من قبل أزهار ثياغو دي أراوجو *
أدى تعميم الحملة على مدار شهر سبتمبر بأكمله ، في السنوات الأخيرة ، إلى إحداث تأثير مخالف لما هو مقصود: التسليع والمعلومات الخاطئة حول السلوك الانتحاري.
لا ينبغي أن يكون سبتمبر الأصفر موجودًا. تم تصور الحملة في الأصل على أنها يوم واحد يهدف إلى رفع مستوى الوعي العالمي بمنع الانتحار (10 سبتمبر) ، وأصبحت الحملة معممة طوال الشهر بأكمله ، واكتسبت مخططات مختلفة من اقتراحها الأولي.
منع الانتحار موضوع يحتاج إلى توضيح ، خاصة عندما نواجه معطيات وبائية: ما يقرب من 80٪ من جميع الوفيات الناجمة عن الانتحار في العالم تحدث في ما يسمى بالبلدان النامية ؛ حتى في البلدان ذات الدخل المرتفع ، تتركز حالات الانتحار في الفئات السكانية الضعيفة والمحيطية ؛ في البرازيل ، أكثر الشرائح التي تقتل أكثر هي تلك التي تعاني من العنف الأكبر ، وهي السكان الأصليون ، والسود ، والمثليون ، وكبار السن. وبهذه الطريقة ، تظهر العلاقة بين الانتحار والعنف الهيكلي بوضوح شديد ، فضلاً عن تعقيد الظاهرة في التفكير في سياسات الوقاية الشاملة والانتقائية والمشار إليها.
ومع ذلك ، فإن تعميم الحملة لشهر سبتمبر بأكمله قد أنتج ، في السنوات الأخيرة ، تأثيرًا مخالفًا لما هو مقصود: التسليع والمعلومات الخاطئة حول السلوك الانتحاري. لقد أصبح بالفعل "اتجاه السوق" في هذه الفترة للمهنيين المؤهلين وغير المهرة والمدونين والمشاهير والسياسيين للاستفادة من القضية الاجتماعية للانتحار كمنصة للترويج الذاتي.
من المؤكد أن أحد الأمثلة الأكثر عبثية حدث في العام الماضي ، عندما قام طفلان من الطبقة الوسطى ، بشقراء وبيضاء ، بعيون فاتحة وعمرهما يصل إلى 5 سنوات ، ببطولة فيديو صوره والديهما تحدثا فيه بطريقة لطيفة عن الانتحار. المنع. جماليات الأطفال ، بالإضافة إلى سلوكهم "اللطيف" ، جعل الفيديو ينتشر بسرعة. ومع ذلك ، بالإضافة إلى تقديم بيانات خاطئة ووصمة عن الظاهرة ، ساهم هذا الفيديو في التقليل من أهمية (أو بالأحرى "التخفيف") من موضوع حساس للغاية ، والذي يحتاج إلى مناقشة جادة. ناهيك ، بالطبع ، إلى أي مدى خدم هذا الفيديو لمجرد الترويج الذاتي للطفلين على الشبكات الاجتماعية ، في ظل انتهازية والديهما.
إحدى البيانات الخاطئة التي تم نشرها مرارًا وتكرارًا في Yellow September - من قبل بعض "الخبراء" والانتهازيين - هي أن 90٪ من حالات الانتحار مرتبطة باضطرابات عقلية. هذه البيانات ، التي تم دحضها بالفعل بسبب هشاشتها المنهجية ، ترجع أصلها إلى التحليل بأثر رجعي للوفيات الناجمة عن الانتحار في أواخر التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين. ويستند هذا البحث إلى نظرة طبية قوية للظاهرة البشرية ، والتي تؤدي إلى تقليل انتحار لعلم الأمراض.
في الواقع ، فإن الاستنساخ غير المسؤول لهذه البيانات يخضع لمنطق التسويق. نرى هذا الشهر نموًا هائلاً في المتخصصين في الصحة العقلية أو حتى إدارة الأعمال ، الذين يبيعون الحلول السحرية للسلوك الانتحاري ، سواء كان سلوكًا أو تحفيزيًا أو دوائيًا. حتى أن البعض يذهب إلى حد الوعد بـ "صفر" من حالات الانتحار في البرازيل ، وهو شيء لم يسبق له مثيل في كل تاريخ البشرية.
وبهذه الطريقة ، تصبح ظاهرة محددة اجتماعيًا مثل الانتحار موضوعًا لخطابات فردية ومرضية ، يتم تحويلها إلى حالة غير طبيعية يجب تصحيحها. وهذا يعني ، كما في العصور الوسطى ، أن الفرد الذي يظهر سلوكًا انتحاريًا يصبح هدفًا للتكفير واللوم عن يأسه الشيطاني.
