من قبل والنيس نغويرا غالفو *
سيطرت السامبا ، في طريقها إلى الهيمنة ، على الكرنفال ، الذي كان يرقص حتى عام 1917 ويعرض على أنغام الأنواع الأخرى.
ظهور السامبا
اكتسبت الصناعة الثقافية والمجتمع الجماهيري دفعة قوية بفضل التحولات من جميع الأنواع ، ولكن قبل كل شيء التكنولوجية والاجتماعية ، والتي نشأت عن تأثير الحرب العالمية الأولى (1914-1918) ، عرفت تسارعًا غير مسبوق في السنوات اللاحقة من السلام.
في مناخ من التخمير الثقافي الشعبي ، تم إنشاء الأنواع الموسيقية التي من شأنها تحديد جنسيات مختلفة طوال القرن العشرين: موسيقى الجاز في أمريكا الشمالية ، السامبا البرازيلية ، التانغو الأرجنتيني الأوروغواياني وما إلى ذلك. كلهم ولدوا في عواصم الموانئ وحتى في مناطق الموانئ الخاصة بهم. إنهم متشابهون في قدرتهم على دمج التأثيرات المتباينة والملامح العرقية التي كانت في السابق خالية من الاتصال ، أو حتى المتضاربة.
ليس هناك ما هو أبعد من الرقص في قاعة سادة العبيد والاحتفالات الأفريقية ، أو الموسيقى الكوبية والفرق العسكرية التي تعزف على منصات الفرقة الموسيقية في الساحات. ومع ذلك ، فإن الموانئ هي بوتقة تنصهر: البحارة والتجار يجلبون من الخارج اللحن الجديد ، والإيقاع غير المنشور ، وتصميم الرقصات لم يجربه قط. بدمجها مع النماذج الأصلية في الحانات وبيوت الدعارة في المرفأ ، سينتج عنها شكل جمالي آخر ، وهو ليس الخارج ولا الداخل ، ولكنه راسب يبقى في قاع هذه البوتقة. هم عادة الهجين أو التوفيقية.
العناصر الموجودة في الدبال لأنواع الموسيقى الشعبية الوطنية هي نفسها دائمًا. ميناء كبير ، مكان تلقيح لموسيقى مختلفة وأصول مختلفة. عملية التحديث المستمرة التي تؤدي إلى تغييرات في بانوراما المدينة وعاداتها. ثقافة شعبية حضرية قوية في طور التكوين ، تخدمها صناعة ترفيهية أولية وغير رسمية ، حريصة على أن تخدم المواد شكلاً أساسيًا من أشكال التواصل الاجتماعي مثل الرقص.
مركبات تكنولوجية جديدة ، في هذه الحالة القرص والفونوغراف والراديو ، لم يتم تسمية الأخير بالصدفة بث، مما وسع نطاق وصولهم ونشرها. اندماج فئة ، أو تفاوت[أنا]، والذي يحدث عندما يوسع الخلق مجال عمله إلى ما وراء الطبقة التي نشأته ، مما أدى إلى استيعاب أو الاستيلاء على نوع من الفن يأتي من أطراف المجتمع (المهمشين ، البغايا ، الأشرار ، في معظم الحالات الصارخة العبيد السابقين) من خلال الجماعات المهيمنة ، مما يضمن لها أفقًا قائمًا على المساواة تقريبًا ، أو ديمقراطية مثالية.
في البرازيل ، لاحظ ماريو دي أندرادي أن إرنستو نازاريث كان يمقت أن مؤلفاته كانت تسمى maxixes ، والتي تشبهها ، بسبب السمعة السيئة لقاعة الرقص هذه. لكن الملحن طلب أن يطلق عليهم اسم تانجو ، وهو ما لم يشبهوه حتى: "كنت أتخيل أن هذا كان قابلية شخص لا يعرف أن التانغو نفسه نشأ في الصخب في ميناء مونتيفيديو بين بحارة changueira والنساء البيض ، المولاتا والأبونات ، الفتيات المحترفات ".[الثاني]
هكذا ولدت موسيقى الجاز - والأهم من ذلك - في نيو أورلينز ، سامبا في ريو دي جانيرو ، وفادو في لشبونة ، وتانغو في مونتيفيديو وبوينس آيرس ، وريبيتيكو في بيرايوس ، ميناء أثينا. أول موسيقى سامبا مسجلة وأول سجل جاز يشترك في نفس العام: 1917.
