من قبل جوزيه فيريس سابينو *
تعليق على كتاب آنا مارتينز ماركيز
1.
قبل القراءة الأولى، عالقة أمام العنوان – شطب هذه الكلمة - دعاني كتاب آنا مارتينز ماركيز إلى كشف مشهد من الطفولة: صبيان، لا يزالان في مرحلة الحمل الأبجدي، يلعبان في مكتبة والدهما ويعبثان في الكتب - تلك الكتب التي كانت في متناول اليد. إنهم يرسمون الكلمات، ويضعون خربشات على الصفحات البيضاء، ويفركون كلمات الرسم الخاصة بهم بالكلمات والرسوم التوضيحية.
2.
وبالتزامن تقريبًا مع مشهد الطفولة، ظهرت أيضًا أبيات من قصيدة «تيتولو» – من كتابه السابق. كتاب المتشابهات:
معلقة
عن الكتاب
مثل الثريا
في مسرح
وتلك التي قام بها جواو كابرال دي ميلو نيتو بمسجد فاس:
عليك أن تدخله، لأنه فقط من الداخل
كله يكشف عن نفسه
هذه العمارة الموجودة
فقط على الجانب الداخلي.
دفعني إلى الكتاب.
عند الوصول إلى الجزء الأخير "توقف عن التدخين"، حيث تتخلص القصائد في نفس الوقت من السيجارة وتحتفل بلفتة إشعالها - تكريمًا للنار، وهي تقنية سرقها عملاق من الآلهة وتبرع بها للبشر، افتتاحية الجنس البشري على الأرض – خطر لي أن أعتقد أن فعل “خدش” يحمل في الكتاب، بالإضافة إلى معنى الخدش، والتتبع، والخربشة، والمحو، ومعنى إشعال عود الثقاب أيضًا. أشعل عود ثقاب، اشطب الكلمات، افركها، أشعلها.[أنا]
وإذا كان الشعر، كما تقول، عند جواو كابرال دي ميلو نيتو، هو مختبر للغة، حيث يتم تجربة وتصنيع استخداماته الأخرى (الروايات، القصص، المقالات، الحوارات)، فقد بدأت إعادة قراءتي بشعار " الكلمة هي عود ثقاب يضيء المكان الذي تحدث فيه الأشياء والبشر.[الثاني]
إن معنيي الفعل "يخدش" - يمحو ويضيء - يحددان الفضاء الشعري. ومع ذلك، لرسمها، اعتمدت آنا مارتينز ماركيز فقط على الكلمات "التي نستخدمها كل يوم / مثل الطاولة، المسمار، الحوض" ("القصيدة الثانية"). تعمل هذه الكلمات اليومية بمثابة سلم للوصول إلى الفضاء الشعري. وبعد استخدامه، يمكن التخلص من السلم.
إنه في رسالة منطقية فلسفية (1921)، للودفيغ فيتجنشتاين، حيث تظهر صورة الدرج. في القول المأثور قبل الأخير، رقم 6.54، قبل القول الذي ينهي الكتاب (“حول ما لا يمكن للمرء أن يتحدث عنه، يجب على المرء أن يبقى صامتًا”)، كتب:
تتضح افتراضاتي بهذه الطريقة: كل من يفهمني ينتهي به الأمر إلى الاعتراف بها على أنها هراء، بعد أن يتسلق من خلالها – من خلالها – إلى ما وراءها”. (يجب عليه، كما كان الحال، أن يرمي السلم بعيدًا بعد أن تسلقه). ويجب عليه أن يتغلب على هذه الافتراضات، وعندها سوف يرى العالم بشكل صحيح.
لقد كان الأمر متروكًا لما يسمى بالهراء (الافتراضات التي تشكل المسالك)، مهمة تصميم الفضاء المنطقي – وهو الفضاء المحدد بشخصيتين منطقيتين، الحشو والتناقض، مما يوضح كيف يمكن للغة أن تمثل العالم. من خلال الافتراضات ذات المعنى، لأنها تشير إلى حقائق في العالم، الافتراضات ذات قيمة الحقيقة (من الممكن تحديد ما إذا كانت صحيحة أم خاطئة)، يمكن للعلم الطبيعي أن يخبر العالم.
