من قبل جان جانيش فاريا ليبلان*
مدخل من "قاموس الماركسية في أمريكا"
الحياة والتطبيق السياسي
ريكاردو مارتينيز دي لا توري (1904-1968) كان والدا ريكاردو مارتينيز (مهندس إسباني) وخوانا دي لا توري. تنحدر عائلته الأم، ذات السلالة الطويلة من أعضاء نخبة ليما، من خوان دي لا توري، رفيق فرانسيسكو بيزارو.
منذ صغره، أظهر مارتينيز دي لا توري موهبة أدبية مبكرة. درس في البداية في اليسوعية كوليجيو دي لا إنماكولادا، وأكمل دراسته الثانوية في Colegio Nacional de Nuestra Señora de Guadalupeحيث التقى ببعض الشخصيات الأدبية في ذلك الوقت مثل غامارا هيرنانديز. في سن الحادية عشرة، عام 1915، كتب الرواية المأساة: الليل الغامض - وأرسل بعض القصائد إلى صحفي شاب وناقد أدبي صاعد تعاون مع الصحيفة لا برينساخوسيه كارلوس مارياتيغي.
منذ ذلك الحين، سيبني الاثنان صداقة ستقود خوسيه كارلوس مارياتيغي إلى التردد على منزل مارتينيز - حتى تجربة شغف أفلاطوني للرسام خوانيتا مارتينيز دي لا توري، الأخت الكبرى لريكاردو. وعلى الرغم من المسافة التي فرقتهم خلال إقامة خوسيه كارلوس مارياتيغي في أوروبا (بين عامي 1919 و1923)، إلا أن علاقة المودة والقرب ظلت قائمة، كما يتضح من مختلف البطاقات البريدية الموجهة إلى الشاب مارتينيز دي لا توري من إيطاليا.
في الجامعة، درس المحاسبة، وبعد تخرجه حصل على وظيفة أمين صندوق في شركة وساطة تأمين. لا شعبي، في عاصمة البلاد. على مقربة من الحركة الطلابية، شهد مارتينيز دي لا توري المظاهرات الكبرى في 1918-1919 وأول إضراب عام في تاريخ بيرو. ومثل غيره من شباب البرجوازية الصغيرة، كان يتردد على الحلقات العمالية والطلابية التي كانت في طليعة النضالات والحركة الاجتماعية التي قادتها النقابات الأولى واتحاد الطلاب.
من هذا الاقتران سيولد جامعة مانويل غونزاليس برادا الشعبية، حيث ألقى مارياتيغي الخطب الماركسية الأولى أمام جمهور ليما، في عامي 1923 و1924. ومنذ ذلك الحين، كان مارتينيز دي لا توري يتردد على منزل مارياتيغي وتجمعاته، التي جمعت الفنانين والعمال والمثقفين، وقراءة النصوص الماركسية والتفاعل السياسي.
مثل العديد من الشباب المسيسين في ذلك الوقت (إيودوسيو رافينس، خورخي ديل برادو، مانويل سيوان، كارلوس مانويل كوكس)، تابع مارتينيز دي لا توري الجهود التحريرية والتنظيمية التي بذلها مارياتيغي في النصف الأول من عشرينيات القرن العشرين، بالإضافة إلى إنشاء مجلة تحالف الشعب الثوري الأمريكي (APRA)، بقيادة فيكتور راؤول هايا دي لا توري – زعيم طلابي من ليما، ثم تم نفيه إلى المكسيك. وشكل هؤلاء المثقفون والناشطون الشباب "جيل المئوية" (إشارة إلى الاستقلال)، الذي خرجت منه الكوادر الأولى للحزب الشيوعي وحزب أبريستا.
في عام 1927، تم استدعاء مارتينيز دي لا توري من قبل مارياتيغي لمساعدته في المجلة أماوتا, تم إطلاقه في العام السابق، حيث تولى دور المدير - وهو الدور الذي قام فيه بعمل مهم لتحقيق الاستقرار المالي للمشروع. ثم تولى مارتينيز دي لا توري الإدارة المشتركة للمجلة ونظم، منذ عام 1928 فصاعدًا، سوسيداد إديتورا أماوتاوالتي شملت الأنشطة التحريرية والصحفية ؛ وبالإضافة إلى المجلة، أطلقت المجموعة التي يقودها مارياتيغي الصحيفة العمل.
