من قبل عزيزي فابيو ماسكارو*
تعليق على كتاب الناقد الأدبي الذي صدر مؤخرا
تم إصداره للتو بواسطة Penguin، ذراع النشر لـ Companhia das Letras، وهي مجموعة تضم مجموعة من الكتب جوهر (كما يقول العنوان) بقلم روبرتو شوارتز. ولا شيء أكثر عدلاً، في العام الذي أكمل فيه الناقد – المولود في النمسا عام 1938 – 85 ربيعاً.
طوال هذه الفترة، أثبت روبرتو شوارتز نفسه كشخصية فكرية لا مفر منها على الساحة البرازيلية، وإلى حد ما، على الساحة العالمية. بالنسبة لفرانكو موريتي، الذي وقع على مقدمة الكتاب، فإن روبرتو شوارتز ليس أقل من "أعظم ناقد ماركسي في عصرنا"، وهو ما تنبأ به بيري أندرسون منذ بعض الوقت.
لكن الأمر الأكثر صعوبة هو تحديد ما يشكل، في الاقتصاد الداخلي لعمل روبرتو شوارتز، "الأساسي" الذي يجب ترتيبه في مجموعة واحدة. ففي نهاية المطاف، نحن نواجه مؤلفًا يمثل عمله ارتباطًا داخليًا صارمًا، كما لو أن لا شيء تقريبًا يتجاوز جوهره الأساسي.
للوهلة الأولى، قد تسهل هذه المهمة - التي لا تستبعد وجود شوكات على طول الطريق -. في عمل يبدو فيه كل شيء "أساسيًا"، سيكون كافيًا أن نختار عشوائيًا بعضًا من أشهر مقالاته، ويفضل أن تكون تلك التي يمكن التعرف عليها من خلال العناوين التي يتردد صداها في آذان أولئك الذين لم يقرؤوها بعد.
ومع ذلك، عندما تنظر إلى ما وراء الأشجار، نحو الغابة، فإن ما تراه هو نباتات "مسمومة"، لتتذكر إحدى المقالات (هذه المقالة، بخصوص دوم كاسمورو) حول ماتشادو دي أسيس تم تجميعها في الكتاب. وذلك لأنها ليست محصنة ضد التاريخ الذي هي جزء منه، ولا ضد الحالات الطارئة التي تفرضها الحياة، والتي تعيد تحديد هامش المناورة المحتمل.
ومن خلال هذه العلاقة المعقدة بين المسار الفكري والنصوص والسياقات، يمكن التقاط أصالته "الجوهرية". والأكثر من ذلك، أنه بالنسبة لأولئك الذين يتابعون المؤلف، ليس من الصعب أن يتخيلوا أنه كان هو نفسه مسؤولاً عن اختيار المقالات، وكذلك عن تصميمها الداخلي. إن إعادة قراءتها في ضوء هذه الفرضية تصبح مفتاحًا تفسيريًا مثمرًا لفهم الطريقة التي يتصور بها روبرتو شوارتز، في الوقت الحاضر، معنى أعماله السابقة.
الأفكار الحديثة، مكان هامشي
ولا يبدو من قبيل الصدفة، بهذا المعنى، أن يبدأ المجلد بمقالة «أفكار في غير مكانها»، التي لم يكن عنوانها مفهومًا جيدًا دائمًا. نُشرت هذه المقالة في وقت واحد تقريبًا في فرنسا والبرازيل، في عامي 1972 و1973، على التوالي، وكانت حاسمة في مسار روبرتو شوارتز. ليس فقط لأنه كتب في السنوات الأولى من منفاه في باريس، ولكن أيضًا، وقبل كل شيء، لأنه فيه، ولأول مرة، يكشف المثقف النمساوي البرازيلي بعبارات صارمة عن اتجاه دراساته حول ماتشادو دي أسيس.
وإذا كانت فكرة التفكير في ماتشادو عبر البرازيل في القرن التاسع عشر، والعكس، قد خطرت على باله بالفعل في ستينيات القرن الماضي، وخاصة بعد انقلاب عام 1960، فإنه كان يفتقر إلى تفسير محدد للعملية الاجتماعية البرازيلية يمكن من خلاله كشف النقاب عن "الموضوعية" على طريقة ماتشادو. ولم يتم تنفيذ هذا التفسير في الواقع إلا في المنفى، وهي اللحظة التي، بعد صدمات عامي 1964 و1964، ومع إعلان AI-1968، تمكن الناقد الذي عاد الآن إلى القارة الأصلية من إعادة التفكير في الماضي البرازيلي القائم على حول تطورات الديكتاتورية العسكرية الرجعية ولكن الحديثة في الوقت الحاضر.
