من قبل أندريه مورسيو يحلق *

تأملات في البرازيل الحالية.

أطلب الإذن من القارئ للكتابة دون قيود معينة من اللغة التي غالبًا ما تحد من الترخيص الشعري لوصف المصاعب التي مرت بها غالبية سكاننا البرازيليين الذين يعيشون دون الشمال. رواية الحكومة الفيدرالية عن مواجهة فيروس COVID-19 من خلال القوة المسيانية للزعيم الذي سينقذ الأمة من خلال قدرته النفسية على السلطة النابعة من قوة لا يمكن تفسيرها قادمة من قوى خارجة عن فهمنا ، شائعة جدًا في تاريخ هذا البلد ، كشف مغالطة ذات أبعاد هائلة. في الحقيقة ، بحسب الأخبار التي أطلقتها جميع وسائل الاتصال في الأيام الأخيرة ، ما لدينا هو مشهد سياسي يحد من العبثية ، حتى بمعايير دولة لم تحرص أبدًا على أخذ هذا الأمر على محمل الجد. - نعلن "ديمقراطية" على التراب الوطني.

يسود الاحتقار بسبب الأحداث العامة المتكررة التي روج لها الرئيس بولسونارو في مغامراته النفسية-الخيالية في رحلات / جولات في جميع أنحاء البلاد للترويج للتجمعات الفاحشة في اللحظة التي نعيش فيها. ومع ذلك ، فإن هذا التدهور الاجتماعي نفسه ينتشر أيضًا في المناسبات الخاصة المسدودة بأشخاص من أكثر الطبقات الاجتماعية والأعمار تنوعًا. على مدار عطلات نهاية الأسبوع على مدار العام الماضي ، حدت الأحزاب والكازينوهات من الاختلاط بين غير المرئي والمرئي ، أي بين الفيروس والاتصال بين الجثث وقطرات اللعاب في غرف ضيقة مزدحمة بأشخاص غير متناسبين. خارج مع الرقصات!

بهذا المعنى ، نحن في عاصفة كاملة ، أي الاتحاد بين وباء مع فيروس ثبت أنه أكثر خداعًا ولا رحمة مما توقعنا ، وحكومة غير ملائمة ، من الناحية النفسية ، مع قيادتها الرئيسية لديها الأوهام الفرويدية في لها "الأنا العليا". من التنويم المغناطيسي الجماعي. الحالة الأخيرة التي تم نقلها إلى أقصى الحدود نعرف أين انتهى العالم. من المنطقي أن تكون اللحظة مختلفة ، وأن البرازيل بعيدة عن أن تكون ألمانيا في الحرب العالمية الثانية وأن الضغوط الداخلية لا تزال تُظهر نوعًا من العقل الجماعي. لكن من الضروري الانتباه لأنه ، كما يقول المثل ، "هناك شيء فاسد في مملكة الدنمارك" ، وهذا التعفن ينتقل في مركز السلطة الفيدرالية. وهكذا ، فإن الحقيقة هي أن الأسبوع الماضي قبل 31/03/2021 انزلق قريباً جداً من محاولة انقلاب مؤسسية. لولا رفض بعض القادة العسكريين المدركين لدور القوات المسلحة وفق الدستور الاتحادي ، والذين تمت إزالتهم على الفور ، بالإضافة إلى اتحاد معظم المجمع الإعلامي في البلاد ضد مثل هذا الحدث ، ربما نحن سوف يندم بالفعل على صحة عهد انحراف الكاريزما.