بالتوازي مع نشاطه كمخرج، ساهم مارتينيز دي لا توري بقوة في النشر من خلال مقالات، مثل "الحركة العمالية عام 1919"(1928) و"إن نظرية نمو الفقر تنطبق على واقعنا"(1929)، من بين أمور أخرى؛ مع أكثر من اثنتي عشرة مقالة، سيكون المؤلف واحدًا من أكثر المساهمين إنتاجًا في المجلة. كان عضوًا مهمًا في المجموعة الأقرب إلى مارياتيغي، وشارك بشكل مباشر في الخلافات التي أدت إلى انقسام APRA في عام 1928، وفي الاجتماعات التي قررت إنشاء الجمعية. الحزب الاشتراكي في بيرو (PSP)، بين سبتمبر وأكتوبر من نفس العام - والذي سيتم تسميته لاحقًا الحزب الشيوعي في بيرو (بي سي بي).
ومنذ ذلك الحين، استحوذ العمل العسكري على جزء كبير من نشاط مارتينيز دي لا توري. شارك في الحزب (كسكرتير الدعاية) وفي حديثي الولادة الاتحاد العام لعمال بيرو (CGTP)، في ذلك الوقت كان يتواصل مع عمال المناجم من مناجم النحاس والفضة الكبيرة في سييرا الوسطى – دعمهم في جهودهم النقابية والتنظيمية السياسية. علاوة على ذلك، أعد مارتينيز دي لا توري مع مارياتيغي الوثائق التي سيتم إرسالها إلى المؤتمرين الرئيسيين اللذين دعت إليهما منظمة النقابات العمالية الحمراء الدولية، في مونتيفيديو، في مايو 1929، والأممية الشيوعية (IC)، في بوينس آيرس، في يونيو 1929. .
وقد نوقشت هذه الوثائق باستفاضة في مؤتمر بوينس آيرس، حيث دارت المناقشات حول اسم الحزب (الذي كان في البداية، نظراً لترابط القوى في بيرو، ينبغي أن يكون "اشتراكياً"، وليس "شيوعياً")؛ وخصائص الإمبريالية. تم الدفاع عن موقف الحزب من قبل ممثليه، الطبيب هوغو بيسي والنقابي خوليو بورتوكاريرو، بناءً على الوثيقة، التي كتبها مارياتيغي إلى حد كبير، والتي قدمها كلاهما - بعنوان "مشكلة الأسباب في أمريكا اللاتينية".
حدثت وفاة مارياتيغي، في أبريل 1930، في وقت كان فيه نشاط الحزب نشطًا، مع سقوط حكومة أوغوستو ليجويا والصراع السياسي العنيف ضد APRA. مارتينيز، على اتصال مباشر مع سكرتارية أمريكا الجنوبية للأممية الشيوعية، عضو اللجنة التنفيذية للحزب الشيوعي الصيني، أمين صندوق الحزب وأمين سر الرابطة المناهضة للإمبريالية في بيرو، تولى أيضًا إدارة المجلة. أماوتاونشر ثلاثة أعداد منه - قبل أن ينقطع النشاط التحريري نهائيًا. لذلك لعب دورًا مهمًا في التوجيه السياسي للحركة، ولا سيما في جهود الحشد بين بروليتاريي ميناس جيرايس في المنطقة الجبلية وفي المناقشات حول الهيكلة الوطنية لـ CGTP.
ومع ذلك، فإن صحة مارتينيز دي لا توري ستحد قريبًا من أنشطته العديدة: مع حدوث أزمة في نهاية عام 1930 وأخرى في عام 1931. الجامعة الوطنية مايور دي سان ماركوس لتدريس الاقتصاد الماركسي، لم يكن قادرًا على القيام بالمهمة وتم القبض عليه في يونيو 1931 بتهمة القيام بالدعاية السياسية. احتجاجًا على اعتقاله، بدأ مارتينيز دي لا توري إضرابًا عن الطعام مما أضعفه كثيرًا، وانتهى به الأمر بالتخلي عن الاحتجاج عندما لم يتلق الدعم الكافي من الحزب. في صراع مع الأمين العام يودوسيو رافينيس، قرر مارتينيز دي لا توري ترك الحزب الشيوعي الشيوعي - في يوليو من نفس العام.
في ثلاثينيات القرن العشرين، دخلت رحلة مارتينيز دي لا توري النضالية مرحلة من الدعاية المكثفة والنشاط الصحفي. أسس المجلة مع أصدقائه المتشددين جبهة والناشر علامات، وسائل إعلام مستقلة عن الحزب الشيوعي الصيني، كتب فيها نصوصًا تحلل الوضع والتدخل النظري في النقاش الاستراتيجي الماركسي البيروفي. انخرط مارتينيز دي لا توري في الجدل ضد الأبريستاس، ونشر العديد من المقالات والنصوص التي تدين الجدل النظري والسياسي خلال ذلك العقد.
