من قبل بينتو برادو جونيور. *
تعليق على كتاب دانيال كوبرمان
لا يوجد نقص في النكات حول التحليل النفسي ، سواء كممارسة أو كنظرية. حتى أولئك من أصل داخلي ، فرويد أصليًا. أو يمكن تفسير ذلك على هذا النحو. وهكذا ، على سبيل المثال ، لا يمكننا قراءة الجملة التي يدعي فرويد ، بشكل درامي تقريبًا ، أنه لا يعرف "ما تريده النساء" ، دون احتواء الضحك.
بعد كل ما وراء النفس؟ لغز لم يتمكن حتى الجمباز الفكري الاستثنائي لاكان ، في واحدة من أكثر مآثره تعقيدًا وتعقيدًا ، من تبديده تمامًا. في الوقت الحالي ، على الأقل ، إن لم يكن إلى الأبد ، سنظل قلقين ومترددين ...
Em سيكون الأمر مأساويًا ... إذا لم تكن هزلية، على وجه التحديد ، نجد انعكاسًا داخليًا وغنيًا على التعبير بين المأساوي والكوميدي في التحليل النفسي. لا تتوقع ، عزيزي القارئ ، عند تصفح هذه الصفحات ، أن تجد نوعًا من مختارات من النكات ... على الرغم من أن هذه لا يمكن أن تكون غائبة (لأنها لا يمكن أن تكون في أي كتاب جاد).
يتم التعبير عن الكوميديا والمأساوية في التحليل النفسي مثل الوجوه (أو الوجه الوحيد) لحلقة موبيوس. هل يمكن أن تكون مختلفة؟ وبتذكر إريك أورباخ (1892-1957) ، فصل الأدب اليوناني نوعين أدبيين كمرايا لشخصيات من طبقات اجتماعية مختلفة (ملوك وأبطال من جانب ؛ أناس متواضعون من ناحية أخرى). كيف يمكن للتحليل النفسي الاستفادة من المأساة الكلاسيكية والحديثة (أوديب e قرية) ، لفهم الرجل المبتذل والحديث ، دون التباس؟
هناك مؤرخون في الفلسفة وعلماء اللغة (مثل الممتاز جان بيير فيرنانت) الذين ينتقدون هذه الدائرة القصيرة بين الماضي الكلاسيكي وحاضرنا ، كتأثير لمفارقة تاريخية من شأنها أن تعرض المشروع النظري لعلم النفس ما وراء النفس للخطر ، إن لم يكن المبادرة العلاجية التحليل النفسي.
لكن ألا يجبرنا عالمنا الحديث على مثل هذه الدائرة القصيرة؟ في هذا العالم من الفردية "السلبية" ، لسنا جميعًا ملوكًا مأساويين ، محكوم عليهم بـ "كلام فارغ"؟. دعونا ندرك: هناك مفارقات تاريخية ممتازة ، كما علمتنا فقه اللغة (مع بيير هادوت ، على سبيل المثال) أن هناك أخطاء منتجة غنية. وتجدر الإشارة إلى أن هذه التحولات الاجتماعية التي نمر بها تعرض لنا مشكلة جديدة: تشويه سمعة العلاج ، كما لو كان في الأصل أسطوريًا وغير فعال ، ويمكن استبداله بعلم العقاقير البسيط (ذلك العنصر الجديد "الاقتصادي - العسكري - الصيدلاني"). معقدة ").
نحن بالطبع لا نريد إنكار أي آثار مفيدة للعلاج الكيميائي: سيكون هذا حماقة. ولكن كيف يمكن فهم مثل هذه الممارسة وفعاليتها خارج المواجهة السريرية والتفسيرية وشبه الحوارية؟
بالتأكيد لن يكون هناك نقص في النكات الجيدة حول هذا الموضوع. مثل قصة المريض الذي أصيب باكتئاب وجودي ميتافيزيقي عميق ، وتم علاجه بدواء يسمح له بتحقيق الهدف المنشود "الخمول"(على الأقل في أبيقور ، قلة المعاناة). إما في الواقع اللامبالاة الكاملة أو النظير اليوناني لـ "حماقة"(إغلاق الفرد في نفسه ، خارج"شركاء"إنه من"كوزمو"). في هذه الحالة ، سيصبح المريض غبيًا تمامًا ، بالمعنى الحديث ، مثل الرئيس جورج دبليو بوش.
إن الإشارة إلى مشروع فوكو ، في علم الآثار الخاص به عن "رعاية الذات" ، لن تكون وقحة هنا.
مهما كانت الانتقادات التي تستحقها هذه المبادرة ، فهي تحدد ، على الأقل ، تاريخًا للذات تم تجاهله دائمًا ويسمح ، بعيدًا عن المسافات التاريخية ، بتقريب منعكس للعلاجات الخاصة بالموضوع (وليس الجسد). ألن تكون الفكاهة أو السخرية (التي لا تتطابق بالتأكيد) سمة ثابتة لهذه القصة؟ لنترك جانبًا السخرية الرومانسية - التي ستأخذنا بعيدًا - مع الرومانسية الألمانية ومصيرها في المثالية الفلسفية. دعونا نقصر أنفسنا على التفكير في المصير المعاصر لفكرة الذات وكيف أنها تنطوي على منظور جديد للنظرية والممارسة. الجديد "كوجيتو"يعني"دي ميكوم ريرو: المجموع". لكني أيضًا أضحك وأبكي على العالم المعاصر.
النكات فقط لا تكفي لمواجهة "المد والجزر"من الاغتراب. منذ نشأة الفلسفة اليونانية ، تم استكمال المعرفة العقلانية في "طب الروح".
وكان الفلاسفة أيضًا معالجين من خلال الشعارات. كانت الفلسفة في الأساس طريقة لمحاولة فهم نفسك وتعديل حياتك نحو رفاهية أو صحة الروح. باختصار: "تغيير الحياة" ، نظرًا للصعوبة المتزايدة لـ "تغيير العالم". يبدو أن الفلسفة التي تُدرس اليوم في الجامعات قد فقدت تمامًا هذا الجذر الحيوي الذي احتفظ به التحليل النفسي ، في السراء والضراء.
سيستفيد القارئ من قراءة هذا الكتاب على عدة مستويات. على الأقل في العبارات الثلاثة في مقدمتها: (أ) "ويتز"والفكاهة. ب) المزاج على الأريكة ؛ ج) الفكاهة والضحك خارج الأريكة. وهكذا تكشف بعض أفضل الأسماء في التحليل النفسي (من البرازيل والخارج) عن المستويات المختلفة لـ "ويتز"، والتي تبرز في قلب النظرية التحليلية والممارسة. وهكذا تتكون دائرة كاملة ، للعلاقة بين التحليل النفسي والفكاهة ، من أجل التوضيح والتمتع الأكبر للقارئ.
* بنتو برادو جونيور. (1937-2007) كان أستاذًا للفلسفة في الجامعة الفيدرالية في ساو كارلوس. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من خطأ ، وهم ، جنون: مقالات (الناشر 34).
نشرت أصلا في الجريدة فولها دي س. بول، دفتر أكثر !، في 11 يناير 2006.
مرجع
دانيال كوبرمان. سيكون الأمر مأساويًا ... إذا لم تكن هزلية. ريو دي جانيرو ، الحضارة البرازيلية ، 2005 ، 352 صفحة.
