من قبل ماتيوس فيورنتينى* ه ماريا لويزا باتيغازور**

مدخل من "قاموس الماركسية في أمريكا"

الحياة والتطبيق السياسي

كان رودني أريسمندي (1913-1989) زعيمًا سياسيًا بارزًا في أوروغواي. ولد إيتلفينا كاراسكو وتيبالدو أريسمندي ، في ولاية سيرو لارجو ، على الحدود مع البرازيل. تنحدر عائلته من مؤسسي مدينة مونتيفيديو ، ولديهم تاريخ من النشاط السياسي مع حزب كولورادو - خاصة مع المجموعات المسماة باتليستاس تم تحديده مع إرث رئيس الأوروغواي السابق خوسيه باتل إي أوردونيز. بدأ رودني أريسمندي في مكتبة والده أول قراءاته الأدبية والسياسية.

في سن ال 15 ، يترك Rodney Arismendi عائلته لمتابعة دراسته ، والانتقال إلى مدينة Melo ، في Cerro Largo أيضًا. خلال السنوات التي قضاها في المدرسة الثانوية بالمدينة ، وحيدا ويعيش مع الموارد الضئيلة التي ترسلها عائلته ، كان على اتصال بالأعمال المتعلقة بالماركسية. اجتمع هناك في مجموعات مخصصة لأعمال غوركي وماركس ، بالإضافة إلى كتابة القصائد.

التحق بالمنظمة في كلية الحقوق بمونتيفيديو طالب أحمر وفي عام 1931 ، انضم إلى الحزب الشيوعي الأوروغواي (PCU). في الحركة الطلابية ، لعب دورًا رائدًا في مقاومة دكتاتورية غابرييل تيرا (1933-1938) ، والتي تميزت بمواجهة هذه الحكومة مع طلاب الجيش والجامعات - والتي انتهت بجمع الطلاب والعسكريين. تم تعيين Arismendi ، الذي كان يعمل في وزارة الدفاع الوطني ، من قبل PCU كرئيس للجنة العسكرية للحزب ، بهدف تعزيز العلاقات مع أفراد القوات المسلحة. قادته مشاركته في صراعات الطلاب إلى السجن مرتين خلال هذه الديكتاتورية.

كممثل للشباب الشيوعي في حركة التضامن مع الجمهورية الإسبانية ، تعاون رودني أريسمندي مع الأمريكيين اللاتينيين الذين كانوا جزءًا من كتائب التضامن الدولية في الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1938). بالنظر إلى سياق أوروغواي ، أصبحت مظاهرات الدعم هذه نقطة حشد قوية للدفاع عن الديمقراطية ، حيث أصبح أريسمندي شخصية بارزة ، مما سمح له بإقامة روابط مع مراجع مهمة للماركسية والحركة الشيوعية العالمية. بتوجيه من PCU ، ألقى العديد من المحاضرات في جميع أنحاء البلاد ، بهدف مكافحة الحملة المناهضة للسوفييت التي تروج لها صحافة الشركات في أوروغواي ، وفي هذه المناسبة أنتج النص العدالة السوفيتية تدافع عن العالم (1938) ، كتيب حرره الحزب.

في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، تولى رودني أريسمندي قيادة عدالة، وهي مجلة من PCU ثم جريدة شعبية - صحيفة معادية للفاشية ذات صلة بأداء إنشاء النقابة العامة للعمال (UGT) ، في عام 1942. بين عامي 1941 و 1945 ، تعرض للاضطهاد بسبب نشاطه كصحفي ، وذهب إلى المنفى في تشيلي والأرجنتين ، قبل أن يعود سرًا إلى أوروغواي. عاد فقط إلى الأداء القانوني بعد الحملة المكثفة الحرية لأريسمندي (والذي سينتج عنه عفو يمنحه مجلس النواب).

في هذا الوقت بين المنفى والسرية حدث النضج الفكري لـ Rodney Arismendi - والذي ستظهر ثماره الأولى مع نشر المقالات فلسفة الماركسية والسنيور هيا دي لا توري (1945) ، و للحصول على سجل بالدولار (1947).

في عام 1946 ، تولى الشيوعي الأوروغوياني منصبه كنائب وطني ، وبدأ مسارًا لمدة 27 عامًا متتالية كعضو في البرلمان ، ولم يقطعه سوى انقلاب عام 1973 (الذي أسس الديكتاتورية العسكرية التي استمرت حتى عام 1985). بصفته نائباً ، أصبح المتحدث باسم المطالب الشعبية للحركات الاجتماعية. معترف به كمفاوض عظيم ، برز في دفاعه عن عمال المسالخ ومشاركته في لجنة الشؤون المالية والمصرفية من الغرفة.

في عام 1955 ، في المؤتمر السادس عشر لـ PCU ، تولى Arismendi منصب السكرتير العام للحزب ، فاتحًا فترة التجديد. خلال هذه السنوات ، التي استمرت حتى انقلاب عام 1973 ، شهد PCU ، تحت قيادته ، نموًا كبيرًا ، وأصبح القوة الرئيسية لليسار الأوروغواي. ركز عمل الماركسي على مواضيع تتعلق بتنظيم الحزب وتعميق النقاشات حول بناء الوحدة في المعسكر الشعبي والاشتراكي في البلاد - والتي ستبلغ ذروتها فيما بعد بتأسيس الائتلاف. الجبهة واسعة. بالإضافة إلى ذلك ، سعى إلى تجديد تفسير الحزب للتكوين الاجتماعي في أوروغواي وأمريكا اللاتينية ، وتطوير "نظرية ثورة أوروغواي".

