرض، الماء للجميع ولا أحد؛ الطبيعة والمجتمع لا يمكن تمييزهما
التخلي عن كل شيء واتباع النظام الأمومي
لا الإنجيل مرقس، يختبر يسوع إيمان الفريسيين، قائلاً لهم: "اتركوا كل شيء واتبعوني"! إن النظام الأبوي والأمومي يحملان نفس التحدي: فهم يطالبوننا بالتخلي عن كل شيء لنتبعهم.
لكنهما مبدآن متضادان، "اتركا كل شيء واتبعاني"!، في حالة وفي أخرى. بالنسبة للنظام الأبوي، فإن التخلي عن كل شيء يعني قبول كل شيء؛ إنه الاستسلام لما هو موجود، لما هو متشكل، لنظام الأشياء؛ إنه التخلي عن الذات باسم السلطة السيادية الموجودة للحد من الحياة وقتلها.
ومع ذلك، بالنسبة للنظام الأمومي، فإن عبارة "اترك كل شيء واتبعني!" لها معنى آخر، مختلف تمامًا، وهو: إنها تتخلى عن نظام الأشياء، والعالم القائم لبناء عالم صالح للعيش للنساء، لأنهن فعليًا؛ بسبب لا أحد.
في العصر الحديث، يتم تأسيس نظام البطريركية للأشياء من خلال اشتراط أن نتبع إعادة الإنتاج غير المحدودة لرأس المال، وعلى الأخص نظام الأشياء الذي يشكله البيروقراطي الرئيسي لرأس المال: الإمبريالية؛ اليوم أمريكا الشمالية. شقيق الأكاذيب (يعرف كيف يبتسم دون أن يتوقف عن أن يكون سيئ السمعة) والحرب؛ وهكذا الموت.
باسم عاصمتها، تقول لنا الإمبريالية: "اترك كل شيء، حياتك الوفيرة، واتبعني". ويستمر العمل المغترب، مستسلمًا لما هو مكوّن: لموته.
قال كارل ماركس، تلك الأم الملتحية، للعامل: "اترك رأس المال واتبع مصيرك". ولهذا السبب فإن الماركسية هي علم التحرر الفردي-الجماعي، لأنها تنبثق من العبودية القسرية والطوعية.
مع الماركسية، ليس على العمل إلا أن يتبع نفسه، خارج النظام الأبوي وإرث الزمن الدائري، لأن الزمن الذي يحدث فيه التاريخ كحاضر يعيد إنتاج الماضي ويفرض نفسه على المستقبل.
أكد فريدريك إنجلز في عام 1884 أن تاريخ النظام الأبوي هو تاريخ الانقلاب الأبوي، الذي استولى على السلطة الأنثوية للأمومية عن طريق العاصفة، واحتكار الإنتاج الاقتصادي، من خلال استعباد الأبناء، أي بنات وأبناء النظام الأمومي. ; وكذلك تكاثر النسل، عن طريق إزالة حق الميراث (في نهاية المطاف الماضي الاجتماعي بأكمله) من ختم الأنثى، وتحويل الدولة والأسرة والملكية الخاصة من الآن فصاعدا إلى وجوه الرجال الكئيبة، ثم فصلهم عن المجتمع النسائي، دفعت إلى حالة موضوعية من الدعارة.
وقالت لنا روزا لوكسمبورغ بدورها: "اتركوا كل شيء واتبعوني خارج تراكم رأس المال، الذي تديره البطريركية الإمبريالية، تلك الدولة الأبوية التي تفرض احتكار الملكية الخاصة على وضد إنتاج وإعادة إنتاج شعوب الكوكب، من خلال توسيع سوق النسب الأبوي ليشمل جميع أبعاد الحياة، بعنف”.
صيرورة المرأة الماركسية
ولهذا السبب أصبحت الماركسية امرأة ثورية، لأنه في المقدمة، نتبع النساء الجماعيات، كعاملات، نحو اختراع عالم بدون سيادة، بدون أبوية، بدون رأس مال، بدون إمبريالية؛ دون الاستسلام للموجود والموجود.
الأمومية هي الاسم الحقيقي للماركسية. باتباعه لا نتبع سوى المساواة التي لا نهاية لها، في نهاية نفق حالة الاستثناء الدائمة من الجحيم الأبوي.
يا نساء العالم، يتحدن خارج النظام الأبوي لرأس المال، وقبل كل شيء، خارج رأس المال المتراكم تحت العباءة القاتلة للإمبريالية الأمريكية الغربية. لقد فُرض هذا في المقام الأول ضدكم، ولكن أيضًا ضد العمال، وكذلك ضد الأشخاص المتحولين جنسيًا، والسود، والأصفر، والهنود.
اتحدوا وأخذوا زمام المبادرة في النهاية النهائية للعبودية، بما في ذلك عبودية الذكور، مع العلم منذ البداية أن النظام الأبوي هو أكثر بكثير من مجرد وجه: إنها مؤسسات دولية، إنها العلاقات الاجتماعية للإنتاج وإعادة إنتاج نظام الأشياء؛ الدولار، إله كل البطريركيات، والعلقات العاطفية والعائلية والوطنية والمعرفية والثقافية، يفرض نفسه كقيمة تبادلية للحرب والتضخم والابتزاز والانقلابات والثورات الملونة والإبادة الجماعية.
