من قبل ELEUTÉRIO FS PRADO*
اعتبارات من مقال بقلم لاديسلاو دوبور
مقدمة
لاديسلاو دوبور، من خلال مقال دعا إليه "المجتمع في العصر الرقمي: نمط جديد للإنتاج"اقترح أن السعي وراء الريع، والذي من المفترض أن يتم تمكينه بفِعل التكنولوجيات الجديدة التي يطلق عليها "الصناعة 4.0" والتي يتم تعزيزها عن طريق الأمولة، يشكل الأساس لنمط جديد من الإنتاج.
في حين أن الرأسمالية الصناعية كانت لديها القدرة على الاستيلاء على الفائض وتوليد المزيد من القدرة الإنتاجية من خلال الاستثمار، في نمط الإنتاج الطارئ الجديد، هناك، وفقا له، استيلاء على الفائض من خلال الريعية دون توسيع هذه القدرة، بما يتوافق مع التراكم.
وهذا ما يقوله: “هذا نمط آخر من الإنتاج قيد الإنشاء، حيث تتجاوز الأمولة التراكم الإنتاجي لرأس المال، ويتفوق الاستغلال من خلال الريعية على الاستغلال من خلال الأجور المنخفضة (فائض القيمة)، وذلك أيضًا لأن مفهوم التوظيف ذاته يتغير”. (دوبور، 2014).
“لم يعد المسؤولون هم قادة الصناعة، بل هم أولئك الذين يتحكمون في الخوارزميات، والأموال غير المادية نفسها، في إطار الأمولة. ومن حيث التحليل العلمي، أصبح الآن من المفيد التفكير في النظام الجديد، أي السعي وراء الريع الناتج عن الثورة الرقمية، بدلاً من إضافة صفات إلى المفهوم التقليدي للرأسمالية. (دوبور، 2014).
يتم تعريف أسلوب الإنتاج هنا على أساس تكنولوجيا الإنتاج بطريقة استثنائية. نعم، يمكننا أن نلاحظ تغيراً كبيراً في أشكال التفاعل الاجتماعي – وبالتالي التفاعل الاقتصادي – في المجتمع والاقتصاد المعاصرين. ويأتي هذا التحول من خلال تكنولوجيات المعلومات والاتصالات الجديدة. ووفقاً لاديسلاو دوبور، فإنه من خلال توفير طرق جديدة لتخصيص الدخل، فإنه يقدم دعماً هائلاً للأَمْوَلة والسعي وراء الريع، وتشكيل العمليات التي يبدو أنها تعارض التراكم الصناعي والأرباح. سيكون ذلك؟
الآن، بما أن فكرة نمط الإنتاج تأتي من ماركس والماركسية، فمن الضروري أولا أن نتساءل كيف يتم عادة التفكير في فكرة الريعية في هذا التقليد، الذي يعتبر نفسه قبل كل شيء نقدا للاقتصاد السياسي. بهذه الطريقة يمكننا اتخاذ خطوة في عملية التحقق مما إذا كان ادعاء لاديسلاو دوبور النظري منطقيًا أم لا.
الريعية في الماركسية
Em الإمبريالية – المرحلة العليا من الرأسمالية (2002)، قدم فلاديمير لينين، استنادًا إلى كتاب رودولف هيلفردينج الكلاسيكي، مرة أخرى العلاقة بين رأس المال المصرفي ورأس المال الصناعي كرأس مال مالي: إن تركيز الإنتاج ينتج الاحتكارات، "اندماج البنوك أو انضمامها إلى الصناعة: هذه هي القصة لنشوء رأس المال المالي، وما يتضمنه هذا المفهوم” (لينين، 2002، ص 36). وهذا المجيء يأخذ الرأسمالية إلى مرحلة أعلى تتميز فيها العلاقات بين الأمم بالإمبريالية.