تحت قيادته ، عملت PCU من أجل توحيد الحركة العمالية والاجتماعية ، والتي كانت نقطة انطلاقها تحقيق كونغرس بويبلو، في عام 1965. كان هذا الفضاء لبناء أجندات موحدة للحركات الاجتماعية والشعبية بمثابة الأساس لتنظيم المؤتمر الوطني للعمال (CNT) ، المسؤولة عن توحيد الحركة النقابية في البلاد (وهي العملية التي حدثت بين عامي 1964 و 1966).

في أوروغواي ، تميزت الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي بالحوارات مع الحزب الاشتراكي (PS) وبناء تجارب محطات الوقود: مثل جبهة تحرير إزكويردا (FIDEL) ، التي تم إنشاؤها بمبادرة من PCU ؛ و ال الاتحاد الشعبي (UP) بواسطة PS. مع فشل الاتحاد ، في انتخابات عام 1962 ، واعتماد تدابير قمعية - من عام 1968 فصاعدًا ، من قبل حكومة خورخي باتشيكو أريكو (كولورادو) ، والمعروفة باسم إجراءات أمنية فورية - ، الإستراتيجية الموحدة للدعم المجلفن لـ PCU في مجال يسار الأوروغواي. مثل هذا المنظور للوحدة في المجال الديمقراطي والشعبي من شأنه أن يكتسب اتساعًا مع دمج الحزب الديمقراطي المسيحي (PDC) إلى المناقشات. وهكذا ، في عام 1971 ، من خلال العمل المنسق بين PCU و PS و PDC وقطاعات الحزب الوطني وحزب كولورادو ، الجبهة واسعة.

في هذا السياق ، وخاصة بعد انتصار الثورة الكوبية (1959) ، كرس رودني أريسمندي نفسه لصياغة ما أسماه "مسارات وسبل" لمقاربة الثورة الاشتراكية. لقد لعب دورًا مهمًا في التقريب بين الحكومة الثورية الكوبية والاتحاد السوفيتي ، وبناء علاقات وثيقة في كلا البلدين ، مما سيؤثر على المناقشات السياسية على المستويين الوطني والإقليمي.

وتشمل أبرز الأحداث زيارة تشي جيفارا إلى الأوروغواي في عام 1961 ، بمناسبة اجتماع منظمة الدول الأمريكية (OAS). خلال إقامته ، شارك تشي في حدث روجت له الجمعيات الاشتراكية في البلاد ، في جامعة الجمهورية (UDELAR). هناك ، عزز زعيم الثورة الكوبية المنظور الذي يدافع عنه PCU ، محبطًا توقعات أنصار foquismo - كما كان الحال مع حركة التحرير الوطني - توباماروس (MLN-T). بالإضافة إلى ذلك ، تميز الحدث بالمحاولة الأولى لاغتيال قائد الثورة الكوبية (والتي أسفرت عن مقتل المعلم - أربيلو راميريز)

لحظة أخرى يجب تسليط الضوء عليها كانت مشاركة رودني أريسمندي في مؤتمر منظمة التضامن لأمريكا اللاتينية (OLAS) ، الذي عقد في عام 1967 ، في هافانا. استرشد الاجتماع بالدفاع عن حرب العصابات ، كأداة رئيسية لتنفيذ الثورات الاشتراكية في أمريكا اللاتينية. في مداخلته ، دافع Arismendi عن أن المنظمة أعادت التأكيد على استقلالية كل دولة لتبني المسار الذي يناسب خصوصيات التكوينات الاجتماعية الخاصة بها ؛ علاوة على ذلك ، جادل المؤلف مع المنظمات التي قاطعت الحدث ، وخاصة الحزب الشيوعي البرازيلي (PCB) والحزب الشيوعي الأرجنتيني (PCA).

مع الانقلاب العسكري عام 1973 ، عاش رودني أريسمندي مختبئًا لفترة قصيرة ، ولكن سرعان ما تم القبض عليه وطرده من البلاد (1975) ؛ نفي إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). خلال هذا الوقت ، كرس المؤلف نفسه للعمل السياسي الدولي واستمر في قيادة معارضة الشيوعيين الأوروغواييين للديكتاتورية ، بالعمل جنبًا إلى جنب مع حركات التضامن وفي المناقشات داخل نطاق الماركسية - من منظور القيادة الوحيدة لحزب المؤتمر الشيوعي. وصيانة أداء الجبهة واسعة. تميزت حياته في الخارج بتعميق دراساته الماركسية (مثل قراءات أنطونيو جرامشي) وبالعديد من المناقشات التي شارك فيها - خاصة حول تجربة أليندي في تشيلي ، بالإضافة إلى الجدل المثمر مع الإيطاليين حولها. التيار الذي دافع عن الديمقراطية كقيمة عالمية. من خلال هذه المناقشات ، طور رودني أريسمندي تفسيره للتدمير الضروري للهياكل البرجوازية للدولة ، والتمييز بين المسارات السلمية والديمقراطية للاشتراكية ، ومفهوم "الديمقراطية المتقدمة" ، الذي ابتكره.

