من قبل نوم كليمان *

إنها ليست سينما بالعين التي نحتاجها ، بل سينما قبضة اليد.

أنا متأكد من أن جميع المعجبين بأيزنشتاين يمكنهم المساهمة في الموضوع الذي أتحدث عنه هنا. إذا كانت هذه المقدمة لها طابع "التنقيط" ، فذلك لأن هدفي هو إثارة التفكير. هناك زخم جديد في منحة آيزنشتاين الدراسية وليس فقط بسبب "الذكرى المئوية له". لقد حدثت تغيرات عديدة في العالم ، وتغيرات عديدة في السينما وكذلك في العلاقة بين السينما ووسائل الإعلام الأخرى.

ومن المفارقات أن صورتنا عن آيزنشتاين تتغير أيضًا طوال الوقت. الجانب الإيجابي لهذه العملية برمتها هو أنه لم يتم تقديسه بعد. لا يزال بإمكاننا مناقشتها. في الواقع ، إنه لا يسمح لنفسه بأن يُطَبَّق. أود أن ألفت الانتباه إلى نهاية أحد فصول كتابه غير المكتمل من المقالات ، أفلام Lyundi odnogo / أشخاص من فيلمتمت كتابته بين عامي 1946 و 1947 وحتى الآن تمت ترجمته جزئيًا إلى لغات قليلة جدًا. بالفرنسية ، على سبيل المثال ، لدينا جزء من هذا الكتاب مدرج في المجلد مذكرات ترجمه ميشيل بوكانوفسكي.

يصف في الكتاب المجموعة التي تعمل فيها إيفان جروزني / إيفان الرهيب. يحتوي المقتطف المترجم على ملاحظات حول فنان المكياج جوريونوف ، وعمال المسرح لوموف وزوجته ليديا لوموفا ، ومصممي المجموعة إياكوف رايزمان وليونيدا لومونوفا ، وفني الصوت بوريس فولسكي وأيضًا مقتطف من مقطع عن إسفير توباك ، الذي يساعد له في التجمع ، بعنوان الفصل Strekoza i muravei / النملة والجندب. في نهاية الفصل ، يقدم آيزنشتاين ملاحظة مثيرة للفضول. يتذكر نظرياته ، التصريحات التي كان يتردد صداها منذ سنوات ، وأخيراً يقول إنه لم يخطر ببال أحد أن يتحقق مما إذا كان كاتب هذه العبارات قد اتبعها بالفعل.

لسوء الحظ ، نحاول أحيانًا توضيح نظرياته من الأمثلة في أفلامه ، أو نفهم أفلامه كما وضعت نظرياته موضع التنفيذ. ومع ذلك ، كما بدأت أفهم الآن ، فإن عمله المنجز هو ، من ناحية ، أكثر ثراءً من نظريته ، بينما ، من ناحية أخرى ، نظريته أغنى بكثير من جسد عمله. ليس لديهم مراسلات بسيطة ومباشرة ؛ في بعض الأحيان يتعارضون. بعض الأفكار التي يعبر عنها كفرضيات موضحة في عمله ، والبعض الآخر ليس كذلك.

يجب ألا نغفل حقيقة أنه عمل لمدة خمسة وعشرين عامًا وأن الكثير من التغييرات حدثت خلال ذلك الوقت - لم يكن لدينا تغييرات سياسية واجتماعية في الاتحاد السوفيتي فقط. أول شيء يجب علينا القيام به هو التمسك بفكرة أن آيزنشتاين اتبع هذه التغييرات السياسية والاجتماعية عن كثب ، وأنه كان يتفاعل مع الضغوط على عمله. بالطبع ، كان الوقت الذي عاش فيه والضغوط التي عانى منها كبيرة. علينا حتى أن نبذل جهدًا لفهم السياق الذي تم فيه تطوير عمله ، لأننا ما زلنا لا نعرف ما يكفي عن تلك الفترة.

ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، هناك العديد من العمليات الجوهرية ، سواء في تطوره كفنان أو كمنظر ، يجب فهم ذلك. غالبًا ما أشار آيزنشتاين إلى التأثير الهائل الذي أحدثه عليه الأستاذ في معهد بتروغراد للهندسة المدنية ، البروفيسور سوخوتسكي. لكننا لا نعرف سوى القليل جدًا عن Sukhotsky ، على الرغم من أنه أحد أكثر الشخصيات إثارة للاهتمام في الثقافة الروسية في أوائل القرن العشرين. كان Sukhotsky من أوائل الذين أدركوا أهمية نظريات آيزنشتاين وواحد من أول من فهم الدراسة الجديدة لمتناهية الصغر في الفيزياء ، وشرح أهميتها الشعرية.

يتذكر آيزنشتاين أن سوكوتسكي هو من علمه نظرية الحدود التي تطمح إليها الأشياء. إذا أخذنا في الاعتبار هذا ، فيمكننا أن نرى أن العديد من هذه العبارات النظرية تمثل حدودًا يطمح إليها عمله. لكن تذكر ذلك في ملف ذكريات إنه يشير دائمًا إلى King Gillette وفكرة أنه يجب عليك القيام نصف دورة إلى الوراء باستخدام مفك البراغي للحدود التي تطمح إليها عندما يتعلق الأمر بالممارسة. هذا النصف من الدوران إلى الخلف هو الذي يوفر كل القوة الأسلوبية والمتغيرات الفردية. واسمحوا لي أن أقدم لكم بعض الأمثلة.

واحدة من أكثر الأشياء رعبا التي قالها آيزنشتاين في النص K voprosu o materialisticheskom podkhode k forme / حول مسألة النظرة المادية للشكل، نشرت في كينوجورنال آرك، من أبريل / مايو 1925 ، في نقاشاته مع Dziga Vertov كان: "إنها ليست سينما بالعين التي نحتاجها ، ولكنها سينما أولى". أثار هذا البيان سلسلة من التكهنات. بينما نحتفل بأيزنشتاين ، ألقى الفيلسوف يوري دافيدوف خطابًا ينتقد بشدة صانع الفيلم ، مدعيًا أنه كان نوعًا من الستاليني الذي أراد أن يأخذ "قبضته السينمائية" ويضعها في رؤوس الناس على أي حال ، على عكس بريخت الذي ، على العكس من ذلك ، فقد شجع التفكير المستقل.

التقطت هذه الصورة لـ "قبضة السينما" لأيزنشتاين بالتأكيد ذكريات لينين ، من غوركي ، من المقطع الذي يتذكر فيه ملاحظة لينين حول بيتهوفن: نشعر مع بيتهوفن كما لو أننا نربت على رؤوس الناس بينما في الواقع نضربهم بقبضات اليد. يخلص آيزنشتاين حول مسألة النظرة المادية للشكل دفاعًا عن فكرة أن السينما تضرب بقوة على الرأس و "تزرع في نفسية المتفرجين".

بالطبع ، يمكننا تفسير ذلك على أنه محاولة لغزو تفكير الناس ، ولكن إذا نظرنا إليها في سياق ما كان يكتبه في ذلك الوقت ، فإننا نفهم بشكل أفضل ما كان يقوله آيزنشتاين. على سبيل المثال ، في ملاحظاته على عالم النفس الروسي فلاديمير بختيريف ، لسوء الحظ لم يُنشر بعد ، لاحظ أن الفن يجب أن يغير المنعكس الشرطي الناجم عن السياق الاجتماعي ، وعلى وجه الخصوص ، يجب تحويل المتفرج عن الانعكاس المشروط للعبودية. والرعب.

إن فكرة أن الناس ليس لديهم غريزة فحسب ، بل تكييف نفسي للخوف والعبودية ، وأنه يتعين علينا تخليصهم من كليهما ، هي فكرة مهمة للغاية ، لا سيما في سياق الاتحاد السوفيتي في منتصف عشرينيات القرن الماضي. إذا نظرنا إلى عمل آيزنشتاين ، أي الاتجاه الذي يتخذه ، نرى الناس يتخلصون من رد الفعل التلقائي للخوف عندما يواجهون العنف والإرهاب.