نشط في النشاط الشيوعي، واعتقل مارتينيز دي لا توري في عام 1935؛ تمت مصادرة وإتلاف النسخ المطبوعة مؤخرًا من عمله العظيم، والتي جمعت عدة دراسات حول نضالات الحركة العمالية البيروفية، بالإضافة إلى نصوص ووثائق من الجهات الفاعلة في النضالات، ولكن تم حفظ 20 نسخة منها.
في نهاية الثلاثينيات، لعب مارتينيز دي لا توري دورًا مهمًا في حملة المرشح الديمقراطي مانويل برادو للرئاسة، حيث حرك لجان التعبئة في الأحياء الشعبية في ليما.
في أوائل الأربعينيات، ترشح الماركسي لمنصب نائب في مدينة تشيكلايو الصغيرة، حيث واصل عمله النظري والإيديولوجي لصالح الشيوعية - على الرغم من بقائه خارج الحزب الشيوعي الصيني. بعد الحرب العالمية الثانية، ومع نشر أهم أعماله، يشير إلى تفسير ماركسي للتاريخ الاجتماعي لبيرو (1947-1949)، تضاءل نشاطه السياسي، وهناك القليل من السجلات عن حياته منذ ذلك الحين.
توفي ريكاردو مارتينيز دي لا توري عام 1968 عن عمر يناهز 64 عامًا.
مساهمات في الماركسية
هناك القليل من البيانات المتاحة عن حياة وعمل ريكاردو مارتينيز دي لا توري. على الرغم من غيابه نسبياً عن التقارير المتعلقة بالماركسية في أمريكا اللاتينية ـ بعد أن أصبح غير مرئي بسبب التأريخ المهيمن لعقود من الزمن ـ فإن إرث مارتينيز دي لا توري يمثل لحظة أساسية في تاريخ الحركة الثورية في بيرو. شخصية من السنوات الأولى للشيوعية البيروفية، يبرز عمله في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، باعتباره مثقفًا ومناضلًا، جنبًا إلى جنب مع خوسيه كارلوس مارياتيغي. ولاحقًا كمؤرخ قام بتوثيق الصراعات الطبقية في بيرو.
أكثر من أي جانب آخر من جوانب عمله، برز مارتينيز دي لا توري كمؤرخ للنضالات الاجتماعية في العقود الأولى من القرن العشرين. على الرغم من أنه لم ينتمي أبدًا إلى الأكاديمية، إلا أن إنتاجه الأصلي للغاية أدخل أساليب وأشياء غير منشورة حتى الآن في التأريخ الوطني. من خلال مزج وثائق المنظمات النضالية والشهادات والسياق الاجتماعي والاقتصادي، تسعى نصوصها إلى رسم قصة مصنوعة من تجربة الجهات الفاعلة في النضال: العمال.
توفر هذه النصوص بيانات أساسية عن تاريخ النقابات البيروفية، وحركات الإضراب في 1918-1919، وحركة إصلاح الجامعات، وإضرابات التعدين في أواخر عشرينيات القرن العشرين، وقضية الإسكان في ليما، وبؤس الطبقات التابعة والثقافة الشعبية. . إن طبيعة تجميع البيانات والوثائق من ذلك الوقت، جنبًا إلى جنب مع اقتراحه التفسيري المبتكر، تمنح كتابات مارتينيز دي لا توري التاريخية صلاحية كمصدر أساسي لتاريخ الحركة العمالية البيروفية.
كمثقف شيوعي، بالإضافة إلى المساهمات التاريخية والتأريخية، تنقسم نصوص ريكاردو مارتينيز دي لا توري إلى كتابات واعتبارات مثيرة للجدل حول الاقتصاد والثقافة. متأثرًا جدًا بالتفكير الواسع والصارم لخوسيه كارلوس مارياتيغي، يفضل المؤلف الكتابات القصيرة نسبيًا التي يُقصد نشرها في الصحف والمجلات والمنشورات أو كمداخلات سياسية. بعد مارياتيغوي، يسعى إلى جلب المعرفة إلى الحركة العمالية البيروفية الناشئة، ويشارك بنشاط في الجهد الجماعي الذي قامت به المجموعة التي عملت حول المجلة أماوتا – منشور كان هدفه تعزيز التكوين السياسي للطبقة العاملة والمثقفين، ولكن أيضًا ليكون بمثابة أداة للمعرفة حول بيرو، للتعويض عن النقص في البيانات والتفسيرات المتاحة.