من سمات الرأسمالية بشكل عام فصل ملكية رأس المال عن تطبيقها على الإنتاج، وفصل رأس المال النقدي عن رأس المال الصناعي أو الإنتاجي، وفصل صاحب الريع، الذي يعيش فقط على الدخل الآتي من رأس المال النقدي، عن صاحب المشروع وعن صاحب المشروع. جميع الأشخاص الذين يشاركون بشكل مباشر في إدارة رأس المال. إن الإمبريالية، أو هيمنة رأس المال المالي، هي الرأسمالية في أعلى مستوياتها، حيث يكتسب هذا الانفصال أبعادا هائلة. إن هيمنة رأس المال المالي على جميع أشكال رأس المال الأخرى تنطوي على هيمنة الريعية والأوليغارشية المالية، والوضع البارز لعدد قليل من الدول ذات "القوة" المالية مقارنة ببقية الدول. (لينين، ص 176)
Em الرأسمالية المالية اليوم (2016)، يكرّس فرانسوا شيسنيه مرة أخرى مصطلح الريعي، ولا يسمي بهذا المصطلح فقط مالك رأس المال الغائب عن الإنتاج، بل رأس المال نفسه باعتباره ريعيًا.[أنا]
يعتبر الكثيرون أن مصطلح "رأس المال الريعي" مشحون سياسيا وبالتالي يجب تجنبه. ومع ذلك، من منظور نظري ماركسي كلاسيكي (غير مبتذل) وكاليكي، لا يمكن لأي تحليل لأسس الهيمنة الاجتماعية والسياسية لرأس المال، على المستوى الوطني أو الدولي، أن يترك هذا المصطلح جانبًا. تعتبر هذه الفكرة مركزية للأبعاد الاقتصادية والسياسية والاجتماعية الخاصة بالنظرية الإمبريالية الهوبسونية والماركسية. (تشيسنيه، 2016، ص8).
قد يبدو الأمر غريبا، ولكن هذا المصطلح يستخدم أحيانا في العاصمة في الكتابين الثاني والثالث فقط للإشارة إلى الرأسمالي الذي لا يشارك في إنتاج السلع العامة وغير المالية. وإليكم كيف يظهر المصطلح في الفصل 32 من الكتاب الثالث: «مع نمو الثروة المادية، تنمو طبقة الرأسماليين النقديين؛ من ناحية، زيادة عدد وثروة الرأسماليين المنسحبين أصحاب الدخل [أصحاب الريع]؛ ومن ناحية أخرى، يتم تشجيع نظام الائتمان، ونتيجة لذلك، يزداد عدد المصرفيين والمقرضين والممولين وما إلى ذلك. وكما سبق أن أوضحنا، فإن تطور رأس المال النقدي المتاح يصاحبه زيادة في كتلة الأوراق ذات الفائدة والسندات العامة والأسهم وما إلى ذلك. (ماركس، 2017، ص568-9).
في جميع المؤلفين الثلاثة الذين تمت استشارتهم، والذين يشكلون عينة صغيرة ولكن جيدة التمثيل لتفكير ماركس أو ماركس النقدي، تظهر الريعية كنتيجة متأصلة لتطور الرأسمالية نفسها - وليس كفشل لعملية التنمية هذه، دون أن تولد أيضًا أي ميل نحو التغلب على الرأسمالية.
يربط لينين بشكل واضح النزعة الريعية ليس فقط بجزء طبقي، بل بمصدر للسلطة السياسية الوطنية والدولية التي تدعم الإمبريالية. وفي الوقت نفسه، يعتبر ذلك أحد أعراض التحلل المفترض للرأسمالية الذي كان يحدث بالفعل في بداية القرن العشرين.
من هذا المنظور الموضح أعلاه، تشكل الريعية حالة معيشية لجزء أو جزء كبير من الطبقة المالكة، ولكنها يمكن أن تتجاوز ذلك. وعلى وجه الخصوص، يبدو أنه قد نما بشكل كبير مع توسع ما أصبح يسمى، منذ رودولف هيلفردينج في بداية القرن العشرين، برأس المال المالي. على أية حال، تظهر النزعة الريعية هنا فقط نتيجة لعملية تمايز الطبقة الرأسمالية: أصحاب الرأسمالية هم أصحاب رأس المال الذين يمكنهم الإنفاق (الاستهلاك أو الاستثمار) دون أن يعملوا كمديرين في مجال إنتاج السلع. يمكن أن يأتي دخلك من الربح، والإيجار، والفوائد، وأرباح الأسهم، وما إلى ذلك.