De ستاتشكا / الإضراب إلى إيفان الرهيب، يمكن اعتبار كل من موضوع وبنية الأفلام كنوع من اللقاح ضد رد الفعل المشروط للخوف والذعر. بالطبع ، هذا يثير السؤال عن سادية آيزنشتاين التي يتبجح بها كثيرًا: هل كان حقًا ساديًا؟ على العكس تمامًا ، ربما أراد أن يعطينا نوعًا من اللقاح ضد السادية. سأتحدث عن شخصيته لاحقًا ، ومع ذلك ، فمن الواضح بالفعل أن هذا النوع من الوحشية التي تظهر في عمله لا علاقة له بأي نوع من السادية. في حد ذاته. هذا مثال لنقطة يتعين علينا إعادة تقييمها من وجهة نظرنا المحددة مسبقًا. اسمحوا لي أن أقدم لكم آخر: أفكار آيزنشتاين حول التمثيل في الفيلم.

أدلى آيزنشتاين بعدة تصريحات انتقد فيها مدرسة الممثلين "الأكاديمية" ، ومن المعروف كم أنجزه باستخدام "أنواع" بدلاً من "ممثلين" في السينما ، سواء في أفلامه أو في تعاليمه النظرية. من المعروف أن جميع أعضاء Prolektult في الإضراب. في برونينوسيت بوتيمكين / البارجة بوتيمكين ، انضم ممثلو اتحاد أوديسا إلى بعض الممثلين من Prolektult. تقريبا كل حرف في تتمة ل خطوات أوديسا كانوا ممثلين. في أكتوبر / أكتوبر، جاء العديد من الجهات الفاعلة من نقابة لينينغراد التجارية. حتى الموكب مع الصليب في ستاروي ونوفوي ou جينرالنايا لينيا / القديم والجديد ou الخط العام، مع ممثلين من أكتوبر، لأن الأفلام صنعت في نفس الوقت. هناك العديد من "الجهات الفاعلة" أكثر من "الأنواع". لذلك علينا أن نفهم أنه عمل مع الممثلين كـ "أنواع" تمامًا كما عمل مع "الأنواع" كممثلين.

اسمحوا لي أن أعطيكم مثالاً آخر لتوضيح هذه العلاقة بين النظرية والتطبيق. المقال الأول كتبه آيزنشتاين ”فوسمو إسكوسستفو. Ob ekspressionizme، Amerike i، konechno، o Chapline / الفن الثامن. عن التعبيرية ، أمريكا ، وبالطبع شابلن، بتوقيعه هو وسيرجي يوتكيفيتش ونشرت في نوفمبر 1922 في المجلة صدى صوت، هو نقد للتعبير الألماني. سيعود لاحقًا لانتقاد التعبيرية الألمانية ، على الرغم من أن سياق هذا النقد الجديد أكثر تعقيدًا. لكن دعونا نلقي نظرة على تأثير التعبيرية على إيفان الرهيب تم البحث بالفعل ، على سبيل المثال ، في عمل ميرا ميلاخ Izobrazitel'naya stilistika pozdnikh fil'mov Einzenshteina / الصورة والأسلوب في آخر أفلام آيزنشتاين، نشر في عام 1971. كلمة vyrazitel'nost '/ التعبير كانت واحدة من المفضلة لدى آيزنشتاين. اكتشفنا تعليقًا توضيحيًا ، مرة أخرى للأسف لم يتم نشره بعد ، ولكنه بالتأكيد يستحق التلخيص هنا. إنها الملاحظة الوحيدة التي كتبها آيزنشتاين أثناء التجميع البارجة بوتيمكين.