عاد رودني أريسمندي إلى بلاده في عام 1985 ، وكرس نفسه لإنشاء حركة تسمى ديمقراطية متقدمة. حتى أنه تم انتخابه سيناتورًا عن الجبهة واسعة، لكنه سينتهي به المطاف بالموت عام 1989 ، قبل أن يتولى منصبه.

مساهمات في الماركسية

تتزامن فترة النبض الأعظم للإنتاج الفكري لرودني أريسمندي مع وصوله إلى الأمانة العامة لـ PCU ، خلال المؤتمر السادس عشر للمنظمة (1955). كان هذا وقتًا مضطربًا للحركة الشيوعية العالمية ، متأثرة بـ "التقرير السري" مع الاتهامات ضد ستالين ، التي قدمها الزعيم السوفيتي آنذاك ، نيكيتا خروتشوف (1956) - مما أدى إلى انقسام العديد من الأحزاب الشيوعية.

ومع ذلك ، فإن اتهامات خروتشوف لم تسفر عن نفس التأثير في أوروغواي ، حيث تم تخفيفها بسبب الخلافات الداخلية التي ميزت المؤتمر السادس عشر لـ PCU. خلال هذا الحدث ، أُقيل الزعيم أوجينيو غوميز (1892-1973) من مهامه ، بتهمة "عبادة الشخصية" و "البيروقراطية" و "الطائفية" ، بالإضافة إلى "جمود" الحزب من قبل عائلته. في هذه اللحظة الدقيقة من تاريخ حزب المؤتمر الشيوعي ، قاد أريسمندي عملية تجديد سياسي ونظري للحزب ، سعياً منه إلى تقليل الصدمات التنظيمية. بهذه الطريقة ، سعت إلى الحد من تأثير الستالينية في PCU ، وتجنب ، مع ذلك ، تنفيذ صورة ستالين (وهي ممارسة تختلف عن تلك الخاصة بالعديد من الأحزاب والمنظمات في جميع أنحاء الكوكب).

فيما يتعلق بالتفصيل الفكري لرودني أريسمندي ، كانت السياسة هي نقطة البداية والنهاية. إنها تدرك أن الهياكل السياسية الناشئة عن عمليات التحرر الوطني ، التي حدثت طوال القرن التاسع عشر ، خلقت ديمقراطيات محدودة ، مع تمثيلات حزبية نخبوية وسلطوية. قاد هذا التصور لمجتمعات أمريكا اللاتينية المؤلف إلى الدفاع عن "الطابع القاري للثورة".

ومع ذلك ، على الرغم من أن أمتها البلاتينية كانت منسجمة مع هذه الظاهرة ، إلا أن هناك ميزة واحدة: لقد مرت البلاد لسنوات عديدة في خضم ما يسميه رودني أريسمندي "الديمقراطية البرجوازية" (على الرغم من أنه يميزها عن "الديمقراطية" الحقيقية) ، وبالتالي خلق إطار مؤسسي سياسي أكثر صلابة ، على عكس معظم البلدان في المنطقة ؛ مع هذه التجربة ، يعتبر أن "عقلية وطنية إصلاحية ، ديمقراطية ، متقدمة ليبرالية ، علمانية ، حضارية" كان يمكن أن تتطور في أوروغواي.

ستكتسب هذه العملية قوة في السنوات الأولى من القرن العشرين ، تحت قيادة José Batlle y Ordoñez (ما أطلق عليه فيما بعد باتليزمو). مثل هذا النموذج ، الذي التوفيق بين الديمقراطية الليبرالية المستقرة والرفاهية الاجتماعية النسبية ، صنفه رودني أريسمندي على أنه "إصلاح قومي". ومع ذلك ، على الرغم من أن هذه الظاهرة قد أنتجت تحديثًا وتنويعًا لمجتمع أوروغواي ، إلا أنها بدأت تظهر علامات الإرهاق منذ منتصف الخمسينيات فصاعدًا - عندما حدد المؤلف ظهور شرائح اجتماعية جديدة ، وخاصة القطاعات الحضرية المتوسطة مثل موظفي الخدمة المدنية والطلاب والمعلمين والأطباء والمحامين وغيرهم. ووفقًا له ، فإن هذه الشرائح الاجتماعية ، والانقسامات الطبقية وغيرها من مجالات المجتمع شكلت حركة تجديد فوضوية ، والتي دخلت في صراع مع الهياكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لـ "الإصلاحية الوطنية" - التي عبر عنها ، من الناحية السياسية ، من خلال التوازن بين الحزب الوطني وحزب كولورادو.

في هذا السياق ، تصور رودني أريسمندي أزمة شراكة أوروغوايية بين الحزبين - وبالتالي ، منظور تمزق هذا النموذج وما يترتب على ذلك من خلق لاعبين سياسيين جدد. كما أشار إلى التغييرات التي حدثت في تكوين برجوازية الأوروغواي في ضوء إسقاط رأس المال المالي على الصناعة. بالنسبة له ، زادت هذه الظاهرة من ارتباط واعتماد رأس المال الوطني على "الأوليغارشية المالية" ، حيث شكلت "لا روسكا"- تعبير يسمي به" التحالف الرجعي حول قمة الأوليغارشية المالية ".