ومع ذلك، قد يتم تغذية النزعة الريعية عن طريق طرق جديدة للحصول على الدخل. لذلك، من الضروري أن نتساءل عما إذا كانت تقنيات الكمبيوتر الجديدة لن تخلق علاقات جديدة، وبالتالي تولد دخلاً من نوع جديد وبكميات كبيرة، مما يخلق عملية طوارئ. والآن، ما هي الأنشطة الاقتصادية التي أصبحت ممكنة مع ما يسمى بالمنصات؟
وإليك ما يفعلونه: (أ) يقدمون خدمات مجانية، لكنهم يبيعون الإعلانات؛ (ب) تقديم الخدمات ولكن فرض رسوم عليها، في بعض الأحيان أو في كثير من الأحيان بشكل احتكاري؛ (ج) استيعاب الأسواق من خلال منصات مبيعات البضائع؛ (د) تمكين تطوير عمليات صناعية جديدة وتوليد الأرباح؛ (هـ) إنشاء لوجستيات لتنظيم العمل المتفرق جغرافيًا و/أو مؤقتًا. الآن، مهما كانت هذه الأشكال، لا تقدم هذه الأشكال، في حد ذاتها، طرقًا جديدة لكسب المال. إنها مجرد طرق لتوليد و/أو الحصول على فائض القيمة في مجال التداول من خلال المعاملات مع البضائع. وبالتالي، فهي لا تحدد نمطًا جديدًا للإنتاج، حتى لو كانت بحاجة إلى فهم أفضل (Srnicek، 2017).
علاقة جديدة؟
كما نعلم، لا يمكن التفكير في نمط الإنتاج بناءً على وسائل الإنتاج والتكنولوجيا المستخدمة فيه، إذ يجب تحديده بشكل أساسي على أساس العلاقة الاجتماعية التي تميزه – حتى لو كانت وحدة المادة. القاعدة والشكل الاجتماعي.[الثاني] في حالة الرأسمالية، فإن العلاقة التي تحددها على هذا النحو هي العلاقة الرأسمالية، أي العلاقة الاجتماعية بين رأس المال والعمل المندرج تحتها؛ فالرأسمالي والعامل هما مجرد تجسيد لأحدهما والآخر، على التوالي. والشكل الجوهري لهذه العلاقة هو العمل بأجر، على الرغم من أن رأس المال استخدم أيضًا، خلال تطوره التاريخي، أشكالًا أخرى من تبعية العمل. علاوة على ذلك، فمن المؤكد أن العلاقة تفترض تطورًا معينًا للقوى الإنتاجية، والذي يعتمد – بوضوح – على التكنولوجيات المدمجة في وسائل الإنتاج، وكذلك في بنية المنظمات.
وباعتبارها وسيلة للتفاعل ــ وخاصة الإنتاج ــ فإن التكنولوجيات الجديدة، وخاصة المنصات، تعمل على إعادة تشكيل الاجتماعية بشكل عام، وبالتالي الاجتماعية التجارية أيضا. ولهذا السبب لا بد من التساؤل: هل تنشأ على أساسها علاقة إنتاج اجتماعية جديدة؟ يقول لاديسلاو دوبور نعم لأنه يدعي أن العلاقة الاجتماعية للتمويل تتطور الآن وأنها أصبحت أكثر أهمية من العلاقة الرأسمالية. ولهذا السبب يقول إن "الأَمولة تتجاوز [الآن] التراكم الإنتاجي لرأس المال". بطريقة ما، وهو أمر غير واضح بعد، انطلق تراكم D – D' ويتجاوز الآن تراكم D – M – D بكثير.
