ثورة ثقافية تربوية

Image_Oto فالي
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل لويز روبيرتو ألفيس *

التعليم يعني دائمًا "الخروج" من الافتراضات و "الأخبار" ، احترامًا للثقافة والروح الإنسانية وبيولوجيا الوجود. لذلك ، من الضروري إحداث ثورة

لن يخلو تعليم الأجيال بالحب ، في تأكيد هانا أرندت ، ناهيك عن الرغبة في التفكير والعيش في باولو فريري. أو الموقف التحريري للمفهوم اليهودي الآرامي المسيحي أهافا. على عكس ما يندلع في وباء المدرسة في / المستقبل ، لا يمكن أن يكون مركز النظام التربوي هو المعلم ، لكن موضوعات الفعل التربوي ، الواحد والآخر ، الواحد والآخر ، أي المجتمع الذي يخلق ويثقف نفسه ، المؤسس الحقيقي للمناهج الجديدة ، سواء كان ذلك وجهاً لوجه أو عن طريق المساعدة عن بعد. في التعليم ، يبذل الناس أنفسهم ويتبرعون بأنفسهم في بناء مصلحتهم المشتركة. سيكون خطاب الإنسان محوريًا في بناء العلوم والعواطف وسيكون لأعمال التعليم نقطة ارتكاز لها دستور الاستقلالية والحرية. خارج ذلك ، هناك دروس وأوهام شائعة في أوقات الطاعون والمشاريع التجارية الجديدة التي يُطلق عليها اسم الابتكارات بشكل سيء.

كيف يمكن للرجال والنساء الأذكياء أن يقدموا في النقاشات التي لا حصر لها في أوقات الوباء مثل هذه الحماقة ، أي تحويل قاعدة المناهج الوطنية المشتركة إلى وثيقة من حقوق الملكية البرازيلية؟ هل يتسبب الوباء أيضًا في حدوث تأخيرات نفسية؟

بالمعنى الدقيق للكلمة ، التعليم لا يتحسن لأن الوقت يمر ، لأن الطاعون يحتدم أو لأن هناك زيادة تكنولوجية. الميزانيات الجيدة دون تقييم صارم هي أيضا لا قيمة لها.

لماذا إذن ، من منظور MEC ، لن يكون من الممكن رؤية أي شيء جديد في التعليم البرازيلي حتى عام 2022؟ الآن ، لماذا يتم اختيار وزير تحت الأنفاس القذرة من الرصاص ، الكتاب المقدس (وهو ليس تناخولا الشعارات، ولكن المصالح الخاصة) والثور ، رمز القوة المحافظة والمناهضة للبيئة والتوسعية. ما سيحدث مرة أخرى في ظل هذه الحكومة سيكون تمردًا ونأمل أن نرى حركات مشابهة لما حدث في عام 1968 أو حتى عام 1932 ، عندما بدأ التعليم في الهروب من أيدي النخبة البربرية في البرازيل.

لطالما طالبت وستطالب بالجرأة والتضامن والإيمان بالمعرفة تجاه الاستقلالية الشخصية والجماعية. لذلك يعتقد أن معلمو المدارس الجديدة، الذي أطلق في عام 1932 بيانًا رسميًا في البرازيل. كانت إحدى لحظاته القوية:

"المدرسة ، التي كانت جهازًا رسميًا وصلبًا ، بدون تمايز إقليمي ، ومفتتة تمامًا فيما يتعلق بالبيئة الاجتماعية ، ستصبح كائنًا حيًا ، له هيكل اجتماعي ، منظم بطريقة المجتمع النابض لإيجاد حلول لمشاكله . ولكن إذا كانت المدرسة ستصبح مجتمعًا مصغرًا وإذا كانت الأنشطة اليدوية والبناءة في كل دليل مجتمعي تشكل الوظائف السائدة في الحياة ، فمن الطبيعي أن تبدأ الطلاب في هذه الأنشطة ، وتضعهم على اتصال مع البيئة ومع النشاطات النشطة. الحياة التي تحيط بهم ، حتى يتمكنوا بهذه الطريقة من امتلاكها وتقديرها والشعور بها وفقًا لقدراتهم وإمكانياتهم ".

في عام 1932 ، تم التفكير في مدرسة وممارسة تعليمية ، والتي ما زلنا نفتقر إليها. يجب أن يكون مكان الممارسة المنهجية للثقافة وتدريب الناس مجتمعًا للتعليم ومعرفة الحياة والعالم ، دون قمع للمشاعر والتقدير وممارسة الاحتمالات والقدرات ، والتي يجب عدم الخلط بينها وبين الكفاءات والمهارات قدمت وفرضت. سيتم عرض هذا المجتمع المنهجي والتربوي والتعليمي نحو الحي والمدينة. سيصبح التعليم مواطنة. يتعلق الأمر بامتداد مدينة و Civiltà.  

