من قبل دانيال كوستا *
تعليق على الكتاب من تنظيم لويس ريكاردو ليتاو ومارسيلو براز
على الأقل منذ عام 2016، عندما شهدت البرازيل الانقلاب القانوني البرلماني الذي أطاح برئيس منتخب شرعيًا، كانت الديمقراطية البرازيلية الهشة بالفعل تقاوم بشكل متقطع وتبدأ المحاولات الأكثر تنوعًا للانقلابات وإعادة قراءة الدستور من حين لآخر. عدة فرضيات تحاول تفسير أسباب هذا السيناريو، من أن البلاد تحل أزماتها وتناقضاتها باتفاقات من الأعلى، فمثال لا يمكننا أن ننسى قانون العفو نفسه، من خلال اختيار عدم معاقبة عناصر الثكنة الذين ارتكبوا الجرائم الأكثر تنوعًا في جميع أنحاء الديكتاتورية العسكرية المدنية، ترك المروجون لمثل هذا الاتفاق الباب مفتوحًا أمام الجنرالات الذين يرتدون ملابس النوم والذين يشجعون اليوم على حدوث تمزقات جذرية في ديمقراطيتنا. ولا يمكننا أيضًا أن ننسى أنه في ذروة الانقلاب ومطاردة الساحرات التي روجت لها عملية لافا جاتو. تمكنا من الوصول إلى التسجيل الصوتي الشهير المسرب حيث تحدث السيناتور روميرو جوكا آنذاك عن "اتفاق وطني عظيم مع المحكمة العليا وكل شيء".
إن عالم السامبا، وكذلك الفئات الاجتماعية الأكثر تنوعًا، لم يسلم من ظهور هذه الخطابات التخريبية، لذلك، حتى على نطاق أصغر، يمكننا متابعة أعضاء مدارس السامبا الذين يدافعون، على سبيل المثال، عن خطاب رجل الميليشيا الذي يشغل حاليا قصر الهضبة.
ومع ذلك، باعتبارها مظهرًا ثقافيًا تم تشكيله بشكل أساسي من خلال خطاب المقاومة، تقاوم السامبا، في تصريح للمنتج والملحن الثقافي هيرمينيو بيلو دي كارفالو، في ستينيات القرن العشرين، الملحن الرائد دونجا، المؤلف بالشراكة مع ماورو دي ألميدا لأول مرة يتذكر السامبا المسجل أنه في ريو دي جانيرو في بداية القرن العشرين، "قبض ضابط الشرطة على الرجل الآخر وهو يعزف على الجيتار، وكان هذا الرجل ضائعًا. ضائع! أسوأ من الشيوعية، أسوأ بكثير!"، حالة رمزية أخرى هي حالة الرائد جواو دا بايانا، عازف الدف الممتاز، في عام 1960، عندما كان متوجها إلى مهرجان فيستا دا بينها التقليدي، صادرت الشرطة آلته الموسيقية، بعد أيام. لاحقًا، عندما علم بالحقيقة، قدم له السيناتور القوي بينهيرو ماتشادو، وهو معجب بالملحن، أداة جديدة، ولكن مع إهداء غريب: "إعجابي، جواو دا بايانا - السينادور بينهيرو ماتشادو"، النقش الموجود على وكانت الآلة بمثابة نوع من السلوك الآمن للاعب السامبا، الذي توقف منذ ذلك الحين عن التعرض للمضايقات من قبل قوات الأمن.
ولا يمكننا أن ننسى أيضًا المندوب سيئ السمعة شيكو بالها، وهو شخصية تم تخليدها في سامبا الإمبراطوريين تيو هيليو ونيلتون كامبولينو، وأصبح المندوب معروفًا في مورو دا سيرينها ومنطقة مادوريرا لاستخدامه العنف لوضع حد لحفلات السامبا والتيريرو.
