من قبل نيلسون ماركيز & لويز مينا باريتو *
ألهمت البيولوجيا المعاصرة وقراءتها من خلال عدسة المادية التاريخية والديالكتيكية
تحية لريتشارد ليونتين ، الذي توفي في 4 يوليو 2021
"من ناحية ، العلم هو التطور العام للمعرفة البشرية على مدى آلاف السنين ، ولكن من ناحية أخرى ، هو المنتج المحدد السلعي بشكل متزايد لصناعة المعرفة الرأسمالية" (ريتشارد ليونتين)
لقد فقد العلم والمجتمع أحد رجالهم العظماء. عالم الأحياء ريتشارد تشارلز "ديك" ليونتين ، المولود في نيويورك في 4 مارس 92 ، توفي في 29 يوليو في كامبريدج (الولايات المتحدة) عن عمر يناهز 1929 عامًا. رفيقه في النضالات الماركسية والجدلية في مجال علم الأحياء ، ريتشارد ليفينز ، وهو مؤلف مشارك للعديد من الأعمال العلمية ذات الأهمية الاجتماعية الكبيرة ، عن عمر يناهز 85 عامًا ، قبل بضع سنوات ، في 19 يناير 2016 ، أيضًا في كامبريدج.
كان ريتشارد ليونتين عالم رياضيات وعلم أحياء تطورية وأستاذ علم الحيوان بجامعة هارفارد وأحد علماء الوراثة الرائدين في العالم. من خلال عمله العلمي ونشاطه السياسي ، ساعد في تطوير الأسس الرياضية لبيولوجيا السكان ، والنظرية التطورية ، والقضايا المتعلقة بالتنوع الجيني والتطور الجزيئي. كان ليونتين يعارض الحتمية الجينية ، خاصة كما عبر عنها باحثو علم الوراثة السلوكية. كان أحد الأصوات الرائدة ضد العنصرية العلمية.
ريتشارد ليونتين وريتشارد ليفينز
كان زميله المقاتل في ليونتين ، ريتشارد "ديك" ليفينز ، عالمًا في علم الوراثة ، وعالم بيئة رياضي ، وأستاذًا جامعيًا في جامعة هارفارد (أستاذ علوم السكان في جامعة هارفارد ، ورئيس برنامج البيئة البشرية في كلية الصحة العامة) ، وناشطًا سياسيًا. تم الاعتراف بعمله في التطور في البيئات المتغيرة من خلال الكتاب التطور في البيئات المتغيرة (مطبعة جامعة برينستون ، 1968) ، وهو عمل استند إلى محاضرات ألقيت في كوبا في الستينيات ، كما قدم مصطلح ومفهوم الاستقلاب لوصف "السكان". يعتمد مصير مثل هذا النظام للسكان المحليين على توازن الانقراضات والاستعمار (Levins ، R. 1960 ، "بعض النتائج الديموغرافية والوراثية للتباين البيئي من أجل التحكم البيولوجي" ، نشرة جمعية علم الحشرات الأمريكية، 15: 237-240 ؛ "التطور في المجتمعات بالقرب من التوازن". In: ML Cody and JM Diamonds (Eds.) Ecology and Evolution of Communities ، مطبعة جامعة هارفارد ، 1975).
دراسات ليفينز صعبة للغاية ومكثفة. على سبيل المثال ، قدم ليفينز نموذجًا يتكون من معادلة تفاضلية واحدة ، تُعرف اليوم باسم نموذج ليفينز ، لوصف ديناميكيات الإشغال المتوسطة للبقع في أنظمة السكان المحلية ، حيث تكون البقع هي التجمعات السكانية التي تشغل موطنًا معينًا. كتب ليفينز أيضًا عن القضايا الفلسفية في علم الأحياء والنمذجة العلمية ("استراتيجية البناء النموذجي في علم الأحياء السكانية" ، عالم أمريكي، 54: 421-431 ، 1966 ؛ النمذجة النوعية للأنظمة المعقدة: مقدمة لتحليل الحلقة ومتوسط الوقت ، مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج ، ماساتشوستس ، 1986).
كان كل من ريتشاردز وليونتين وليفينس ماركسيين ونشطين سياسيًا. كمثال عملي للعمل السياسي الواعي ، انسحبوا منه الأكاديمية الوطنية للعلوم لأن هذا الكيان دعم المشاريع الحربية في حرب فيتنام. كتبوا معًا سلسلة من المقالات حول المنهجية والفلسفة والآثار الاجتماعية لعلم الأحياء. جزء منهم يشكل الكتاب عالم الأحياء الجدلي (1985) ، وفي عام 2007 نشروا مجموعة مواضيعية ثانية علم الأحياء تحت التأثير: مقالات جدلية ، علم البيئة والزراعة والصحة (كتاب تمت ترجمته إلى البرتغالية بواسطتنا: علم الأحياء تحت التأثير: مقالات جدلية في علم البيئة والزراعة والصحةالناشر Expressão Popular).
