من قبل ميرميلا موسى *
بعض الرجال لا يستطيعون تحمل الأنوثة. ولهذا السبب ، لن يعرفوا أبدًا أو لديهم أدلة حول ماهية المرأة.
إصرار الخطاب الاجتماعي على تسمية أ طريقة عملها كيف يجب أن تكون المرأة وكيف يجب أن تكون موجودة دائمًا وفي ثقافات مختلفة. المحاولات التي لا حصر لها لوضعها في موضع شيء ما فتحت ، من ناحية ، الجثث كورقة مساومة ، وهدفًا للعنف والقتل. من ناحية أخرى ، فإن هذا الخطاب يخفي ويغطي الأنثى الخاصة لكل واحدة.
لم يعد النقاش حول المرأة محددًا بسؤال بيولوجي ، لأننا لا نتحدث عن ذكر وأنثى. إن اختيار الجنس يجعل هذا الجانب من الموضوع يختفي ، وبافتراض الذات كامرأة ، لم يعد يعتمد على العضو الجنسي.
لكن بعد ذلك ، ما معنى أن تكون امرأة؟ هذا سؤال وجودي. مثل هذا التعريف يتم إجراؤه من خلال الاختلاف ، بالنفي وليس من خلال هويته المفترضة. يُعرَّف الإنسان في القاموس بأنه إنسان بشكل عام ، حيوان ثديي ذو قدمين ، يتمتع بالذكاء واللغة. المرأة هي الاسم المؤنث للجنس البشري. إذا لم تعد البيولوجيا هي التي تحددها ، فلا توجد خاصية حصرية ، جوهر عالمي. إن التعرف على من يُدعى "امرأة" ليس كاملاً في مجموعة ، في تكملة ، لأن التجارب الأنثوية في الجسد ، وفقًا للتحليل النفسي ، شيء بلا شكل ، بدون كلمات وبدون سبب.
تعريف عام وشامل لا يفكر في ماهية المرأة ، ولكن من الممكن أن نقول عن كل واحدة منهم ، واحدة تلو الأخرى. الخطاب الأبوي ، مع الإصرار على ترسيخ مظاهر تحدد ماهية أن تكون امرأة ، يستبعد جوهره أيضًا. إن إنكار المرأة وإنكارها يبدو أسهل من سماع أشياء تخرج عن ترتيب المعرفة في القاموس أو في علم الأحياء.
بدون تسجيل النساء في الفئات المعيارية التي يحددها نموذج اجتماعي مثالي ، يمكن أن تكون الأنوثة هي الطريقة لإعطائنا أدلة حول لغز ما يعنيه أن تكون امرأة ، في صيغة المفرد. أن تكون أماً ، على سبيل المثال ، لا يعني أن تكون امرأة. قد يتقاطع هذا في بعض الحالات ، لكنه قد لا يتقاطع في حالات أخرى.
كونك امرأة هو استثناء من التطبيع
إنها اللغة التي تجعل الوجود موجودًا. حتى ما هو غير موجود لديه فرصة للوجود عند التحدث به. بهذا المعنى ، يمكن فهم الشجاعة على أنها تفسح المجال لما هو غير معروف. الاستماع إلى كيفية قيام كل إنسان يتعرف على أنه امرأة ببناء أنوثته الخاصة ، وأين وكيف يرتبط وجودها وعلاقتها بالآخر. لكن اجتماعيًا ، يبدو من الأسهل إنكارها أو تقليلها أو انتهاكها أو تجسيدها أو قتلها. كل عشر دقائق يتم اغتصاب امرأة في البرازيل.
لا توجد ازدواجية غير متجانسة تفسر تحديد الجنس. أولاً ، لأنه حتى لو كان هناك تماهي مع الآخر واعتراف بالذات لدى الآخر ، فهناك شيء من الأنوثة لا يتعلق بأي شيء محدد مسبقًا. ثانيًا ، لأنه حتى لو تم إدخال المرأة في نفس المنطق مثل جميع البشر ، فهي موجودة جزئيًا. لذلك ، فهي ليست مكملة للقاعدة ، ولكنها مكملة لها. كما يقول لاكان ، لا يتقاطعان ولا يكمل أحدهما الآخر. أنت تعرف هذا فقط عندما تواجهه. فقط و.
ما هو غير معروف ، يسحر ، يسبب الرغبة والفضول. لكن المجهول يسبب الاشمئزاز والعنف والاشمئزاز والكراهية. نظرًا لكونها قيمة ثانوية ، يتم وضع المرأة في المنطق العام. اتخذت على أنها حرة وصاحبة نفسها ، في تجاوز. المشكلة هي أن هذا ليس مقياسًا للقيمة ، ولكنه ميزة. يحدد الحد الداخل والخارج ، والكلية يجب أن تكون أو لا تكون. تبدأ الحافة مما أنت لست عليه ، ثم تحد من أنت. بالنسبة للكثيرين ، أي شيء لا يتناسب مع منطق التوازن والوحدة والتوحيد يمكن أن يكون لا يطاق. من ناحية أخرى ، يمكن للمرأة أن تعرف أن ما يعد به الخطاب الاجتماعي هو مجرد مظهر من مظاهر الوجود.
لا تزال كراهية النساء مقبولة اليوم في محاولة لتدمير وحرمان المرأة. يعتقد الكثيرون أنه إذا تم خسارت رغبتها ، فلن يظهر أي من أنوثتها. الاغتراب الذاتي ، والرعب الذي لا يسميه المرء ، يتشكل في جسد المرأة كهدف. في حين أنه يفتقر ، هو فارغ ، فارغ وموضوع ، فإن الإنسان هو الذي يعرف عن نفسه وهو حكيم. بالنسبة للبعض منهم ، المرأة هي مجرد شيئين: أمي ، التي تتحدث معها ، أو شيء جنسي.
بعض الرجال لا يستطيعون تحمل الأنوثة. ولهذا السبب ، لن يعرفوا أبدًا أو لديهم أدلة حول ماهية المرأة.
* موس Myrmilla هو محلل نفسي ومعلم. ماجستير في التحليل النفسي من جامعة باريس الثامنة (فينسين سان دوني).