وهكذا، بدءًا من السامبا كشكل من أشكال المقاومة والكفاح الشاق من أجل الديمقراطية المتجسد في شخصيات الملحنين العظماء، قام الأستاذان لويز ريكاردو ليتاو (أستاذ مشارك في UERJ) ومارسيلو براز (أستاذ مشارك في UFRN)، بتنظيم المجلد، السامبا والديمقراطية والمجتمع: الملحنين العظماء وتعبيرات المقاومة الثقافية في البرازيل، تعريف القارئ، سواء كان مطلعا على عالم السامبا أم لا، بأعمال هؤلاء الملحنين ومساحات المقاومة، بحسب الملحن والكاتب ني لوبيز مؤلف مقدمة العمل، “تتناول النصوص أعمال بعض مبدعين مثاليين، سواء لمواهبهم أو لشجاعة موقفهم الأيديولوجي وعملهم السياسي. وكما علم باولو دا بورتيلا وغيره من "آباء" السامبا، استكمالًا لما أشارت إليه مقدمة المجموعة، لا يمكننا أيضًا أن نترك جانبًا دور "أمهات" السامبا، مثل تيا سياتا المشهورة. والعرابة يونيس والعديد من الأمهات والعمات والجدات اللاتي أفسحن المجال لأغانينا وقرع الطبول في الساحات الخلفية والساحات والخيام.
وفقًا للويز ريكاردو ليتاو ومارسيلو براز، يظهر الكتاب على أنه "ثمرة اهتمامات والتزامات وعواطف منظميه. إن الخوف - الذي لا يقتصر علينا بالطبع - يأتي من الوضع الحالي في البلاد، حيث عانت طبقاتها الشعبية، وهي نقطة نشأة الشخصيات التي تم تصويرها في العمل، في السنوات الأخيرة من عنف اجتماعي ووحشي. الخسائر الاقتصادية الناجمة عن التدابير النيوليبرالية الجذرية لسوء الحكم الفيدرالي. إن الالتزام – السياسي والاجتماعي والأيديولوجي – الذي قدمه منظمو العمل والذي يدفعهم إلى تنظيم المجموعة التي نقدمها، هو قضية العدالة والمساواة في هذا البلد الذي لا يزال شديد الإقصاء وغير المتكافئ، حيث "نخبته" لا يخجلون من فضح سلطتهم المتجذرة عندما يرون في الأفق إمكانية فقدان جزء من امتيازاتهم (الحد الأدنى، لنكن صادقين) بسبب تنفيذ السياسات العامة التي تهدف إلى الحد من عدم المساواة الاجتماعية الضارة السائدة. في البلاد.
ويذكّر المنظمون القارئ بأن “الهدف الأساسي من العمل هو تسليط الضوء، قبل كل شيء، على الدور الذي لعبته السامبا، منذ النصف الأول من القرن العشرين، كشكل شعبي من أشكال النقد السياسي والعرفي الحاد والمزاح، إن الكشف عن الأقنعة الاجتماعية والإدانة، ببراعة وفن، علل وبؤس هذا الوطن المكافح، سيتم إدراجه في تجربة اجتماعية مكانية يتشابك فيها التحديث الرأسمالي مع علاقات العمل الموروثة من العبودية ويختلط فيها الحديث والقديم. كما سعى المؤلفون الحاضرون في المجلد، بحسب المنظمين، إلى "تقديم بعض الإجابات التي تهدف، بشكل أساسي، إلى توحيد الجهود من أجل نقاش أكبر حول الإبداعات القيمة والتجارب السياسية والثقافية التي كانت السامبا بمثابة دينامو وقطب موحد". .