كل شيء يحدث كما لو أن النوع الجديد - الأغنية الشعبية التي تحدد الهوية الثقافية الوطنية - بدلاً من الاستمرار في التطور لتضيع في إخفاء الهوية المجزأة والمراوغة للممارسات الفولكلورية ، تم تثبيتها على الفور ، وبالتالي أصبحت سلعة من شأنها أن تكون غير عادية تنشيط السوق الناشئة.
سوف يمتد مفهوم التأليف ، غير معروف في الفولكلور ، إلى النوع الجديد. يمكن أيضًا تكييف وظيفتها الاجتماعية مع احتياجات التواصل الاجتماعي الحضري ، والتي يتم تطويرها في مدينة كبيرة ، وبالتالي ، مصاحبة للثقافة الجماهيرية. في حالة البرازيل ، مع وساطات بارزة صُيغت ، كما سيتبين لاحقًا ، من خلال وجود مجموعة ضخمة من العبيد السابقين الذين توافدوا على عاصمة البلاد آنذاك ، ريو دي جانيرو ، وفرضوا تدريجيًا عاداتهم ومرحهم وعاداتهم. موسيقى.
سامبا ، في طريقها إلى الهيمنة ، سيهيمن على الكرنفال ، والذي كان حتى عام 1917 ، عندما كان بالفعل أكبر حفل في ريو دي جانيرو ، يرقص ويعرض على أصوات الأنواع الأخرى ، سواء الفالس أو الكورس أو الدوبادوس. من الآن فصاعدًا ، فإن هذا الاندماج المثالي بين السامبا والكرنفال يترك مجالًا صغيرًا لأي شخص يتخيل كيف سيكون الكرنفال بدون السامبا.
وبدون السامبا ، كيف يمكن أن تكون هناك مدارس السامبا؟
ما في الاسم؟
يقع المقر الرئيسي لمدارس السامبا في ريو دي جانيرو إما في التلال الوسطى أو في الضواحي البروليتارية. لكل حي مدرسة سامبا خاصة به ، وهذا التعريف مهم جدًا ، كقاعدة عامة ، يظهر الاسم الجغرافي عادةً في اسم المدرسة ، كل واحد يحدد إقليمه: Estação Primeira de Mangueira ؛ Beija-Flor من Nilópolis ؛ بيلاريس كابريتشوسوس كارتولينهاس دي كاكسياس ؛ أكاديميون من Engenho da Rainha ؛ اتحاد Ilha do Governador ؛ الشباب المستقل لبادر ميغيل ؛ أكاديميون من Salgueiro ؛ بورتيلا ، التي تقع على الطريق الذي يحمل نفس الاسم ؛ Império Serrano ، وتقع في مورو دا سيرينها في مادوريرا ؛ Imperatriz Leopoldinense (هنا ، سكة حديد الضواحي ، سميت على اسم زوجة الإمبراطور بيدرو الأول). هذا الأخير على حافة خط هذا الاسم ، ولكن في حي راموس ، حيث حلت محل الكتلة القديمة Recreio de Ramos.
هذا يخلق ترتيبات لفظية مدهشة تشكل جزءًا لا يتجزأ من سحرها. كما هو مطلوب أيضًا بموجب مرسوم الشرطة الصادر عام 1935[ثالثا] وضع علامة Grêmio Recreativo في المقدمة ، ينتهي الأمر بالاسم الفخم ، على سبيل المثال ، Grêmio Recreativo Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira ، حيث أن Mangueira هي التل حيث تقع الأحياء الفقيرة ، بينما تشير "Estação Primeira" إلى محطة Estrada. فيرو سنترال دو برازيل. أو Grêmio Recreativo Escola de Samba Educativa Império da Tijuca. وهكذا يصبحون عنصرًا مهمًا من هويات الضواحي ، ويكافحون من أجل تأكيد أنفسهم في اللامبالاة في المدينة التي تحل الأفراد ، ولا تضاهى في تنظيم الكبرياء المحلي ، أي ضيقة الأفق.
تم التخلي تدريجياً عن الألقاب الخبيثة والصعبة ، التي كانت سائدة ، بسبب المحاولة ، التي تبين أنها ناجحة ، لاكتساب الاحترام ، وفقدان وصمة التهميش والجريمة التي تشبث بها السكان المولودون. يكفي أن نلاحظ أن التسميات البدائية ، مثل ترك فالار (أول مدرسة سامبا ، والتي جمعت بين عدة كتل كانت مستقلة سابقًا وانتهى بها الأمر بالفشل) ، فاي كومو بود (التي ستصبح واحدة من المدارس الفائقة ، بورتيلا) ، Primeiro Nós - الكتلة التي كانت واحدة من رواد Império Serrano - ، Para o Ano Sai Melhor ، Vizinha Faladeira ، Quem Fala de Nós Come Mosca ، تم استبدالها أو استبدالها في معظم الحالات. حتى Mangueira الموقر ، أقدم من موجود اليوم ومعقل للتقاليد ، غادر كتلة Arengueiros.
الحكاية الحالية حول أصل عنوان Em Cima da Hora توضح المسارات المختلفة التي تم اتخاذها ، وأحيانًا بشكل عشوائي تمامًا ، قبل اتخاذ القرار. بعد نزاع صاخب لا نهاية له حول اختيار الاسم ، حذر أحد المؤسسين ، الذي اضطر إلى العمل في وقت مبكر جدًا ، بعد أن رأى أن الساعة الثالثة صباحًا ولم يكن هناك شيء في الأفق ، من أن الوقت قد حان. يوريكا! لقد كانت معمودية حقيقية ، وهكذا أصبح شعار المدرسة ساعة يظهر عقربها 3 و 12.[الرابع]
عندما بدأ تسمية هذه الجمعيات رسميًا بمدارس السامبا ، في عام 1935 ، وهو العام الذي استولت فيه مدينة ريو على العرض ، جاءت التسمية الجديدة لتجسد تطلعات معينة. يتم تجاهل الحقد والتحدي لصالح شيء حذر وتنظيمي: الفئة المبتكرة حديثًا (المدرسة) هي منصة كاملة. لمحو ذاكرة كتل وصفوف المشاغبين ، الذين اعتادوا تحويل الاحتفالات إلى قتال ، لا شيء أكثر ملاءمة من براءة المصطلح ، الذي يحمل دلالة تربوية. في صياغة السامبيست المخضرمين ، تعليقًا على أسباب الحصول على العنوان الجديد: "بذلك ، تم حفظ المظاهر".[الخامس]
لكن آثار هذا الموقف الاستفزازي لا تزال موجودة في عالم السامبيستا الأكثر شهرة. الآن هي الأداة التي هم خبراء لتمييزهم بها: Paulinho da Viola ، الملحن الشهير من بورتو ؛ Nelson Cavaquinho ، ملحن ليس أقل شهرة من Mangueirense ؛ مانو ديسيو دا فيولا ، أيضًا من Império Serrano. الآن يشكل العلامة العرقية: سيباستياو موليكينيو ، نيجوينيو دا بيجا فلور ، مانويل ماكاكو ، ساغي ، ميا نويت ، دوسي دي لايت ، مانويل مولاتينيو. سيظهر آخرون لاحقًا ، وخاصة المطربين ، مثل Black-Out ، و Chocolate ، و Noite Ilustrada ، و Jamelão - التي سميت على اسم فاكهة أرجوانية صغيرة - ، وهو محترف لامع في سن الشيخوخة أصبح مؤسسة حقيقية ، لأنه لعدة عقود كان " puller "من موكب Mangueira ، يغني السامبا-enredo في الشارع. الآن يشكل الهجاء الذي يسخر من لون البشرة من خلال متضاد ، كما في حالة Alvaiade و Brancura - الأخير ، البارز لارتدائه 120 بدلة كتان حصرية ، متألقة بالبياض ، مما جعل تباينًا جميلًا مع بشرته الداكنة .