لا المسالكهناك فرق بين طريقتين لاستخدام اللغة: القول (الذي يمثل حقيقة موضوعية) النموذجي للعلم والإظهار (الذي يتحدث عن شيء غير قابل للتمثيل) النموذجي لكل ما هو ضروري للوجود الإنساني.
ومع ذلك، يبدو أن كلاهما (الفيلسوف والشاعر) يشتركان في نفس الموقف: التغلب على المقول للتأمل في العالم.
3.
أجرؤ على القول إن الفضاء، وهو أحد الأشكال الأكثر مباشرة للواقع، ربما يكون أكثر بدائية من الزمن في أعمال آنا مارتينز ماركيز. وهكذا، لا تتوقف الطفولة عن كونها مجرد زمن ماضي لشخص بالغ، لتصبح مكانًا حاضرًا (نحمل الطفل الذي كنا عليه)، بل إن قصيدة «التاريخ» نفسها تشير إلى حضور الزمن في حياة الشاعر، وتربطه بالزمن. شيء ملموس: "عمري 39 عامًا./ أسناني أقل بحوالي 7./ ثديي أقل بحوالي 12 عامًا"، ويسرد عمر الشعر، والأظافر، والشقة، والخبز، والملابس، والكلمات والصور.
4.
قصيدة "صديقي" التي تفتتح الكتاب، تكثف الصراع بين الكلمات والأشياء، الوجه الداخلي لهذا الكتاب والجوهر الشعري لعمله:
أنا تقريبا لا أكتب بعد الآن
أقضي اليوم جالسا في مكان ما
مشاهدة كل ما يزهر
يوضع أمام العينين
[...]
وماذا وجدت
يومًا بعد الآخر
لم تكن كلمة
لكن زورقًا مشتعلًا
[...]
أحيانًا يخطر ببالي أن أجد كلمة
فقط عندما أجده
يبدو وكأنه ثقب
مليئة بالصمت
أحيانًا يخطر ببالي أن أجد كلمة
مدمن مخدرات على الذاكرة
مثل المصباح الكهربائي في المقبس
وينتهي بالسطر "يرجى شطب/هذه الكلمة".
وفي توتر معاني الفعل خدش (يطفئ ويشغل) يظهر التوتر بين الظاهر والمقول، وكذلك الفرق التأسيسي بين العالم غير اللفظي (الأشياء) والعالم اللفظي (الكلمات) ):
(رغم أن الأشياء حولها
الكلمات تأتي دائما معا
مثل البرنقيل على بدن السفينة
من سفينة قديمة)
وهذه الفجوة لا تشير أبداً إلى تضخم العالم اللفظي (أو الإشارة)، وكأنه يبتلع غير اللفظي، ولكنها تعرض العلاقة المعقدة بين الاثنين – وهو ما يمكن ملاحظته في آيات سورة النساء. كتاب المتشابهات:
إن إخفاء الحصان أصعب من إخفاء الكلمة
[حصان
من الأسهل التخلص من البيانو بدلاً من التخلص من
[إحساس
أستطيع أن ألمس جسدك ولكن ليس اسمك
وفي أبيات قصيدة “Papel de Seda” التي يسعى فيها هذا النوع من الورق، ضمن نطاق الكتاب، إلى فصل الكلمات عن الصور كما لو أن الكلمات يمكن أن تكون رسومات (كما كانت، كما يقول الشاعر) ورسومات يمكن أن تكون الكلمات (التي كانت). الكلمات تنافس الصور، ولكنها أيضًا مساوية للصور – القصيدة تستوعب في تركيبها لعبة الأضداد، التناقض (هذا هو هذا وذاك، إنه هذا وليس ذاك).
ويضاعف التناقض بإظهار أن بعض المشاهد لا يمكن رؤيتها إلا إذا ترجمت (استعارة) إلى ما يمكن قوله:
وبهذا رأيت حجرًا يموت
وكلب يشنق نفسه
في رقعة من ضوء الشمس.
[...]
قصيدة لم تعد
من الحجر الذي يصرخ
5.
