من قبل تارسوس جينوس *
أماكن عمل لبلد متحرر من الفاشية ومع مؤسسات توفق بين الحرية والإمكانيات الحقيقية للمساواة
العلاقات المعقدة بين "التكتيكات والأخلاق"[1] داخل الحركات اليسارية التي انبثقت عن الثورة الفرنسية ، ظلت "ساخنة" حتى اليوم وخفية في المشهد السياسي الوطني الحالي. إن اليسار ككل في البرازيل ، من خلال الاندماج الكامل في الشرعية ، جرد نفسه من الرؤية القديمة التي فهمت التمسك بالديمقراطية "البرجوازية" فقط كلحظة تكتيكية ، بعد ذلك ، لتخصيص الدولة من خلال مسارات خارج النظام. يدمج هذا الموقف - ضمن الأخلاق اليسارية - تكتيكات واستراتيجية ، تندمج في مشروع ديمقراطي جمهوري جديد ، لبلد متحرر من الفاشية ومع مؤسسات توفق بين الحرية والإمكانيات الحقيقية للمساواة.
من خلال اعتبار الديمقراطية "قيمة عالمية" - من اندماجها في الشرعية والنظام "- انتقل اليسار إلى خط كارلوس نيلسون كوتينيو وإنريكو بيرلينغير ،[2] لتسمية اسمين كبيرين فقط في السياسة الاشتراكية. كلاهما كان لهما خلفية شيوعية وشهدوا ، في عصورهم ، التغيرات الكبيرة في السياسة والاقتصاد العالمي ، حتى لو لم تتح لهم الفرصة بعد لمشاهدة أحدث التغييرات التكنولوجية ، والتي تسمح ، على سبيل المثال ، بدمج الديمقراطية بشكل جذري التمثيل المباشر والسياسي.
كنظيرًا تاريخيًا ، كان من الواضح تمامًا في كل من أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة أن اليمين التقليدي والمحافظة الراديكالية - دعاة الليبرالية السياسية سابقًا - تحركوا في الاتجاه المعاكس. لقد جاؤوا ، في الغالب ، لاعتبار ديمقراطيتهم الليبرالية على أنها وساطة تكتيكية بسيطة ، ليتم التخلص منها على أنها "حشيش" مثقوب منخفض التكلفة ، عندما شعروا أن امتيازاتهم الطبقية مهددة جزئيًا ، حتى من خلال الإصلاحات الديمقراطية الخجولة ذات الطبيعة الاجتماعية.
في النضالات الاجتماعية والسياسية الكبرى في عصرنا ، ولا سيما في نضالات التحرر الوطني ، مثل - على سبيل المثال - في الثورة الجزائرية وحرب فيتنام والثورة الكوبية وحرب العصابات والأعمال الإرهابية - وكذلك في الانقلابات العسكرية في أمريكا اللاتينية ، تظل الأسئلة الأخلاقية حول العنف - الثوري والدولة - قائمة ، خاصة عندما يركز العنف على البشر الذين لا يشاركون بوعي في صراعات السلطة السياسية. إنه موضوع مهم حقًا التفكير في الجمهورية والديمقراطية في المستقبل القريب.
العنف الذي تم اتخاذه كعمل يسبب ضررًا جسديًا وعقليًا للعدو أو المجموعة المعادية ، في الصراع السياسي ، في الواقع ، استمر فقط مع الأخلاق الإرهابية لمحاكم التفتيش المقدسة في نهاية العصور الوسطى ، ولكن عواقبه عبر التاريخ الحديث - مع أو بدون فحص افتراضاتهم - برز عالميًا مع موضوعي "السلام الاجتماعي" و "السلام بين الدول" ، في القرنين المعاصرين الأخيرين.
سلام دائم، العمل العبقري لكانط مع فكرته عن إنسانية دول متساوية وبدون صراعات - من الاشتراكية الطوباوية إلى اشتراكية ماركس - ومحاولات "التعايش السلمي" للولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي ، في الحقبة السوفيتية ، كانت دفن في الماضي. يبدأ القرن الحالي بالضياع في إحياء الفاشية ، في أشد أشكال الضرر البيئي تطرفاً ، في تربية الأطفال وتأنيث العمالة الرخيصة وبالتساوي في انتشار الجوع ، باعتبارها "ضرورة" استراتيجية لتنفيذ الانتقال إلى اليوتوبيا المجنونة للليبرالية المتطرفة عديمة الجنسية.