في هذه اللحظة من الحياة البرازيلية ، هناك سلوك لا يعدو كونه تعليميًا ، والذي يتحرك في برازيليا نحو اختيار الأكثر تحفظًا ، والأكثر عسكرة ، والأكثر تدريباً من قبل معلمين كريهين من أجل الاستيلاء على MEC. إن فعل قراءة البيان والتفكير في الكفاح من أجل التعليم الذي ينتقل من Anísio Teixeira إلى Florestan Fernandes ومنه إلى المعلمين الذين تعرضوا للإهانة والإهانة خلال الديكتاتورية العسكرية ، يثير الخزي والاشمئزاز ، لأن ذلك تاريخ التضحية والذكاء يفسح المجال للتبادلات الأخيرة لبثرات القصر.

وبغض النظر عن الرعب ، هناك تجربة متكاملة للثقافة والتعليم والترفيه لا يعرفها سوى قلة من الناس في هذا البلد ، حيث يتم خنق تدريس العلوم الإنسانية والفنون وهذا ليس بجديد. وقعت بين عامي 1935 و 1938 ، في قاعة مدينة ساو باولو ، التي كان رئيسها فابيو دا سيلفا برادو. عهد بإدارة الثقافة والترفيه إلى زعيم الحداثة البرازيلية ماريو دي أندرادي.

عندما حلل الناقد والبروفيسور أنطونيو كانديدو التجربة ، لم يغفلها: هناك ، في ساو باولو الريادي حقًا ، حدثت "ثورة في الروتين" للإدارة العامة ، من خلال المؤسسات المتقدمة ، مع قراءة واضحة لاحتياجات المجتمع.أشخاص من ساو باولو ، من خلال استطلاعات الرأي مع العائلات ومن خلال تشجيع المتطوعين المراهقين. وبالمثل ، شهدت المدينة الصغيرة اختيار وتعيين متخصصين في جميع مجالات الثقافة والترفيه للعمل جنبًا إلى جنب مع مدارس رياض الأطفال وصالات الألعاب الرياضية.

تخيل ، من شهر إلى آخر ، أن المدينة بدأت في استقبال مكتبات جديدة لجماهير مختلفة ، وتسجيلات للموسيقى وجميع المواد الفولكلورية الواسعة في البرازيل ، وتوسيع المساحات الترفيهية مع الممارسة الفعالة للتضمين ، من الأحياء إلى المركز. فكر في التخلص من جميع التقنيات السينمائية والموسيقية في أواخر الثلاثينيات في خدمة مجموعات في التكوين الاجتماعي ، أو العمل المشترك والمصفوفة لأشخاص مستعدين من مجالات التعليم والترفيه والطب والتمريض وفن الطهو والموسيقى والسينما ، المسرح ، كل ذلك في خدمة عملية سياسية يُفهم على أنها مصلحة عامة لا جدال فيها ، كما اقترح تشومسكي لاحقًا. لقد كان تقدمًا مشتركًا في التعليم والصحة والتمتع الثقافي ، وخاصة المكرس للأطفال والمراهقين.

لم يدم طويلاً ، حيث تم سحق هذه الخدمة الثورية من قبل النظام الاستبدادي لـ Getúlio Vargas ومن قبل المستقبل الحزبي. ومع ذلك ، فإن التجربة التي امتدت لثلاث سنوات جلبت العلماء والمديرين العامين والمفكرين الأوروبيين إلى ساو باولو ليروا ويشعروا بما كان يحدث في المدينة حتى وقت قريب ويديرها نخبة من الأذواق المشكوك فيها وأوبريتاتها وتطفلها مع السلطة العامة ، الذين دفعوا المال فاتورة أنانيتهم ​​الثقافية ، غير قادرين على تقاسم أصولهم بما يتجاوز حدودهم شيء لدينا. مع وجود ماريو دي أندرادي على رأس الإدارة ، على العكس من ذلك ، فإن النضج الطويل لرجال ونساء لامعين من الفنون والثقافة والتعليم عرض مدينة ساو باولو على العالم ليس بسبب تألقها الخاص ، ولكن لأن الخدمة العامة كانت موجهة في العمال ، إلى الأميين ، إلى الأطفال من ضواحي ساو باولو ، إلى عالم المهاجرين والمهاجرين. امتلأ ملعب باكايمبو والمسرح البلدي بالناس ، مع تقدير خاص للشباب والإجراءات المخطط لها ، والتي تم تنفيذها بالمشاركة وتقييمها من قبل فرق يديرها الكمال اللامع ، ماريو دي أندرادي. كان العمل قوياً لدرجة أن إدارات الثقافة والتعليم في جميع أنحاء البلاد تولت تنظيم تلك المديرية للثقافة والترفيه وما زالت العديد من المشاريع المعاصرة تحفزها طريقة Mariodeandradian للقيام بالأشياء ، على الرغم من فقدان الروح الثورية.