ومن فرنسا، شارك روبرتو شوارتز في عملية المراجعة النقدية للفكر الاجتماعي والسياسي البرازيلي التي أجراها مثقفو ساو باولو المرتبطون بجامعة ساو باولو، ومن عام 1969، إلى سيبراب، التي أسسها بعد ذلك أساتذة تم فصلهم بعد الذكاء الاصطناعي. 5، مثل فرناندو هنريكي كاردوسو، وخوسيه آرثر جيانوتي، وفرناندو نوفايس، من بين آخرين - تقريبًا نفس الأشخاص الذين كانوا مسؤولين، من عام 1958 إلى عام 1964، عن ما يسمى بـ "ندوة الندوات". العاصمة". في ذلك الوقت، شارك روبرتو شوارتز، وهو طالب جامعي في العلوم الاجتماعية، في الندوة، وفي وقت لاحق، لم يكل من تسليط الضوء - بطريقة مبالغ فيها في كثير من الأحيان إلى حد ما - على أهمية "الحدس الجديد حول البرازيل" الذي نشأ هناك لتأمله الخاص حول البرازيل. ماتشادو دي أسيس.
وفي سبعينيات القرن العشرين، اتخذت هذه العملية ملامح جماعية، الأمر الذي كان من شأنه أن يرفع مثقفي ساو باولو إلى مركز المشهد الفكري البرازيلي، في وقت حيث كان موضوع البناء الوطني المتقطع، دون أن يختفي، يفسح المجال لقضية الديمقراطية. خصوصية روبرتو شوارتز، في هذا السيناريو، تكمن في الطريقة التي يتم بها التعامل مع الأدب - أو الثقافة بشكل عام - كوسيلة للوصول إلى العملية الاجتماعية البرازيلية. وبذلك، سينتهي به الأمر إلى الهروب من بعض المعضلات التي، على الرغم من التقدم فيما يتعلق بالخيال التنموي الوطني، لا تزال تحد من عمل أساتذته و/أو زملائه في مدرسة اللاهوت. العاصمة.
ومن بينها، يبرز استمرار فكرة مثالية معينة للحداثة التي لم نكن لنكونها بعد، على الرغم من أنها سعت إلى إثبات، في نفس الخطوة، عدم جدوى تنمية وطنية "مستقلة" قادرة على استيعاب عملية صنع القرار فيها. المراكز، لاستئناف اللغة بواسطة سيلسو فورتادو. في مقال من التسعينيات بعنوان "ندوة ماركس"، والذي تم تجميعه أيضًا في الكتاب، سيجري روبرتو شوارتز تقييمًا نقديًا للتجربة، حيث يشعر بالاستياء من غياب انتقاد الوثن السلعي وتسليع السلع في المجموعة. ثقافة. فكيف يمكن أن ننتقد الحداثة القائمة فعلا إذا كان الأفق لا يزال هو البحث عن حداثة ممكنة؟
شكل التدريب
ستظهر مقالة "أفكار في غير مكانها" كفصل تمهيدي لأطروحته للدكتوراه، المخصصة لخوسيه دي ألينكار وأول ماتشادو دي أسيس، والتي دافع عنها في فرنسا عام 1976. وفي العام التالي، قبل وقت قصير من عودة شوارتز من المنفى، نُشرت الدراسة في كتاب في البرازيل بعنوان - يوحي بنفس القدر بالتقليد المذكور أعلاه - للفائز البطاطس.
في المقال، يجادل روبرتو شوارتز بأن الأفكار الليبرالية/الحديثة بدت في غير مكانها في القرن التاسع عشر، حيث أن جزءًا كبيرًا من حامليها الاجتماعيين (النخب) لم يترددوا في إعلانها وفي نفس الوقت إعادة إنتاجها، دون عقدت كبيرة. .، وهو تكوين اجتماعي لا يزال يتميز بعملية الاستعمار، والأهم من ذلك، باستعباد الأفارقة السود. بالنسبة لروبرتو شوارتز، فإن هذا "الوقاحة الطبقية" يشكل "الموضوعية" التي يمكن من خلالها قراءة كل من العملية الاجتماعية وشكل روايات ماتشادو في المرحلة الأخيرة، واحدة من خلال الأخرى.