عنوان العناية الإلهية هو التمثيل بالأشياء والتمثيل من خلال الأشياء؛ إنه نص غير مكتمل ، لكنه يقدم ملاحظة شيقة للغاية: أثناء وجودك في المسرح يكون التمثيل com كائن ، في السينما لديك التمثيل من خلال الكائن. في بوتيمكين، يسميها bytovoi ekspressioniszm / التعبيرية اليومية إلى الطريقة التي يظل فيها الجانب الخارجي للكائن دون تغيير ، ولكن يتم رفع المخططات التعبيرية المختلفة من أجل وضع الكائن في سياقات مختلفة. هذه "التعبيرية اليومية" هي جزئيًا تناقض وجزئيًا استمرارًا للموضوع. إنه ليس شائعًا في آيزنشتاين ، لكنه يجعلنا نفهم تصريحاته بشكل أكثر وضوحًا.

القضية الأخرى التي أريد أن أثيرها هي السياق المحيط بآيزنشتاين ، وهو أكثر تعقيدًا بكثير مما كنا نتوقعه. خذ نظرية التأثير: من الذي أثر على من؟ عندما نبحث عن التأثيرات ، نبحث عن أوجه التشابه والسمات. ومع ذلك ، أريد أن أقترح نموذجًا مختلفًا قليلاً. هناك عدد من الصور المشهورة التي التقطها لا ساراز مع آيزنشتاين في دور دون كيشوت ، جالسًا على حصان ويحمل كاميرا ورمح في يده. يقارن نفسه مع دون كيشوت. أعتقد أنه يمكننا إجراء مقارنة مع بوشكين ، الذي كان يتخيل نفسه دائمًا على أنه فارس ، يرتدي درعًا لامعًا ، ويشارك في بطولة. هذا مهم: فارس مستعد لقبول التحدي والقتال في البطولة. لذلك ، عندما نتحدث عن تأثير بايرون على بوشكين ، يجب أن نفكر في الأمر بينما يستعد بوشكين لقبول تحدي بايرون ؛ يستعد بوشكين "لمواجهة" بايرون ، وليس فقط لقبول تأثير بايرون بشكل سلبي. يمكن قول الشيء نفسه عن علاقة بوشكين بمعلمه جوكوفسكي أو بصديقه فيازيمسكي.

شعر آيزنشتاين كما لو أنه منخرط إلى الأبد في بطولة ؛ بالطبع ، في المثل الأعلى للقرون الوسطى حيث البطولة ليست حربًا ، بل مسابقة ودية. بدأ هذا مع "بطولته" مع Meyerhold ، والتي أدت إلى معارك مثل تلك التي ابتليت بها عملية الإنتاج. القط في الأحذية - العرض الذي أخرجه آيزنشتاين ، في عام 1922 ، لمسرح مايرهولد ، لكن لم يتم عرضه أبدًا.

كان أحد التعبيرات المفضلة لأيزنشتاين أنا أيضًا، وبالتالي ، في اللغة الإنجليزية ، "أنا أيضًا". أحد فصوله ذكريات له عنوان انتى. انتى كان اسم كلب مكسيم ليتفينوف ، الذي كان وزيرًا للشؤون الخارجية للاتحاد السوفيتي بين عامي 1930 و 1939. كانت زوجته آيفي والتروفنا تدرس دروس اللغة الإنجليزية للطلاب في دورة فيلم آيزنشتاين. في هذا الفصل المختصر من مذكراته ، يقول آيزنشتاين إنه كان مفتونًا بالاسم الغريب للكلب ، وأنه لا يعرف أصل هذا الاسم ومعناه بالضبط ، وأنه كان يركز على صوت اسمه. ويكتب: "سيكون ميتو الفرنسية ، أ Mitu في صينى؟ كانت تبدو لي دائمًا مثل اللغة الإنجليزية. أنا أيضًا".

ثم يلعب آيزنشتاين على الكلمات ، لأن My باللغة الروسية هذا يعني لنا، ويلاحظ ذلك أنا أيضًا، فيمكن فهمها على أنها "أنا أيضًا" و "نحن أيضًا" ، نحن أيضا، لاستنتاج: "الصيغة أنا أيضًا هي إحدى الصيغ الأساسية لنشاطي. بتعبير أدق ، إنه أحد الدوافع الديناميكية لعملي ، وهو أحد أعمق الدوافع التي قادتني ، وما زلت تقودني ، لإنجاز أشياء كثيرة. لذلك، أنا أيضًا - كذلك نحن". لم يكن هذا هو التعبير الوحيد المفضل لدى آيزنشتاين. ذلك خطأ"هذا خطأ" ، كانت إحدى تعابيره المفضلة. هذا هو الديالكتيك بالمعنى الكلاسيكي للكلمة ، إمكانية القتال مع رؤية الجانب الآخر من القضية.

بهذه الطريقة ، عندما ننظر إلى السياق الذي ينتمي إليه أساتذته وأصدقائه ، يمكننا أن نرى كيف كان هذا السؤال حول من أثر على من هو أوسع مما نعتقد. إن افتتان آيزنشتاين بالبنائية والتكعيبية معروف جيدًا ، ومن المعروف مدى أهمية هذه الحركات بالنسبة له ، وهو ما يمكننا رؤيته في رسوماته. لكن في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أنه أيضًا ابن Symbolism ، الرمزية الروسية لـ Blok و Bely و Ivanov ؛ تبعه أصداء هؤلاء الرموز طوال حياته. على سبيل المثال ، يجب أن يكون هناك خاتمة ل الكسندر نيفسكي / فرسان الحديد. للأسف ، قضت رقابة ستالين على موت ألكسندر نيفسكي من الفيلم ؛ لكن في النهاية ، انتصار التتار في كوليكوفو بولي ، مأخوذ مباشرة من قصيدة بلوك.

طوال حياة آيزنشتاين ، يمكننا أن نجد العناصر الواعية واللاواعية للعصر الذي شكله والذي نشأ منه. ينطبق هذا أيضًا على نيكولاي إيفرينوف ، الكاتب والمخرج ومنظر المسرح ، الذي صنع فيلمًا في عام 1920 عن ثورة أكتوبر في بتروغراد. يجب أن نتذكر تأثير Evreinov عندما نتحدث عن جويس و "المونولوج الداخلي" ، وتأثير ذلك على آيزنشتاين.

لكن لا تزال هناك سياقات غير معتادة لأيزنشتاين: مثل السينما العالمية على سبيل المثال. حتى الآن قللنا من شأن تأثيرات الزيارات مثل مآثر الين، فيلم أمريكي صنع في عام 1915 من قبل لويس جاسنييه ودوغلاس ماكنزي ، مع بيرل وايت. وتأثير الأفلام الخمسة في المسلسل فانتوماس بواسطة Louis Feuillade ، صنع في عام 1913 ، وتم عرضه بنجاح في جميع أنحاء أوروبا ، بما في ذلك روسيا ؛ لكنهم كانوا مهمين للغاية. في عام 1987 ، كان Alan Upchurch يبحث عن غلاف للعدد الأول من كتابه علم نفس التركيب، مجموعة من المقالات التي ترجمت ونظمت ، من بينها نص لأيزنشتاين حول تدريس السينما في GIK ، عمل مخبر / عمل مخبر عندما صادف صورة من الفيلم الثاني في المسلسل فانتوماس ، يوفنتوس ضد فانتوماس، حيث يحدق العالم الإجرامي من خلال ثقب في البرميل ويتذكر على الفور المشهد من الإضراب، حيث يحدق المضربون من خلال برميل! هذه "البطولات" ، أو الأنفاق التي تربط ثقافات البلدان المختلفة ، مهمة للغاية بالنسبة لنا لفهم آيزنشتاين.

إذا تذكرنا مشهد وادي الموت في نهاية الطمع، بقلم إنريش فون ستروهايم ، 1925 ، نرى أن سيناريو ذهب سوتر / ذهب سوتر، التي كتبها آيزنشتاين بالتعاون مع إيفور مونتاجو وغريغوري أليكساندروف في عام 1930 ، تبدأ بنفس الطريقة. هذه ليست مصادفة: إنها مجرد استمرار وإعادة قراءة نفس الظاهرة من بلد آخر ، من سياق آخر. أو خذ حالة مشهورة مثل تشاباييف، فيلم لسيرجي وجورجي فاسيلييف عام 1934. في الثلاثينيات ، قال كل من في السينما في الاتحاد السوفيتي إن مشهد "الهجوم النفسي" تشاباييف كان متفوقًا على تسلسل خطوات أوديسا. لذلك كتب آيزنشتاين مشهد المعركة في ألكسندر نيفسكي لشرح كيفية حدوث هجوم نفسي استطاع حتى يتم. ذهب إلى أبعد من ذلك لمحاربة الطلاب الذين كانوا يبتعدون عنه. هناك مشهد في تشاباييف حيث يتم استخدام البطاطس لإظهار المكان الذي يجب أن يكون فيه القائد والمشهد الذي يجب أن يكون فيه إيفان الرهيب حيث يقول إيفان ردًا على مأساة فلاديمير ستاريتسكي: "يجب أن يكون القيصر دائمًا في المقدمة!" هذه إجابة وليست مجرد ملف تشاباييف، ولكن أيضًا لطلابهم حول المكان الذي يجب أن يكون فيه القائد. إنها لحظة سيرة ذاتية عميقة.

يجب أن أترك الكثير من الأشياء جانبًا ، لكني أشعر أنه يجب أن أتحدث عما يمكن أن نطلق عليه "أسلافه" ، بدلاً من أسلافه أو مستشاريه المباشرين. لدينا آراء نمطية حول تأثيرات زولا أو ليوناردو دافنشي. لكن لماذا لا ننتبه إلى بن جونسون ، الذي أشار إليه آيزنشتاين كأحد أساتذته؟ كانت نظريات الفكاهة والتكوين الخطي لمسرحية جونسون مهمة جدًا لأيزنشتاين. كما أننا نتجاهل تمامًا تأثير مسرحيات الغموض في العصور الوسطى.

في موسكو ، تمكنا من إعادة صياغة مقال آيزنشتاين عن غوغول ولغة الأفلام ، وهو نوع من التكملة لمقالاته عن بوشكين. يقول آيزنشتاين أن غوغول هو والده مثل بوشكين. ما لم يذكره في المقال ، لكن ما هو واضح تمامًا ، هو تلك إحدى صور بيجين لوفي / مرج بنجين، يبدو أنه إشارة مباشرة إلى مشهد من تاراس بولبا من Gogol. عندما يسقط ستيبوك ، الذي أصيب بجروح قاتلة بالفعل ، من فوق - هناك ثلاث مراحل ، ثلاث طلقات منفصلة - لدينا إشارة مباشرة إلى غوغول ، لأن هناك مقطعًا حيث يناقش آيزنشتاين اللحظة التي أطلق فيها الأب النار على الابن وسقط مثله. حزمة من قطع القمح. إذا فكرنا في مجموعة الصور التوراتية في مرج Bejin، يمكننا أن نرى مدى أهمية صورة سقوط القمح على الأرض.

عامل آخر ذو صلة هو شخصية آيزنشتاين الخاصة ، والتي نحتاج إلى تمييزها بشكل أفضل. حتى وقت قريب لم يكن هناك سوى العديد من أساطير الثلاثينيات عنه ، ولكن تظهر الآن أساطير جديدة. من الطبيعي أن تنشأ أساطير عن فنانين عظماء. على سبيل المثال ، إحدى الصور التي ظهرت مؤخرًا هي صورة آيزنشتاين الملتزم ، وهو طالب مجتهد ، والذي تجاوز فقط حدود النظام المفروض عليه لأنه كان عبقريًا. والدليل المذكور هو من قراره بالمرحلة Valkyries / Die Walküre في عام 1939 بعد وقت قصير من المعاهدة النازية السوفيتية.