يشرح أصل ومسار حياة ليونتين وليفين إلى حد ما جزءًا كبيرًا من اختياراتهما ومساراتهما الشخصية والعلمية. ليفينز من أصل يهودي أوكراني ، وقد جاء اختياره لعلم الأحياء من مقالات عالم الأحياء والباحث الماركسي جيه بي إس هالدين. درس ليفينز الزراعة والرياضيات في جامعة كورنيل. في عام 1950 تزوج من الكاتبة البورتوريكية روزاريو موراليس ، التي نشرتها هي أشهر كتاب العودة إلى المنزل على قيد الحياة، 1986. بينما كان لا يزال طالبًا جامعيًا في جامعة كورنيل ، تم وضع ليفينز على القائمة السوداء من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي ، مما دفعه هو وزوجته للانتقال إلى بورتوريكو ، حيث عملوا في الزراعة ، وتنظيم الحركات الريفية ، و Movimento Pro -Independence of Puerto Rico و Socialist حزب بورتوريكو. لهذا السبب بالذات ، ظلوا على قائمة مراقبة مكتب التحقيقات الفيدرالي. عادوا إلى الولايات المتحدة فقط في عام 1956 ، عندما حصل ليفينز على الدكتوراه من جامعة كولومبيا ، في عام 1965. لكنه لم يفقد علاقته ببورتوريكو ، حيث كان أستاذًا في جامعة بورتوريكو بين عامي 1961 و 1967 ، وحتى أقل مع الحركة من أجل استقلال البلد الذي كان عضوًا بارزًا فيه ، مما أدى إلى اعتراضه على أن يكون أستاذًا ثابتًا في الجامعة وهجرة جديدة إلى الولايات المتحدة في عام 1967.
زار ليفينز كوبا لأول مرة في عام 1964 ، وبدأ تعاونًا علميًا وسياسيًا طوال حياته مع علماء الأحياء الكوبيين ، على الرغم من أنه موجود الآن في شيكاغو ، حيث ذهب في عام 1967 عندما غادر بورتوريكو مع زوجته وأطفاله الثلاثة ، أورورا (ليفينز موراليس ، الآن كاتب وشاعر ، ناشط في الحركة النسوية) ، ريكاردو (ليفينز موراليس ، فنان تشكيلي الآن) وأليخاندرو (ليفيس موراليس ، رجل أعمال الآن). كان ليفينز أيضًا أستاذًا في جامعة شيكاغو ، حيث تفاعل كثيرًا مع ريتشارد الآخر ، ليونتين. انتقل كلاهما لاحقًا إلى هارفارد ، برعاية إدوارد أو ويلسون ، "والد" علم الأحياء الاجتماعية. كان ليونتين طالبًا لعالم الأحياء الشهير ثيودوسيوس دوبزانسكي في جامعة كولومبيا ، حيث تخرج في عام 1954. كان دوبجانسكي معاديًا للماركسية ، بعد أن فر من روسيا بعد ثورة أكتوبر عام 1917 ، لكن ليونتين لم يكن خائفًا من الصدام معها. ونتيجة لذلك ، حافظوا على علاقة صراع دائم ، وإن كانت علاقة احترام متبادل.
قام ليونتين ، في الستينيات من القرن الماضي ، بعمل رائد مع JL Hubby ، ودرس التباين الجيني في مستويات البروتين بين مجموعات ذباب الفاكهة ، ووصف الاختلافات الجينية الهائلة وغير المتوقعة بين الأفراد. في وقت لاحق ، بتطبيق نفس الطريقة (الرحلان الكهربائي للهلام) حصلوا على نتائج مماثلة للسكان البشريين. النتائج التي دمرت تماما التبرير البيولوجي للعنصرية وفكرة تقسيم البشرية إلى "أعراق". أي أنه لن يكون هناك أي تبرير علمي لوجود الأجناس أو "العنصرية". يعتمد معنى "العرق" فقط على الاختلافات السطحية ، التي اكتسبت معنى اجتماعيًا محليًا تاريخيًا مع صعود الرأسمالية ، ومعها العبودية والاستعمار ، مما دفع إلى إنشاء التسلسل الهرمي العرقي.
