معكرونة سامبا

الصورة: كارتيك شاندرا بين
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام
image_pdfطباعة_صورة

من قبل والنيس نغويرا غالفو *

اعتبارات حول النوع الموسيقي الهزلي.

 

1.

المؤلف العظيم اطلاق النار الفارو تألف أدونيران باربوسا ، بنعمته الفريدة ، أشهر أنواع المعكرونة سامبا ، الفراشة، باستخدام استعارة موسعة في المقطع الأول:

العث عندما يأتي البرد

يستمر في التحول إلى المصباح للإحماء

يقومون بالدوران ، والعجلة ، والعجلة ، ثم الجلوس

على صفيحة المصباح

الى الاستراحه"

ثم ، بأكبر قدر من الوقاحة ، فك شفرة الاستعارة وكشف عن نفسه كموضوع لها:

"أنا المصباح

و muié هي العث ... "

آخر في نفس السياق هو مسيرة رانشو "طيور الطنان الميموزو "، بقلم هيرفي كوردوفيل وأوزفالدو مولات:

"في الساعة الرئيسية عندما تكون الطيور الطنانة الميموزو

تتطاير وتتطاير

أرى الغسالات في المزارع يضعن العاني

في القمصان والقمصان

تستمر الأغنية مع معلومات أخرى:

"إنها قمصان الأسهم

لون الربيع

إنه قميص بروشيو

دوس ميموسو كوليبري "

جميلة ، ودودة ومبهجة مثل هؤلاء ، ولكن إجبار اليد أكثر بكثير في الكاريكاتير ، هي السامبا "Oslávio Bisláquio" ، التي نوقشت إسناد التأليف:

إذا كان لدينا شعار ذهبي

من أجنحة فضية زرقاء

نضعه على المنصة

كيف فعل الشاعر

نابليون بونابالت

أوسلافيو بيسلاكيو

اخترع الطيران

رفرفت الأجنحة ، ارتفعت إلى السماء

حول برج إيفل

ويتابع ، يسلي نفسه بإشارات خاطئة ، ولكن أحيانًا مدفوعة بالقافية ، وأحيانًا بالتجانس أو التورية:

”Guilhelmo Malconi

اخترع الهاتف

وكان Paganini أعظم الترومبون

كانت Caxia بطارية رائعة

لكن في مجال الطيران

كان أوسلافيو بيسلاكيو هو الأفضل "

لم تزدهر معكرونة سامبا ، التي لدينا أمثلة قليلة منها ، كثيرًا. كان النص المكتوب للباستارديا الإيطالية أكثر انتشارًا ، مما يجعل الكثير من الناس الطيبين يعتقدون حتى اليوم أن ما هو "إيطالي" هو المعكرونة فقط. خطأ فادح - فقط انظر في القاموس. كل ما يشوه اللغة بأسلوب مرح أو بشع أو هزلي أو ساخر أو مجرد غرض هزلي هو عبارة عن شيء ماكاروني.

كانت صدمة الهجرة الإيطالية محسوسة بقوة عندما كانت حديثة ، لكنها تضاءلت لأنها أصبحت مثقفة ، أو مندمجة في السكان ككل ، مع المساهمة المثمرة التي قدمتها لجميع القطاعات. وإذا كانت براز حي معقلها ، فقد توقفت عن الوجود منذ وقت طويل.

كانت هذه مرحلة شعبية شخصية Juò Bananere ، وهي إنشاء شخص لا علاقة له بالإيطالي ، Alexandre Marcondes Machado. قام فولتولينو برسم كاريكاتوري ، وعلق على الأخبار وقدم محاكاة ساخرة مسلية للغاية من القصائد الكلاسيكية ، والتي كان الجميع يعرفها عن ظهر قلب لأنهم تعلموها في المدرسة. اليوم هو موضوع أكثر من أطروحة دكتوراه ، والتي ساهمت ليس فقط في لفت الانتباه إلى أهميتها كشاهد تاريخي مدرك ، ولكن أيضًا في جمع القطع المبعثرة وغير المنشورة التي ربما ضاعت لولا ذلك. تم بالفعل جمع العديد من هذه النصوص في الكتاب increnca الإلهي ، مزيج من الهجاء والنقد الاجتماعي والسياسي.

ضمن الحداثة ، حكايات Braz و Bexiga و Barra Funda ، من ألكانتارا ماتشادو آخر ، هذا الاسم الأول أنطونيو ، يبرز كتجربة أدبية ، والتي كانت تجربة ناجحة. إنه يسجل شيئًا يمكن تسميته بشكل غير صحيح "باللهجة الإيطالية-باوليستا" ، التي ماتت الآن ، والتي سادت في هذه الأحياء ، التي يتركز فيها أوريوندي منذ ذلك الحين انتشر إلى مناطق أخرى.