للتغلب على النظام الأبوي، يجب علينا التغلب على الأيض الاجتماعي الأبوي الضخم الذي يغذيه، ويعيده، ويحكم علينا بالدخول إلى عصور ما قبل تاريخ البشرية، لأن التاريخ في الواقع، إذا كان كذلك، هو تاريخ بدون أبوية؛ التاريخ الذي يحدث مثل الولادة: لقد ولدنا لنلد، بشكل أمومي، أي كأشخاص عاديين، شيوعيين، لأن كل يوم، في عصر الأمومي الجديد، سيكون يوم النسل، أي يوم النسل. عامل الطبقة، في العالم، لنتذكر بيان متعلق بالإنسان بقلم أوزوالد دي أندرادي، حيث الواقع، هذا الفشل الأبوي للغرب، لن يؤوي بعد الآن الجنون والعقد والدعارة والسجون.
الأبوية والعالم متعدد الأقطاب
ومع ذلك، لا توجد معارضة مانوانية بين الأمومية والبطريركية لأنه لا توجد وحدة استطرادية، أي أنه لا يوجد شيء (هنا البطريركية!) وهذا نهائي (وهنا الأمومية). هناك حركة جدلية متواصلة بين عدم وجود النظام الأمومي، ذلك الاسم الآخر للشيوعية؛ وعدم وجود البطريركية في وحدة التناقض.
في حوار مع مايكل هدسون انهيار العصور القديمة (2023) و مصير الحضارة: الرأسمالية المالية، أو الرأسمالية الصناعية، أو الاشتراكية: (ط) قبل ثلاثة آلاف سنة، منذ العصر البرونزي، ظهرت المجتمعات غير الغربية، وخاصة في الشرق الأوسط، مثل بابل وآشور وسومر، وهي المنطقة التي خلقت المال والائتمان، وهي السلطة الأبوية القائمة فعليا، والتي تقوم على القصر ، كان له تقليد الطبلة راسا ومع ذلك، الإعفاء الدوري من الديون الزراعية والشخصية، وتحرير العبيد وإعادة الأراضي المصادرة؛ (1200) بين عامي 750 وXNUMX قبل الميلاد تقريبًا، وصل العصر المظلم، مع تغيرات مناخية جذرية، إلى الشرق الأدنى، ووصل إلى منطقة البحر الأبيض المتوسط، مما أدى إلى تدمير اقتصادات القصور السابقة.
(3) في نهاية هذه الفترة، ظهرت طبقة القلة داخل اليونان القديمة، والتي، باستخدام نظام الائتمان/المال لحضارات بلاد ما بين النهرين، تخلت عن ثقافة الإعفاء من الديون، وفرضت نفسها من خلال العبودية المالية للمجتمع ككل ; (4) كانت الطبقة الحاكمة في الإمبراطورية الرومانية أقلية حربية موروثة من الإمبراطورية اليونانية، مما أدى إلى تحديث علاقات الإنتاج الاجتماعية على أساس الهيمنة المطلقة للدائن، على حساب المدين.
ولا أزال أتحدث مع مايكل هدسون، خلال فترة تراجع الإمبراطورية الرومانية المسيحية، انتشرت خمس بطريركيات في الغرب والشرق: بطريركية القسطنطينية، بطريركية أنطاكية، بطريركية الإسكندرية، بطريركية القدس، بطريركية الغربية. روما . الأربعة الأوائل كانوا متسامحين من الناحية الدينية والثقافية. وحاربوا داخليًا الأوليغارشية في مجتمعاتهم. الأخير، مع تقليد القلة، شن حربًا لا هوادة فيها ضد الأربعة الأوائل. كانت هذه هي الحروب الصليبية في العصور الوسطى، حيث كان الباباوات يتبعون أوامر من البطريركية الرومانية.
لذلك، لم تكن الحروب الصليبية موجهة ضد المغاربة فحسب، الذين سيطروا على جزء كبير من بطريركية القسطنطينية. لقد كانوا ضد البطريركيات الأخرى، بهدف فرض نظام أحادي القطب، أبوياً. يمكن تفسير الغرب (الاستعماري والرأسمالي والإمبريالي، حتى وصوله إلى الإمبريالية الأمريكية المتطرفة، وبالتالي وول ستريت، وبلاك روك، وفانغارد؛ ونصف دزينة من الأوليغارشيين الأثرياء مثل عائلة روتشيلد، وروكفلر، ودو بونتس) على النحو التالي: في هذا السياق، تخوض البطريركية الأحادية القطب حملة صليبية متواصلة ضد الأنظمة الأبوية المتسامحة والمتعددة الثقافات حقًا، مما يحول دون ظهور الحضارة الشيوعية الأمومية.