كان ليونتين من أشهر الماركسيين في علم الأحياء. بالإضافة إلى المساهمة بطريقة مهمة جدًا في علم الأحياء التطوري. ساهم في تطوير الأسس الرياضية لبيولوجيا السكان ونظرية التطور ، كما برز لمساهماته النظرية العظيمة في مكافحة الحتمية البيولوجية وأولئك الذين يسعون إلى استخدام العلوم البيولوجية لتبرير العنصرية وكره النساء. كان علم وسياسة ليونتين مسترشدين بنظرة فلسفية واعية دافع عنها بثبات ودون اعتذار طوال حياته. من خلال عمله أعطى العالم إمكانية غنية لتطبيق نهج ديالكتيكي واعٍ لدراسة الطبيعة.
من بين المساهمات العديدة المهمة لليونتين وصديقه ليفينز ، نسلط الضوء على الدفاع عن الديالكتيك واستخدامه كأداة أساسية للبيولوجيا وأداة لها. يمكن رؤية هذا في أعماله. عالم الأحياء الجدلي (1985) ليس في جيناتنا: علم الأحياء والأيديولوجيا والطبيعة البشرية (1984) و علم الأحياء كإيديولوجيا: عقيدة الحمض النووي (1991). في هذا ، على وجه الخصوص ، يشرح تأثير الرأسمالية على العلوم ، وخاصة علم الأحياء ، الذي تسيء إليه الطبقة الحاكمة دائمًا لتحقيق غاياتها الخاصة. في ظل الرأسمالية ، كنظام ، يحصل كل فرد على "تكافؤ في الفرص" منذ الولادة - أو هكذا قيل لنا. وبالتالي فإن نجاحنا أو فشلنا يرجع إلى صفاتنا الفطرية. في الوقت الحاضر ، في عصر الحمض النووي ، يقال لنا أن "كل شيء موجود في جيناتنا". المعنى المباشر هو أن الأغنياء هم أغنياء فقط لأن لديهم أفضل الجينات. وبنفس المنطق ، فإن الدول الأفقر فقيرة فقط بسبب مادتها الوراثية "المتدنية". لا داعي لقول المزيد لفهم العنصرية وما يترتب عليها من أفعال.
بحلول سبعينيات القرن الماضي ، كان علماء الأحياء المشهورون يتبنون فلسفة اختزالية من خلال "تقييم" دور الجينات في التفسيرات البيولوجية. على سبيل المثال ، ذهب ستيفن بينكر ليشرح الحالات النفسية للإنسان على أنها تكيف جيني. شرح مقدم علم الأحياء الاجتماعي ، إدوارد أو.ويلسون ، جميع أنواع الظواهر الاجتماعية من خلال عمل جيناتنا ، ورسم تشابهات بين السلوك المتطور للنمل والظواهر الاجتماعية البشرية (لذلك لم يكن من غير المبرر أن ليونتين وليفين ، بعد بعض مرة ، اشتبكوا مع ويلسون ، على الرغم من أنه كان الشخص الذي أخذهم إلى هارفارد). ريتشارد ، ريتشارد آخر ، دوكينز ، في كتابه الجين الأناني، تعتبر الكائنات الحية مجرد حاويات للمضاعفات الجينية الموجودة في حمضنا النووي. لم يكن من قبيل المصادفة أن ينضم ليونتين ، في جامعة هارفارد نفسها ، إلى زملائه الماركسيين أيضًا ، ريتشارد ليفينز وستيفن جيه جولد في معركة لا تكل ضد كل هذه الأفكار المسبقة ، المتخفية في زي العلم.
أدرك ليونتين وليفين أنه لم يكن من قبيل الصدفة أن تتغلغل هذه الأفكار الرجعية بشكل متكرر في العلوم. من الواضح أنها تستند إلى منظور فلسفي مشتق من رؤية ومصالح الطبقة الحاكمة (في الكتاب عالم الأحياء الجدلي يشرحون أنهم قاتلوا دائمًا "... ضد الأيديولوجية الآلية والاختزالية والوضعية التي هيمنت على تعليمنا الأكاديمي والتي تتخلل بيئتنا الفكرية ...".
ينتقد كلاهما ، وفي العديد من الأعمال ، مثل المقالات والكتب والمقالات ، الاعتقاد بأن علم الأحياء وعلم الوراثة يفسران كل شيء ، من الظواهر البيولوجية إلى الاجتماعية ، وأنهما يتجاهلان تأثير الثقافة على التطور البيولوجي ، والأيديولوجية السائدة في المجتمع عن العلم نفسه والعلماء. كان كل من ليونتين وليفين ثوريين في العلم ، لكن ماركستهما وجهتهما في صراع ثابت لتغيير المجتمع أيضًا. إنهم يدافعون عن الرأي القائل بأن العالم هو موضوع سياسي ، ويدافعون عن الحاجة إلى مجتمع اشتراكي. لا تزال هناك أمثلة على حياتهم وتباين نظري وعملي غني للعلم الذي يخدم الناس ويفهم دوره في مكافحة الاضطهاد والرأسمالية وفي بناء مجتمع جديد ... "(Guilherme Piva،" Morre Richard Lewontin، firm محارب للعنصرية في العلم "، https://averdade.org.br/2021/07/morre-richard-lewontin-firme-combatente-do-racismo-na-ciencia/).