وينقسم الكتاب إلى قسمين، الأول بعنوان، سامبا الاحتجاج والنقد الاجتماعي من قبل الملحنين العظماء، يبدأ بمناقشة جوهرية حول عمل نويل روزا، شاعر فيلا، كتبه لويز ريكاردو ليتاو، ويناقش النص "دور الأغنية الشعبية في تأريخ معضلات وسخافات التاريخ والتكوين الاجتماعي والمكاني لمجتمعنا". بروزوندانجا”. بعد المسار الذي افتتحه النص الافتتاحي، يقدم مارسيلو براز المقال التالي تحليلاً لعمل نويل وملحن بارز آخر في تلك الفترة، وهو ويلسون باتيستا. يقدم المؤلف للقارئ أعمالًا مهمة للملحنين على أنها "سامبا المنافسة". تم صياغتها في وقت كانت فيه البلاد تمر بمرحلة انتقالية، حيث أفسح المشروع القديم المجال للحداثة”. بعد ذلك، يتم تسليط الضوء على الملحنين ألويسيو ماتشادو، وزي كاتيمبا، ونوكا دا بورتيلا، المرتبطين على التوالي بمدارس إمبيريو سيرانو، وإمبراتريز ليوبولدينينسي، وبورتيلا سامبا، ويمكن اعتبار كل منهم بطريقته الخاصة فناني سامبا الذين رفعوا علم الديمقراطية وهم يقاتلون ضد الحكم التعسفي. التي فرضها الجيش في سنوات استثنائية
عند التمرير عبر الملفات الشخصية للملحنين الكرام - سامبيستا في الواقع، متمرد بالحق: ألويسيو ماتشادو؛ المقاومة الديمقراطية في إمبيراتريز ليوبولديننسي: مساهمة زي كاتيمباكلاهما بواسطة لويز ريكاردو ليتاو و نوكا دا بورتيلا: شيوعي في القلب يناضل من أجل الديمقراطية e هيا يا شباب، حان الوقت للتحول!: السامبا المنخرطة لفنان مسيس، كتبها مارسيلو براز، مؤلف السيرة الذاتية الشاملة للملحن من بورتو والتي صدرت في عام 2018 - سيرى القارئ كيف أنه في ذروة قمع حكومة ميديشي، ألويسيو ماتشادو في الدوائر المزدحمة لنادي هيلينيو - مساحة تقليدية تقع بين كاتومبي وريو كومبريدو - تحدت جزءًا من الجمهور المكون من أفراد عسكريين من خلال غناء الأغاني التي يعتبرها أولئك الذين يترددون على أقبية القمع تخريبية. حتى لويز ريكاردو ليتاو، الذي تم تصنيفه كمغني سامبا متمرد، يؤكد أن "التمرد لم يكن نتيجة لنشاط سياسي نشط في أي حزب (...) التعايش مع سولانو ترينداد وأبدياس دو ناسيمنتو ومرسيدس بابتيستا وشخصيات أخرى من الحركة السوداء". وأضيف إلى التجربة اليومية كان الوقود الذي أدى إلى مثل هذا العصيان.
في المقابل، صعد خوسيه إيناسيو دوس سانتوس، في عالم السامبا، والذي عُرِف باسم زي كاتيمبا، والذي على الرغم من أنه لم ينتمي رسميًا إلى الحزب مطلقًا، إلى مورو دو أليماو مع راقصي السامبا الآخرين لتوزيع الصحيفة سرًا. صوت العمل، صحيفة PCB، عملت في مدرسة Imperatriz Leopoldinense الواقعة في راموس كمشاة حقيقية على الحبل المشدود، حيث تتوسط وجهات النظر والمصالح المتضاربة. وهكذا، في نفس الوقت الذي شاركت فيه شخصيات مثل مدرب كرة القدم والصحفي جواو سالدانها والممثل والملحن ماريو لاغو، شارك الشيوعيون التاريخيون المساحة مع لويزينيو دروموند، أحد أكبر المصرفيين في لعبة ريو، والذي، مثل شركائه أنيسيو أبراو، وديفيد (رئيس بيجا فلور)، وكاستور دي أندرادي (راعي موكيداد إندبندنتي) والكابتن غيمارايش (رئيس أونيدوس دي فيلا إيزابيل)، بالتواطؤ مع النظام الاستبدادي القائم، ستصبح هذه الشخصيات "العمود الفقري للمجموعة التي من خلال العنف، أضفت طابعًا احترافيًا على لعبة البيتشو في منطقة العاصمة ريو دي جانيرو، وكمكافأة، خصخصت واحتكرت عرض مدرسة السامبا في ماركيز دي سابوكاي.