ولذلك فإن مارتينيز دي لا توري هو جزء من العمل النضالي وإنتاج المعرفة - عند تقاطع النظرية والممارسة - عند الإبلاغ، على سبيل المثال، عن حركة عام 1919. وتسعى نصوصه الاقتصادية إلى إثبات الطابع الاعتمادي للاقتصاد البيروفي بشكل علمي، والكشف عن دورها في تراكم رأس المال من قبل الدول الإمبريالية. تعد هذه المقالات الأطول والأكثر تفصيلاً مساهمات أساسية في مجالات التاريخ والاقتصاد وتوفر معلومات أصبحت مراجع في الدراسات الأكاديمية. ينفي مارتينيز دي لا توري، الذي أعلن ثوريته، أي إمكانية لترك حالة التبعية التي تخضع لها بيرو من قبل الإمبريالية، إلا من خلال ثورة شعبية موجهة ضد الإمبريالية والبرجوازية الكبيرة وملاك الأراضي.
طوال ثلاثينيات القرن العشرين، لم تهدأ المعارضة بين الماركسيين والأبريستاس. تم تخصيص جزء كبير من نصوص مارتينيز دي لا توري للنضال ضد أبريستاس، الذين يطلق عليهم "الفاشيون الاشتراكيون" والمتهمون باتباع سياسة برجوازية صغيرة انتهازية. رداً على الاتهامات الأوروبية التي عانت منها الماركسية، تحدى مارتينيز دي لا توري الأساس المتعدد الطبقات لخطاب أبريستا، الذي كان شخصياً للغاية في شخصية هيا دي لا توري، التي كانت تهدف إلى الدفاع عن المصالح الوطنية دون إدانة التناقض بين البرجوازية والطبقة العاملة. .
ووفقا لمارتينيز دي لا توري، فإن هذا الخط السياسي ديماغوجي لأنه لا يفهم دور برجوازية الدولة التابعة، ولا يأخذ في الاعتبار دور الكلية الرأسمالية التي تم إدخال بيرو فيها. بالنسبة للماركسي، كان أبريسمو بمثابة انسداد، وهو من بقايا الماضي البيروفي الذي حال دون تشكيل وعي طبقي حقيقي بين الجماهير العاملة. أصبح هذا التنافس أكثر شراسة في سياق حملة مانويل برادو (في عام 1939)، عندما ربط مارتينيز دي لا توري النزعة الحداثية بالفاشية بسبب تكوينها البرجوازي الصغير: وهو تعبير محلي عن الفاشية المناهضة للشيوعية على نطاق عالمي.
طوال العقد، طور مارتينيز دي لا توري إنتاجًا جدليًا واسع النطاق، حيث سلط الضوء على دور الحزب الشيوعي الصيني في تنظيم الطبقة وانتقد جهود APRA، التي اختزلها في محاولات الاستيلاء على السلطة، كما هو الحال في عام 1932. انتفاضة قمعت بالكثير من الدماء والسجون. إن دور الماركسيين إلى جانب العمال، في الحزب وفي النقابات المناضلة، يظهر باعتباره الرائد في مقترحات مارتينيز دي لا توري التكتيكية والاستراتيجية، في تقارب مع مواقف الأممية الشيوعية.
تجدر الإشارة، نتيجة للمواقف التي تم تسليط الضوء عليها، إلى الدور البارز الذي لعبه مارتينيز دي لا توري في الدفاع عن إرث مارياتيغي: سواء في مواجهة انتقادات أبريستا ضد "الأوروبية" المزعومة، أو في مواجهة الاتهامات بالشعبوية التي نقلتها وسائل الإعلام. قيادة الحزب الشيوعي الفلسطيني بين عامي 1933 و1938.
عمل مارتينيز دي لا توري أيضًا في مجال علم الجمال، حيث طور نهجًا ماديًا للفن ودور الفنان في المجتمع الرأسمالي. في معارضته لمفهوم الفن "الخالص"، يصر على طابعه باعتباره "منتجًا اجتماعيًا"، وبالتالي معرضًا للسيطرة البرجوازية - مثل جميع العلاقات الاجتماعية الأخرى في الرأسمالية. بالنسبة لمارتينيز دي لا توري، "خدمة الثورة هي خدمة الفن والفنانين"، لأنه في الاشتراكية يمكن للعمل أن يتجاوز الفردية ثم يعطي صوتًا للتعبير الفني الجماعي، حيث يكون الفنان "مترجمًا للعام من خلال الخاص". . فالفنان إذن «كائن اجتماعي»، وليس فردًا استثنائيًا يقدم عبقريته للمجتمع.