نعتقد أن تكريس الرهانين على الكتاب علم الأحياء تحت التأثير، هو أيضًا إغلاق متماسك لهذا التكريم لهم. كان التكريس لخمسة ميامي (السجناء السياسيون الكوبيون الخمسة المحتجزون في الولايات المتحدة لتسللهم إلى مجموعات إرهابية كوبية أمريكية مقرها ميامي). نحتفظ بالترجمة باللغة القشتالية تكريما لهما وتكريمًا لريتشاردز: "النشطاء السياسيون الغربيون والرفاق في العلوم من أجل الشعب ؛ العلوم لفيتنام ؛ مؤتمر الجامعة الجديدة ، وكذلك في النضال ضد الحتمية البيولوجية والعنصرية "العلمية" ، ضد الخلق ، ودعم الحركة الطلابية والحركة المناهضة للحرب. في اليوم الذي وقّعت فيه شرطة شيكاغو على فريد هامبتون ، قائد الفهود السود ، ذهبنا معًا إلى غرفته التي ما زالت مليئة بالدماء ونظرنا إلى الكتب التي كانت على طاولته الليلية: تم توقيعها من خلال كفاحه الناقد والناقد. نشاطنا هو تذكير دائم بالحاجة إلى ربط النظرية بالمشاكل في العالم الحقيقي ، فضلاً عن أهمية النقد النظري ".
Lewontin، R. and Levins، R. "علم الأحياء تحت التأثير ، مقالات جدلية حول البيئة والزراعة والصحة" ، مطبعة مراجعة شهرية ، نيويورك ، 2007.
ليفينز ، ر. وليونتين ، ر. "البيولوجيكتيكي" ، مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج ، 1985.
نعي ريتشارد ليونتين المنشور في مجلة Science في 12 أغسطس 2021:
نعي ريتشارد ليونتين المنشور في نيتشر في 13 يوليو 2021:
https://www.nature.com/articles/d41586-021-01936-6
إن قراءات ليونتين وليفينز للبيولوجيا المعاصرة مستوحاة من المادية التاريخية والديالكتيكية ، والتي قد تبدو للجمهور غير المطلع وكأنها قيد. بعد كل شيء ، هل من الممكن تصور بيولوجيا "ماركسية" ، معرفة علمية محملة بالإيديولوجيا؟ إنهم يعلموننا ليس فقط نعم ، ولكن أيضًا أن الكثير من المعرفة البيولوجية المعاصرة يتم التعبير عنها بنظرة محافظة تحتوي على تحيزات مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس ، من بين أشياء أخرى كثيرة. من أكثر الجوانب التي تعرضت للانتقاد في هذه النظرة المحافظة من قبل ليونتين وليفينس المحاولة المستمرة لاختزال الظواهر إلى العوامل المشاركة فيها ، مثل الارتباطات المباشرة بين الجينات والسلوك ، على سبيل المثال. من ناحية أخرى ، تدعونا النظرة الديالكتيكية إلى تقدير كل من التاريخ والسياق الاجتماعي والثقافي داخل المعرفة وخلفها في التحول / التجديد المستمر.
عندما نقرأ مقالات حول الاكتشافات المهمة في الصحافة السائدة وحتى في المنشورات الأكاديمية ، فإن ما يتم تقديره عادةً هو عبقرية العالم الذي قام بالاكتشاف - ينتهي تفسير الاكتشافات دائمًا في حد ذاته ، وبالتالي تجاهل التحديات والصراعات التي موجودون دائمًا في البيئة. أكاديمي. من وجهة نظرنا ، لا يتعلق الأمر بإنكار الميزة الفردية للمكتشف ، بل على العكس من ذلك ، فإن وضعه في السياق الثقافي هو تقدير كل من الفرد ووجدته. بالمناسبة ، فإن البيئة الثقافية للولايات المتحدة في منتصف القرن العشرين ، في خضم الحرب الباردة ، معادية للماركسية بشكل واضح في أشكالها المختلفة ، مما يقودنا إلى تقدير عمل ليوانتين وليفين بشكل كبير. على الرغم من أن هذه النتائج ، المدعومة دائمًا بحجج قوية ، ضمنت وجودها في جامعات مرموقة.
* نيلسون ماركيز أستاذ متقاعد في كلية الطب بجامعة ساو باولو (USP).
* لويس مينا باريتو أستاذ متقاعد في كلية الآداب والعلوم والعلوم الإنسانية بجامعة ساو باولو (USP).