الآن تم تعزيز هذه المواضيع في الحروب المختلطة ، في الانقلابات والعنف الطائفي ، في إرهاب الشبكة ، في الهيمنة العسكرية على الأراضي (بحثًا عن آخر مصادر الطاقة الأحفورية) ، وهي موضوعات أعيد إحياؤها في الفوضى التي تهيمن عليها الرأسمالية المالية العالمية . إن الهجرات الناجمة عن الجوع وانقراض الأغراض العامة للدولة وتحديد الحرية - ليس كعناصر لحياة مجتمعية متكاملة ، ولكن مع التمسك بقيم السوق - هو ما يوحد التحالف الاقتصادي الغريب بين اليمين المتطرف والفاشية المتأخرة .
دافع جيورجي لوكاكس في مقاله "البلشفية كمشكلة أخلاقية" عن أنه من خلال "الشر" النسبي (العنف) ، يمكن للمرء أن يصل إلى "خير" أكبر (الثورة الاجتماعية). ولكن بعد الفترة الستالينية وغزو المجر من قبل الجيش الأحمر ، بدأ يتحدث عن "ديمقراطية فعالة". وأيضًا لمحاربة الديكتاتوريات البيروقراطية في الشرق ، فضلاً عن الديمقراطيات المتلاعبة في الغرب الرأسمالي ، حيث يمكن لنيكسون ، وفقًا له ، أن يفعل الشيء نفسه مثل هتلر دون تفكيك النظام الديمقراطي الرسمي للولايات المتحدة.
هذه الإشارات العكسية ، التي تكشف أنه بالنسبة للطبقات الحاكمة ، لا يتم التسامح مع الديمقراطية اليوم إلا ، بينما تخدمها لاستمرارية التراكم اللامحدود و- بالنسبة لليسار- تصبح عالمية من حيث القيمة ، فهي قضية ملموسة وحديثة.: بغض النظر عن ذلك. سواء تم اختيار هذه الخيارات بشكل سيئ أو جيد ، من قبل الأطراف المتصارعة ، فإنها ستستمر لدورة طويلة.
ما هي الأحزاب ، التي تُعتبر رسميًا على الأقل ، مجموعات سياسية أو طبقات أو انقسامات طبقية ، يسارية أو رسمية أو غير رسمية ، وشخصيات وحركات عضوية يمكنها المشاركة في كفاح موحد ضد الفاشية ، لم يتم منحها بعد ولا تتوافق ، بالضرورة مع علاقاتها مع القاعدة الاقتصادية للمجتمع. ما سيحركهم في هذا الشذوذ التاريخي لن يكون مجرد احتياجاتهم الاقتصادية (ولا روايات الماضي الطويلة) ، ولكن القدرة على الإغراء للاقتراحات التي تناقض ضميرهم في الوقت الحاضر.
هذا الوعي ، اليوم ، مدفوع أكثر بالرموز والعبارات القصيرة والتصريحات الهائلة حول كيفية الخروج من هذه الحياة - في نفس الوقت حزينًا ومشرقًا في الحياة اليومية للسوق - وأقل بدافع اليوتوبيا التي أصبحت بعيدة عن الواقع. حياة. لقد اعترف اليمين المتطرف واليمين الرجعي بالفعل بأن فكرتهما المركزية هي العنف والانقلابات والتعذيب والموت وعلم تحسين النسل الاجتماعي والتمييز على أساس الجنس والعنصرية. دعونا نضع وحدة الديمقراطية حول الرفض والبناء وننظم أنفسنا للمعارك القادمة (حتى متى؟) داخل النظام.
* طرسوس في القانون كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل.
الملاحظات
[1] راجع مقالة جيورج لوكاش متجانسة اللفظ من عام 1919.
[2] كارلوس نيلسون كوتينيو. الديمقراطية كقيمة عالمية. ريو دي جانيرو ، سالاماندرا ، 1984 ؛ إنريكو بيرلينجير. الديمقراطية - قيمة عالمية. ريو دي جانيرو ، Counterpoint ، 2009.