لذلك لا يمكن للمرء أن يتحدث عن النظام الأبوي بشكل مجرد؛ ولا في الرأسمالية، وبالتالي في الإمبريالية، لأن كل هذه التشكيلات الاقتصادية والاجتماعية، القائمة في جميع أنحاء العالم، هي ورثة البطريركية الأوليغارشية في روما، مع منظور أحادي القطب فعليا. وبالتالي، ليست كل الأنظمة الأبوية كذلك على الأرجح سلبي، يعارض النظام الأمومي. مع نهاية النظام الأبوي الاشتراكي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1991، فرضت السلطة الأبوية أحادية القطب للإمبريالية الأمريكية المتطرفة، مع شبكتها العالمية من التحالفات الأوليغارشية، حملة صليبية دينية جديدة على العالم. الحرب الباردة الثانية - بهدف تدمير الأنظمة الأبوية القديمة بلا رحمة مثل الإيرانية والروسية والصينية والتركية.
إن الحرب بين الأحادية القطبية الأبوية للغرب الأوليغارشي، ضد ظهور البطريركية المتعددة الثقافات والأقطاب، لا تأخذ على أسس أخرى فقط الحملات الصليبية في القرن الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، ولكن أيضًا تحت قيادة فلاديمير بوتين وبوتين. يضع شي جين بينغ مهزلة الثقافة الكاملة على المسرح استيقظ، في خدمة البيت الأبيض (مثل العبيد المستأنسين)، هذا البيت الكبير ضد الشعوب التي يحتمل أن تكون أمومية، لأنه بدون أصلهم ومصيرهم، لأنه، من الماضي إلى الحاضر والمستقبل، أموميين، بدون أرض موعودة، بدون ملكية خاصة، من دون دولة أوليغارشية بمجمعها الصناعي العسكري الثقافي الذي يفرض عبودية الدين بطريقة أوليغارشية، وبالتالي، بطريقة غربية، ولهذا السبب، مع فرانز فانون: "إذا أردنا الاستجابة لتوقعات شعوبنا، فإننا يجب أن تسعى في مكان آخر غير أوروبا” (فانون، 2022، 327).]
تحديثه: أنت بحاجة إلى البحث في مكان آخر غير الولايات المتحدة الأمريكية. نعم، في فلاديمير بوتين، وفي شي جين بينغ، هذين البطريركيين متعددي الأقطاب من غرفة انتظار النظام الأمومي التعددي الاشتراكي، بصيراتهم المثلية، السوداء، الصفراء، المتعددة الأعراق، والمتعددة الشهوات، في التطبيق العملي يتم التعبير عن الجغرافيا السياسية من خلال حقيقة أنهم، مثل زومبي دوس بالماريس، يفرضون، من خلال دول أبوية قوية، ظهور عالم بدون النظام القائم على القواعد لديكتاتورية القلة الغربية الألفية، ويهربون منه إلى الخلق الذاتي المستقبلي للسلطة. النظام الأمومي الشيوعي، الذي منه، عندما يدرك الجميع هنا والآن دون اغتراب، "سيظهر شيء في العالم يضيء للجميع في مرحلة الطفولة وحيث لم يصل أحد بعد: الوطن" (BLOCH، 2006، ص 462).
A ام الوطن الذي من خلاله وفيه سنتخلى عن الأبوية، مع قدوم الأمومة الكونية للأرض، الماء للجميع ولا أحد؛ الطبيعة والمجتمع لا يمكن تمييزهما.
*لويس يوستاكيو سواريس وهو أستاذ في قسم الأدب في جامعة إسبيريتو سانتو الفيدرالية (UFES). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من مجتمع الرقابة المتكاملة (إدوفيس).
المراجع
الانجيل المقدس. العهد القديم والعهد الجديد. ترجمة: جواو فيريرا دي ألميدا. ساو باولو: سوسيداد بيبليكا دو برازيل، 1993.
بلوك ، إرنست. مبدأ الأمل. عبر. نيليو شنايدر. خامسا 3. ريو دي جانيرو: edUERJ/Contraponto، 2006.
إنجلز ، فريدريش. أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة. ترجمة: لياندرو كوندر. ريو دي جانيرو: سن، 1984.
فانون ، فرانتز. ملعونون الأرض. عبر. ليجيا فونسيكا فيريرا، ريجينا سالجادو كامبوس. ريو دي جانيرو: الزهار، 2022.
هدسون، مايكل. مصير الحضارة: الرأسمالية المالية، أو الرأسمالية الصناعية، أو الاشتراكية. الناشر: 2022.
هدسون، مايكل. انهيار العصور القديمة. الناشر: 2023.
لينين، فلاديمير إيليتش. الإمبريالية، أعلى مراحل الرأسمالية. So Paulo: Global، 1979.
لوكسمبورغ، روز. تراكم رأس المال: دراسة في التفسير الاقتصادي للإمبرياليةترجمة: مونيز بانديرا. ريو دي جانيرو: الزهار، 1970.
ماركس ، كارل آند إنجلز ، فريدريش. البيان الشيوعي. ترجمة: ألفارو بينا. ساو باولو: بويتمبو، 2010.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