بالنسبة لرودني أريسمندي ، كان التناقض الكبير الذي ميز مجتمع أوروغواي هو التناقض الذي عارض "الأوليغارشية" و "الشعب". عرّف المؤلف الأوليغارشية على أنها القطاع الذي تمثله النخب الزراعية والمجموعات الاقتصادية الوطنية الكبيرة ، التي تعتمد بشكل أو بآخر على الاحتكارات الإمبريالية. إن المصرفيين ، المتشابكين مع العقارات الكبيرة ، مع تجارة الاستيراد والتصدير التي تتشابك مع النظام المالي الدولي ، تشكل "لا روسكا". في ضوء ذلك ، سعت إلى تحديد الاختلافات بين شرائح وطبقات وشظايا الطبقات الحاكمة في البلاد ، لا سيما ضمن نطاق الجزء الذي كان يُطلق عليه آنذاك "البرجوازية الوطنية".

اعترف المؤلف بوجود "برجوازية كبيرة" منقسمة إلى قسمين: "البرجوازية الكبيرة المباعة" ، المرتبطة كليًا برأس المال الكبير والإمبريالية. و "البرجوازية الكبرى" ، التي وهبت التناقضات مع الإمبريالية ، لكنها غير قادرة على قطع علاقات التبعية والملاكين العقاريين. إن "البرجوازية الوسطى" ، التي أسماها "وطنية" ، أنتجت للسوق المحلية وعانت من منافسة المنتجات متعددة الجنسيات. لا تزال هناك "البرجوازية الصغيرة" ، التي ستكون معها التناقضات مع الإمبريالية أكثر حدة.

على الجانب الآخر كان الشعب ، المكون من الغالبية العظمى من السكان ، مكونًا من الطبقة العاملة والفلاحين والعاملين بأجر في المناطق الحضرية والمدرسين والمهنيين الليبراليين وموظفي الخدمة المدنية - كتلة كبيرة عانت من الهيمنة الإمبريالية. هناك أيضًا معنى سياسي في هذا التعريف ، حيث أن رودني أريسمندي يفهم أن الناس هم كل أولئك الذين "يعارضون الإمبريالية و لا روسكا"- إما بسبب مصالحهم أو انتماءاتهم السياسية.

لم يخوض رودني أريسمندي في النقاشات - التي اشتدت في نطاق الماركسية - حول وجود أو عدم وجود "مرحلة إقطاعية" في تشكيل مجتمعات أمريكا اللاتينية. من خلال ذكر كلمة "إقطاعي" ، كان يشير بالأحرى إلى بقايا المجتمع الاستعماري في رأسمالية أوروغواي ، ولم يكن لديه ، من جانبه ، جمودًا مفاهيميًا أو منهجيًا عند استخدام المصطلح. كان تسليط الضوء على فهم رودني أريسمندي يكمن أكثر في تحديد عملية متضاربة ومتناقضة تتداخل مع مستويات التنمية المتميزة والمتباينة في نفس السياق.

في حالة أوروغواي ، كانت هناك ظاهرة تحديث لطبقة النخبة المالكة للأراضي وبروليتارية للفلاحين ، مما دفع حزب المؤتمر الشيوعي ليحدد في برنامجه أن الثورة الاشتراكية ستكون "زراعية للتحرر الوطني" ، أو "ديمقراطية للتحرر الوطني". "- يُفهم على أنه مصطلحات متكافئة. وهو يدرك أن عمليات استقلال بلدان أمريكا اللاتينية عززت الانقسامات الجزئية في الهياكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمنطقة ، مما تسبب في منتصف القرن العشرين في ظهور الموروثات الاستعمارية والرأسمالية الصناعية وعملية التمويل الصريح للاقتصادات العالمية من أجل التعايش. ..

إن تفسير رودني أريسمندي للديناميكيات التي تميز عمليات التحول الوطني لأوروغواي ، وثقافتها السياسية وواقعها الاجتماعي ، هي الأساس الذي دعم على أساسه ما أسماه "نظرية الثورة القارية". هدفه يتوافق مع بناء "جطريق الأوروغواي للاشتراكية"، تتميز بالعلاقة الديالكتيكية بين المصالح القومية ومصالح أمريكا اللاتينية. ويحدد أنه على الرغم من وجود "مجموعة مهام بين ثورتى أوروغواي وأمريكا اللاتينية" ، إلا أن هناك أيضًا "تفرد قومي" واضح. من خلال الحوار وتحليل الظواهر التي ميزت كل أمريكا اللاتينية خلال منتصف القرن العشرين ، على سبيل المثال ، تصور رودني أريسمندي سياقًا لتوسيع الطرق والمسارات التي وجدها كل شعب للوصول إلى الاشتراكية.

تأثر فكره بشكل خاص بالثورة الكوبية (1959) والتجربة الشيلية ، بدءًا من وصول سلفادور أليندي إلى الحكومة في عام 1970. بعد الغزو الأمريكي لشاطئ خيرون الكوبي (1961) وإعلان الشخصية الاشتراكية للثورة (1962) ، لاحظ رودني أريسمندي أن الثورة الكوبية انفصلت عن ركيزتين من أركان التراث الاستعماري لأمريكا اللاتينية: الملاكين العقاريين والسيطرة الإمبريالية. في ضوء ذلك ، حدد زعيم الأوروغواي في تلك العملية ثورة بالمعنى "الشعبي" و "المتقدم" ، مكونًا مرحلة انتقالية أشارت إلى بناء تشكيل اجتماعي جديد. علاوة على ذلك ، فهم المؤلف أن الثورة الكوبية أدخلت حرب العصابات في غرفة انتظار الأدوات وطرق الوصول إلى الاشتراكية ، متجاوزة جميع صيغ "الحكمة المتعجرفة".

