من قبل ريكاردو أبراموفاي *
تعليق على الكتاب المثير للجدل بقلم جيني كليمان
كيف يمكن أن يكون العالم حيث يتم قمع الآلام والقيود التأسيسية للحالة البشرية؟ لا يشير السؤال إلى التغلب على الفقر والحد من العنف وعدم المساواة ، ولكن إلى شيء يشكل الإنسانية منذ ذلك الحين ، على الأقل العهد القديم.
عالم تتحرر فيه الولادة من آلام النساء ، على عكس اللعنة التي ألقيت على أبواب الجنة ، وحيث تهتم الآلات بموتنا بطريقة منظمة ومتوقعة وغير مؤلمة. عالم يمكن فيه للجنس أن يستغني عن الصراعات وخطر الرفض لصالح الاتصال الذي يتوافق تمامًا مع ما نريده. وأخيرًا ، عالم يمكننا فيه الاستمرار في تناول اللحوم كما نفعل اليوم ، دون الحاجة إلى تربية الحيوانات للذبح ، مع كل المشاكل الاجتماعية والبيئية التي يؤدي إليها ذلك.
لا أحد يعرف ما إذا كان مثل هذا العالم سيظهر أم لا ، لكنه مكرس له من قبل عدد لا يحصى من الشركات ، ومقرها بشكل عام في وادي السيليكون - والتي تمت دراستها في تقرير كتاب يضعه عنوانه بالتأكيد على أنه أحد أكثر الشركات إثارة للإعجاب في العام: الروبوتات الجنسية واللحوم النباتية. مغامرات في حدود الولادة والغذاء والجنس والموت (في الترجمة المجانية ، الروبوتات الجنسية واللحوم النباتية. مغامرات على حدود الولادة والأكل والجنس والموت).
مؤلفة الكتاب ، جيني كليمان ، صحفية ومخرجة أفلام وثائقية حائزة على جوائز وكاتبة عمود في بعض أهم أجهزة الصحافة العالمية.
يدعونا كليمان إلى التفكير فيما أسماه الفيلسوف الألماني العظيم هانز جوناس أخلاقيات الحضارة التكنولوجية. لا شك في أن العلم والتكنولوجيا مفيدان للغاية ومفيدان في الطريقة التي نولد بها ، وفي طرق تناولنا للطعام ، وفي علاج الصعوبات الجنسية ، وفي تخفيف الموت المؤلم. تنشأ المشاكل عندما يتم التقاط كل من هذه الأبعاد التي تشكل ما أطلقت عليه هانا أرندت "حالتنا البشرية" بواسطة أجهزة تنتهي في النهاية إلى فصلنا عن التجربة والشكوك وصعوبة القرارات البشرية. إن فكرة أنه يمكننا التحكم في حياتنا والتخطيط لها بدقة تمنح التقنيات قوة تبعدنا في النهاية عن أنفسنا.
تتضمن الموضوعات الأربعة التي درسها كليمان أبعادًا تتجاوز العلم كثيرًا. من الواضح أن العلم أساسي لفهم كيفية ولادتنا ، وما نحتاجه لحياة صحية ، وما الذي يتعارض مع حياتنا الجنسية والأسباب التي تؤدي بالأفراد إلى الموت. ما لا يستطيع العلم ولن يستطيع فعله هو تزويدنا بمعنى (لأنفسنا وللآخرين) ولادتنا وموتنا ولقاءاتنا. التفسير العلمي لا يقدر على تعليم أي شخص معنى حياته ، ناهيك عن موته. ومع ذلك ، فهذه هي الموضوعات التي تعمل العديد من شركات وادي السيليكون على فهمها والتنبؤ بها ، وقبل كل شيء ، السيطرة عليها - واستبدال طبيعتها البشرية المتمثلة في عدم اليقين والألم بإمكانية التنبؤ والسعادة. السعادة المصممة علميا.
لماذا أعذب نفسي من خلال البحث عن شركة قد لا تعجبني خصوصياتي أو الطريقة التي أنا عليها عندما يمكنني الحصول على روبوت يتمتع بذكاء اصطناعي يتعلم بمرور الوقت من أنا وما هي أذواقي وميولي ويستمر في التكيف بنفسه بشكل كامل وسلمي بما يرضي رغباتي؟ يبرر مصنعو هذه الآلات (التي لم توجد بعد ، ولكن يتم استثمار موارد كبيرة فيها تسريع البحث بحيث تكون في السوق في وقت قصير نسبيًا) ابتكاراتهم كسلعة يجلبونها إلى الجنس البشري ، توفير رفقة ممتعة لمن يعانون من صعوبات في العلاقة.