بمعنى آخر، ينسب مارتينيز للفنان دورًا في ترجمة وإيصال واقع طبقته – من خلال تعبيره الخاص. وهكذا، فإن كل عمل له محتوى أيديولوجي، والفنان الثوري هو الذي يتماثل مع آلام المظلومين ومطالبهم. ومن هذا المنظور، فهو يرى في كل موقف تمجيد "لشخصية" الفنان بمثابة دفاع عن الفردية البرجوازية، التي لكي تعبر عن فنها تنغلق على نفسها عن المجتمع؛ يحدد التحيز الرجعي والمناهض للتاريخ في الموقف الفردي. وأخيرًا، يسلط الضوء على العلاقة بين الفن والمجتمع في تزامن أزمة الرأسمالية وأزمة الفن، التي يراها في تكاثر المدارس الفنية وزوالها؛ يفهم أن الحماس للأشياء الجديدة في المجال الفني يعبر عن الأزمة العضوية للرأسمالية.
مثل غيره من النشطاء والمثقفين الشباب من جيله، تأثر مارتينيز دي لا توري بشكل كبير بشخصية مارياتيغي. التعاون الوثيق الذي طوره الاثنان يجعل مارتينيز أحد مديري أماوتا – الذي تمت المطالبة بتراثه في العديد من نصوصه. على الرغم من ذلك، توقفت جوانب مهمة من عمل مارياتيجويانا عن الظهور تدريجيًا في عمله، كما هو الحال مع السكان الأصليين، الذي ادعى مارتينيز أنه في عشرينيات القرن الماضي، لكنه اختفى في أوائل الثلاثينيات؛ أو الإشارات إلى النقابي الثوري الفرنسي جورج سوريل، الذي تكررت نظريته عن "الأساطير" في النصوص المنشورة في المجلة أماوتاولكنها توقفت بعد عام 1932.
كان مارتينيز دي لا توري متنازعًا عليه بين أبريستاس والشيوعيين في ثلاثينيات القرن العشرين، ودافع عن شخصية مارياتيغي باعتبارها شخصية ماركسية حازمة ومعارضة لأبريسمو. بالنسبة للمؤلف، كان مارياتيغي يمثل الاستقامة الشيوعية المتشددة - وإن لم تكن خالية من الأخطاء - ومنظورًا نظريًا لا يتزعزع يسعى إلى ضبط الممارسة الثورية بشكل جدلي على المعرفة.
ومع ذلك، يمكن ملاحظة تحول معين بين تفكير مارتينيز دي لا توري في نهاية عشرينيات القرن العشرين، والذي كان متوافقًا بشكل وثيق مع تحليل مارياتيغي، ومفهومه الأكثر اقتصادًا للعقدين التاليين. إذا كانت نصوصه لعام 1920 قد فتحت إمكانية قيام ثورة اشتراكية وأهلية يقودها العمال، والتي لن تكون هناك مرحلة "رأسمالية" أو "ديمقراطية برجوازية"، فإن كتاباته في عامي 1929 و1942 تؤكد الطابع الضروري للتحالفات. مع "القطاعات التقدمية" مما يسمى "البرجوازية الوطنية" من أجل "تصفية" آثار "الإقطاع" المفترضة في الاقتصاد البيروفي في "المرحلة الرأسمالية" الأولية للثورة.
في تحليله للإمبريالية، ينأى مارتينيز دي لا توري بنفسه عن نهج مارياتيغي (الذي دافع عن موقف الاستقلال الطبقي) ليتبنى مفتاح تفسير خطي، والذي بموجبه تفرض الإمبريالية "تشوهًا" على المسار "العادي" للاقتصاد الوطني. وبالتالي فإن كون مارتينيز مناهضاً للإمبريالية يعني ضمناً تقديم الدعم السياسي للقوى البرجوازية التي يعتقد أنها "قومية" ــ والتي من المفترض أن تشارك في النضال من أجل السيادة الاقتصادية للبلاد.