وبالمثل ، فإن انتخاب سلفادور أليندي ، في عام 1970 ، لرئاسة تشيلي ، أظهر "شرعية النضال السياسي المقترن بالعمل المتعدد للجماهير والاستخدام الكامل للإمكانيات القانونية" للوصول إلى الحكومة. بالنسبة لرودني أريسمندي ، فإن "الاختلاف المطلق في أشكال العمليات الثورية في تشيلي وكوبا - الذي يسحق كل عبادة الوصفة والعقائد - والتفرد القومي الحاد والمسارات بين أحدهما والآخر ، يأخذ مقعدًا خلفيًا إلى محتوى تاريخي مشابه "، أي ما يسمى" بثورة أمريكا اللاتينية ". كان لكلتا الظاهرتين تأثير على تقوية أطروحات "الثورة القارية" التي دافع عنها المؤلف.

أدى هذا السيناريو ، الذي ميز الستينيات والسبعينيات ، إلى قيام رودني أريسمندي بالنقاش مع المدافعين عن المنظور المعروف باسم الاحتجاج ، الذي طوره الفرنسي ريجيس دوبريه ، المدافع عن المسار المسلح للاشتراكية. واحدة من أشهر الحالات في كل أمريكا اللاتينية نشأت في أوروغواي ، مع تجربة حركة التحرير الوطني - توباماروس (MLN-T) ، مما يجعل من الممكن القول ، بالنسبة إلى Arismendi ، لقد أصبح هذا موضوعًا متكررًا. تألفت حركة حرب العصابات Tupamaros من جبهة مسلحة ، تشكلت من انقسام قطاعات من مختلف الأحزاب ، من PCU إلى PN ، مع التركيز على الأعضاء السابقين في الحزب الاشتراكي (PS) والجماعات القومية البيضاء (PN).

اعتبر رودني أريسمندي أنه ، إلى حد كبير ، انتهى الأمر بمنظمات حرب العصابات إلى استبدال القيادة السياسية بالقيادة العسكرية ، وتحويل الطريق المسلح إلى أداتهم الوحيدة. وأشار المؤلف إلى أن هذه التنظيمات حولت ما يمكن أن يكون "منهجًا" إلى "عقيدة" ، واختزلت التوجيه السياسي والعمل النظري إلى جانبه العسكري فقط. أما بالنسبة للحالة الخاصة لعائلة توباماروس ، فقد قام بتحليل أنهم ، في الغالب ، مكونون من قطاعات متوسطة في المجتمع ، وكان أكبر خطأهم هو عدم وجود "نظرية ثورية متماسكة" ، وهو الأمر الذي حد من برنامجهم إلى "اشتراكية قومية". تتجسد هذه القيود في قراءة خاطئة للارتباط بين القوات في البلاد وشروط تنصيب حركة حرب العصابات في أوروغواي. بالنسبة للزعيم الشيوعي ، نأى التوباماروس بأنفسهم عن الجماهير الشعبية ، بدلاً من حشدهم وتنظيمهم ، لعدم فهمهم الكامل للديناميكيات التي حددت تفرد مجتمع أوروغواي.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن المعارضة فيما يتعلق بتحليل طرق الوصول إلى الاشتراكية لم تمنع التعاون المتبادل بين PCU و Tupamaros في لحظات عديدة. في منتصف الستينيات ، كان النقاش حول وحدة المجال الشعبي والتعاون بين المجموعات الاشتراكية في مرحلة متقدمة من النضج. وقد دعا رودني أريسمندي هذا المنظور إلى "الوحدة العسكرية للشعب".

شارك رودني أريسمندي أيضًا في النقاش حول ما كان يسمى بالتدريج (وهو مفهوم انتشر على نطاق واسع في منتصف القرن العشرين). من وجهة النظر هذه ، دافع المنظرون المرتبطون بما يسمى بالتيار التنموي عن أن "التطور الرأسمالي" الوطني سيكون أداة للتغلب على الاهتمامات الاستعمارية - المعبر عنها في اللاتيفونديا ، وعدم المساواة الاجتماعية والهيمنة الإمبريالية. أثر هذا الفكر على عدد لا يحصى من المثقفين الماركسيين ، الذين بدأوا في دعم النظرية القائلة بأن الثورة في البلدان المستعمرة ستحدث على مرحلتين: "برجوازية ديمقراطية" ، أولاً ، ثم "اشتراكية" ، لاحقًا.

وهكذا ، في جميع أنحاء المنطقة ، ظهرت آراء متفائلة مبالغ فيها حول دور ما يسمى بـ "البورجوازية الوطنية" في النضال من أجل الاشتراكية ، حتى أنها حددت ، من بين هذا الجزء من الطبقة الاجتماعية ، القطاعات التي يمكن أن تكون "ثورية". لكن بالنسبة لرودني أريسمندي ، فإن المشروع التنموي يجب أن يُنظر إليه على أنه "رجعي وطوباوي". يدرك أن المظهر الثوري لشخصيات مثل خوان دومينغو بيرون "يخفي وجود الطبقات" ، ويضع الجماهير العاملة في خدمة مشروع البرجوازية الكبرى.

في فهم ماركسي الأوروغواي ، هناك تناقضات بين برجوازية البلدان المحيطية وبرجوازية الأمم المركزية ، على الرغم من أنه يعترف ، في مراحل معينة من العملية ، أن ما يسمى ب "البرجوازية الوطنية" يمكن أن تتولى القيادة. لحركة التحرر الوطني. ومع ذلك ، فهو يدرك حدود هذه المجموعات - غير القادرة على قيادة الثورة الاشتراكية في أمريكا اللاتينية. في مواجهة الحاجة إلى التغلب على العلاقات الرأسمالية من أجل بناء مشاريع مستقلة بشكل فعال للمجتمع ، يشير Arismendi إلى أن النخب الوطنية تفضل الخضوع للإمبريالية بدلاً من تعزيز المشاريع التحررية المشروعة.

يحدث حوار المؤلف مع المنظور المسرحي بقدر ما يوافق على أن الثورة ستكون نتيجة لعملية تاريخية تتميز بمراحل ، والتي لن تظهر فجأة ، وبالتالي معارضة ما يسمى بالتيارات المثالية ، التي أنكرت مواقفها الآنية جوهرية التاريخ. العمليات. لكنه سعى إلى تجاوز "الرؤى التخطيطية للمرحلتين" ، مشيرًا إلى "العلاقة الديالكتيكية المتبادلة بين المرحلة الديمقراطية للتحرر الوطني والمرحلة الاشتراكية". في ضوء هذا النقاش ، أنقذ مفهوم لينين للثورة المتواصلة بالقول إن "الأولى تصبح الثانية ، والثانية تحل مشاكل الأولى بشكل عابر ، والنضال فقط هو الذي يحدد إلى أي مدى يستطيع الثاني التغلب على الأولى. ".

أما بالنسبة لأوروغواي ، فيدعي الكاتب أن "الثورات الديمقراطية والاشتراكية" ستكون ، في بلاده ، "مرحلتين من عملية تاريخية واحدة ومستمرة". بالنسبة له ، يجب أن تكون الثورة اشتراكية منذ البداية - وبالتالي تطوير علاقة جدلية بين الطابع الاشتراكي والمناهض للإمبريالية للتحرر الوطني في أمريكا اللاتينية.

في السياق الإقليمي ، يرى المؤلف أنه بغض النظر عن الأساليب والمقاربات للاشتراكية ، فإن السؤال المركزي يكمن في وحدة الناس حول النضال ضد الإمبريالية - بمعنى "الدمقرطة الراديكالية" للمجتمعات. هذه عناصر عالمية ، حسب قوله ، تميز وحدة العمليات في أمريكا اللاتينية. ومع ذلك ، يجادل بأن المسار المحدد لكل شعب يتميز بخصوصيات كل تكوين اجتماعي: لا يوجد طريق واحد للوصول إلى الاشتراكية. علاوة على ذلك ، فإنه يتصور تشابك الاحتمالات ، وفقًا لكل سيناريو أو ظرف ناشئ عن العملية نفسها.

ميّز رودني أريسمندي أيضًا مفهوم "الطريق إلى الاشتراكية" و "طرق الاقتراب" و "العبور إلى الاشتراكية". من خلال "الطريق إلى الاشتراكية" ، يتفهم أكثر الأسئلة الاستراتيجية والهيكلية لوحدة الشعب ، والتي توفر الاتجاه إلى حيث يريد المرء أن يصل ، مع امتلاك الحس التأسيسي ؛ يعتمد المفهوم على تفسير التكوين الاجتماعي الوطني ، والثقافة السياسية ، وخصائص المجموعات الاقتصادية والديناميكيات التاريخية التي تميز عمليات التحول والخلاف في الروايات حول الهوية الوطنية. تتميز "طرق الاقتراب" بخاصية ظرفية تتكون من التكتيكات المعتمدة لتشكيل وحدة الشعب والاستيلاء على السلطة وتمهيد الطريق لمرحلة انتقالية.

على المستوى الوطني ، تفترض هذه العملية بناء ما أسماه "الكتلة الاجتماعية للتغييرات" ، أي وحدة جميع الطبقات والشرائح الاجتماعية في كتلة كبيرة بقيادة الطبقة العاملة ، في تحالف مع الفلاحين وغيرهم من المجتمع. شرائح ملتزمة بدعم المطالب الديمقراطية والمناهضة للإمبريالية. الخيط المشترك الذي يوحد القطاعات العريضة سوف يتجسد من خلال "برنامج ديمقراطي متقدم" ، موجه للمطالبة بتغييرات "ديمقراطية جذرية" ، هدفها فتح الطريق للتحولات الهيكلية.

تشكل الوحدة حول هذا "البرنامج" "توليفة سياسية" لمصالح الغالبية العظمى من الشعب ، والتي ، على الرغم من أنها لا تتمتع بعد بـ "الطابع الاشتراكي" ، تقترح إقامة "قوة ديمقراطية متقدمة" ، مع بهدف تجميع القوة لحظة "العبور إلى الاشتراكية". بالنسبة له ، فإن الجبهة واسعة إنه التعبير السياسي لهذه الكتلة التاريخية ، التي تُفهم على أنها "القوة الاجتماعية للثورة".