لم يعجب المحلل النفسي الإيطالي كونتاردو كاليغاريس الذي لم يعجبه مصطلح "الهولوكوست". بالنسبة له ، نقل هذا التعبير فكرة التضحية ، ربما نوعًا من الكفارة. بالنسبة لكل ما حدث في ذلك الوقت ، فقد فضل معنى "الإبادة الجماعية" ، لأنه يشير بالتحديد إلى الإرادة المتعمدة للقتل: القتل. حسنًا ، الشيء المثير للاهتمام هو أن هذه الكاتبة ، بعد استيعاب تعاليم حنة أرندت ، خاصة بعد محاكمة أدولف أيخمان ، المقدم في قوات الأمن الخاصة والمسؤول اللوجستي عن الفظائع في معسكرات الاعتقال النازية ، أكدت فهمها (أرندت). ما مدى خطورة مجتمع يقرر فيه المبتذلون التوقف عن التفكير. من حيث كاليجاريس: "هناك شيء في ديناميكيات مجتمعنا الطبيعي يجعل التوقف عن التفكير إغراءًا دائمًا ، كما لو أن أي عذر (أيديولوجي ، على سبيل المثال) كان وسيلة جيدة للهروب من الوحدة ، وهو شرط الحوار الأخلاقي لكل شخص مع ضميره." ⁽¹⁾.

الآن ، أليس هذا الافتقار إلى الحوار الأخلاقي بين كل شخص وضميره هو بالضبط ما تفتقر إليه البرازيل اليوم؟ والأكثر من ذلك ، حتى فهم أطروحة كاليغاريس حول النزعة الجماعية للبشر للتنازل عن "ذاتية الناس" ، ألن يخطئ هذا المفكر في التقليل من قوة القائد الكاريزمي الذي يصرح بالقرارات المناسبة لتوق الجماهير الراغبة ؟ هل كان هناك ، تاريخيًا في بلدنا ، نوع من هيمنة الجماهير التي استمرت لفترة طويلة بما يكفي ليتم تكريسها كنموذج سياسي اجتماعي ، دون موافقة أقلية أكثر ثراء و / أو خضوع أغلبية كبيرة دون بيدر؟

أشرح بشكل أفضل: ليس الأمر أن كاليجاريس مخطئ في أطروحته حول شغف البشر بأن يكونوا أداة جماعية تحدد ، بعد كل شيء ، المسارات التي يجب على الجميع اختيارها. من الواضح أن هذه الأداة الجماعية تعتمد على المسارات السياسية المتبعة في نزوة الرياح الإيديولوجية في اللحظة المرصودة. ربما يكون الشيء المفقود لفهم هذا المفكر بشكل أفضل هو المكان الأصلي لما أسماه فرويد "مثال الأنا" في مآثر الكاريزما. إذا نظرنا من خلال المناظير إلى قطعة الأرض هذه التي تسمى البرازيل ، فإن سلطة الحكام تغلغلت ، في معظم اللحظات الأكثر ديمقراطية ، القوة اللاهوتية للزعيم الكاريزمي ، بالمعنى الأفلاطوني. يرتبط الفشل أو الضعف دائمًا بفقدان الوكالة.

ومع ذلك ، كان العنصر الأخير مفقودًا بين هذين الدافعين (الكاريزما x التعسف) ، أي الفتِش. لاحظ ، أولاً وقبل كل شيء ، أن كلا من الكاريزما والوكالة يمثلان تصنيفين فرديين. ومع ذلك ، فإن الفتِش غامض ، حيث يمكن أن يكون نتيجة لنفسية حيوان بشري ، أو يمكن أن يعمم ، أو يتدهور ، لمجموعة كاملة. في هذا السياق ، كان النظام المنتج للسلع ، من خلال مظهره النيوليبرالي الجديد ، بارعًا في دمج الدافعين السابقين اللذين سادا في العالم القديم حتى فترة ما بين الحربين ، الدافع الجديد (القديم؟) للطلب غير المقيس على الذات. استهلاك.

في الواقع ، مع بدء برنامج الرعاية الاجتماعية بكامل قوته في أوروبا الغربية وإظهار الكتلة السوفيتية علامات استنفاد النموذج الاشتراكي المخطط له ، كان من الضروري توسيع قوة هذا الثالوث حول العالم ، وخاصة في البلدان المحيطية. ⁽²⁾، بهدف توسيع قوة النموذج الاقتصادي الرأسمالي للقوى العالمية الرئيسية ، والذي سيصبح منتصرًا حتى اللحظة التاريخية الحالية ، جنبًا إلى جنب مع النخب المحلية التي اشتعلت برغبة في تسريع التكنولوجيا الجديدة. بعبارة أخرى ، كان من الضروري إدراج المزيد من الأشخاص في قائمة رغبات المستهلك التي لا مفر منها من تألق الآلات وأقراص الهلوسة لتفويض الإرادات الفردية والجماعية على أطراف النظام النيوليبرالي: العولمة النهائية.

لكن كيف نضيف مجموعة كبيرة من البشر حتى ذلك الحين على هوامش نموذج يركز في حد ذاته على الفوائد الرئيسية التي توفرها الرأسمالية لأصحاب مقابر الموتى ، وفقًا لشروط أخيل مبمبي ⁽³⁾?

هنا نعود إلى البرازيل اليوم ، لأن هذه المقابر التي حددها المفكر الكاميروني تناسبها مثل القفازات في التراب الوطني. إنها معرفة عامة ، فقط أولئك الذين لا يريدون / يقرأونها لا يمكنهم رؤية / فهم أن الانقلاب البرلماني ضد الرئيسة السابقة ديلما روسيف مهد الطريق الرئيسي للوصول للحكومة الاستبدادية الحالية ، مع انحياز واضح للفاشية الجديدة. أحد أنواع Tupiniquim من العصر الروماني "Via Appia Antica" في عصرنا. في الواقع ، شبكة التضامن الكاملة التي لا تزال محفوفة بالمخاطر التي بناها نموذج حكومة لوليستا في ثلاثة عشر عامًا من الهيمنة ⁽⁴⁾ تضاءل في غضون 5 سنوات فقط بعد تنحي حزب العمال عن السلطة. إلى جانب "Lava-Jato" سيئة السمعة ، دمرت النسيج الاجتماعي الذي تشكل حول مجتمع يأمل في مستقبل أفضل ، باسم المفهوم القديم الذي شرحه بالفعل ألبرت و. هيرشمان في "خطاب العناد". ⁽⁵⁾.

كان السبيل الذي وجدته الطبقة الحاكمة الجديدة (القديمة؟) هو ببساطة تعميق البلاد أكثر في لاعقلانية الرغبة الاستهلاكية. صنم الفتِش. بالطبع ، لم يتوقع أحد هنا أو هناك جائحة بهذه النسب. هذا ، بالمناسبة ، كان الخصم الأكبر لهذه الحكومة الاستبدادية ، بالنظر إلى الحالة التخديرية لمجتمعنا. أولاً ، بسبب حملة التشهير الموصوفة أعلاه ضد حكومات حزب العمال. ثانيًا ، بسبب الارتباك الذهني الذي أحدثته حكومة الإنكار الفيدرالية × العلماء. ومع ذلك ، يجب تسليط الضوء على المقاومة العنيفة للجناح الليبرالي الجديد في الحكومة ، والتحول إلى "بويادا" كلما أعطت الفوضى انتعاشًا. تعرف الضباع السياسية أنه ، كما في الماضي ، بعد عيد الخصخصة والدمار البيئي ، سيكونون قادرين على الاستمتاع بالرفاهية المسروقة في بيوت الدعارة لـ "الناس الطيبين" حول العالم ، "مع ثبات العوامل الأخرى" (مبدأ اقتصادي اقترضت) ، أي لأولئك الذين بقوا على قيد الحياة بعد انتهاء الوباء.

إذا كان فرويد على قيد الحياة اليوم ، فمن المحتمل أنه لن يصدق الرعب الذي تنبأ به. تبرز حكومة بولسونارية بسبب عدم أدائها الإعلامي في توجيه السكان إلى الذبح. إن "الماشية" التي تحدثنا عنها بالفعل هي أيضًا الأشخاص الذين يتم تحفيزهم حتى الموت من خلال الحافز الذي يروج له نظام إنتاج السلع للعيش والاستمتاع بلا حدود ، حيث أن الفكرة التي يروج لها هي أن الاستهلاك دائمًا ما يكون جيدًا ، بغض النظر عن اللحظة. . وبحسب أبي سابر: "ما تم القيام به في البرازيل هو أن الدوافع المدمرة الهائلة للبولسونارية ، وعدم القدرة على تدمير كل ما يريدونه - اليسار ، تمثيل الأقليات ، الجامعات ، الفنانون ، الحقوق المدنية - طغت لتدمير المجتمع بأسره" ⁽⁶⁾.

وهكذا ينقلب منطق الصالح العام لانتصار الصالح الفردي. في البرازيل ، كما هو الحال في الغالبية العظمى من البلدان المحيطية ، يتم تشجيع التحسين الرأسمالي للمعيشة في الوقت الحالي ، بالنسبة إلى الأمس ، كما لو أن الغد لم يعد يجلب أي شيء جيد ، من أجل الجنون الاستهلاكي للبضائع التي ، في أعماقها ، لا لها أي قيمة حقيقية. لا عجب في القلق المتزايد بشأن الزيادة المحتملة في حالات الانتحار في هذا الوباء في البلدان الأكثر خضوعًا لـ "الكعب الحديدي" ، في كلمات لندن. ⁽⁷⁾.

في غضون ذلك ، حدثت أسوأ هزيمة لحكومة بولسونارو خارج حدودنا ، وهي الهزيمة الانتخابية لترامب. كما هو معروف ، راهن بولسونارو على كل رشاقته في كازينو "الأخبار الوهمية" الترامبي وخسر. إنها معزولة باعتبارها منبوذة من العالم ، حتى أن بوتين اتخذ الخطوة الصحيحة للخضوع للعلم في هذا الوقت. ماذا نقول عن استهزاء رئيس وزراء إسرائيل ، بنيامين نتنياهو ، من وصف الرئيس البرازيلي بأنه مهرج على الإنترنت ، في برنامج فكاهي إسرائيلي ، على وجه التحديد لإنكاره إمكانية الإصابة والوفاة بـ COVID-19؟ كيف يمكننا أن ننكر العلاقة بين هذه الطريقة غير المتعمدة ولكن غير المرئية للقتل بالطريقة غير المرئية ولكن المتعمدة للقتل في الهولوكوست (غير مرئي بمعنى بعيد ، خارج المدن ، في معسكرات الاعتقال الكبيرة)؟

ليس من السهل العثور على مؤلفين يتمتعون بالفهم الصحيح حول العالم الذي نعيش فيه والتاريخ الذي ندخل فيه. الفيلسوف الروماني إميل سيوران هو واحد منهم. في كتابه "التاريخ واليوتوبيا" ⁽⁸⁾يدعي أن هذا العالم ليس رائعًا. بالإضافة إلى ذلك ، يذكر صديقه ، وهو أيضًا فيلسوف من نفس الجنسية ، قسطنطين نويكا ، أن الديمقراطية (البرلمانية) ليست أكثر من مجرد خرافة. ومع ذلك ، وعلى الرغم من كرهه لها في فجرها الفكري ، فقد عرف كيف يحدد الفروق الدقيقة في النوعين السائد من المجتمع في عصره ، والذي أسماه "المجتمعات التي لا تطاق": البرجوازية الليبرالية في الغرب ، والتي كان جزءًا منها على الرغم من شكاواه المتعددة ؛ والمجتمع المخطط السوفيتي. فكلاهما أبعد عن البشر اثنتين من القوى الثورية الرئيسية: اليوتوبيا (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) والخيال (البرجوازية الغربية).

إذا كانت مشكلتنا الحالية فقط هي "مجرد" إنقاذ المدينة الفاضلة و / أو الخيال التحرري. البرازيل بولسونارو رجعية ، استعمارية ، عنصرية ، نخبوية ومزعجة. يقول الكاتب الألماني إريك ماريا ريمارك: "لا شيء جديد في المقدمة". لقد تم "تحويلنا إلى حيوانات" لمدة 130 عامًا ⁽⁹⁾ مع نوع السياسة المتبعة في الدولة. ومع ذلك ، لم يعد بإمكاننا انتظار بعض المسيح (يستحق التورية) ، أو بعض صيادي المهراجا الجدد. قريباً سيكون هناك أكثر من 5.000 حالة وفاة يومية في البلاد بسبب COVID-19. المذبحة الودية [اغفر لي هولندا ⁽¹⁰⁾ من خلال تدنيس المقدسات من جديد] التي اعتاد الشعب البرازيلي عليها طوال تاريخهم - الشعوب الأصلية هنا ؛ السود الذين انتزعوا من وطنهم بالحديد والنار ؛ من صغار المزارعين إلى الأوليغارشية الريفية ، وبعد ذلك إلى الأعمال التجارية الزراعية ؛ العامل الحضري الذي تم إهماله عن طريق التقدم التكنولوجي - لن يكون قادرًا على تكرار نفسه في نوع المذبحة على غرار الرئيس الحالي ، ما لم يكن مثبتًا على ما لم يكن في أي لحظة أخرى في تاريخنا: الإبادة الجماعية. لكن ماذا في ذلك؟

* أندريه مارسيو نيفيس سواريس طالبة دكتوراه في السياسات الاجتماعية والمواطنة في الجامعة الكاثوليكية في سلفادور - UCSAL.

الملاحظات

(1) https://www.geledes.org.br/meu-vizinho-genocida-por-contardo-calligaris/;

(2) أي شخص مهتم بالتعمق في هذا الموضوع ، أقترح روبرت كورتز ، في كتابه الشهير انهيار التحديث، Editora Paz e Terra، 1992. مؤلف مرجعي لنقد قيمة السلع المجردة ، ليس دائمًا كما هو معروف ومذكور كما يستحق ؛

(3) MBEMBE ، أخيل. Necropolitics. ساو باولو. طبعات n-1. 2018.

(4) يمكن للمرء أن يجادل أو لا يجادل في هذا النموذج ، الذي ، في الواقع ، ترك شيئًا مرغوبًا فيه في العديد من الجوانب ، لكنه كان واضحًا اكتساب الجنسية لجزء كبير من السكان الأقل ثراءً في البلاد. لدى فرانسيسكو دي أوليفيرا واحدًا من أكثر الانتقادات ذات الصلة والشرسة لـ "Lulismo" في كتابه البرازيل: سيرة غير مصرح بها. ساو باولو. Boitempo. 2018 ، من بين أمور أخرى.

(5) هيرشمان ، ألبرت أو. خطاب العناد. ساو باولو. شركة الخطابات. 1992. هنا ، في ملخص موجز ، يحدد المؤلف / يشرح ظاهرة تغيير النخب لما يعيق استمرارية "الوضع الراهن" ، وحتى توسعها ، مع خطاب للسكان حول بعض الفوائد الجديدة ، كلما حدث ذلك. ترى نفسك محاصرًا ، لن يأتي شيء ؛

(6) https://revistacult.uol.com.br/home/bolsonaro-morte-e-festa-no-brasil/;

(7) لندن ، جاك. تاكو الحديد. ساو باولو. Boitempo. 2011.

(8) اميل سيوران. التاريخ واليوتوبيا. ريو دي جانيرو. روكو. 2011.

(9) كارفالهو ، خوسيه موريلو دي. الوحي. ساو باولو. شركة الخطابات. 1991.

(10) بالنسبة لأولئك الذين لم يقرأوا أو لا يفهموا مفهوم "الرجل الودود" ، اذهبوا مباشرة إلى المصدر: HOLANDA، Sérgio Buarque de. جذور البرازيل. ساو باولو. شركة الخطابات. 1995.