علاوة على ذلك، معارضة للنص "وجهة نظر مناهضة للإمبريالية" (1929) بقلم مارياتيغي، مارتينيز دي لا توري، في عام 1943، يستأنف النقاش حول المسألة الوطنية لبيرو، بناءً على تعريف جوزيف ستالين (الماركسية والمشكلة القومية والاستعمارية 1941). إن نقاطاً مثل الدفاع عن الحق في إنشاء دولة وطنية منفصلة للسكان الأصليين، فضلاً عن تمجيد النموذج السوفييتي للاتحاد المتعدد الجنسيات، تعارض الاقتراح المارياتيغي المتمثل في إقامة دولة اشتراكية متعددة الأعراق ــ استناداً إلى إعادة التعريف الاجتماعي والاقتصادي للبيرو. علاوة على ذلك، يتخلى مارتينيز دي لا توري عن فكرة المطالبة بالتقليد الجماعي لمجتمعات الفلاحين الأصلية (ayllus)، لقصر مشاركة السكان الأصليين في الثورة البيروفية على "العمال الريفيين" فقط - ولم يعد يقتصر على "المجتمعيين".
وعلى الرغم من هذه الاختلافات، فمن الجدير بالذكر أخيرًا كلمات مارياتيغي نفسه، في مقدمة المقال المهم الذي كتبه مارتينيز دي لا توري، “الحركة العمالية عام 1919"(1928)، حيث يذكر أماوتا أن "الفاتحين، ونواب الملك، والزعماء، والجنرالات، والأدباء، والثورات في هذا البلد، يجدون بسهولة عددًا وافرًا من كتاب السيرة الذاتية، على الرغم من أنهم لا يمكن تقديرهم دائمًا"، ولكن "تاريخ العمال" "النضال" - مساهمة عظيمة من مارتينيز دي لا توري - "على وشك أن تُكتب". شغل ريكاردو مارتينيز دي لا توري هذا المنصب: كممثل ومؤرخ لنضالات البروليتاريا والفلاحين في بيرو في النصف الأول من القرن العشرين.
التعليق على العمل
كتب ريكاردو مارتينيز دي لا توري القصائد والنصوص الأدبية منذ أن كان طفلاً – كما هو الحال مع الرواية المذكورة مأساة (ق/ل: ق/ه، 1915). وفي وقت لاحق، ظهرت إنتاجات أدبية أخرى: مصباح ذهبي (ليما: ق/ه، 1925)، مؤلف من قصائد؛ إنها حب الليموزين (ليما: ق/ه، 1925)، رواية غنائية. في وقت لاحق في المجلة أماوتا نُشرت آخر نصوصه الشعرية، مثل "المذبحة" عام 1928 (استحضار البؤس والأمل البروليتاري)؛ و"هيمنو فيتارت" من عام 1930 (ترنيمة مخصصة لعمال مصنع النسيج فيتارت).
يتكون إنتاجه الأيديولوجي والاقتصادي والسياسي الضخم من أربعة مجلدات من المختارات الضخمة. يشير نحو تفسير ماركسي للتاريخ الاجتماعي في بيرو (ليما: Empresa Editora Peruana، 1947-1949). تمت مصادرة الطبعة الأولى من هذا العمل (ليما: Empresa Editora Peruana، 1935) في العقد السابق من قبل الشرطة، ولم يتبق منها سوى عدد قليل من النسخ؛ وهكذا، بعد الحرب العالمية الثانية، أعيد نشر العمل في طبعة موسعة.
الملاحظات عبارة عن مجموعة تتضمن نصوصًا لمارتينيز دي لا توري وخوسيه كارلوس مارياتيغي والعديد من الوثائق من الحركة العمالية والماركسية البيروفية من النصف الأول من القرن العشرين. رمزًا لنضاله في المجال الفكري، تحتوي الطبعة على جزء كبير من كتابات مارتينيز دي لا توري، بما في ذلك تقارير عن النضالات والإضرابات والمواجهات من العقد الأول من القرن العشرين إلى عام 1910، بالإضافة إلى عناصر تاريخية ووثائق ذات أهمية كبيرة لتاريخ البلاد. الصراع الطبقي في بيرو.