ومع ذلك ، على الرغم من أنه لا يستبعد الطريقة البرلمانية والسلمية للوصول إلى الاشتراكية ، يرى المؤلف أنه ، نظرًا للتشكيل الاجتماعي للغالبية العظمى من البلدان والاستبداد المتكرر الذي يميز قارتنا ، فإن بناء الاشتراكية لن يكون ممكنًا بدون قطيعة ذات طبيعة مسلحة راديكالية ، وربما عنيفة. من خلال التأكيد على المسار الديمقراطي لبناء الاشتراكية ، فإنه يفترض إضفاء الديمقراطية على العلاقات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية على أساس الإصلاحات الجذرية التي من شأنها أن تؤدي إلى التحول الهيكلي لمجتمع أوروغواي ، والذي لن يحدث دون المواجهات أو العنف.

وفقًا لرودني أريسمندي ، فإن عملية "التقريب" للاشتراكية ستتميز بتغير عميق في العلاقة المتبادلة بين القوى السياسية والاجتماعية في البلاد. في هذه الفترة من "تراكم القوى" ، التي حددها النزاع على الهيمنة داخل الكتلة التاريخية المشكلة ، يسلط الماركسي الضوء على الحاجة إلى تشكيل "حزب شيوعي عظيم" ، يكون قادرًا على تولي دور التيار الرئيسي للحزب. الحركة الشعبية والنقابة.

التعليق على العمل

بدأ رودني أريسمندي الكتابة في سن مبكرة. في عام 1938 ، بناء على طلب من PCU ، كتب الكتيب العدالة السوفيتية تدافع عن العالم (مونتيفيديو: Ediciones Unidad ، 1938) ، حيث شجب حملة اليمين الأوروغوياني ضد الاتحاد السوفياتي.

بعد ذلك بوقت قصير ، أنتج أعماله الأولى ذات العمق النظري الأكبر في نطاق الماركسية: فلسفة الماركسية والسنيور هيا دي لا توري (مونتيفيديو: افتتاحية أمريكا ، 1945) ، نُشر كمنشور (وفي العام التالي ، أعيد نشره في بوينس آيرس بواسطة Editorial Ateneo) ؛ إنها للحصول على سجل بالدولار (مونتيفيديو: إيديك. بويبلوس أونيدوس ، 1947). في الجزء الأول ، من المحتوى الفلسفي ، يخصص المؤلف للنقاش مع زعيم التحالف الثوري الشعبي الأمريكي (APRA) ، والبيروفي فيكتور راؤول هايا دي لا توري ؛ وتحقيقا لهذه الغاية ، تدعي انتقادات مارياتغي لمقترحات الزعيم الأبريستا ، محددا تفكيره على أنه جوهر "نسبي" و "بورجوازي صغير" ، والذي ينتج عن سوء فهمه للديالكتيك الماركسي (الذي فهمه هيا على أنه التغلب عليه) ؛ من ناحية أخرى ، يتهم الزعيم البيروفي بـ "الآلية الوقحة" ، عند محاولته التقليل من شرعية الماركسية على أساس الجوانب الجغرافية (جادل aprista بأن الماركسية ستكون فكرة قادمة من "الخارج" ، وبالتالي لا تتفق مع واقع من بيرو). أما العمل الثاني ، ذي المحتوى الاقتصادي ، فيجمع بين المقالات المنتجة في المنفى ونتائج عمله كعضو في لجنة الشؤون الاقتصادية في مجلس النواب ؛ يركز على التحقيق في دور الدولار في السياسة الإمبريالية الأمريكية ، بالإضافة إلى الطابع التبعي لاقتصاد الأوروغواي ؛ في المقال ، يجادل مع التيار التحريفي المعروف باسم سحق (من إعداد إيرل براودر الأمريكي) ، يحلل دخول رأس المال الأجنبي إلى البلاد ، وطبيعة الهيمنة الإمبريالية وإمكانيات التنمية المستقلة المقدمة لأوروغواي.

المثقفون والحزب الشيوعي (مونتيفيديو: PCU ، 1948) هو كتاب يجمع خطاباته التي ألقاها خلال نشاطاته مع المثقفين. إنه جنين الأفكار التي من شأنها أن تحافظ عليه نظرية ثورة الأوروغوايتم تطويره لاحقًا. من هذه المرحلة الأولى ، يمكن للمرء أيضًا سرد: مؤتمر بناة الشيوعية؛ و حول عمل ستالين: "المشاكل الاقتصادية للاشتراكية في الاتحاد السوفياتي" (مونتيفيديو: إيديك. بويبلوس أونيدوس ، 1953).

يظهر مفهوم رودني أريسمندي عن "طريق أوروجواي إلى الاشتراكية" بشكل أكثر نضجًا مشاكل الثورة القارية (مونتيفيديو: بويبلوس أونيدوس ، 1962) ، كتاب طور فيه "نظرية الثورة القارية". في الجزء الأول ، يحلل الثورة الكوبية كتعبير عن الطابع البنيوي للنضال من أجل التحرر في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ؛ كما تتناول تحديات النضالات المناهضة للاستعمار في جميع أنحاء العالم ، والانفصال الضروري عن الموروثات الاستعمارية والنضال ضد الإمبريالية - كطرق إلى الاشتراكية. في الجزء الثاني ، يشير المؤلف إلى العناصر التي تنسب التفرد لعملية أوروغواي. يدعي التحليل الماركسي لواقع الأوروغواي ويناقش دور البرجوازية الوطنية في النضال ضد الإمبريالية.