حسنًا ، ليس من الممكن إحياء ماريو ، أنيسيو ، دورميفال ، فلورستان ، سيسيليا ، روبنز بوربا ، أونيدا ، ليفي شتراوس ، لويس سايا والفريق الثوري بأكمله. والأسوأ من ذلك هو تخيل أنه من الممكن استبدالهم بممثلين عن النظام الموحد ، ونسل معلمين فاسدين ، وكلاب دموية وطفيليات السلطة. أو من قبل المعتدلين المناوبين ، الذين يبررون كل شيء ويعبرون عنهم الحكمة التكنولوجيةعلى الرغم من أنهم ينكرون التغييرات التي لا غنى عنها بسبب الرعب الذي تعيشه البرازيل ونقص حب التعليم. ويحدث أيضًا أن أكبر ذكاء نشط وتحول ، اليوم ، هو في البحث ، في المختبرات ، في أماكن معينة من الجامعات ، في بعض الأعمال التجارية ، في الفنون والأدب.

بعد الديكتاتورية ، التي استنزفت دماء وطاقة الملايين وألقوا بهم على أرصفة ومقابر الآلاف ، وجدت إعادة الديمقراطية في الثمانينيات إجماعًا على الليبرالية المتطرفة التي فضلتها الأنظمة الجديدة والفخاخ الإلكترونية. وهذا لا علاقة له بالاستخدام اللطيف للهواتف المحمولة والأدوات الأخرى في عملية التدريس اليومية. ظل التعليم بين صدقات أحدث الاتجاهات في المراكز الاقتصادية والعلامة القوية لطريقة فرير التربوية ، والتي أصبحت أيضًا غامضة بسبب ضعف القراءة واللعبة الرهيبة المتمثلة في المعارضات التي لا يمكن التوفيق بينها ، والتي يصل فيها الحوار إلى درجة الصفر ، على سبيل التذكير بارت. من التفصيل اللغوي.

الحكومة التي تعمل حاليًا في برازيليا تفترض وتكسر وجهها يوميًا بسبب التحديق والضعف. لقد تمكنت من تحقيق الإنجاز المتمثل في عدم القيام بأي شيء في التعليم ، ولا شيء في مجال حقوق الإنسان ، ولا شيء في القضايا البيئية والإيكولوجية ولا شيء في الصحة. الحكومة في لا شيء ، فقط للعب بكلمة من Great Sertão: Veredas.

ومع ذلك ، يوجد في البلاد أكثر من 2 مليون معلم ومعلمة ، وهم أشخاص لا غنى عنهم في تطوير المجتمع للتعليم. لذلك ، لن يكون من المستحيل إنشاء خدمات عامة متكاملة للصالح العام وتقييمها باستمرار ودقة.