ولكن من أين يأتي ∆D = D'–D في كل حالة؟ وفي الحالة الثانية، تأتي من فائض القيمة الذي ينتجه العمل المأجور، ولكن من أين تأتي فائض القيمة في الحالة الأولى؟ الآن، بشكل عام، يأتي التقدير المالي D – D' من خلال زيادة العائد على القرض. وقد يكون هذا العائد وهميا تماما (يتم ببساطة تجديد الدين عند الاستحقاق)؛ يمكن أن تأتي من فائض القيمة الذي حصل عليه الرأسمالي الصناعي أو التجاري في D – M – D، أو يمكن أن تأتي من جزء من دخل أي مقترض. ومع ذلك، كما يقول لاديسلاو دوبور أيضًا أن "الاستغلال من خلال البحث عن الريع يفوق استغلال الأجور"، فلا بد أنه يفكر في شيء آخر. ما الشيء؟
ويوضح: «ماذا حدث لرأسمالية الأمس؟ وبما أن الآليات الجديدة لا تتناسب مع المفاهيم التقليدية لتحليل الرأسمالية الصناعية، فقد تمت إضافة المؤهلات: يتحدث روبرت رايخ عن رأسمالية الشركات، وماريانا مازوكاتو عن الرأسمالية الاستخراجية، وجرزيجورز كونات عن الرأسمالية الحقيقية، وجويل كوتكين عن الإقطاع الجديد (...). لكن إضافة مؤهلات لا يكفي: نحن بحاجة إلى التفكير فيما إذا كانت لا تزال رأسمالية.
لا يحدد لاديسلاو دوبور أي علاقات إنتاج اجتماعية جديدة قادرة على تحديد نمط الإنتاج الجديد. على أية حال، من الضروري فحص هذه "الآليات الجديدة" لاستخلاص القيمة التي تتحدث عنها. هل هم حقا لا يتناسبون مع المفاهيم التقليدية؟ لقد رأينا بالفعل أنه لا يمكن ربط الرأسمالية بالرأسمالية الصناعية؛ فهو أنه لم يكن هناك قط رأسمال صناعي خالص لا يستخدم رأس المال التمويلي.
ولكن هذا ليس كل شيء. منذ بدايته، كان هناك اتجاه داخلي نحو التنشئة الاجتماعية لرأس المال في هذا النمط من الإنتاج، مما يعني ضمنا التوسع الضروري لرأس المال المالي، فضلا عن الأمولة (برادو، 2024). لأنه، بالإضافة إلى إدراج العمل في مجالات الإنتاج والتداول، يضع رأس المال نفسه كسلعة، أي أنه، وفقًا لمصطلحات ماركس، يمكن أن يعمل كرأس مال يحمل فائدة.
"آلية" قديمة
لدراسة هذه النقطة من الضروري تقديم أشكال العلاقة بين رأس المال والعمل التي يمكن أن تحدث في الرأسمالية؛ ولكن ليس فقط تلك التي تعتبر جوهرية بالنسبة لها، ولكن أيضًا الطرق التي يمكن استخدامها من أجل البقاء والازدهار. وكما نعلم، فإن علاقة الأجر الاجتماعي التي من خلالها يندرج رأس المال في العمل – رسميًا وحقيقيًا، ماديًا وفكريًا – تعتبر أمرًا أساسيًا في نمط الإنتاج الرأسمالي. حتى لو كانت هناك اختلافات في بنية عقد العمل، فإن العمل المأجور يتطلب دائمًا استئجار (بيع مؤقت) للقوى العاملة بحيث تكون متاحة للرأسمالي للقيام بمهام معينة، تحت إمرته.
ومع ذلك، فإن هذا الشكل لا يقدم نفسه على أنه حصري في تاريخ الرأسمالية لأن العلاقات الاجتماعية القائمة هناك هي قبل كل شيء علاقات البضائع والمال. ولذلك فإن العمل الحر، وهو من بقايا الحرف، قد يوجد هناك – بل ويزدهر بشكل محدود – حيث أن هناك خدمات معينة تفلت من سيطرة رأس المال لأن عملاءها غير قادرين على الحصول على وسائل الإنتاج اللازمة لهم . وفي كلتا الحالتين، فهو يدعم الرأسمالية.
ومن ناحية أخرى، يمكن للرأسمالية الاستفادة من العلاقات الاجتماعية الماضية، كما حدث في العبودية الاستعمارية على وجه التحديد كشكل من أشكال التراكم الأولي (أو البدائي). في باب التراكم البدائي من الكتاب الأول العاصمة يمكن وصف إحدى هذه المجموعات التاريخية على النحو التالي: "مع إدخال استعباد الأطفال في إنجلترا، قدمت صناعة القطن، في الوقت نفسه، قوة دافعة لتحويل اقتصاد العبيد في الولايات المتحدة، الذي كان في السابق أبويًا إلى حد ما، إلى اقتصاد العبيد في الولايات المتحدة". النظام التجاري للاستغلال (ماركس، 2013، ص 538). ولا داعي للخوض في مسألة ما إذا كانت العبودية الاستعمارية نمطًا متميزًا للإنتاج هنا، إذ يكفي أن نرى أنها تقيم علاقة بين رأس المال والعمل الذي يستخدم العبودية.