وبقدر ما يكون "الاجتماعي في الشكل"، كما قال الشاب لوكاش، فإن الأمر متروك للنقد لإقامة وساطات بين القطبين، الواقع والأدب. ولكن في حالة الدولة الطرفية، فمن غير الممكن أن ننظر إلى مثل هذه العلاقة كما كانت في الواقعية الأوروبية.
لننظر إلى قضية «استيراد الرواية وتناقضاتها في النكار»، موضوع الفصل الثاني من أطروحة الدكتوراه لعام 1976، المخصصة أيضاً لتكون المقال الثاني في المجلد الذي تمت مناقشته هنا. من خلال استئناف النموذج الواقعي الأوروبي، وصبغه بمواد محلية، أعاد خوسيه دي ألينكار، دون وساطة، إنتاج عدم التطابق بين الشكل والواقع، وهو فصل يمكن رؤيته أيضًا في فيلم ماتشادو الأول.
يقول روبرتو شوارتز إن هذا لن يكون هو الحال مع ماتشادو الأخير. مع مذكرات براس كوباس بعد وفاته، يصل ساحر Cosme Velho (كما أصبح الكاتب معروفًا بفضل قصيدة لكارلوس دروموند دي أندرادي) إلى مستوى جديد، ويحول وجهة نظره إلى تلك المذكورة أعلاه. وسيفعل ذلك من خلال شخصية الراوي المتقلب، النقطة المحورية التي يشرح الناقد منها شكل الروايات وليس كتصوير واقعي لحركة المجتمع الشاملة - كما في رواية بلزاك التي قرأها لوكاش، على سبيل المثال -، بل كنوع من الترجمة الأدبية لديناميكيات نخب الوطن، التي تظهر في نهاية المطاف واضحة في عدم التزامها بأي مشروع لبناء أمة حديثة.
ومن خلال تعريض النخب للسخرية، يتصرف الراوي المتشادي مثل «خائن الطبقة» الحقيقي، في دور مماثل لذلك الذي اضطلع به الشاعر الفرنسي شارل بودلير أمام البرجوازية الفرنسية، على الأقل إذا صدقنا تفسيرات والتر بنيامين أو دولف أوهلر. كما هو الحال مع روبرتو شوارتز. لدرجة أن عنوان كتابه عن ماتشادو الأخير لا يخفي القرابة مع توصيف بنيامين لبودلير: إذا كان "الشاعر الغنائي في ذروة الرأسمالية"، فإن كاتب ريو سيكون "سيدنا على هامش الرأسمالية". ".
مع هذا الكتاب، الذي نُشر فقط في عام 1990، عندما كان أستاذًا في جامعة يونيكامب، أكمل روبرتو شوارتز أخيرًا المشروع الذي تم استكشافه في "أفكار خارج المكان"، أثناء وجوده في المنفى. لقد كان ماتشادو الأخير الذي تمكن من إيجاد طريقة قادرة على ترجمة المآزق الوطنية التي تم تحديدها في المقال منذ أوائل السبعينيات إلى لغة أدبية. ومن حيث الأساسيات، ربما يحتوي المجلد على الفصل الرئيسي من ماجستير في محيط الرأسمالية"التراكم الأدبي والأمة الطرفية".
عند روبرتو شوارتز، يبدو الأمر كما لو أن ماتشادو دي أسيس كان الوساطة التي من خلالها يعيد الناقد تشكيل الماركسية "من التناقضات المحلية"، وهي الطريقة الوحيدة لمنعها من البقاء أيضًا "كفكرة في غير مكانها". كما قال في مقابلة مع الصحيفة عام 1976 حركة، أعيد إنتاجه في الكتاب، إذا كانت الماركسية، من ناحية، تبدو أيضًا في غير مكانها على هامش النظام، من ناحية أخرى، بسبب ميلها المادي - الذي بموجبه "النظرية جزء من الواقع، و إن إدراجه في العملية الاجتماعية هو جزء مما هو عليه بشكل ملموس "-، في ظروف أفضل، مقارنة بالليبرالية أو المحافظة، لإعادة صياغة الأفكار في ضوء المكان الذي يكون فهمه، بعد كل شيء، هو ما يهم.