المكرم الثالث هو نوكا، من بورتو، الذي يحمل باسمه الفني تقليد مدرسة أوزفالدو كروز الزرقاء والبيضاء، وهي جمعية حيث، إلى جانب الملحن دافي كوريا، من بين معرض أكبر الفائزين في مسابقات السامبا. من خلال نصوص مارسيلو براز، سوف يكتشف القارئ كيف "انخرط نوكا سياسيًا، وكرس قدرته الإبداعية على النقد الاجتماعي، وبشكل أساسي على الظروف الاجتماعية للشعب البرازيلي والنضال ضد الدكتاتورية ومن أجل الديمقراطية". بالإضافة إلى كونه شيوعيًا في جوهره و"مدركًا لعصره، فقد شارك بأفضل ما يستطيع، وانحاز إلى أحد الجانبين على الرغم من أنه لم يحتفظ أبدًا بعلاقة مستمرة وأكثر عضوية مع أي حزب سياسي". من خلال مؤلفاته، كان نوكا حصنًا في النضال من أجل الديمقراطية في أوقات الاستثناء، وفي عمر 90 عامًا، لا يزال أوزوالدو ألفيس بيريرا مغني سامبا مُسيسًا، وينتج موسيقى السامبا المنخرطة ويندد بإرادات أولئك الذين يصرون على إضعاف ديمقراطيتنا. .
الجزء الثاني من العمل بعنوان تعبيرات السامبا عن الديمقراطية والثقافة البرازيلية، يقدم للقارئ أماكن مقاومة السامبا، منذ فترة الانفتاح "البطيء والتدريجي"، حيث بدأت قطاعات مختلفة من المجتمع المدني في استئناف الريادة في النقاش العام حتى الوقت الحاضر حيث نتابع بأمل الأجواء الجديدة التي جلبتها انتخاب حكومة ذات طابع ديمقراطي وشعبي، بعد أربع سنوات من هيمنة خطاب الإنكار وضيق الأفق للفاشية البدائية.
في عمل ماريانا دي أروجو إي سيلفا بعنوان، الإغماء والتخريب: في ذكرى Clube do Samba سوف يكتشف القارئ كيف أنه في الفترة التي ركز فيها المجتمع جهوده على النضال من أجل إعادة الديمقراطية، كان للنادي الذي أسسه جواو نوغيرا أهمية في مناقشة موضوعات مثل: "النضال من أجل الديمقراطية وتقدير السامبا وتعبيراتنا الثقافية في البلاد". وسط التغريب الوحشي للموسيقى بقيادة قوى السوق”. موجودة مسبقا، ما كان غريبا؟ الأسود يمكن أن يكون له نفس مثلك! ريناسينسا كلوب وسامبا دو ترابالهادور: قوة العجلة، تقدم لاريسا كوستا مراد للقارئ قصة ريناسينسا، وهو نادٍ يقع في حي أنداراي، والذي ارتبط دائمًا بتثمين السواد والذي بدأ التعرف عليه منذ عام 2005 فصاعدًا، مع إنشاء سامبا دو ترابالهادور. باعتبارها "مكانًا للاجتماع، والحفلة، والتجمع الأسود؛ سواء من أجل تثمين الثقافة الشعبية الأفروبرازيلية في عناصرها التقليدية أو من أجل الإمكانات التخريبية الموجودة في بعض الكلمات المقدمة في الدائرة.