إن تعامل الكلمات مع الأشياء هو احتكاك دائم، يُساهم فيه شيء ما، كما في حركة ترجمة قصيدة، وإدخال “بركان/ لم يكن موجوداً في الأصل/ بسبب الوزن أو الحاجة إلى قافية" . يتم احتكاك الكلمات ببعضها البعض، مع الأشياء، وبالتالي، من احتكاك إلى احتكاك، يتم نسج أضواء أخرى. والكلمات، التي تحولت إلى مصابيح، ولكنها تحمل معها علامة الصمت ("كل الكلام يولد مع ندبة الصمت،/ التي تم كسرها")، تصبح ملاجئ للتجربة:
حمل الجمل معهم
ناطحة سحاب الحوت
ليس فقط الحوت
جميع الحيتان
ليس الحب فقط
كل الحب
ويسلط الضوء على التجارب الأساسية: تجربة التحول إلى رماد، تجربة الغياب، تجربة الحب، ومرة أخرى، فعل التسمية: الاضطرار إلى قول الأشياء، وبهذه الإيماءة، تنطفئ الكلمات، وتترك. توهج.
6.
ومع أن الشاعرة تتمتع بالقدرة والمسؤولية على إشعال الكلمات، إلا أن مهمتها تتحدد بما يأتي إليها. نحن لا نملك اللغة، إنها تستحوذ علينا – “إنها تتجذر في جسدك/ ومن المستحيل التخلص منها” (اللغة – شطب هذه الكلمة). نحن كتب اللغة. هكذا تأخذ الطفل بين ذراعيها شيئًا فشيئًا:
قريبا سوف تتخذ اللغة
حسابه
سوف يسكت العالم
شكل أسنانك الصغيرة
قريبا سوف يكون اللسان الأم
أكثر من أنك الأم
7.
مثل التأمل في اللغة الشعرية، شطب هذه الكلمة لم أستطع تجنب التفكير في مكانة الشعر وتحدياته في العالم المعاصر. في قصيدتي "النثر (I)" و"النثر (II)"، وهما ثنائيتان، نرى موقع القصيدة بالنسبة إلى عالم النثر. في الأول، من المكان الذي توجد فيه كتب الشعر في إحدى المكتبات، تظهر الصورة أن الشعر دائمًا على الأرض – قريبًا مما يقوله، من الفضاء الذي يؤسسه. ويزور الشاعر مألوف اللغة ليكشف عن وجهها الآخر، فيوسع بذلك المرئي من خلال المعبر عنه.
في "بروسا (II)"، تأمل في العلاقة بين الشعر والنثر في عمل روبرتو بولانيو - الذي "اعتبر نفسه/قبل كل شيء/شاعرًا"، لكنه أصبح "معروفًا/قبل كل شيء/كاتبًا نثرًا"-، وتبرز فكرة أن الشاعر الفاشل يظهر دائما في نثره وكأنه في غير مكانه («مثل متسول/في حفلة»، «كلب/في مسرح»).
تظهر شخصية الشاعر النازح من جديد في روبرتو بولانيو وقد تحول إلى محقق جامح – محقق للواقع. يعمل الشعراء الآن على استكشاف الإمكانيات المدمرة للتطور الثقافي، وهي الإمكانيات التي يجب فهمها ليس فقط على أنها اقتران بين الثقافة وممارسة التعذيب، ولكن أيضًا على أنها اغتراب اللغة، أي فقدان العلاقة بين اللغة والتجربة.
وهكذا، فإن نثرها المصنوع من الكلمات وحياة شخصياتها، يُظهر أن الشعر هو شكل من أشكال الحياة، وهو حاضر أيضًا في كتاب آنا مارتينز ماركيز عندما تطلب من القارئ حذف الكلمات لينتبه إلى الأشياء.
8.
نفس الإزاحة أو القطيعة التي تسببها القصيدة عند ظهورها، تحدث أيضًا في الترجمة، مما يضاعف هذه التجربة الأصلية، حيث أن القصيدة الأجنبية التي يتم إدخالها إلى اللغة الهدف هي:
ساعة متأخرة
الذي يمثل الوقت المناسب
من مكان آخر
9.
قال جوزيف برودسكي إن الشعر، سواء لمن يكتبه أو لمن يقرأه، يعلم بسرعة فضيلة التواضع. الفضيلة حاضرة في أعمال مواطنة ميناس جيرايس التي توجه نظرها إلى تفاصيل الحياة.
