من قبل ألكسندر إل سي ترانجان *
ليس الشكل ، أي احترام الطقوس الإجرائية الصحيحة ، هو الذي يضفي الشرعية على تنسيب القائد
لقد قيل الكثير عن الإبادة الجماعية التي ارتكبت خلال حكومة بولسونارو ، والتي ارتبطت بموت ستمائة ألف حالة وفاة وطنية خلال جائحة كوفيد -19. بالإضافة إلى الدراما الواضحة التي مرت بها جميع العائلات المعنية ، بالإضافة إلى ازدراء الرئيس لهذه المعاناة ، سنناقش هنا بإيجاز الإطار الإجرامي لأفعاله. بعد هذا التحليل ، سيكون من الضروري أن نركل السلم الذي صعدنا إليه ، من أجل إدراك مدى ضآلة الفائدة التي يجلبها لنا هذا النوع من المناقشة.
بادئ ذي بدء ، من الضروري أن نضع في اعتبارنا أن "الإبادة الجماعية" ليست فقط لقبًا نطلقه على أعدائنا ، ولكن أيضًا تسمية لأولئك الذين يتحملون نوعًا إجراميًا محددًا. وبالتحديد ، وفقًا للقانون 2889 لعام 1956 ، المادة. أولاً ، إبادة جماعية (أي ارتكاب إبادة جماعية):
أي شخص بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية بصفتها هذه:
أ) قتل أعضاء المجموعة.
ب) إلحاق ضرر جسيم بالسلامة الجسدية أو العقلية لأفراد المجموعة ؛
ج) إخضاع الجماعة عمدًا لظروف وجود قادرة على إحداث تدمير مادي كلي أو جزئي ؛
د) اتخاذ تدابير تهدف إلى منع الإنجاب داخل الجماعة ؛
هـ) نقل الأطفال قسراً من مجموعة إلى مجموعة أخرى.
يلفت النظر ، أولاً وقبل كل شيء ، أن النوع يحتوي على عنصر شخصي خاص (ما كان يسميه المذهب القديم "نية محددة") ، أي "نية تدمير [...] جماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية ". هذا عائق واضح أمام المساءلة الجنائية ، لأنه يتطلب إرادة أساسية للتصرف ، وإثباتها صعب ، إن لم يكن مستحيلاً.
لكن يجب ألا نتسرع: على الرغم من أنه يجلب صعوبات تتعلق بالأدلة ، إلا أنه قيد يضمن حدًا أدنى من اليقين القانوني فيما يتعلق بافتراض براءة الأفراد الذين ربما يُتهمون بهذه الجريمة. هل أحتاج إلى التحدث بشكل أكثر وضوحًا؟ حسنًا ، عندما ظهرت أولى الاتهامات بـ "الإبادة الجماعية" ، سرعان ما رد أتباع بولسونارو بحجة ، بأفضل أسلوب أنت quoque أن الحق قد عززه كقائد رئيسي ، أن "حزب العمال كان الإبادة الجماعية ، لأن أموال الفساد يمكن استثمارها في المستشفيات ، حسنًا ، مات الكثير من الناس بدون سرير في SUS". وبقدر ما تبدو هذه المناورة البلاغية سخيفة ، إذا لم يكن هناك المتطلبات المذكورة أعلاه لمثل هذه النية المحددة ، فسيكون هناك مجال لوضعها في مناقشة جادة.
لكن الأمر مختلف مع بولسونارو. هذا ليس تأثيرًا غير مباشر لسياسة اقتصادية سيئة - على الرغم من أنني لا أستطيع أن أتذكر ما كان عليه ، والبيانات المتعلقة بتطور الناتج المحلي الإجمالي البرازيلي لا تساعد كثيرًا في إنعاش ذاكرتي - كما تفاخرت بها البرجوازية ، أو تقليدية جدًا تمارس المؤسسات الفاسدة التي تم استغلالها بشكل خاص في سياق التحزب لتأييد عمل الانقلاب القضائي المفرط في الحكم ، سواء في اتهام ديلما وفي السجن حكم عليه قاض مزعوم وصدق عليه قضاة مزعومون لمنع لولا من الترشح لمنصب عام 2018 ، مما أعطى النصر لخصمه. في حالة بولسونارو ، بالإضافة إلى الفساد ، الذي لا يزال حاضرًا ، أقوى من أي وقت مضى ، فهو أيضًا عمل موجه ضد السكان ، لصالح انتشار الفيروس و "مبرر" بأكثر الذرائع غرابة الممكنة[أنا].