 

2.

إذا فهمنا كلمة "macarronic" بالمعنى الواسع ، فيمكننا تضمين مؤلفين ليسا في اللغة فقط ، ولكن قبل كل شيء في الحبكة: تاريخ البرازيل e كريزي كريول سامبا. كلاهما يقوم بعملية الكرنفال التي تركز أكثر على المعنى ، على عكس مؤلفات Adoniran Barbosa ، والتي هي معكرون في الدال ، عندما تستخدم لغة فاسدة. يمكن لأي شخص يريد التعمق في هذا الموضوع الاعتماد على الأطروحة الممتازة لراشيل فالينكا ، كلمات لمعان: دراسة لغوية لسامبا إنريدو. هناك ، يوضح الباحث في Casa de Rui Barbosa وعضو Velha Guarda do Império Serrano التوافق بين كلمات السامبا إنريدو المتلألئة وميض ثياب العرض.

أولئك الذين نفحصهم اليوم هم وهم ، ومهلوسون ، وفوضويون ، وحتى سرياليون. إنهم يعبّرون ​​عن التناقض الذي حدده لوتريامونت وخصصه الشعراء السرياليون: "جميل مثل اللقاء الصدفي ، على طاولة تشريح ، لآلة خياطة ومظلة".

واحد منهم ، بالمناسبة ليس سامبا ولكن مارشينها ، يحمل عنوان جريء تاريخ البرازيل. مؤلفها ، لامارتين بابو ، هو واحد من أكثر الملحنين غير العاديين للموسيقى الشعبية التي كانت موجودة بيننا على الإطلاق ، بخصوبة غير عادية ، والتي تميزت بمسيرات ناجحة في كل كرنفال. كان هو نفسه محتفلاً متعصبًا ، يرتدي دائمًا زي "أرملة": حرير أسود ، ووجه تحت الحجاب ، وقفازات مزركشة. ولم يؤلف مارشينهاس فحسب ، بل قام أيضًا بتأليف الموسيقى الكلاسيكية وأغاني المسرحية ونشيدًا لكل نادي كرة قدم في ريو دي جانيرو. إنه بوهيمي عظيم لكنه عامل عظيم ، كان لديه عشر وظائف في نفس الوقت ، في الراديو ، في الجريدة ، في المسرح ، في المسابقات الشعبية ، ووصل إلى بدايات التلفزيون. السمة الأساسية لها هي عدم الاحترام. لكن دعنا نذهب إلى تاريخ البرازيل.

يبدأ الأمر بالسؤال: "من اخترع البرازيل؟" ، عندما علمنا جميعًا في المدرسة أن البرازيل لم يتم اختراعها بل تم اكتشافها. ثم يرد:

"كان سيو كابرال! لقد كان كابرال الخاص بك! "

وفي أي تاريخ؟

“في الحادي والعشرين من أبريل

بعد شهرين من الكرنفال "

لافت للنظر: تاريخ تأسيس الأمة هو الكرنفال وليس الاكتشاف ...

بعد ذلك يواصل تربية أيقونات الوطن:

"ثم قبلت سيسى بيري

قبل بيري Ceci

للصوت ، على صوت غواراني.

Do غواراني غرنا

جاء فيجوادا

ثم باراتي "

هذه الرموز هي: أبطال أوبرا كارلوس جوميز الهندية ؛ الصودا النموذجية من البرازيل ؛ فيجوادا. و cachaça ، أو parati ، كما كان يُطلق عليها آنذاك. اليوم يمكن أن نقول أن كرة القدم فقط كانت مفقودة ، لأن السامبا جزء من الكرنفال. ولا ينتهي الأمر عند هذا الحد.

بعد ثلاثة عقود (1934-1968) ظهر واحد آخر ، و مجنون كريول سامبا بواسطة سيرجيو بورتو ، تحت الاسم المستعار ستانيسلاف بونتي بريتا. أكثر دقة في المحاكاة الساخرة لسامبا-إنريدو ، يذهب عمدا إلى كرنفال أيقونات البلد. الفرضية الأساسية هي الالتزام المعروف بأن مؤامرة السامبا لموكب الكرنفال يجب أن تتعامل مع مواضيع من تاريخ البرازيل. من أين أعظم السخافات.