موكب أونيدوس دي فيلا إيزابيل الملحمي في كرنفال عام 1988 الذي يتميز بالعرض التاريخي مع مؤامرة كتبها مارتينيو دا فيلا والسامبا التي لا تنسى للثلاثي المؤلف من لويز كارلوس دا فيلا وجوناس ورودوبلهو يرويها الصحفي والمؤرخ ناتاليا سارو في: Kizomba - 30 عامًا من صرخة سوداء في Sapucaí. سجل تعددي وديمقراطي. يعتبره الخبراء ومحبو الاحتفالات أحد أكثر المسيرات رمزية في كرنفال ريو، وقد تم تطوير الحبكة التي ستتوج الجمعية من أرض نويل ومورو دوس ماكاكوس كبطل بناءً على الكثير من النضال والعرق من أعضاء المدرسة. . بالإضافة إلى جعل "الرجل الأسود هو المنتصر الأكبر في ذلك الكرنفال"، كيزومبا كرّس إدارة Lícia Caniné، Ruça، ناشطة PCB التي ستهزم في انتخابات الجمعية التذكرة التي يرأسها مصرفي الحيوانات الكابتن غيمارايش الذي، انتقامًا من الهزيمة، سيترك المدرسة آخذًا معه رأس ماله المالي. أما إذا أخذ المصرفي المال معه، بقي رأس المال الفني والفكري في المدرسة. وهكذا، تم تأليف أنفسهم "بالقش والألياف والفرح على أسفلت شارع ماركيز دي سابوكاي"، حيث تم سرد "مسار الآلاف من العبيد السابقين وأحفادهم".
بصفتها مديرة القسم الثقافي بالمدرسة، كانت ناتاليا أيضًا واحدة من المسؤولين عن الفيلم الوثائقي Kizomba: 30 عامًا من صرخة سوداء في Sapucaí. وتسلط شهادته حول عمله في القسم الضوء على الصعوبة التي لا يزال الباحثون يواجهونها عندما تكون المهمة هي إعادة سرد ذاكرة الجمعيات نفسها. "تواجه الإدارات الثقافية بشكل عام، وليس فقط فيلا، صعوبات هائلة في تنفيذ هذا العمل وإضفاء الطابع المؤسسي عليه وصيانته وتنفيذه. غالباً ما تتبنى مجالس الإدارة خطاب الإنقاذ، لكنها لا تلتزم به فعلياً. من المعتقد أن الهدف الأكثر مباشرة لأي مجموعة ترفيهية هو رفع العلم في سابوكاي أو إنتيندينتي ماغالهايس وأن هذا الكرنفال يتكون أيضًا من الزوال. ومع ذلك، فإن هذا الإلحاح من الناحية الهيكلية يضر بتكوينه ويفرغ العديد من المعاني التي تم بناؤها على مر السنين. نحن بحاجة إلى أن نفهم سبب حدوث هذه الظاهرة ولماذا يصبح من الصعب جدًا العمل على الذاكرة في هذه المساحات.
وينتهي الكتاب بتأملات إدواردو جرانجا كوتينيو في سامبا غير عادية من تأليف كارلوس نيلسون كوتينيو ولياندرو كوندر، مستوحاة من أبيات "لحن إستا"، وهي سامبا لبوبو دا بورتيلا وجاميلاو من مانجيرينسي، وكان الثنائي مسؤولاً عن سامبا فلسفية. كان مسؤولاً عن الشرح للمستمعين المحتملين "كيف تغلبت فلسفة التطبيق العملي لماركس وإنجلز جدليًا على المثالية الألمانية".
مع صدور الكتاب سامبا الديمقراطية والمجتمع يقدم المنظمون والمؤلفون للقارئ طرقًا لفهم كيف يظل المظهر الفني الذي يعود تاريخه إلى قرون أحد الوسائل الرئيسية للمقاومة وإدانة التعسف الذي تفرضه "النخبة" التي تكره أي تقدم في تحقيق الحقوق من قبل الطبقات الشعبية و وفي الوقت نفسه تمكن من جلب الفرح وإحياء الذاكرة العاطفية لهذا السكان الذين يعانون.
*دانيال كوستا تخرج في التاريخ من UNIFESP ، مؤلفًا وعضوًا في Grêmio Recreativo de Resistência Cultural Kolombolo Diá Piratininga.
مرجع
لويز ريكاردو ليتاو ومارسيلو براز (orgs.). السامبا والديمقراطية والمجتمع: الملحنين العظماء وتعبيرات المقاومة الثقافية في البرازيل. ريو دي جانيرو، افتتاحية مورولا/تعبيرات أخرى، 2022، 232 صفحة.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
