من قبل كريستينا دينيز مندونا *
تعليق على كتاب Riptide: The Best of New Left Review
"بالنسبة لك ليس هناك حل وسط. لا تنخدعوا ". هذا التحذير مأخوذ من عالم Stendhal الروائي وحدثه فرانكو موريتي في مقال عن النظرية الأدبية التي تدمج عكس التيار، هو الخيط الذي يحدد لون جميع المقالات السياسية في الكتاب. لكن ليس السؤال هنا ، كما يتضح ، هو توضيح النصوص السياسية بمراجع أدبية. بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر باقتراح ما قد يكون نقطة انطلاق جيدة لقراءة هذه المجموعة: العلاقة الداخلية بين الموضوعات والأنواع المختلفة ، في نطاق يشمل الأدب والسياسة والاقتصاد.
وأنا لا أشير فقط إلى محاولة بعض مؤلفيها اختراق العلاقات بين الثقافة والسياسة بعناصر تأتي من الاقتصاد (كما هو الحال ، على سبيل المثال ، مع فريدريك جيمسون ، وكذلك مع مخطط موريتي ثنائي البؤرة ، والذي يحلل النماذج والسوق). ما يجعل المجموعة أكثر إثارة للاهتمام ، بالإضافة إلى هذه المحاولات الفردية المهمة بشكل أساسي ، هو الانطباع القوي بأنه ، بدلاً من مجرد التوازي بين المقالات المختلفة ، ربما تكون هناك طريقة فريدة من نوعها تداخل بينها جميعًا ، وكأن الجوانب الأدبية والسياسية والاقتصادية للكتاب قد تقاربت إلى نقطة تلاشي مشتركة.
مع المخاطرة ، يمكن القول أن الخط الدقيق في نفس الوقت يحدد ويوحد الأنواع والموضوعات المختلفة للمجموعة ، ويوضحها في حركة واحدة (ولكن ليست موحدة). ثقافة؟ سياسة؟ اقتصاد؟ القليل (أو الكثير) من كل هذا ، اعتمادًا على الزاوية التي يتم من خلالها استيعاب المواد المتعددة التي يقدمها الكتاب. عندما تنظر إلى المجموعة ، فإن المقالات موجودة ، متميزة عن بعضها البعض ، ولكن كما لو كانت تتحدى القارئ ليجمعها معًا. إذا واجهنا التحدي ، فسنرى ، من منظور الكل ، أن الأشياء تشكل نظامًا ، مما يسمح بإجراء مقارنات لا يمكن تصورها للوهلة الأولى (ولكن ليس أقل تعقيدًا لهذا السبب من النظرة الثانية). وسنرى أيضًا الشيء الرئيسي: العنصر المركزي لمختلف الموضوعات المحددة هو منظور أوسع للمقاومة (لاستخدام المصطلح الذي استخدمه جيمسون ، في أحد مقالات عكس التيار، يحدد منصة المعارضة المناهضة للنظام). هناك يكمن جوهر المجموعة ، الذي يسلط الضوء على ماهية مراجعة اليسار الجديد لديه الأفضل: محاولة استعادة الحس التاريخي للمثقفين المعارضين حقًا ، في أوقات المقاومة الضئيلة.
ماذا يخبرنا الكتاب عن الحاضر السياسي؟ في اختبار التسعة هذا ، هناك سبب جوهري لقراءته ، لأن الأحداث الأخيرة جعلته أكثر حداثة. بعد خضوعها لاختبار الواقع السياسي الاقتصادي المباشر ، أثبتت عدة مقالات في المجموعة ، كتبت قبل حوالي عام من الهجمات في الولايات المتحدة والتفجيرات في أفغانستان ، أنها نبوية - وهذا لأنها قدمت عناصر تسمح لنا بفهمها. المنطق الذي يتغلغل في علاقات السلطة السياسية في عصر يحكمه قانون رأس المال "عالم واحد".
في الواقع ، تشتت القارئ الذي جمع المواد في مقالات مختلفة من عكس التيار سيكون لديه ترسانة أسلحة قادرة على تحريره من مفاجأة شخص رأى أحداث 11 سبتمبر مثل البرق في صباح مع سماء زرقاء فوق جزيرة مانهاتن وواشنطن. سيكون المضاد هو الحركة المعاكسة ، أي محاولة رؤية هذه الأحداث وليس العيون التي لا تزال مغمورة بغبار مركز التجارة العالمي، ولكن في مواجهة أفق تاريخي أوسع تكون فيه هذه النتيجة المأساوية (أو العتبة) ليست أكثر من لحظة ، وبتعبير أدق ، نقطة حاسمة لتقاطع العديد من خطوط القوة التي تعبر المشهد المعاصر.