يا م لينين ، الثورة وأمريكا اللاتينية (مونتفيديو: Ediciones Pueblos Unidos ، 1970), عمّق الزعيم الماركسي قراءاته حول نظرية الثورة القارية ، ووضع المبادئ النظرية لما أسماه طرق الاقتراب من الاشتراكية. وبالتالي ، من الممكن القول أن هذا العمل يهدف إلى تحديد موقع "طريق أوروغواي إلى الاشتراكية" تاريخيًا في سياق ثورة أمريكا اللاتينية.

بعد نفيه في الاتحاد السوفياتي ، بسبب الانقلاب العسكري في أوروغواي ، كرس رودني أريسمندي نفسه ، إلى حد كبير ، للنقاش النظري في مجال الماركسية. المقالات والخطب المنشورة في مجلة إستوديوسأو مجلة PCU النظرية أو كتب مثل ماركس وتحديات العصر: وخمسة أعمال أخرى (مونتيفيديو: لا هورا ، 1983) ، الذي نشأ من مؤتمر قدم في المدرسة العليا كارل ماركس ، في "الشرقية" برلين (جمهورية ألمانيا الديمقراطية) ، ثم حصل على لقب طبيب شرف. في عام 1987 ، نشر كتابه "Apuntes sobre Gramsci" (دراسات، مونتيفيديو ، 1987), صدر في شكل كتيب المجلة ، حيث يعرض تأملات حول عمل مؤسس الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI).

يتم تسجيل أفكار Rodney Arismendi أيضًا في المقالات والخطب التي نشرها مجلة إستوديوس، وفي البنيات. من أجل تحديد انعكاسات المفكر البلاتيني ، تم إصدار ما يلي: ثورة أمريكا اللاتينية (لشبونة: Edições Avante / PCP ، 1977) ؛ و بناء الوحدة اليسرى (مونتيفيديو: جرانفينيل ، 1999) ، مع نصوص أنتجت بين عامي 1955 و 1989.

ومن الجدير بالذكر أيضًا مقابلة السيرة الذاتية التي أجراها رودني أريسمندي (بقلم ألفارو باروس ليميز) ، بعنوان اصنع الريح (مونتيفيديو: مونتي سيكستو ، 1987) ؛ إنها وحدة أمريكا اللاتينية (مونتيفيديو: الصندوق. Arismendi ، 2013), وهو ما جعل نصوصه المنشورة بين عامي 1970 و 1989.

تتوفر العديد من أعمال الماركسي الأوروغوياني إلكترونيًا ، بناءً على عمل المنظمات المختلفة التي تسعى إلى نشر تفكيره ، مثل PCU (www.pcu.org.uy) ومؤسسة Rodney Arismendi (http://fundacionrodneyarismendi.org) - بوابات يمكن للقراء من خلالها متابعة عملية رقمنة الكتب والمجلات بالمقالات والخطب التي كتبها رودني أريسمندي.

* ماثيو فيورنتيني وهو أستاذ في شبكة التدريس في ريو غراندي دو سول ومرشح دكتوراه في التاريخ في UPF.

* ماريا لويزا باتيجازور أستاذ متقاعد للتاريخ في كلية الحقوق بجامعة لا ريبوبليكا (أوديلار). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الفكر البرجوازي الراديكالي في الثورة الإنجليزية [1640-1660] (مؤسسة الثقافة الجامعية).

تم نشره في الأصل على نواة التطبيق العملي- USP

المراجع

باتيغازور ، ماريا لويزا.مفهوم الديمقراطية المتقدمة في رودني أريسمندي. م: المؤتمر الدولي الثالث 'عمل كارلوس ماركس وتحديات القرن الحادي والعشرين'، 2013 ، مونتيفيديو. عرض: http://biblioteca.clacso.edu.ar.

______. "Encuentros y Desencuentros con nuestro pasado". مجلة إستوديوس، مونتيفيديو (طبعة خاصة "100 años de Arismendi") ، يونيو. 2013. ديس: https://www.pcu.org.uy.

FIORENTINI ، ماثيو. طريق أوروغواي إلى الاشتراكية: فكر رودني
أريسمندي ووحدة اليسار (1955-1971). أطروحة (ماجستير) ، جامعة ساو باولو ، ساو باولو ، 2019.

جيراردو ليبنر.رفاق ورفاق: التاريخ السياسي والاجتماعي للشيوعيين في أوروغواي. مونتيفيديو: Trilce ، 2011.

ريكو ، ألفارو. مشكلة الثورة الاجتماعية في أعمال الماركسيين الأوروغواييين. أطروحة (دكتوراه) ، جامعة موسكو الحكومية ، موسكو ، 1985.

______. "تقريب لـ" نظرية الثورة "في أعمال رودني أريسمندي". مجلة إستوديوس، مونتيفيديو ، 1990.

شفارز ، نيكو. خوسيه كارلوس مارياتغي ورودني أريسمندي: قمم الماركسية في أمريكا اللاتينية. مونتيفيديو: جرانفينيل ، 1998.

فييرا ، إدواردو. مساهمة Arismendi في تطوير اللينينية في أمريكا اللاتينية.مونتيفيديو: مؤسسة رودني أريسمندي ، 1994.

YAFFE ، كارلوس. حول عملية بناء الحزب الشيوعي في أوروغواي.مونتيفيديو: Ediciones PCU ، 2013.

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم