من قبل مايكل لوي *
الملف الفكري والسيرة الذاتية لروي فاوستو (1935-2020).
كان روي فاوستو بلا شك أحد أهم المفكرين البرازيليين في عصرنا. مترجم لامع لعمل ماركس ، "ماركسولوجي" أصيل ، لاستخدام المصطلح الذي اقترحه ماكسيميليان روبيل. من المؤكد أن أبرز أعماله هي المجموعة المكونة من ثلاثة مجلدات ماركس: المنطق والسياسة [1]. كان هذا أيضًا موضوع أطروحته للدكتوراه ، بتوجيه من جان توسان ديسانتي ، التي دافع عنها في باريس عام 1988. كانت إحدى المساهمات المحددة للبحث بالتحديد هذا التفصيل بين منطق ماركس الديالكتيكي والسياسة ، وهي جوانب منفصلة بشكل عام في أعمال ماركس. حول مؤلفالعاصمة.
في هذا العمل الواسع ، الذي استغرق عقودًا في كتابته ، تناول العديد من القضايا الفلسفية الأخرى التي نوقشت في الأدب الماركسي: الإنسانية ومعاداة الإنسانية ، والتاريخية ومعاداة التاريخ ، والأنثروبولوجيا ونقد الأنثروبولوجيا. لقد سعى إلى وضع نفسه ، في هذه الخلافات ، في منظور ديالكتيكي ، فوق الثنائيات الجامدة. العاصمة، من الواضح أن ماركس يحتل موقعًا مركزيًا في هذا التفكير ، ليس في النهج الاقتصادي ، ولكن من وجهة نظر المنطق الديالكتيكي. على طول هذا المسار ، نأى روي فاوستو بنفسه تدريجياً عن الماركسية ، ولكن ليس عن الديالكتيك ، الذي لا يزال يلهم منهجه.
بالإضافة إلى هذا العمل "الماركسي" الهائل ، الذي ليس له نظير في الأدب البرازيلي عن ماركس ، نشر روي فاوستو عدة مقالات في البرازيل في السنوات الأخيرة: أعمال في علم التأريخ ، مثل دورة الشمولية (Perspectiva، 2019) وتدخلات في الجدل السياسي مثل المسارات اليسرى. عناصر لإعادة الإعمار (Companhia das Letras ، 2017). كما شارك في تأسيس مجلات سياسية جديدة مع طلاب الجامعات الأصغر سنًا: فبراير ومؤخرا وردي. عرّف روي نفسه بأنه مثقف يساري مناهض للشمولية ، ومتخصص في ماركس دون أن يكون ماركسيا.
بعض الملاحظات الشخصية
مع وفاة روي فاوستو ، فقدت صديقًا حميمًا للغاية: لقد عرفنا بعضنا البعض لأكثر من ستين عامًا. التقيت به لأول مرة في عام 1958 ، عندما حاول تجنيدي في حزب العمال الثوري (التروتسكي) ، الذي كان أحد قادته الرئيسيين: تقريبا تمكنت ... (بقيت "لوكسمبورجية"). في عام 1960 ، دعاني لمرافقته في لقاء مع جان بول سارتر ، ثم زار البرازيل مع سيمون دي بوفوار. كان معنا أيضًا أولافو ، عامل POR. لم أعد أتذكر ما كان يدور حوله الحديث ، أعتقد أنه كان الثورة الجزائرية ، ولا شك في الوضع الاجتماعي في البرازيل. تصف سيمون دي بوفوار في مذكراتها هذا اللقاء على النحو التالي: "تلقى سارتر زيارة من التروتسكيين. كان هناك ثلاثة: القيادة والقاعدة والانشقاق… ".
في ذلك الوقت ، التقينا أيضًا في مدرسة اللاهوتالعاصمةمع فرناندو هنريك كاردوسو وباولو سينجر. خلال السنوات الأربع التالية (1961-64) ، كنا في منح دراسية في باريس ، ندرس ماركس. كنا قريبين جدًا ، ورأينا بعضنا البعض كل يوم تقريبًا وشاركنا وجهة نظر مناهضة للستالينية عن الماركسية. بقيت في أوروبا ، لكن روي عاد إلى البرازيل وشارك في مقاومة النظام العسكري. عندما اشتد القمع في عام 1969 ، تم إجباره على النفي - في تشيلي ، مثل العديد من المثقفين البرازيليين اليساريين الآخرين. فاجأه انقلاب بينوشيه العسكري عام 1973 في سانتياغو ، مما أجبره على السير في طريق المنفى مرة أخرى ، هذه المرة في باريس. لقد ساعدته في العثور على منصب تدريسي في قسم الفلسفة في جامعة باريس 8 (فينسينز) ، التي كانت تتبع في ذلك الوقت سياسة الترحيب باللاجئين من تشيلي. لسوء الحظ ، لم تمنحه تلك الجامعة التقدير الواجب ، ولم ترقيه إلى درجة الأستاذية الكاملة.
واصلنا رؤية بعضنا البعض ، ولكن على مسافة أكبر ، نتيجة ابتعاده عن الماركسية. في عام 1986 صدر أول كتاب مهم له في فرنسا ، ماركس: Logique et Politique. Recherches من أجل إعادة تشكيل الحواس بالديالكتيك (Publisud) ، مع مقدمة بقلم جان توسان ديسانتي. نشرت في Fortnight Litteraire من 1 يونيو 1987 مراجعة للكتاب [2]. كانت واحدة من القلائل ، إن لم تكن الوحيدة ، المنشورة في فرنسا. إليكم أحد المقاطع من مقالتي:
"ماذا يمكن أن يقال عن ماركس؟ - اسأل بعض العقول المتعبة. ينسون ، بهذه الطريقة ، أن ماركس (وكذلك أفلاطون وهيجل ونيتشه) هو ذلك النوع من المفكرين الذي لا ينضب ، الذي يثير ، في كل عصر ، في كل فترة تاريخية وسياسية وثقافية ، تفسيرات جديدة وانتقادات أو تفنيدات جديدة. تتجلى أصالة كتاب فاوستو على عدة مستويات: أولاً ، في موقف يتعلق بالماركسية يرفض الحلول المعتادة ، أي الدفاع عن الأرثوذكسية و "الغلبيات" الزائفة. هذا التوجه يسمح له بإظهار (خاصة من كتابات Castoriadis) أن أي نقد له العاصمة من لا يأخذ الديالكتيك على محمل الجد على أنه خطاب تناقض لا يمكنه إلا أن يفشل ويقصر عن ماركس ".
في عام 1988 ، كنت عضوًا في مجلس امتحانات أطروحته ، التي أشرفت عليها ديسانتي ، حول المنطق والسياسة فيالعاصمة من ماركس. بعد الرجوع إلى ملاحظاتي حول الدفاع ، أجد المقطع التالي من حجتي: "روي فاوستو مثابر في عمله. لقد كان يدرس كتابات ماركس طوال فترة معرفتي به: هناك ثلاثون عامًا من العمل "المفترض" في هذه الأطروحة ، حيث يتم "إنكارها وحفظها" - رفعت ... أول ما يلفت انتباهك في أطروحتك هو تماسكها ، على الرغم من التشتت الواضح للموضوعات والكتابة التي تتم في أوقات مختلفة. إنه أيضًا عمل يتميز بأصالته ، مقارنة بمناقشات الماركسية المعاصرة: لا إنساني ولا مناهض للإنسانية ، ولا تاريخي ولا معاد للتاريخ ... الأطروحة تجمع بين المعرفة المثقفة بالنصوص ، والصرامة المنطقية في العرض ، وفي نفس الوقت ، والوقت ، والانفتاح على أحدث القضايا الاجتماعية والسياسية - أبعاد نادرا ما تتلاقى! ".
كما أنني ، بالطبع ، صاغت عددًا من الانتقادات: إنني ألومك ، قبل كل شيء ، على وجهة نظر "موضوعية" مفرطة للديالكتيك ، والتي تقلل من تقدير البعد "العملي-الذاتي" والتي تميل بالتالي نحو مناهضة التاريخ ... جدل صغير حول ترجمة المفهوم الهيجلو الماركسي لـ ارتفاع: ترجمها روي على أنها "قمع" ، بينما جادلت بأنها تعني في نفس الوقت القمع والحفظ والارتقاء إلى مستوى أعلى. لم أستطع إقناعه ...
في الثمانينيات ، استأنف روي منصبه في جامعة ساو باولو وبدأت في زيارة البرازيل بانتظام. ومع ذلك ، نادرًا ما التقينا في ساو باولو. انعقدت اجتماعاتنا بشكل رئيسي في باريس ، حيث أمضى جزءًا من العام. دعاني للمشاركة في مجلته فبراير، لكنني لم أكن مشتركًا بالكامل في المشروع ؛ كنت أقرب إلى المجلة أكتوبر... خلافاتنا تتعلق أيضًا بأمريكا اللاتينية - لم أشاركه حساسيته تجاه كوبا وهوجو شافيز - والبرازيل ، خاصة فيما يتعلق بحركة إم إس تي ، التي دافعت عنها ضد انتقاداته.
تم عقد لقائنا الأخير قبل بضعة أشهر ، عندما تبادلنا أحدث كتبنا وأجرينا محادثة طويلة حول روزا لوكسمبورغ - التي أعجب بها ، حتى مع بعض التحفظات - وحول البلشفية - التي رفضها بشكل جماعي - ولكن أيضًا حول الأزمة. من اليسار في البرازيل ، وحزب العمال وصعود بولسونارو. لقد استمتعت حقًا بجدله مع Olavo de Carvalho. كان بريدك الإلكتروني الأخير ، قبل بضعة أسابيع ، هو دعوتي للمشاركة في المجلة وردي. أجبته أنني سأدرس وثائق المجلة ، لكنني شعرت بخيبة أمل من العدد الأول الذي لم يتضمن أي شيء عن ... روزا لوكسمبورغ.
كان روي مثقفًا لامعًا وحكيمًا ، وله ثقافة فلسفية وسياسية هائلة ، دافع بشدة عن أفكاره السياسية ، وخياره لـ "اليسار المناهض للشمولية". كان لديه الكثير من الفكاهة ، وكان يحب سرد النكات والحكايات. في الوقت نفسه ، كان هناك شيء هش فيه ، قلق دائمًا ، قلق ، يشتكي من كونه ضحية لانتحال. معركته الأخيرة ضد البولسونارية ، تظهر أنه لم يكن ينقصه الشجاعة وقوة الاقتناع. سنفتقدك…
* مايكل لوي هو مدير البحث في المركز الوطني للبحث العلمي (فرنسا)؛ المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من نظرية الثورة عند ماركس الشاب (بويتيمبو).
ترجمة: إيلان لابيدا
نشرت أصلا في المجلة البرازيل (ق) [عبر الإنترنت] ، 17 | 2020. [http://journals.openedition.org/bresils/6441]
الملاحظات
[1] روي فاوستو. ماركس: المنطق والسياسة. تومي الأول (برازيلينسي ، 1983) ؛ Tome II (Brasiliense، 1987) ؛ المجلد الثالث (Editora 34 ، 2002).
[2] مراجعة أعيد نشرها مؤخرًا على الموقع الأرض مدورة [https://dpp.cce.myftpupload.com/ruy-fausto-reconstruir-a-dialetica/].