إن اختيار وضع "الأفكار في غير مكانها" كأول مقال في الكتاب هو أكثر دلالة لأنه خيار غير تسلسلي زمني. هناك مقالات سابقة في المجلد، بما في ذلك مقال من شبابه الفكري، "8 ½ لفيليني: الصبي الضائع والأدب"، نُشر في الأصل في المجلة الحضارة البرازيلية، في عام 1965، وخصص بشكل غريب ليكون النص الأخير للكتاب.
وهناك أيضًا مقالته الشهيرة “الثقافة والسياسة، 1964-1969: بعض المخططات”، نصها الأول الذي كتبه في المنفى، ونشر عام 1970 في المجلة. العصر الحديث. هذه مقالات ذات صلة بلا شك، لكنها تكشف أيضًا، على النقيض من ذلك، عن القفزة النوعية التي يمثلها "الأفكار في غير محلها".
الشؤون الجارية المحيطية
Em روبرتو شوارتز أساسيمن الجدير بالملاحظة العدد القليل من المقالات من التسعينيات أو العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أو العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وهي الفترة التي كان فيها النقد الشفارزي يكشف عن نفسه على أنه "سلبي" بشكل متزايد، ويتعارض مع صعود الليبرالية الجديدة. بالإضافة إلى المقال المذكور أعلاه حول ندوة العاصمة، التي كُتبت عام 1995، في السنة الأولى لرئاسة فرناندو هنريكي كاردوسو، أحد مؤسسي المجموعة، تظهر في المجلد النصي لعام 1999 حول تشكيل الأدب البرازيلي، بقلم أنطونيو كانديدو، والمقال عن الحقيقة الاستوائية، بقلم كايتانو فيلوسو، نُشر في الأصل عام 2012.
على سبيل المثال، لا يرى المرء في المجموعة مقالة مثل "نهاية القرن" من عام 1994، والتي يلخص فيها روبرتو شوارتز تشخيصًا لانهيار التحديث على الطراز البرازيلي والذي سيتم استخدامه لاحقًا كركلة انتقادية من قبل المؤلفين مثل فرانسيسكو دي أوليفيرا (في بلانبوس منقار البطة) وباولو أرانتيس (في الكسر البرازيلي في العالم). "هذه قطعة كتابية حاسمة لشرح التحول الذي مر به تفكير المؤلف منذ بداية التسعينيات فصاعدًا. بالنسبة لروبرتو شوارتز، في سيناريو لم يعد من الممكن فيه رؤية التحديث كوسيلة لتحقيق بناء الدولة في " "في أمة حديثة، ظلت قضية الهامش الوطني سارية المفعول، ولكن كمشكلة وليس كحل.
يتعين على المرء أن يتساءل عن العلاقة بين هذا الغياب والسنوات العشر الأخيرة من السياسة البرازيلية. ربما كان صعود اليمين المتطرف، في أعقاب الأحداث بين عامي 2013 و2016، قد حفز روبرتو شوارتز على مراجعة، جزئيًا، إن لم يكن تشخيصه الأساسي، تحليله الأكثر دورية على الأقل، حيث يرى أن الحكومات التي يقودها حزب العمال تتجه نحو الأسوأ. حاجز وطني وديمقراطي محتمل في وجه تقدم الفاشية الجديدة.
في هذا السيناريو، يظل النقد السلبي قائما، لكنه يبدو الآن مخففا باعتبارات سياسية أكثر إلحاحا، وهي تحديات تتطلب مواجهتها تراجعا تكتيكيا فيما يتعلق بملاحظة المأزق الذي لا يزال هيكليا. في مقابلة مع FSPفي عام 2019، وهو العام الأول لحكومة جايير بولسونارو، يبدو أن روبرتو شوارتز يعود إلى التمييز بين الحديث والتقليدي من أجل تعريف البولسونارية على أنها العودة إلى المشهد، بدعم من رأس المال، من "الخلفية الرجعية" للمجتمع البرازيلي.
