من قبل جوزيه رايموندو تريندو *
الانفصال عن الرأسمالية هو الشرط الوحيد لحيوية الإنسان
نصل إلى هذه الأوقات بتكوين اجتماعي وتكنولوجي مختلف. عام 2023 هو علامة على الحياة المكثفة والمستمرة للتفاعل بين الوجود وانحلال الحياة اليومية. لا يوجد شيء هادئ ، على عكس المظاهر ، القلق يبدو مستحيلاً لمن يعرف أن "نصف كلمة تكفي لمتذوق جيد". بالمناسبة ، يعد كرنفال وقتًا ممتازًا لتدوين حدودنا الزمنية والتفكير في طرق الخروج من الوديان التاريخية الهائلة.
البرازيل هي أفضل مثال على الشكل السائل ، كما اعتقد زيجمونت باومان ، تم التحقق من صحته وتنسيقه من نزاع حول السلطة والصفاء الذي يمثل شر مجتمع أضعفه عنف الأشخاص الخاضعين والخاضعين. يتم حل مركز الخلاف الاجتماعي في العالم في سبع أطروحات نلخصها وسيكون تطورها فيما بعد مع سبعة نصوص أخرى:
(ط) كانت الليبرالية الاقتصادية تضع الرأسمالية على مدى الأربعين عامًا الماضية ، وتدمج المنطق الاجتماعي التناسلي مع الخسارة الكاملة لقواعد الإنجاب الجسدية البشرية ، والفصل بين الإنسان الاجتماعي والإنسان المعرفي.
آخر لحظة اجتماعية أصبحت فيها الليبرالية الجامحة والعقيمة هي الشكل المجيد في قوة الإمبراطوريات ، لقد خاضنا حربين يمكن أن تقضي على الإنسانية ، هل ستكون إذا وصلنا إلى نقطة تحول جديدة ، مثل كارل بولاني ، فكر ليبرالي جميل ، من عجز الوجود الحضاري ، فإن المشكلة هي أنه من الصعب للغاية الآن البقاء على قيد الحياة في فصل الشتاء الذري.
(XNUMX) توقف العالم عن كونه نسخة إبداعية منا جميعًا وينشأ تصور للخيال المدمر لتقنياتنا الحساسة ، يصبح الخيال البشري مؤسسًا من خلال مجموعة من التقنيات التي تقلل من البناء التاريخي وتقدر اللقطة ، قل إذا كان الأمر كذلك ، فإنه يعمق التصور الماركسي بأن الرأسمالية تؤسس أن "كل ما هو صلب يذوب في الهواء".
دعونا نتعمق في هذا التصور عن الشاب ماركس وإنجلز. تدمج حدود المجتمع الحالي ، التي تسمى الحداثة ، شكليتين: العقد المستمر والتداول التجاري. يتم توقيع العقد مؤسسياً وعلى أساس هوس المساواة بين الأفراد. في الأيديولوجية الألمانية، لقد أوضح ماركس بالفعل كيف تصبح السلعة الشكل الاجتماعي الأكثر روعة ، من خلال إنتاج خيال للقبول الأيديولوجي لعدم المساواة الاجتماعية ، وهو شيء أكثر كمالًا من الإيمان الديني.
بهذا المعنى المركزي تصبح الرأسمالية أعظم معتقد ديني ، وهو الشيء الذي يكشف أنبياء رأس المال ، من جوزيف شومبيتر إلى جون ماينارد كينز ، مهما أرادوا اتهام ماركس القديم بأي نبوءة دينية ، لكنهم كانوا و تلاميذهم الذين بنوا إيمانهم برأس المال وعالم الأثرياء سيئ السمعة.
(XNUMX) كجزء من فقدان الإدراك البشري ، لدينا هيمنة متزايدة للتكنولوجيا على الأنا البشرية. تدريجيًا ، يترسخ الألم الوجودي ويصبح كل الخليقة البشرية جزءًا من آلية بلا روح. وهكذا نصل إلى النقطة التي يتم فيها إبطال التكاثر الاجتماعي من خلال القيمة القصوى للتقنية ، حيث يسعى البشر إلى الوجود ويعزى الحد الأقصى من المكاسب إلى أسياد السوق المجهولين في شكل مراقبي البورصات أو مشتري سندات الدين. -مملوكة.