في بعض الأحيان تكون تلميحات إلى المظهر أو السلوك ، بشكل عام الأوغاد: مانويل بامامبا (من Kimbundu مبامبا مبامبا، مما يعني المتنمر ، جيد في القتال) ، الذي أغلق مؤخرة مدرسته ، بورتيلا ، ومنعها من التعرض للهجوم من الخلف عند عبور أراضي مدارس أخرى ،[السادس] Pingo ، Buruca Calça Larga ، Carlos Cachaça (الملحن اللامع من Mangueirense) ، Boquinha ، Jurandir Doidinho ، Antenor Gargalhada ، Casadinho ، Geraldo Babão ، Cartola ، مؤلف كتاب سامبا لا يضاهى. أو الروابط بضاحية معينة ، كما في حالة مارتينو دا فيلا ، أحد أعظم الملحنين - الذي بدأ في أبرينديسيس في بوكا دو ماتو ، بالقرب من سيرا دوس بريتوس فوروس ، ضاحية ريو دي جانيرو حيث هو وأعضاء آخرين عاش - وكارلينهوس ماراكانا ، برتغالي وبيشيرو ، الذي كان رئيس بورتيلا لمدة 23 عامًا.
لماذا حصل João da Gente على لقب Gogó de Ouro؟ لكونك تائبًا عظيمًا و "أخذ آيات" للجزء الثاني من السامبا للمدرسة ، في الوقت الذي كان الجزء الأول مؤلفًا مسبقًا فقط ، والجزء الثاني كان مجانيًا ومرتجلًا في الوقت الحالي. إنه أكثر إثارة للجدل لماذا أطلق على Zeca Taboca اسم Brinco. تكريما لنويل روزا ، أعظم ملحني الموسيقى الشعبية ، تم تعميد نويل روزا دي أوليفيرا ، ومؤلف مشهور لسامباس-إنريدو. ومع ذلك ، من بين أمور أخرى ، Pixinguinha العظيم ، عبقري الموسيقى كمؤلف ومبدع في الآلات السبع ، Furunga ، Cadeado ، Baiaco ، أو Bide (Alcebíades Barcelos ، من Estácio de Sá ومن اترك فالار ، عامل مصنع أحذية ، مقدم الدف ومخترع السردو ، مؤلف موسيقي استثنائي وعازف إيقاع ، مطلوب للتسجيلات لعقود) ، هوغو موكورونجو ، ميستري فوليرو ، فينتي إي أويتو ، سيت ، بيتوكا ، ماريو أوبا ، بيتشو نوفو ، جيميو ، كارلينهوس بيم-تي-في ، Espírito -do-Mal، Amor (اسم الحرب Getúlio Marinho)، Brilhozinho، Caboré.
ينتهي الكتالوج باثنين من أعظم العملاء الأسطوريين لدائرة السامبا في منزل Tia Ciata ، وعلى هذا النحو ، فإن أعضاء المجموعة التي شكلت الجائزة المتنازع عليها كثيرًا لكونها أول سامبا مسجلة ، عبر الهاتف. حاملي الأسماء الجميلة: جواو دا بايانا وهايتور دوس برازيريس - والأخير ، بشكل غريب ، هو اسم مدني وليس اسم مستعار.
*والنيس نوغيرا غالفاو هو أستاذ فخري في FFLCH في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القراءة وإعادة القراءة (Sesc \ Ouro على الأزرق).
مقتطفات من كتاب Walnice Nogueira Galvão. على صوت السامبا - قراءة لكرنفال كاريوكا. ساو باولو ، مؤسسة بيرسو أبرامو ، 2009.
الملاحظات
[أنا] لمفهوم "التفاوت" ، انظر النقاش بين ماريو دي أندرادي وروجر باستيد ، ولا سيما "A modinha e Lalo" و "O desnivelamento da modinha" ، في Andrade، Mário de، موسيقى ، موسيقى حلوة. ساو باولو ، مارتينز ، 1963 ؛ وميلو إي سوزا ، جيلدا دي ، توبي والعود، ساو باولو ، مدينتان ، 1979.
[الثاني] أندرادي ، المرجع. استشهد. ، ص. 125.
[ثالثا] Jório و Amaury و Araújo و Hiram. استعراض مدارس السامبا - الحياة والعاطفة والحظ. ريو دي جانيرو ، جهاز كشف الكذب ، 1969 ، ص. 28.
[الرابع] أراوجو ، حيرام (منظمة). ذكرى الكرنفال. ريو دي جانيرو ، Riotur ، 1991 ، ص. 261.
[الخامس] Jório و Araújo ، المرجع. استشهد. ، ص. 141.
[السادس] وفقًا لشهادة سامبيستا كانديا ، في كابرال ، سيرجيو ، مدارس السامبا في ريو دي جانيرو، ريو دي جانيرو ، لوميار ، 1996.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