يتم تكريم الشاعر الروسي في قصيدة "النثر (أنا)". صورته أن الشعر طيران ونثر مشاة. هذا التمييز بين وجهة النظر العليا الشاملة (الشعر) ووجهة النظر الخطية المنخفضة (النثر) هو موضوع متكرر في كتابات جوزيف برودسكي.
في خطاب قبوله لجائزة نوبل، “الوجه غير المألوف”، نقرأ الصيغة التالية: “اللغة، وربما الأدب، أقدم وأكثر حتمية وأكثر ديمومة من أي تنظيم اجتماعي. إن النفور أو السخرية أو اللامبالاة تجاه السلطة، التي يتم التعبير عنها كثيرًا في الأدب، هي في جوهرها رد فعل الدائم - والأفضل من ذلك، اللانهائي - ضد المؤقت، ضد المحدود.
تمامًا كما أن الحب "هو في جوهره موقف يحافظ عليه اللامتناهي فيما يتعلق بالمحدود"، كما كتبت برودسكي في مقال عن آنا أخماتوفا. (تتداخل آنا مارتينز ماركيز بين الحب واللغة، فكلاهما ينصب فخاخًا لنفس الفريسة: الإنسان).
10.
شطب هذه الكلمة يقدم للقارئ القصيدة كمكان تصل إليه الكلمات. ولكن عندما نصل إلى هناك، علينا أن نمحوها حتى نتمكن من التأمل في ازدهار الأشياء الموضوعة "أمام أعيننا" - أو أيضًا التأمل في المشاهد التي أزهرت في الذاكرة.
* خوسيه فيريس سابينو طالبة دكتوراه في قسم الفلسفة بجامعة ساو باولو (USP).
مرجع
آنا مارتينز ماركيز. شطب هذه الكلمة. ساو باولو، كومبانيا داس ليتراس، 2021، 120 صفحة. [https://amzn.to/4c1LgJV]
قائمة المراجع
برودسكي، جوزيف. أقل من واحد. ترجمه سيرجيو فلاكسمان. ساو باولو، كومبانيا داس ليتراس، 1994. [https://amzn.to/3KP5A5k]
برودسكي، جوزيف. على الحزن والعقل. نيويورك، فارار، ستراوس وجيرو، 1995.[https://amzn.to/3XrkgPh]
ماركيز، آنا مارتينز. كتاب المتشابهات. ساو باولو، كومبانيا داس ليتراس، 2015.[https://amzn.to/3VvDsJ4]
ماركيز، آنا مارتينز. من فن الفخاخ. ساو باولو، كومبانيا داس ليتراس، 2011. [https://amzn.to/3zh17Wc]
فيتجنشتاين، لودفيج. الرسالة المنطقية الفلسفية. ترجمة وعرض ومقال تمهيدي للويز هنريكي لوبيز دوس سانتوس. ساو باولو، إيدوسب، 1993. [https://amzn.to/4b4zq09]
الملاحظات
[أنا] عندما أصبح هذا النص جاهزا، رأيت المحادثة (المقابلة) التي دارت بين الشاعرة ماريليا غارسيا وآنا مارتينز ماركيز في مدونة الشركة ("أبواب الخروج: محادثة مع آنا مارتينز ماركيز"، 21/06/2023). تشير ماريليا جارسيا إلى أن معنى "الضرب" في العنوان يشير أيضًا إلى معنى "إشعال عود ثقاب"، "إشعال الضوء، إضاءة". لذا فإن "شطب كلمة" يمكن أن يعني "إظهار". خربشاتي إذن هي نتيجة لاقتراحك المستنير.
[الثاني] لا جولات الجزيرةكارلوس دروموند دي أندرادي يربط الشاعر بالنور. ولذلك يقول: “[…] الشاعر ليس حامل النار المقدسة، بل هو المالك الحذر لمصباح الجيب، الذي يشق طريقه في ظلام القاموس”. وبذلك يصبح لدينا ثلاثة أنواع من الشعراء: أولئك الذين يحملون النار المقدسة، وأولئك الذين يشعلون أعواد الثقاب، وأولئك الذين يستخدمون مصباح الجيب.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