ومع ذلك، هذا ليس كل شيء. هناك احتمال ألا يتم إدراج العمل في رأس المال من خلال الأجور، ولكن من خلال استئجار وسائل الإنتاج، التي تعتبر ضرورية لإنتاج سلعة أو خدمة معينة، ولكنها تحتكر من قبل الرأسمالي. يسجل ماركس، في الفصل الخاص بـ “الآلات والصناعة الكبيرة” في الكتاب الأول، حالة المصانع المنزلية، التي تمثل بالنسبة له انتقالًا غير مكتمل من الحرف اليدوية إلى التصنيع. في الحالة التي ذكرها، يمتلك الرأسمالي آلة – وهي في الواقع منتجة للبخار – يحتاجها العديد من العمال، مما يجبرهم على إخضاع أنفسهم للمالك الرأسمالي ودفع الإيجار مقابل استخدامها. ويقول إن هذه هي الطريقة التي "يمكن لآلة واحدة (...) أن تخدم مرة أخرى كأساس للإنتاج الحرفي"؛ وها في هذه الحالة “تتصل الشركة الصغيرة بالقوة الدافعة من خلال تأجير البخار” (ماركس، 2013، ص 351).
وفي هذه الحالة، يظل العمال مستقلين عن بعضهم البعض، ولكنهم – كما يجب أن نرى – يفقدون جزءًا من الاستقلال الذي يتمتع به أولئك الذين يعملون بمفردهم. وهذا شكل من أشكال إدراج العمل في رأس المال الذي لا تغطيه فئة "العمالة بأجر" - ويجب التأكيد على ذلك.
عودة من الماضي
هناك عمال منتجون ينتجون البضائع، وبالتالي يستخدمون القيمة والقيمة، ويعتمدون على الأسواق حتى يتمكنوا من تحقيق القيمة المنتجة، من خلال تحول البضائع إلى أموال. ومع ذلك، فإنهم لم يعودوا يستوليون على كل القيمة التي يضيفونها إلى تكاليف الإنتاج الأولية، حيث يتعين عليهم دفع الإيجار لمالك الآلة - الآلة التي تظهر كدعم مادي لرأس المال الذي يتم وضعه كسلعة رأسمالية. الآن، هذا الإيجار هو الفائدة على رأس المال المقترض، والتي تضاف ضمنا إلى تكلفة الاستهلاك.
والآن، فإن ما ظهر في الحالة المذكورة فقط كشكل اجتماعي سابق اكتسب حياة جديدة مع المنصات، التي ليست أكثر من مجرد أنظمة كبيرة لآلات معالجة المعلومات. وهي الآن وسائل إنتاج ضرورية لإنتاج العديد من السلع أو الخدمات في المجتمع المعاصر؛ وها هم يقدمون «الخدمات»، من خلال تحصيل مبالغ معينة، سواء من الأشخاص أو المنظمات بشكل عام. ومن خلال قيامها بتخزين البيانات وتحويلها ونقلها، تصبح المنصات وسيلة عالمية للتفاعل الاجتماعي، سواء في عالم الحياة أو في الأنظمة، وفي النظام الاقتصادي على وجه الخصوص.
تتيح منصات العمل إخضاع العمل المتنوع والمشتت لرأس المال، بالإضافة إلى الأجور. لأنه معهم يمكن إدراج العمل في رأس المال ماليا؛ وها هو أن رأس المال في هذه الحالة لا يظهر كرأس مال، بل كسلعة رأسمالية. هذه هي الأعمال التي تنتج بشكل فردي أو جماعي سلعة وقيمة وقيمة استخدام. يتم دمجها من خلال النظام الأساسي أو تظل غير متصلة ببعضها البعض بشكل مباشر. وكما هو الحال مع العاملين لحسابهم الخاص، فإن أولئك الذين يعتبرون الآن مالكين للسلع، يجب عليهم بيعها للحصول على دخل لأنفسهم ودفع الفوائد على رأس المال المقترض، وكذلك لتعويض تكاليف الإنتاج.