يحتوي المجلد الأول على روايات عن النضال من أجل يوم عمل مكون من 8 ساعات (خاصة حركة 1919)؛ لمحة تاريخية عن ظهور الحزب الاشتراكي في بيرو; وعناصر الجدل الذي أدى إلى الانقسام بين APRA والاشتراكيين. يعرض المجلد الثاني أطروحات مارياتيغي الأيديولوجية. المراسلات بين مارياتيغي وهايا دي لا توري؛ ووثائق حول تأسيس الحزب التقدمي الاشتراكي. يجمع المجلد الثالث الوثائق المتعلقة بالظهور والسنوات الأولى الاتحاد العام لعمال بيرو (CGTP). أخيرًا، يحتوي المجلد الرابع على وثائق ومقالات تتناول عملية الانضمام إلى النقابات في بيرو، بالإضافة إلى عدة حلقات من نضالات العمال والفلاحين.
من بين نصوص مارتينيز دي لا توري الموجودة في الملاحظات، هناك مقالات حول المواضيع الأكثر تنوعا. تعتبر الأعمال التي تم التعليق عليها أدناه من أهم الأعمال من الناحية النظرية والتاريخية (على الرغم من أن لديه أيضًا نصوصًا مهمة حول القضايا الدورية والتكتيكية).
في الفصل الأول من المجلد الأول، يوجد النص الأكثر شهرة للمؤلف، "الحركة العمالية عام 1919"، نشرت في المجلة أماوتا (رقم 17، 18، 19) وككتاب من تأليف افتتاحية أماوتا (ليما، 1928). يصف مارتينيز دي لا توري فيه بالتفصيل عملية النضال التي أدت إلى أول إضراب عام في تاريخ بيرو، ويقدم للمؤرخين والناشطين وثيقة ذات قيمة تاريخية وسياسية كبيرة.
ولا يزال في هذا المجلد، في "إن نظرية نمو الفقر تنطبق على واقعنا"- نشرت أصلا في أماوتا (رقم 23، 24، 25، 26، 27) – يقدم المؤلف الكثير من البيانات الاجتماعية والاقتصادية حول الواقع البيروفي، بالإضافة إلى نظرة عامة على الاختراق الإمبريالي في اقتصاد البلاد وسياستها. يجلب النص الشامل إلى النقاش البيروفي العديد من البيانات من منشورات الأممية الشيوعية والمقترحات النظرية من ماركس والمفكرين الماركسيين (كارل راديك، كارل كاوتسكي)، بالإضافة إلى المناقشات مع المنتجات المحلية (هيلدبراندو كاسترو بوزو، دورا ماير دي زولين).
Em من أجل "الخدمة الجماعية"، الذي نشرته Ediciones Frente (s/l) في عام 1932، طور مارتينيز تحليلًا واسعًا للوضع الذي يصف فيه مكانة بيرو التابعة في الاقتصاد الرأسمالي العالمي وتأثيراته على سير الصراع الطبقي من قبل الهيئات النقابية والأحزاب الثورية في المستوى الوطني ; وعلى وجه الخصوص، فهو يطور مثال إضراب سائقي الترام في ليما.
في مجلده الأولي، الملاحظات ويحتوي أيضًا على مجموعة من كتابات مارتينيز دي لا توري، والتي سبق أن نشرتها المجلة أماوتا وبواسطة الإصدارات الأمامية - صفحات مناهضة لآبريست (1933) – وفيه مقالات مخصصة لانتقاد شخصيات الإبريسم ومذهبهم، ذات الطابع “التعددي الطبقي” و”البرجوازي الصغير” و”الديماغوجي”.
وهناك أيضا النص "مع CGTP في Mariátegui"(المنبر(25-29/09/1934)، حيث يدافع مارتينيز دي لا توري عن إرث هذا المفكر الماركسي البيروفي العظيم ضد ما يعرفه بالانجراف "الانتهازي" و"الإصلاحي" داخل الاتحاد - ولا سيما نهج CGTP تجاه المناصرة مما يؤدي إلى ابتعاده عن التيار الجماهيري الراديكالي الذي يدافع عنه الحزب الشيوعي. ينتج مارتينيز دي لا توري دحضًا لـ "التوجه" باسم الماركسية اللينينية والإرث المارياتيغي.
بالفعل في مقالته الطويلة "تأملات سياسية في الفن"- يبدو أنها غير منشورة، وكتبت بين عامي 1936 و1937 - يطور المؤلف تحليلاً ماديًا للعمل الفني ودور الفنان في الثورة والاشتراكية.