ومع ذلك ، لم يوافق على الإنتاج Die Walkure لأنني كنت خائفة. في الواقع ، نحن الآن نعرف الكثير عن الإنتاج بسبب البحث الجديد حوله. أدركت مدى حرصنا على التعامل مع موضوع يبدو لنا غامضًا من الناحية الأخلاقية! ولكن عندما نتسخ أيدينا ونفتح ملفات Die Walkure، خلصنا إلى أنه كان يقدم معالجة معادية للفاشية لقضية يعتقد الفاشيون أنها فاشية في حد ذاتها. لقد كان التعاطف والإنسانية هما اللذان انبثقا من تفسير المخرج. نحن نعلم أن موضوع التعاطف لم يكن أولوية قصوى في أواخر الثلاثينيات.

هناك الكثير من الأفكار المسبقة التي يجب أن نشاركها عند التعامل مع عملك ، وهناك مجالات لم نبدأ حتى بدراستها. نحن نعرف القليل جدًا عن عمل آيزنشتاين المسرحي وأنا ممتن لمساهمة روبرت ليتش في هذا المجال ، المقالة عمل مسرح آيزنشتاين في هذا الكتاب أعاد اكتشاف آيزنشتاين نظمه إيان كريستي وريتشارد تايلور. فجأة ظهرت مسألة أخلاقيات آيزنشتاين. حقيقة أن الأخلاق هي كلمة غامضة للغاية مهمة لعملنا. علينا أن ندرجها إلى جانب البحث السينمائي البحت. عمله كمدرس مهم أيضًا في هذه الأبحاث.

من السهل أن نرى أنه لا يزال يتعين نشر الكثير عن آيزنشتاين. وايزنشتاين. وهذه مسؤوليتنا. إنها مسؤوليتنا وخطأنا أنه لم يتم نشر سوى القليل من أعمال آيزنشتاين حتى الآن ، وأنه تم القيام به ببطء شديد. ولعل أهم ما يتم اختياره للنشر هي يومياته والنص النهائي لـ الطبيعة والطرق اللامبالية، هذا الأخير هو مشروع حدده فقط آيزنشتاين والذي بدأ يتشكل من تنظيم كتاباته.

لا شك أن آيزنشتاين ، بالنسبة لنا جميعًا الذين يتعاملون مع السينما ، هو أكثر من مجرد تأثير ، أكثر من أسلوب أو طريقة تفكير في السينما يحاول أحد المخرجين الشباب اتباعها. إنه مصدر إلهام دائم ، على قيد الحياة ، كما لاحظ ديفيد روبنسون في اجتماعنا ، يبدو من العبث أننا نحتفل بالذكرى المئوية لميلاده والذكرى الخمسين لوفاته. إنه حاضر أكثر من أي وقت مضى في أفضل ما تفعله السينما اليوم. لقد حان الوقت لكي نعمل معًا. ربما حان الوقت أيضًا لكي يتحقق الحلم ، ليس فقط لامتلاك بيت آيزنشتاين في موسكو ولكن من بيننا جميعًا ننظم معًا جمعية آيزنشتاين الدولية.

أود أن أختتم بذكر الشخص الذي فعل أكثر من أي شخص آخر لتعزيز فهم آيزنشتاين ، جاي ليدا. لقد حلم بهذا مجتمع وكان أول من ساهم فيها. أود أن تتذكره.

* نعوم كليمان هو مؤرخ وناقد سينمائي. أمين منزل آيزنشتاين ، المدير السابق لمتحف موسكو السينمائي.

قدمت الاتصالات في الندوة آيزنشتاين هيوت / آيزنشتاين اليوم نظمت من قبل Akademie der Kunste في برلين، خلال مهرجان برلين السينمائي الدولي عام 1996.

ترجمة: تايس ليل للمجلة دور السينما 12 (يوليو- أغسطس 1987).