حتى المهنيين الحاصلين على تدريب مناسب في هذا الموضوع يميلون إلى الوقوع في هذا النوع من العقلانية. الميل النيوليبرالي لتحويل كل شيء ، بما في ذلك الصحة العقلية ، إلى موضوع للإدارة الذاتية ، يجعل العديد من المهنيين المؤهلين رهائن لهذا المنطق التسويقي. حتى بدون النية ، يتعاون الكثيرون من أجل إضفاء الطابع المذهل على الانتحار وتسليعه من خلال قصر مجال تفكيرهم على الحلول الأخلاقية ، وخطابات الاتحاد والتعاطف ، على وجه التحديد لأنها أكثر تفضيلًا للاستهلاك في الشبكات الاجتماعية والقبول بالفطرة السليمة. حتى أن هذه الصيغة تغري المديرين العامين ، الذين يشترون الفكرة وبالتالي يعفون أنفسهم من مسؤولية تنفيذ السياسات العامة للحد من عدم المساواة. بالمناسبة ، من المهم أن نتذكر أن الحد من عدم المساواة له تأثير على الحد من حالات الانتحار. على سبيل المثال ، البلديات البرازيلية التي لديها مركز رعاية نفسية (CAPS) وبرامج تحويل دخل جيدة التنظيم لديها عدد أقل من حالات الانتحار.
وهكذا ، في شكله الحالي ، يثبت Yellow September أنه غير فعال في التعامل مع الجذر الرئيسي للسلوك الانتحاري: العنف الهيكلي. فبدلاً من شهر التوعية بالوقاية من الانتحار الذي يشير إلى ضرورة الحد من التفاوتات وتنفيذ السياسات العامة وضمان الحقوق والبحث عن مجتمع عادل ، فإن ما نراه حاليًا هو تقليص الصحة النفسية إلى أبعادها الأكثر تجريدًا ، أي أن الفرد الذي تم تحويله إلى "شركة الذات". بهذا المعنى ، يصبح "الوعي" بالصحة النفسية محدودًا للغاية وأيديولوجيًا ، لأنه ناتج عن التحالف بين الخطاب الباثولوجي للطب والخطاب التحفيزي الأخلاقي لهذه المناسبة ، والمسؤول عن اختزال كل الاستراتيجيات في المجال الفردي. من ناحية أخرى ، سيكون هناك الفرد الذي يقدم سلوكًا انتحاريًا ، والذي سيحتاج إلى فهم نفسه على أنه مريض ويقبل أن هناك أملًا في حياته ، أي أن حكمه العقلاني سيكون خاطئًا وأن قدرته على تقييمه. سيكون وجودهم غير متوازن ، بغض النظر عن المكان الاجتماعي والعرقي والجنساني الذي يجدون أنفسهم فيه. من ناحية أخرى ، سيكون هناك فرد مسؤول عن "اكتشاف العلامات" التي تظهر من قبل أولئك الذين يفكرون في قتل أنفسهم ، وإذا أمكن ، تقديم الاستماع المتعاطف والمساعدة. سيكون الحل هو الاستثمار الصحيح بين هاتين الشركتين الفرديتين المعزولتين. خارج هذه العلاقة ، تدافع كل شركة فردية عن القيم التي تراها مناسبة ، ومنفصلة عن أي التزام جماعي. ومن هنا يظهر التناقض في كثير من الحالات بين الأشخاص الذين يقولون إنهم يؤيدون منع الانتحار ويؤيدون في نفس الوقت عقوبة الإعدام. يصبحون من دعاة "تثمين الحياة" حسب المناسبة ، وفقًا للأعمال التجارية ، وفقًا للملاءمة.
من الواضح أن التضامن والوعي بمعاناة الآخرين مهمان للغاية. سيكون هذا أساس أي علاقة صحية وهو بلا شك مقدمة لمنع الانتحار. ومع ذلك ، فإننا نتوقف حاليًا عند هذه الفرضية. لم تتم مناقشة أي شيء حول التحديد الاجتماعي للصحة ، أي حول مدى إنتاج نظامنا الاقتصادي والسياسي والاجتماعي للضعف المادي والعلائقي الذي يؤدي إلى المعاناة ، والتي يمكن أن تتحول إلى سلوك انتحاري. ربما تكون هذه هي الخطوة الأولى نحو حملة توعية تصل بالفعل إلى جذور المشكلة. ربما هذا هو الافتراض الحقيقي.
[ملاحظة: من الضروري دائمًا تذكر أهمية عمل Centro de Valorização da Vida (CVV) في الترحيب بالأشخاص الذين يعانون من أزمة انتحارية. إنها خدمة مجانية ، متاحة على مدار 24 ساعة في اليوم ، ويمكن الوصول إليها عن طريق الاتصال بالرقم 188 من أي منطقة في الدولة].
* تياجو بلوس دي أراوجو طالبة دكتوراه في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية في UNIFESP.