أحدهم ، الذي تم استنتاجه في وقت ثنائية كلينتون - بلير ، يحمل اسم Terceira Via وتم ختم صوره الشعاعية في بداية المجموعة ، في مقال بيري أندرسون: السيارة الأيديولوجية للنيوليبراليين. الإجماع ، هذه "الصيغة الرابحة لضمان انتصار السوق". ما تم تبادله في حوصلة الطائر في جميع أنحاء الكتاب ، لا سيما من قبل جيمسون ، الذي يتلخص "الإصدار الجديد لما كان يطلق عليه الإمبريالية" في "خضوع الدول القومية الأخرى للأمريكيين ، إما بالموافقة والتعاون ، أو عن طريق استخدام القوة الغاشمة والتهديد الاقتصادي ".
من منظور منطق هذا النظام العالمي الموحد (بالقوة) ، فإن قصف أفغانستان هو مجرد استمرار لشارع أحادي الاتجاه تحاول فيه الإمبراطورية الآن تدمير أحد عوائقها الأخيرة: الأصولية الإسلامية. يجب أن نتذكر أن سياسة الأرض المحروقة هذه يتم تسويقها - بفضل وسائل الإعلام المستأنسة والانخفاض العام في القدرة على التفاعل الفكري - تحت عنوان "الحرية" و "الديمقراطية" و "الحداثة". وهو ما ينطوي على عملية مزدوجة: بناء أسطورة الإسلام المتشدد (بوظيفة مماثلة لوظيفة الهنود في أسطورة الغرب المتوحش ، التي بنتها السينما ، وأسطورة الشيوعيين في فترة الحرب الباردة) ، ونزع الصفة الإنسانية عن ملعونين الأرض.[أنا]
بمجرد الانتهاء من هذه العملية المزدوجة ، يتم تمهيد الأرضية لمعارضة نمطية بين المجتمعات "الليبرالية" والأشخاص الأجانب عن القيم الديمقراطية. لكننا هنا ببساطة نواجه نفس الشيء ، أي نواجه البنية الأساسية لكل الأيديولوجيا: فصل ما يتم تجميعه وتحويل الاهتمامات الخاصة إلى اهتمامات عالمية. قبل وقت طويل من هجوم الإمبراطورية المضاد ، نشر مقال جيمسون في عكس التيار لقد شجبت بالفعل "ادعاءات الكونية الأمريكية" ، والتي تعمل على تبرير "التدخلات العسكرية على غرار الشرطة" - "تريدنا الولايات المتحدة أن نعتبر المصالح الأمريكية عالمية".[الثاني] وراء الشخصية ساذج من ما يسمى "صراع الخير ضد الشر" يحرك دهاء "العقل الأداتي".
هنا ، أخيرًا ، هي العقدة التي قد يصادفها القارئ إذا كان يجمع المواد المختلفة التي تقدمها هذه المجموعة: الرابط الهيكلي بين جميع الأحداث في المجتمع المعولم. ما أبرزته اللاعقلانية لأعمال الإرهاب الضخم هو لاعقلانية النظام نفسه - لا سيما في الشكل الجديد لرأس المال المعولم ، الذي لا ينكشف جوهره غير العقلاني إلا في لحظات الأزمات الحادة ،[ثالثا] ولكن طبيعتها المدمرة محسوسة في الحياة اليومية للملايين الذين يعانون من ضرباتها. لذلك ، فإن التعصب واللاعقلانية من جميع الجوانب ، أعراض مرض اجتماعي أوسع ، شكل غاضب من "الحضارة والضيق". إن اندلاع الإرهاب الديني هو الجانب الآخر لتفشي الإرهاب الاقتصادي.
من هذا المنظور - الذي يحاول فك الشبكة المعقدة للوساطة بين الجانبين المتعارضين ، لأنه الآن ، أكثر من ذي قبل ، الصيغة التي استخلصها أدورنو من هيجل صالحة: "لا يوجد شيء بين السماء والأرض غير موجود بوساطة "- يصبح من الحتمي أن ندرك أن هناك ما هو أكثر بكثير بين" الحضارة "و" البربرية "أكثر من الموضوع الخاطئ" صراع الحضارات "الذي يسمح لنا بإدراكه. وكما يصر إدوارد سعيد ، فإن الإسلام "دخل" بالفعل في الغرب. يجب أن نضيف: إن أسلوب هذا الإدراج ، وكذلك أسلوب شعوب العالم الثالث الأخرى ، هو (بدون مفارقة) الاستبعاد. لم يعد هناك شيء "خارج" بعد الآن ، لكن الوجه الحقيقي "للعولمة" هو نفسه الذي تم الكشف عنه بشكل صارخ في 11 سبتمبر. كما لو كان يؤكد "انهيار التحديث" ، فإن العنصر "الخارجي" الذي ينكر النظام المهيمن يمكن أن ينبثق فقط من داخل تناقضات ذلك النظام نفسه.