في هذه الحالات، يدخل العمال إلى العمل بقوة عملهم وبوسائل إنتاج معينة يحتاجون إلى امتلاكها – كقيم استخدامية لها قيمة، ولكن ليس كرأس مال. إن رأس مال مالك المنصة لا يعمل هنا كرأس مال صناعي، فهو لا ينظم العمل من خلال مؤسسة صناعية أو تجارية، بل كرأس مال سلعي، أي كرأس مال قرض، أو، حسب مصطلحات ماركس، كرسوم رأس مال.
إن الفائدة، كما نعلم، هي القيمة الإيجارية لرأس المال الموضوع في معاملة لا يتم فيها التعامل فعلياً إلا بقيمة استخدامه ــ وليس الممتلكات ــ. وهذا هو شكل الكسب (إيجار وسائل الإنتاج المتمثلة في النقود) حتى لو وصل الرسم إلى مبالغ أعلى من أسعار الفائدة في السوق وحتى مبالغ تعسفية.
اختتام
هناك قوة إنتاجية جديدة: معالجة المعلومات الرقمية وتكنولوجيات الاتصالات. هناك توسع في وظيفة رأس المال الذي يحمل الفائدة. هناك تغير عميق في أشكال التفاعل الاجتماعي. ومع ذلك، لا توجد ريعية جديدة بنيويا، ولا توجد علاقة اجتماعية جديدة للإنتاج، ولا توجد "آلية" جديدة لاستخراج القيمة، وبالتالي - من باب أولى - لا يوجد نمط جديد للإنتاج.
* إليوتريو إف. إس برادو وهو أستاذ كامل وكبير في قسم الاقتصاد بجامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف، من بين كتب أخرى، كتاب الرأسمالية في القرن الحادي والعشرين: غروب الشمس خلال الأحداث الكارثية (افتتاحية CEFA). [https://amzn.to/46s6HjE]
المراجع
تشيسنيه، فرانسوا - فاينانس كابيتال اليوم - الشركات والبنوك في الركود العالمي الدائم. ليدن / بوسطن: بريل ، 2016.
دوبور، لاديسلاو – المجتمع في العصر الرقمي: نمط آخر للإنتاج. منفذ كلمات أخرى، 19/04/2024. https://outraspalavras.net/crise-civilizatoria/rentismo-o-novo-modo-de-producao/
لينين، فلاديمير الأول. الإمبريالية – المرحلة العليا من الرأسمالية. ساو باولو: FE/Unicamp، 20211. طبعة إلكترونية.
ماركس ، كارل - رأس المال - نقد الاقتصاد السياسي. الكتاب الأول ساو باولو: Boitempo ، 2013.
ماركس، كارل – رأس المال - نقد الاقتصاد السياسي. الكتاب الثالث. ساو باولو: Boitempo ، 2017.
برادو، إليوتريو إف إس - "الإيجارية! ومعجم رأس المال. مدونة الاقتصاد والتعقيد: https://eleuterioprado.blog/2017/10/17/o-rentismo-ea-lexis-de-o-capital/
برادو، إليوتيريو خ – حول مفهوم رأس المال المالي. الأرض مدورة: https://aterraeredonda.com.br/capital-financeiro-e-financeirizacao/
سرنيسك، نيك - منصة الرأسمالية. كامبريدج: مطبعة بوليتي ، 2017.
الملاحظات
[أنا] انظر حول هذا برادو (2017).
[الثاني] في قسم من مقالتك، تحدي منهجي ونظرييسعى دوبور إلى تحديد نمط الإنتاج من خلال القاعدة المادية (وسائل الإنتاج/التكنولوجيا). وهكذا، فإن الإقطاع والرأسمالية ونمط الإنتاج المعلوماتي المفترض ينشأ من استخدام الأرض والآلات التقليدية وآلات المعلومات، على التوالي. وهكذا يقع في التشيؤ. وبما أنها لا تميز الشكل الاجتماعي عن القاعدة المادية، فإنها تعلل على أساس الشكل الموضوعي الذي يميز الرأسمالية.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