وكما حدث في عام 1964، كانت النخب قد انضمت إلى "الرهان المناهض للتوضيح"، الآن كرد فعل على التحول الديمقراطي النسبي الذي شهدته حكومات حزب العمال، ولتحقيق هذه الغاية، حشدت النخب إحباط التوقعات فيما يتعلق بحدود هذا التقدم الديمقراطي.
في الآونة الأخيرة، في المسرحية ملكة القيثارةلقد جازف روبرتو شوارتز بإجراء تحليل أكثر عالمية للنشاز الإيديولوجي الذي شهدته البرازيل في الآونة الأخيرة، ولم يتردد في شرح المعضلات التي يواجهها اليسار نفسه الذي يتعرض للهجوم. العودة إلى المسرح – في السبعينيات كان قد نشر المسرحية بالفعل مزبلة التاريخ –هو في حد ذاته مهم. لقد كانت الوساطة الممكنة للناقد هي المخاطرة بتشخيص الروح البرازيلية في ذلك الوقت، كما اعترف هو نفسه في مقابلة أجريت معه مؤخرًا، والتي تم إعطاؤها لي ونشرها في المجلة. الهامش الأيسرلم ير نفسه في وضع يسمح له بإعداد تحليل المقال السياسي والاجتماعي بشكل صحيح.
وفي الفصل الخاص بالغيابات، من الملاحظ أيضًا أنه لم يتم اختيار مقال مثل “الوطني بالطرح”، من عام 1986. في هذا الكتاب، يتناول روبرتو شوارتز مشكلة "الأفكار في غير مكانها"، ويقارنها بالمقاربات "العالمية"، مع مقاربة ما بعد البنيوية، مثل مقاربة سيلفانو سانتياغو. بالنسبة للناقد، إذا كانت القومية الضيقة، التي تكره أي حوار مع التأثيرات الخارجية، ليست حلاً ذا مصداقية بالنظر إلى عمل عالم الأفكار على هامش الرأسمالية، فإن الجواب لن يكون التخلي عن المسألة الوطنية لصالح قضية وطنية. الكونية المجردة.
وإذا كان هناك خط من الاستمرارية في فكر روبرتو شوارتز، من "أفكار في غير محلها" إلى المقالات المكتوبة منذ بداية التسعينيات، فهو بالضبط ما يلي: الدفاع عن المسألة الوطنية ليس كذريعة لمنظور قومي. ، في النظرية و/أو السياسة، بل على العكس من ذلك، باعتبارها مشكلة "موضوعية" لا مفر منها حتى بالنسبة للتفكير الماركسي المرتكز على الصراع الطبقي. إن تحديدات التطور غير المتكافئ والمشترك للرأسمالية لا يمكن إبطالها بمجرد عمل من أعمال التخريب اللغوي.
في الواقع، هذا المنظور المحيطي هو الذي يضمن الوصول العالمي لكل من الأدب البرازيلي نفسه ونقده. ومن منظور الأطراف، فإن النظام ككل هو الذي يظهر في أكثر جوانبه إثارة للانقسام، بل ويظهر بشكل أكثر وضوحا في أوقات، مثل اليوم، عندما تنتشر أيضا المشاكل الاجتماعية التي كانت مقتصرة ذات يوم على البلدان "المتخلفة" أو "النامية". من قبل الدول "المتقدمة".
لقد أصبحت دولة المستقبل أخيراً إحدى مرايا الحاضر، ولكن في اتجاه مختلف تماماً عن ذلك المنشود سابقاً. من طليعة عالم التفكيك ومع ماتشادو في عين الاعتبار، تابع روبرتو شوارتز هذه العملية برمتها باستخدام عدسة مكبرة حاسمة. ولهذا السبب بالذات فهو، في الواقع، أحد أعظم المثقفين في عصرنا، مثقف أساسي. وسوف يكون الأمر كذلك، على الأقل طالما استمرت البرازيل والعالم على ما هما عليه الآن.
*فابيو ماسكارو كويريدو أستاذ بقسم علم الاجتماع بجامعة يونيكامب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من دانيال بن سعيد: مثقف في القتال (أثر رقيق).
نُشر في الأصل في مجلة عبادة.
مرجع
روبرت شوارتز. جوهر. Penguin-Companhia، الطبعة الأولى، 1 ص. [https://amzn.to/3RQK9F3]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