لكن هناك متطلبات لهذا. من المهم ، والكثير ، إنكار حتى آخر قرش للطوارئ ؛ يقترحون على الرئيس وأبنائه أن يتوقفوا عن التدخل فيما لا يعرفونه ولا يعرفون ما هو ؛ في هذه الحالة ، التعليم. العمل المستمر ، يتطلب علاقة تعاطف وداعمة بين الجامعة / المعاهد والتعليم الأساسي ، ليس حصريًا للبحث والإرشاد الظرفية ، ولكن الالتزام الفعال لبضعة قرون ، بشكل مستمر ؛ بالعودة إلى عام 1996 وتحفيز القراءة الوطنية لـ LDB المحدث (القانون 9394) ، لإرشادات المناهج الوطنية (DCN) لتعليم الشباب ، والتي تم إنشاؤها ومراجعتها بعد LDB حتى حوالي عام 2014 والوصول إلى الوثائق التي تتعامل مع تدريب المعلمين والمربين. خفض الإنفاق العسكري وربا البنوك ، وكذلك العودة إلى مجال الأسلحة ، مع التطبيق الكامل لهذه الموارد في الصرف الصحي الأساسي العام وفي إعادة تنظيم الإقليم لإنشاء مدارس جميلة ومبهجة مع منهج كامل بناه المجتمع ؛ بعد قراءة إرشادات المناهج ، انتقل إلى التفكير في قاعدة المناهج الوطنية المشتركة BNCC الجديدة (2017-2018) في ضوء تلك القواعد الأكثر شمولاً والتي تقدم قراءة تعليمية للبلد الضخم والمتميز ، مع شعوبه الأصلية. ، ومجتمعات كويلومبولا ، ومجموعات البدو في العمل الموسمي ، والصيادين ، وجامعي المطاط ، وأشكال العمل الأخرى التي يشارك فيها ملايين الأطفال والمراهقين.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أيضًا أن هناك وهمًا في هواء الوباء: الفصول عن بعد والتعلم عن بعد. لا يمكن أن تكون مثل هذه الأنشطة أكثر من مساعدة في التعليم الأساسي ، خاصة من خلال القراءة العلمية للنمو البشري واحتياجاته النفسية والاجتماعية. كان مجلس إدارة ماريو دي أندرادي ثوريًا في استخدام التقنيات في ذلك الوقت ، ولكن في خدمة دستور المجتمع ، والتقاء الذات والآخر. إذا لزم الأمر ، ارجع إلى Piaget. علاوة على ذلك ، سيكون الكلام البشري غير الوسيط دائمًا أمرًا لا غنى عنه ، بغض النظر عن مرحلة أو مستوى التعليم. أي استجابة للوباء يجب أن تذهب أبعد من ذلك. أو ، في ذاكرة دروموند ، سننتظر التالي ، مثل الزهور الصفراء والمخيفة.

وهم آخر في الهواء: المؤسسات والحملات والحركات التعليمية تنتظر دائمًا زعيمًا جديدًا من وزارة التعليم والثقافة لتشكيل فريق عمل ، والدعوة إلى الدعم المؤسسي واحترام الاقتراح الدستوري لنظام العمل التضامني بين الهيئات الحكومية. ليس هناك خطأ في ذلك ؛ على العكس من ذلك ، إنه جيد. ولكن بدون خط مبدأ وعملية من الاستراتيجيات التي تأخذ في الاعتبار التاريخ الحديث ، بعد عام 1996 ، من المبادئ التوجيهية إلى كوناي ومن هذا إلى خطة التعليم الوطنية (2014) ، أي الوثائق التي توجه التعليم البرازيلي ، أي فريق عمل سيكون عملاً غير ضار وحافزًا للعديد من التخمينات وقليلًا من التكامل لصالح سياسة عامة حقيقية للصالح العام ؛ والصالح العام الأكثر تميزًا الذي لدينا اليوم ، بعد عام ونصف من ندى إنه التعليم والمجالات المرتبطة به في العمل المشترك. الخطر الأكبر هو حشو نفسك بالتكنولوجيا و BNCC وينتهي بك الأمر بفرشاة في متناول اليد ، ولكن بدون سلم لطلاء أعلى.

ما يقرب من 45 مليون طالب وطالبة (مع الأخذ في الاعتبار أن هناك بضعة ملايين خارج المدرسة ، وهي عملية متنامية في الوباء) لا يمكنهم إظهار كل غضبهم من لا شيء في التعليم من الحكومة المناوبة. إن الغضب الأكبر البناء يجب أن يبنيه ويعيشه أولئك الذين يثقفون ويثقفون. على الرغم من هذا الغضب ، فإن عدم تحريك القشة في الحكومة "المنظمة" بين الأوتوقراطية والأثرياء ، من الركوع قبل ترامب إلى سلطات "الكتاب المقدس" ، الثور والرصاص ، أولئك الذين يثقفون وأولئك الذين يريدون التعليم ملزم بالحفاظ على التقييم الأكثر صرامة ، من قبل جميع الشبكات ، لهذه الحكومة من لا شيء. والمضي قدما لبناء التمرد والتمتع به. التعليم يعني دائمًا "الخروج" من الافتراضات و "الأخبار" ، احترامًا للثقافة والروح الإنسانية وبيولوجيا الوجود. لذلك ، من الضروري إحداث ثورة.

* لويس روبرتو ألفيس هو أستاذ كبير في ECA-USP.

 

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة

اشترك في النشرة الإخبارية لدينا!
الحصول على ملخص للمقالات

مباشرة إلى البريد الإلكتروني الخاص بك!