من قبل غوستافو ألفيس ليما*
اللوبي الإسرائيلي ومؤيدوه المخلصون لا يحاربون معاداة السامية التي يزعمون وجودها، بل يحاربون انتقادات إسرائيل
بشكل عام، عندما يبدأ نقاش نقدي بشأن سياسة دولة إسرائيل وأعمالها العسكرية وتدخلاتها في أراضي فلسطين أو حتى في مناطق أخرى من الشرق الأوسط، تخرج عدة تعليقات من مؤيديها دفاعاً عنها، لتوضيح و تبرير الأعمال الوحشية التي ترتكبها "الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط". ومن بين هذه التعليقات، تبرز عدة اتهامات، أخطرها اتهام كل من يعارض دولة إسرائيل وسياستها بمعاداة السامية.
يعتبر كل الانتقادات السياسية للصهيونية مرادفا لمعاداة السامية، وفقا للمثقفين وأنصار الصهاينة. في الواقع، من بين بعض الانتقادات الموجهة إلى دولة إسرائيل، هناك مظاهرات معادية للسامية تنظمها منظمات النازيين الجدد، ومن بين آخرين، منظمات تعلن نفسها إسلامية. النقطة المركزية هي وضع القارئ في سياق كيفية تناسب كل مفهوم في هذه المناقشة، بحيث لا يساء تفسيرها أو يتم إخراجها من سياقها كما يحدث عادة.
وفقًا لسانتوس (2018، ص 12) "الصهيونية هي حركة سياسية ذات تطلعات قومية، تؤكد الحق في وجود دولة يهودية" وتقترح تاريخيًا القضاء على الشتات اليهودي، ويكون اليهودي هو منظّرها الرئيسي. تيودور هيتز (1860-1904). داخل الحركة الصهيونية، تم النظر في ثلاثة مواقع لبناء الدولة: الأرجنتين لوجود واحدة من أكبر الجاليات اليهودية في العالم، وأوغندا لكونها تحت الانتداب البريطاني في وقت المفاوضات مع الحركة الصهيونية وفلسطين لكونها أيضًا تحت الانتداب البريطاني. الانتداب البريطاني وكونها منطقة ذات أهمية تاريخية لليهود.
قام هيتز بتنظير هذه الأفكار وركزها في عمله الرئيسي الدولة اليهودية (1896). وتكتسب هذه الفكرة قوة في مواجهة الهجمات والاضطهادات العنيفة ضد اليهود في الغرب، وخاصة في إنجلترا وألمانيا وفرنسا وروسيا، والتي اشتدت خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. أصبحت هذه الاضطهادات لليهود معروفة باسم مذابح.[أنا]
معاداة الصهيونية هو مصطلح يستخدمه الناشطون الاجتماعيون في مجال حقوق الإنسان، وهم الحركات التي تعارض فكرة إنشاء دولة قومية يهودية في فلسطين التاريخية وقبل كل شيء تعارض سياسات دولة إسرائيل. معاداة السامية هي خطاب تحيز وكراهية ضد الساميين، ويشمل بشكل أساسي الكراهية ضد اليهود. يشمل الساميون عدة عرقيات مثل اليهود والعرب العبرانيين والآراميين والفينيقيين والآشوريين.
خلال القرن العشرين، خصصت آلة الدعاية الإسرائيلية مصطلح "معاداة السامية" باعتباره تحيزًا مرتكبًا ضد اليهود فقط، باستثناء الشعوب السامية الأخرى. واحتجاجًا على ذلك، يفضل بعض المؤلفين استخدام مصطلح "رهاب اليهود". من الناحية المنطقية، لا يمكن لأي يهودي عرقي أن يكون معاديًا للسامية، ولكن يمكنه التعبير عن معارضته السياسية والدينية للصهيونية. يرفض العديد من اليهود الأرثوذكس العرقيين والدينيين بشدة الدولة اليهودية أو كما يفضلون تسميتها بالدولة الصهيونية. لقد مر المجتمع اليهودي بعد الحرب العالمية الثانية بواحدة من أكبر التمزقات في التاريخ عندما يتعلق الأمر بدعم إنشاء دولة إسرائيل وبالتالي سياسة الهجرة إلى فلسطين حيث أصبحوا مستوطنين.
إن فكرة أن اليهود يتوقون للعودة إلى الأرض المقدسة منذ 2000 عام هي فكرة زائفة وتنكرها الطائفة اليهودية التقليدية. الحاخامات المخلصون لتفسير التوراة وهم يؤكدون باستمرار في احتجاجاتهم ضد الصهيونية أن العودة إلى الأرض المقدسة، بحسب الكتاب المقدس، لا يمكن أن تتم إلا بمناسبة ظهور المسيح.
"اليهود المتدينون الذين ينتقدون الصهيونية علناً يعتقدون أن عليهم أن يفعلوا ذلك بسبب الالتزامات التي يفرضها عليهم القانون التوراة. الأول: منع تدنيس اسم الله. وبما أن دولة إسرائيل تنوي التصرف نيابة عن جميع اليهود في العالم، بما في ذلك باسم اليهودية، فإن هؤلاء اليهود يشعرون بأنهم مضطرون إلى أن يشرحوا علنًا، وخاصة لغير اليهود، ما يعتبرونه تفسيرًا احتياليًا. أما الواجب الثاني فهو مستمد من مبدأ الحفاظ على حياة الإنسان. ومن خلال تسليط الضوء على الرفض اليهودي للصهيونية، فإنهم يأملون في إبعاد اليهود عن العداء الذي تثيره، في رأيهم، دولة إسرائيل بين الأمم. إنهم يريدون منع اليهود في جميع أنحاء العالم من أن يصبحوا رهائن للسياسات الإسرائيلية وعواقبها. ويؤكدون أن دولة إسرائيل يجب أن تُعرف باسم "الدولة الصهيونية" وليس باسم "الدولة اليهودية" أو "الدولة العبرية".[الثاني]
إن هذه المحاولة لتشبيه معاداة الصهيونية بمعاداة السامية هي أداة عظيمة من جانب دولة إسرائيل وحلفائها لإسكات أي انتقاد موجه إليهم كما لو كان انتقادًا لليهودية واليهود. وهذه ليست أكثر من طريقة استطرادية رائعة لإسكات منتقدي الصهيونية الإسرائيلية. ومن المثير للاهتمام أن هذا النوع من الإسكات أصبح سياسة لدى الدولة الصهيونية وداعميها.
يمكننا استخدام البروفيسور ستيفن سالايتا كمثال للإسكات[ثالثا] والذي ألغت جامعة إلينوي عرض عمله في عام 2014 بعد سلسلة من التغريدات التي وجهت انتقادات إلى دولة إسرائيل. وبعد ضغوط كبيرة من قبل الحركة الصهيونية الأمريكية، لم يتم قبول الأستاذ في أي جامعة أخرى، وبعد فترة ذهب الأستاذ إلى المحكمة وتمكن من عكس الوضع من خلال التوصل إلى اتفاق مع الجامعة وحصوله على حوالي 600.000 ألف دولار أمريكي.
إن ربط اليهود بدولة إسرائيل يكاد يكون تلقائياً عند ذكره في وسائل الإعلام أو الأوساط الأكاديمية. عندما يصرخ أي من أشد المعارضين للصهيونية مطالبين بنهاية دولة إسرائيل ويدعون إلى تقرير المصير للدولة الفلسطينية العلمانية المتعددة الأعراق، فإنهم سرعان ما يرتبطون بأعداء الشعب اليهودي المنتشرين في جميع أنحاء العالم. لقد فعل الصهاينة شيئًا جيدًا جدًا إلى جانب طرد الفلسطينيين من أراضيهم وتحمل المسؤولية عن الشتات للأشخاص المنحدرين من الفلسطينيين، فقد عرفوا كيفية إنشاء وتعزيز العلاقة بين المجتمع اليهودي العالمي ودولة إسرائيل، وتقديم أنفسهم على أنهم طليعة اليهود. لا ينبغي للمدرسة الفكرية الصهيونية ونشر الأفكار أن تمثل اليهودية بأي حال من الأحوال، تمامًا كما لا يمثل تنظيم القاعدة وداعش والدولة الإسلامية الإسلام.
وترى الفيلسوفة اليهودية جوديث بتلر أن لهذه الارتباطات عواقب سلبية للغاية على الحركة اليهودية: "في الولايات المتحدة، لقد انزعجت من عدد اليهود الذين، محبطين من السياسة الإسرائيلية، بما في ذلك الاحتلال، وممارسات الاعتقال لأجل غير مسمى، وقصف ويسعى السكان المدنيون في غزة إلى إنكار وضعهم اليهودي. إنهم يخطئون في الاعتقاد بأن دولة إسرائيل تمثل اليهودية في عصرنا، وأنه إذا عرف شخص ما بأنه يهودي، فإنه يدعم إسرائيل وأفعالها. ومع ذلك، كانت هناك دائمًا تقاليد يهودية تعارض عنف الدولة، وتؤكد التعايش المتعدد الثقافات، وتدعم مبادئ المساواة، ويتم نسيان هذا التقليد الأخلاقي الحيوي أو تهميشه عندما يقبل أي منا إسرائيل كأساس للهوية اليهودية.[الرابع]
معاداة الصهيونية ليست معاداة للسامية على الإطلاق، لنفس السبب الذي يجعل معاداة النازية لا تعني أن تكون ضد الشعب الألماني. إن الوقوف ضد الصهيونية الإسرائيلية وسياستها القائمة على الفصل العنصري والفصل العنصري وانتهاك حقوق الإنسان والتطهير العرقي ضد الفلسطينيين لا يمكن اعتباره عملاً "معاديًا للسامية". اللوبي الإسرائيلي ومؤيدوه المخلصون لا يحاربون معاداة السامية التي يزعمون وجودها، بل يحاربون انتقادات إسرائيل.
جوستافو ألفيس ليما هو خريج دكتوراه في التاريخ من الجامعة الفيدرالية لتكامل أمريكا اللاتينية (UNILA).
الملاحظات
[أنا] مذابح (في "التدمير" الروسية): كانت هذه مجازر منظمة لإبادة أي جماعة أو طبقة، خاصة بتواطؤ الحكومة الروسية ضد اليهود. تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة خارج روسيا في وقت الانتفاضات المعادية لليهود التي نظمتها القرون السوداء في روسيا عام 1905، لكنه غالبًا ما يتم تطبيقه على التمردات الروسية السابقة، بدءًا من عام 1881 (روث، 1966، ص 976).
[الثاني] رابكين، ياكوف م. اليهود ضد اليهود – تاريخ المعارضة اليهودية للصهيونية. كوتيا، إس بي: أكاتو، 2009. ص 17
[ثالثا] أستاذ ومفكر فلسطيني أمريكي اشتهر بفوزه في دعوى قضائية ضد جامعة إلينوي. https://www.thenation.com/article/archive/why-unhiring-steven-salaita-threat-academic-freedom/
[الرابع] جوديث بتلر ترد على الهجوم: "أؤكد على يهودية لا ترتبط بعنف الدولة" - جوديث بتلر في 27 أغسطس 2012 - موندويس، متاح: <http://mondoweiss.net/2012/08/judith-كبير الخدم يرد على الهجوم وأؤكد أن اليهودية غير مرتبطة بعنف الدولة/>
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