ظهرت هذه التناقضات بالفعل في الأماكن الأقل توقعًا: هوليوود ، "المركز العصبي للأيديولوجية الأمريكية" ، وفقًا لتعريف سلافوي جيجك. لقد أصبح من الشائع الإشارة إلى القرابة بين خيال هوليوود و "المشهد" الإرهابي ، ولكن للوصول إلى أساسيات توقع النوع الجديد من الرعب الضخم في الكليشيهات القديمة لأفلام الكوارث ، سيكون من الضروري الوصول إلى قلب النظام. كان هذا التوقع ممكنًا فقط لأن جوانب من العملية الاجتماعية المستمرة نفسها انتهت بالاندلاع من خلال نوع من "الصدع" في الشكل السينمائي ، شيء مثل "الفجوة" بين العالم ورؤية العالم (تم تكييفها بحرية مع الخيال. شكل من أشكال السينما ، فكرة طورها ف. موريتي ، من روبرتو شوارتز ، للشكل الأدبي). من خلال دمج الأحداث عن غير قصد والتي تم ترسيخها في الذاكرة الجماعية للبلاد ، ولكن تم قمعها ، انتهى الأمر بهوليوود ، ومن المفارقات ، توقع الرؤية المرعبة للهجمات. يبدو الأمر كما لو أن السينما سمحت للآخر المكبوت أن ينبت من خلال الفجوات في الخيال. إن حالة التعرض الظاهري للجانب الجميل والشبابي الأبدي من العالم المزروعة في تخيلات هوليود هي الصورة الحقيقية البشعة المخفية. ما شوهد في الحادي عشر من سبتمبر ، على الهواء مباشرة وبدون إعادة لمس ، كان الصورة السرية لـ "حضارة المال" - البربرية. تم تلخيص نتيجة عملية التحديث في العمل المأساوي للإرهابيين: الموضوع الذي دفنه انهيار رأس المال.
من هذا الدرس الرهيب للأشياء يبقى ، إلى اليسار ، التحذير الوارد في مقالة جيجك حول عكس التيار، والتي يتردد صداها في جميع أنحاء المجموعة ، حول الثمن الباهظ الذي يجب دفعه عندما يتخلى المرء عن "مشروع سياسي راديكالي" ويقبل "رأسمالية السوق باعتبارها اللعبة الوحيدة الجارية". إن نقد إرهاب الأصولية الإسلامية لا يمكن الاستغناء عنه من دون نقد إرهاب الأصولية الاقتصادية. هذا هو الشرط الضروري لعمل الحداد ليقوم بوظيفته ، التي تبلغ ذروتها في التحرير. ا مركز التجارة العالمي سيكون "خرابًا حقيقيًا" (إذا تحدثنا بلغة هيجل) فقط إذا كان قادرًا على إيقاظ "الضمير النائم" ، وتحويله إلى ضمير نقدي - نقد جذري للرأسمالية المعولمة. هنا ، أيضًا ، ليس هناك حل وسط.
*كريستينا دينيز ميندونكا حاصلة على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة جنوب المحيط الهادئ.
نُشر في الأصل في مجلة المراجعات، رقم 84، اتصل بنا |، 13 أبريل 2002.
مرجع
Riptide - أفضل ما في New LeftReview. أمير صادر ، محرر. سجل ، 322 صفحة.
الملاحظات
[أنا]) في مقال يتضمن أيضًا عكس التيار، أظهر إدوارد سعيد هذا التجريد من الإنسانية في حالة الفلسطينيين المحددة.
[الثاني]) فيما أجاب عدد لا يحصى من المثقفين على الفور ، كان هابرماس في طليعته معلناً ، وهو لا يزال في خضم اللحظة ، أن الحادي عشر من سبتمبر يعني هجومًا على "الحضارة الغربية بأكملها" ، أي ضد الأسس الكونية للعقل الغربي. والحداثة. إذا نحينا السخرية المصورة جانبًا ، فقط لتذكيرك ، لفترة طويلة الآن ، بأن الدول الليبرالية "المستنيرة" بالكامل تتألق "تحت علامة كارثة انتصار".
[ثالثا]) على سبيل المثال ، عندما كانت "الفقاعة" المالية مهددة بالفعل بالانفجار ، اضطر جرينسبان إلى الإعلان عن تحذيره الشهير ضد ما أسماه ، بشكل موحٍ ، "الوفرة غير العقلانية" للسوق. راجع بخصوص مقال روبرت برينر في عكس التيار، "يا ازدهار والفقاعة ".