بالطبع ، ستستفيد الشركات من هذا العمل الجدير بالتقدير - لأنه بدون ذكاء اصطناعي ، دمية (هناك عدد قليل من العينات الذكورية المصنعة) يعطي فيها السيليكون إحساسًا حقيقيًا بالجلد ، بسعر لا يقل عن 6.000,00 دولار أمريكي ويمكن ، اعتمادًا على النموذج ، الذهاب إلى أبعد من ذلك بكثير. المكان الذي زاره كليمان - والذي سيكون مزودًا بالذكاء الاصطناعي - كان اسمه Harmony. ما يباع ليس جهازًا للعادة السرية ، ولكن ما ينتهي به الأمر يتم تجربته كبديل حقيقي للوجود البشري. كل هذا يعتمد على أحدث التقنيات.
باسم تحرير المرأة وراحتها والدفاع عن مكانها في سوق العمل ، لا شيء أفضل من تجنب الانزعاج الناتج عن الحمل من خلال التقنيات التي تسمح للجنين بالتطور في بيئة اصطناعية خارج الجسم ، تُعرف باسم التولد الخارجي.
لكن لماذا يضع كليمان تقنيات تصنيع اللحوم من خلايا حيوانية (والتي لا تحتاج للذبح) جنبًا إلى جنب مع تلك التي تركز على الولادة دون حمل ، والموت المخطط له ، وإضفاء الطابع الآلي على الحياة الجنسية؟ إنه فقط ، في كل هذه الحالات ، تعمل التقنيات على التحايل على الصعوبات البشرية دون الحاجة إلى مواجهتها في الواقع. بدلاً من تقليل استهلاك اللحوم بشكل كبير ، لماذا لا نقدم للناس اللحوم التي يكون تناولها غير ضار ، من وجهة نظر المشاكل الاجتماعية والبيئية التي أحدثها نظام الغذاء العالمي المعاصر؟
والنتيجة ، في حالة اللحوم ، هي أنه بدلاً من تشجيع استهلاك المزيد من الأطعمة الطازجة ، وزيادة التنوع الغذائي ، فإن العلاقة الإنسانية للناس مع إعداد ما يأكلونه ، مع التنشئة الاجتماعية الأسرية الناتجة ، تنقل اللحوم النظيفة هذه المسؤولية إلى الصناعة . وبالطبع ، كما يوضح كتاب كليمان بوضوح ، يجب أن يخضع المنتج المعروض لإضافة مكونات كيميائية لا علاقة لها بالطعام حتى يصبح مستساغًا.
ليس هناك شك في أن العالم يحتاج إلى تحويل نظام الغذاء العالمي نحو نظام غذائي أكثر صحة من النظام الحالي. من المؤكد أيضًا أن العلم يلعب دورًا حاسمًا في هذا التحول. ما يثير القلق هو الالتزام بمنع الناس من ممارسة مسؤولياتهم ، وتوسيع قدرتهم على الاختيار ، واستبدال هذه السمات البشرية بأجهزة تقنية لا يتحكمون بها.
يبدأ عالم الأحياء إدوارد أو. ويلسون تفكيره حول "الفتح الاجتماعي للأرض" ، موضحًا أننا "أنشأنا حضارة حرب النجوم ، بمشاعر العصر الحجري ، ومؤسسات العصور الوسطى والتقنيات الإلهية".
أكثر من أي وقت مضى ، لا تحتاج مجتمعات اليوم إلى المزيد من التكنولوجيا فحسب ، بل تحتاج إلى مناقشة جادة وديمقراطية حول المعنى ، وقبل كل شيء ، أخلاقيات الحضارة التكنولوجية.
* ريكاردو أبراموفاي هو أستاذ بارز في برنامج العلوم البيئية في IEE / USP. مؤلف أمازون: من أجل اقتصاد معرفة الطبيعة (الفيل / الطريق الثالث).
مرجع
جيني كليمان. الروبوتات الجنسية واللحوم النباتية. مغامرات على حدود الولادة والطعام والجنس والموت. لندن ، بيكادور.