- تشجيع الناس على مغادرة المنزل ، والسخرية من المتخذين ، وتشويه سمعة اللقاحات ، وعدم لبس الكمامة ، وحتى إزالة من كان في إحدى المناسبات.[الثاني] "التكتل" ، وهو تكتل قام ، من بين أشياء أخرى كثيرة ، بالترويج ، باختصار ، لسلسلة من الإجراءات ضد التدابير الصحية الأساسية التي من خلالها الرئيس ، الذي يتوقع المرء منه نوعًا من الرعاية لشعبه - أعني ، um سيدي الرئيس ، وليس هذا الوثني من المعذبين - بذل قصارى جهده لنشر المرض والموت.
أكثر من ذلك ، تصرف بولسونارو قدر استطاعته ضد تدابير احتواء التلوث من قبل كوفيد ، في سلسلة من الإجراءات لصالح أكبر فتح ممكن للتجارة (على سبيل المثال ، التوسيع الغريب لمفهوم "النشاط الأساسي") ، كل من أجل الاقتصاد المقدس. نعم ، نفس الشيء ، الذي لم يتوقف عن التدهور منذ اللحظة التي وضعت فيها فرقة بولسونارو أحذيتهم على بلانالتو.
أعتقد أن هذا يكفي بالنسبة لنا لنعتبر أن الرئيس ارتكب سلوكًا مقصودًا "لتدمير مجموعة وطنية ، كليًا أو جزئيًا" ، القتل (أي تسهيل الموت ، إهمال نفسه في واجب منعه ، تفضيل انتشار فيروس قاتل) ، أو التسبب في "ضرر جسدي خطير" لشعبه.
حتى بالنسبة للفلسفة السياسية التقليدية ، التي لا تبارك إلا سيادة الدولة وحكومتها ، هناك حد لا يجب على الفرد ، في واجبه تجاه السيادة ، تجاوزها. هذا الحد هو على وجه التحديد الحد الذي يهدد سلامته الجسدية. إذا كانت الوظيفة الرئيسية للميثاق الاجتماعي ، والتي بموجبها يتنازل المواطنون عن حريتهم ، هي على وجه التحديد ضمان أمنهم ، فلا يوجد سبب لبقاء نظام سياسي لا يضمن ، أو أسوأ من ذلك ، أن يهدد صحة رعاياه. بالنسبة إلى لوك وهوبز وأتباعهم الأكثر تنوعًا ، تتخذ الثورة جوًا من الدفاع عن النفس ، وتصبح وسيلة يضمن بها الشعب بقاءه.
يمكن للمرء أن يفكر في دور القانون الجنائي كآلية دفاع عن الناس. لكن أداءها ، على عكس ما كان يدور في ذهن استراتيجية PT ، محدود في حد ذاته لأنه مشروط بأشكال رأس المال. القانون ، أي الشكل القانوني ، بشكل عام ، وهذا هو جوهر هذا التحليل ، مستمد من شكل السلع ، حيث تم تشكيله من أعمدة الحرية التعاقدية (أداة استيعاب العمالة في رأس المال) وحماية ملكية خاصة. من السذاجة الاعتقاد بحق ثوري ، لأنه كشكل يحدده رأس المال ، لا يقدم أي إمكانية لزرعه. لكن من الحماقة أيضًا الإيمان بقانون محايد ، لن يقف إلى جانب البرجوازية ، سواء في التمزق أو في الحياة اليومية ، من خلال مشغليها الذين صاغتهم أيديولوجيًا. نحن نعلم ما حدث ، بالوسائل القانونية ، مع الرئيس السابق لولا في عام 2018 ، الجزء الثاني من الانقلاب الثاني الذي قدمته وكالة المخابرات المركزية للبرازيل.[ثالثا].
من الجزء الأول ، في عام 2016 ، اكتسبنا تعاليم واضحة مفادها أنه ليس الشكل ، أي احترام الطقوس الإجرائية المناسبة ، هو الذي يعطي الشرعية لتنسيب القائد. ولكن أيضًا أن فكرة الشرعية ذاتها تمت مناقشتها ، لأنها ليست حقًا عادلًا وعالميًا ينشأ ، ولكنها شروط محددة في المكان والزمان وماديًا يحددها نمط الإنتاج. إن تنحية الرئيس من أشكال الرأسمالية يعتمد فقط وحصريًا على روح العصر [روح العصر] ، والتي يجب أن نترجمها على أنها "إرادة البرجوازية" لحظة الانقلاب. إذا لم تعد طريقة تنظيم التنمية لحزب العمال تتماشى مع التعظيم الأكثر فعالية لعملية تثمين التجارة وتوسيع أرباح الطبقة الرأسمالية ، فلندع الانقلاب الذي وضع البرازيل على القضبان! إذا لم يكن هناك مرشح ليبرالي في وضع يسمح له بالفوز في انتخابات 2018 ، وإذا كان لدى لولا فرصة حقيقية للعودة ، فإن الانقلاب سوف ينكشف في انتخابات مزورة - ومن المفارقات ، أن بولسونارو على حق - وهذا الإفراط في التحديد سيكون الآن فاشية . ولم لا؟ الفاشية هي الخطة الثانية للرأسمالية عندما لا يعود بإمكانها ارتداء البدلة والأحذية ، لأنه حان وقت الأحذية[الرابع].
هذا هو السبب في استجداء العمدة للتصويت عليه اتهام يبدو بولسونارو سخيفًا كما شعرنا جميعًا عندما قلنا أنه لن يكون هناك انقلاب ، وكان هناك ؛ عندما صرخنا تامر ، وبقي حتى نهاية عام 2018 ؛ عندما كان # elenão على شبكاتنا الاجتماعية ، وقد جاء. من السذاجة أيضًا الإيمان بالقضاء ، الذي يضع يديه باستمرار على رؤوس (ويمسك بيد) (لأنه هو نفسه جزء من) مخططي الانقلاب ، كما فعلت STF مع مورو ، كما فعلت المحكمة الانتخابية العليا مع بولسونارو. . كما لم يقدم مؤشر أسعار المستهلكين ما وعد به عندما جعلنا نتوقع أن تتدحرج الرؤوس. لأن الرؤوس لا تتدحرج بالمعنى المجازي.
من الواضح عدم وجود أي مبالغة في اعتبار بولسونارو إبادة جماعية. ولكن ماذا في ذلك ؟، كما سيقول. نحن بعيدون جدًا عن أي مبالغة أو أي راديكالية وأيضًا عن أي إمكانية للتحول الاجتماعي الفعال ، عندما نتمسك بالتذمر من الإبادة الجماعية وننتظر عدالة البرجوازي الصغير الملبس.
في عام 2022 ، عندما وجد نفسه في مأزق بين تجربة المرحلة الثالثة من الانقلاب أو إسقاط اللافتة والعزف على البيانو ، كما فعل ترامب ، دعونا لا ننتظر السيمفونية دون الاستعداد للأسوأ. انطلقنا في عام 64. وفي عام 22 ، لإحياء ذكرى ستمائة ألف شخص ، إضافة إلى أولئك الذين لم يفروا من النضال في أحلك واحد وعشرين عامًا من تاريخنا ، لا يمكن أن يكون هو نفسه. لكن دعونا أيضًا نضع في اعتبارنا أن الدفاع عن الديمقراطية هو الدفاع عن شكل ، مثل الفاشية ، ينشأ في رأس المال. لهذا ، فإن الأزمة جوهرية. وستأتي انقلابات جديدة ، مصحوبة بانقلابات جديدة ، وعمليات إعادة دمقرطة ، وما إلى ذلك. لا يمكن الهروب من الدورة بالدفاع عن إحدى مراحلها. لا يجب أن نختار بين أن نكون ماشية أو نلعب أمامه.
* الكسندر ال سي ترانجان هو طالب قانون في جامعة ساو باولو (USP).
الملاحظات
[أنا] راجع كشف تقرير عن الموضوع في https://brasil.elpais.com/brasil/2021-01-21/pesquisa-revela-que-bolsonaro-executou-uma-estrategia-institucional-de-propagacao-do-virus.html. تم الوصول إليه في 03 نوفمبر 2021.
[الثاني] النسخة https://www1.folha.uol.com.br/poder/2021/06/bolsonaro-abaixa-mascara-de-menino-e-pede-para-menina-retirar-protecao-contra-o-coronavirus-no-rn-assista.shtml. تم الوصول إليه في 04 نوفمبر 2021.
[ثالثا] النسخة https://www.lemonde.fr/international/article/2021/04/09/au-bresil-une-operation-anticorruption-aux-methodes-contestables_6076204_3210.html. تم الوصول إليه في 16 نوفمبر 2021.
[الرابع] يمكن العثور على هذا التحليل بأكمله ، بمزيد من التفصيل والعمق ، في MASCARO ، أليسون لياندرو. أزمة وانقلاب. ساو باولو: Boitempo ، 2018. الأساس النظري لهذا العمل موجود في شرحه ، الدولة والشكل السياسي. ساو باولو: Boitempo ، 2013. وهذا بدوره يعتمد بشكل كبير على PACHUKANIS ، Evguiéni. النظرية العامة للقانون والماركسية. ترجمة بولا فاز دي ألميدا. ساو باولو: Boitempo ، 2017.