(XNUMX) يسير المنطق الاجتماعي قريبًا جدًا مما أسماه كارل بولاني "الطاحونة الشيطانية" ، وهي حالة خاصة جدًا للتفاعل بين التنمية الاجتماعية والهمجية ، وهي سمة من سمات العديد من لحظات الرأسمالية. يمكن القول أن الفاعلين في الفكر البرجوازي ، مثل جون ماينارد كينز وجوزيف شومبيتر ، يمثلون الحماية الأيديولوجية لهذا النظام ، ويفكرون دائمًا في نوع من الخلود النظامي: شيء رمزي للعالم المدمر والإبداعي الذي هو الرأسمالية.
العناصر المدمرة لهذا النظام قوية جدًا ، من الناحية البيئية ، إنها حالة من التقلب الكامل ، فهي تتطلب المزيد والمزيد من انتهاكات الطبيعة ، وإخضاع أقصى علاقة للحياة الاجتماعية إلى الحد الأدنى من الافتراض الوجودي البيولوجي ، وهو أمر يدمج قدرتنا المستمرة لانتهاك العالم المعقول.
(v) أطروحتنا الخامسة تدور حول التضليل التدريجي ، ما هو ، كان تصور البناء البشري هو إضفاء الطابع الإنساني المستمر أو المتزايد على الطبيعة ومنظور المشاريع الجديدة ، وهو أمر ضروري حتى لحد من التفاعل البشري ، فكل شيء يتطلب مشاريع و على الأكثر خطة اجتماعية تقترح أوقاتنا قصيرة العمر وتفكيرنا الاستراتيجي طويل المدى.
(XNUMX) أصبح الوقت المضحك هو الحد الأقصى ، والآن لن يكون هناك شيء ممكن ، فقط صحة لحظية الأفكار ، الحد الأدنى من الأفكار. في الوقت الحاضر ، لسوء الحظ ، اختزلت البشرية نفسها إلى غير القراءة والطريقة الأكثر انحرافًا لقراءة الرسائل ، لقد عدنا إلى أيام الأيام القذرة ، والأسوأ من ذلك ، مجتمع تهيمن عليه التقنيات الآلية. وبالتالي ، فنحن بالفعل لا يهيمن علينا الذكاء الاصطناعي ، ولكن الآلية الروبوتية الغبية لعالم المال ذاته.
(XNUMX) أخيرًا ، تشير الأطروحة الأخيرة إلى الصعوبة البيولوجية. حتى الآن كنا كائنات ذات بناء حيوي ، مع تفاعل مزدوج: عضوي وتفاعلي. من نقطة ما ، في القرن الحادي والعشرين ، كان لدينا شرطية جديدة ، غير عضوية تمامًا وداخلية جزئيًا فقط لجسم الإنسان ، شيء تعمق ومقدرًا لتدفق البشرية الخارجية.
بشكل عام ، الأطروحات المطروحة لا تحل عمق المشاكل المطروحة ، هل سيكون هناك استمرارية للإنسانية ، وحتى مسألة حدود الوجود الاجتماعي ، ولكن علينا حل هذه العناصر ، بما في ذلك الحفاظ على الحد الأدنى من وجودنا. . إن الانفصال عن الرأسمالية هو الشرط الوحيد لحيوية الإنسان ، ولا توجد طريقة يمكننا من خلالها الحفاظ على وجودنا إذا حافظنا على هذا الشكل من مصاصي الدماء من الوجود. كم من الوقت يمكننا أن نعيش كحضارة يعتمد على الانفصال عن الرأسمالية وبناء حالة اجتماعية بشرية جديدة.
* خوسيه رايموندو ترينيداد وهو أستاذ في معهد العلوم الاجتماعية التطبيقية في UFPA. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من نقد الاقتصاد السياسي للدين العام ونظام الائتمان الرأسمالي: نهج ماركسي (CRV).
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