وأخيرا المجلد الأول من الملاحظات وينتهي بنص ذو أهمية تاريخية كبيرة، كتب في أوائل الثلاثينيات: "هذه هي الطريقة التي تم بها التغلب على يوم 8 ساعات". يقدم مارتينيز دي لا توري فيه تاريخًا للحركة النقابية البيروفية منذ بداياتها، في مطلع القرن العشرين، حيث جلب العديد من الوثائق والنشرات والخطب والتقارير عن النضالات حتى عام 1919. وتم نشر هذه المقالة مرة أخرى في عام 1978 ، كمكمل لإعادة إصدار النص (في شكل كتاب). الحركة العمالية عام 1919 (ليما: Ediciones Cronos، 1978).
بخصوص المجلد الثاني من الملاحظاتفهو يحتوي على العديد من الكتابات من الفترة 1939-1945، عندما كان مارتينيز دي لا توري نشطًا في الحملة الانتخابية للديمقراطي الليبرالي مانويل برادو - وهي المناسبة التي شن فيها جدالات قاسية ضد النزعة التحررية. في المهام الأساسية لحركتنا (s/l: Ediciones Frente, 1942)، يرى المؤلف أن مهمة الشيوعيين هي النضال من أجل الديمقراطية البرجوازية وضد الفاشية، جنبًا إلى جنب مع قطاعات البرجوازية الصغيرة. يتميز النص بسياق النضال ضد الفاشية في الحرب العالمية الثانية، وهو يدافع عن جبهة واسعة من العمل المتعدد الطبقات ضد القوى الرجعية في الطيف السياسي البيروفي والعالمي.
ويوجد أيضًا مقال في المجلد بعنوان "هل بيرو أمة؟" - نُشر قبل سنوات (s/l: Ediciones Frente, 1943) - والذي يبتعد فيه مارتينيز دي لا توري عن أفكار مارياتيغي حول المسألة الوطنية، ويشير إلى كتابات ستالين، ويرفض اقتراح التحالف الاستراتيجي بين "الشعبوية" باعتباره "شعبوية". الفلاحون (من التقاليد الجماعية الأصلية، التي تأسست في ayllus) والبروليتاريا الصناعية أو الريفية.
الكتابة "إصلاح الجامعة في الأرجنتين" (المجلد الثاني) سبق نشره في أماوتا (رقم 30، 31، 32) وقريبًا بواسطة Ediciones Frente (1943)؛ يتمتع بخصوصية الاعتماد على تعليقات الشيوعي الأرجنتيني باولينو غونزاليس ألبيردي، التي كتبها أثناء إقامته في ليما كمستشار للحزب الشيوعي وممثل للأممية الشيوعية، في عام 1930.
وأخيرا ذكر ذلك في المجلد الرابع من الملاحظات هناك قسم بعنوان "لماذا استقلت من الحزب الشيوعي؟"، حيث تعرض عدة رسائل مكتوبة في نهاية عام 1931، مصحوبة بالحواشي، الصراعات بين المؤلف وقيادة الحزب.
مقالات ريكاردو مارتينيز دي لا توري في المجلة أماوتا متوفرة على البوابة المجلات الثقافية (https://revistas-culturales.de) ، يعطي جامعة توبنغن (ألمانيا). وتكريمه لماريتاغي بعد وفاته، منذ عام 1932، متاح على البوابة الماركسيون (www.marxists.org).
* جان غانيش فاريا لوبلان مؤرخ، حاصل على درجة الدكتوراه في دراسات أمريكا اللاتينية من جامعة ليون.
تم نشره في الأصل على نواة التطبيق العملي- USP.
المراجع
كول، إدنا. فهرس معلومات المسلسل الإسباني الأمريكي (الآية 5). سان خوان: افتتاحية جامعة بورتوريكو، 1974. العرض: https://books.google.com.br.
فلوريس جاليندو، ألبرتو، معاناة مارياتيغي: الجدل مع الكومنترن، ليما: ديسكو، 1980.
غوادالوبي، سيباستيان، “ريكاردو مارتينيز دي لا توري والتأريخ البيروفي للحركة العمالية”. مجلة المعهد اللاهوتي للتاريخ الريفي في منطقة الأنديز، لا. 8، 2022. ديس: https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe.
جيفيتس، لازار؛ جيفيتس، فيكتور. أمريكا اللاتينية في الأممية الشيوعية، 1919-1943 – قاموس السيرة الذاتية. سانتياغو دي شيلي: أريادنا إديسيونيس، 2015.
رولون، غييرمو. الخلق البطولي لخوسيه كارلوس مارياتيغي (المجلد الأول): عصر الحجر. ليما: أريكا، 1975.
______. الخلق البطولي لخوسيه كارلوس مارياتيغي (المجلد الثاني): العصر الثوري. ليما: ألفا، 1984.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