مؤامرة معقدة للغاية ستعرض Juscelino Kubitschek و Diamantina و Princess Leopoldina و Chica da Silva و Tiradentes و Anchieta و D. Pedro II وما إلى ذلك. من العبث إلى العبث ، ينتهي السامبا بالاحتفال بإعلان العبودية ، المنسوب على النحو الواجب إلى مؤلفيه ، المذكورين سابقًا ، تيرادينتس وبيدرو الثاني ، والأخير هو العنوان الذي "انتُخِبَت به" أنشيتا:

"باتحادهم تم حل المسألة.

وأعلنت العبودية! "

بالإضافة إلى كونها تركيبات جيدة ، فإن كلا من المارتشينها والسامبا ممتعين للغاية وذكيين ولا يقاومون. إنهم يديرون تعليقًا حكيمًا على جدية السامبا-إنريدو ويعمقون معاني الكرنفال.

* والنيس نوغيرا ​​غالفاو هو أستاذ فخري في FFLCH في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القراءة وإعادة القراءة (Sesc \ Ouro على الأزرق).

 

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف 

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الديستوبيا كأداة للاحتواء
بقلم غوستافو غابرييل غارسيا: تستخدم الصناعة الثقافية سرديات ديستوبية لإثارة الخوف والشلل النقدي، مُشيرةً إلى أن الحفاظ على الوضع الراهن أفضل من المخاطرة بالتغيير. وهكذا، ورغم القمع العالمي، لم تظهر بعد حركةٌ تُعارض نموذج إدارة الحياة القائم على رأس المال.
الهالة وجماليات الحرب في أعمال والتر بنيامين
بقلم فرناو بيسوا راموس: إن "جماليات الحرب" التي يقدمها بنيامين ليست مجرد تشخيص قاتم للفاشية، بل هي مرآة مُقلقة لعصرنا، حيث تُصبح إعادة إنتاج العنف تقنيًا أمرًا طبيعيًا في التدفقات الرقمية. فإذا كانت الهالة تنبعث في الماضي من بُعد المقدس، فإنها اليوم تتلاشى في آنية مشهد الحرب، حيث يختلط تأمل الدمار بالاستهلاك.
في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا
بقلم أورارانو موتا: في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا، تذكر: إنه ليس نصبًا تذكاريًا، بل نار. لا تُنير لهيبه القاعات، بل يحترق في الهواء، تاركًا وراءه رائحة الكبريت والعسل. وعندما يرحل، ستفتقد حتى رماده.
حجابات مايا
بقلم أوتافيو أ. فيلهو: بين أفلاطون والأخبار الكاذبة، تختبئ الحقيقة وراء حُججٍ منسوجة على مر القرون. تُعلّمنا مايا - وهي كلمة هندوسية تُشير إلى الأوهام - أن الوهم جزءٌ من اللعبة، وأن انعدام الثقة هو الخطوة الأولى لرؤية ما وراء الظلال التي نُسمّيها الواقع.
التخفيض الاجتماعي
بقلم برونو جالفو: تعليق على كتاب ألبرتو غيريرو راموس
جائزة ماتشادو دي أسيس 2025
بقلم دانيال أفونسو دا سيلفا: دبلوماسي، أستاذ جامعي، مؤرخ، مترجم، وباني البرازيل، موسوعي، أديب، كاتب. إذًا، من يأتي أولاً؟ روبنز، ريكوبيرو، أم روبنز ريكوبيرو؟
محاضرة عن جيمس جويس
بقلم خورخي لويس بورخيس: لا تنبع العبقرية الأيرلندية في الثقافة الغربية من نقاء العرق السلتي، بل من حالة متناقضة: التعامل ببراعة مع تقاليد لا يدينون لها بأي ولاء خاص. يجسد جويس هذه الثورة الأدبية بتحويل يوم ليوبولد بلوم العادي إلى رحلة لا تنتهي.
ريجيس بونفيسينو (1955-2025)
بقلم تاليس أب صابر: تحية للشاعر الراحل
متلازمة اللامبالاة
بقلم جواو لاناري بو: تعليق على الفيلم الذي أخرجه ألكساندروس أفراناس، والذي يُعرض حاليًا في دور السينما.
اقتصاد السعادة مقابل اقتصاد المعيشة الجيدة
بقلم فرناندو نوغيرا ​​دا كوستا: في مواجهة تقديس المقاييس العالمية، يقترح مفهوم "العيش الكريم" تعددًا في المعرفة. فإذا كانت السعادة الغربية تُدرج في جداول البيانات، فإن الحياة بكاملها تتطلب قطيعة معرفية - والطبيعة كموضوع، لا كمورد.
الإقطاع التكنولوجي
بقلم إميليو كافاسي: تأملات حول الكتاب المترجم حديثًا ليانيس فاروفاكيس
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة