من قبل نوي جيتريك *

الجامعة صعبة ترويضها

النزوح

في العصور القديمة ، كانت المعرفة - كان هناك حكماء في العصور القديمة ، ربما قديمة ، لكنها جيدة - قبل تدوينها ، كانت شفهية: تحدث سقراط ، دون أن يذهب أبعد من ذلك ، واستمع تلاميذه ، باستثناء أفلاطون ، الذي كتب ما هو سقراط - افتراض - قال. هذه الممارسة لما نسميه الآن "التمديد" كلفت الفيلسوف القديم حياته ، وأولئك الذين سبقوه ، التسمية المهينة لما قبل سقراط.

بعد ذلك بقليل ، وضمن ما يُعرف عمومًا بالعصور القديمة ، كانت المعرفة محصورة في الكتب المؤلمة المكتوبة يدويًا على صفائح من الورق الأولي. من ناحية أخرى ، تم حبس الكتب في المكتبات جزئيًا لأنها كانت قيّمة ومفيدة ، ويرجع ذلك جزئيًا أيضًا إلى أنها كانت مسببة للتآكل قبل الأوان ؛ ربما لهذا السبب ، في رحلات حزينة ، تم إحراقهم أحيانًا ، كما حدث مع الإسكندرية التي لا تُنسى. يقال ، ومن المرجح أن يكون صحيحًا ، أن هذا أدى إلى تراجع التطور العلمي للبشرية لعدة قرون ، ولكن ما هي الأهمية التي يمكن أن يحملها الوقت لمريض الهوس بالحرائق.

شيئًا فشيئًا ، وربما بسبب هذه السوابق الدافئة ، لجأت المعرفة ، التي تُفهم على أنها إنتاج المعرفة ، في شكل كتب ، إلى أماكن أكثر سرية ، قادرة على الحفاظ عليها ؛ أعني الأديرة ، وإن لم يكن مؤكدًا أن الرهبان قرأوها ، أو إذا لم يكن ذلك بسبب نقص المعلومات من جانبي ، فقم بتدوينها. البعض فعل ذلك بلا شك ، مثل القديس أغسطينوس ومن يسمون "بآباء الكنيسة" ، لكن انتشارهم لم يتجاوز أسوار الأماكن المقدسة بالتأكيد. Umberto Eco ، كما ستتذكر بالتأكيد ، وصف هذا الموقف المليء بالكتب في أو أنها لا تعطيني اللون الوردي، باستخدام استعارة شاقة حول الطابع المميت للكلمة المكتوبة ، بغض النظر عن مدى حذرها الشديد.

كما لو كان الإحساس بأن العصور الوسطى على وشك الانتهاء ، فإن العديد من الهياكل المصممة - بعضها ديني ، والبعض الآخر دنيوي - ، تسمى "الجامعات" ، لم تكن مخصصة فقط للحفاظ على المعرفة ولكن أيضًا لإنتاجها ، بالإضافة إلى نشرها. بقناعة واحدة: يمكن أن يكون هذا النظام مفيدًا جدًا لمساعدة المجتمع المضطرب وضعيف التكوين على فهم نفسه وتنظيم نفسه والخروج من الغموض الذي خدره ؛ يمكن للفلسفة والطب واللاهوت والقواعد أن تنقذ البشرية من المخاطر الواضحة التي واجهتها ، من الانتهاكات الإمبريالية والأوبئة واليوتوبيا في القدس والتصوفات الانتحارية والجهل المطلق والظلم الاجتماعي والعديد من الكوارث الأخرى ؛ بطريقة غير واضحة ، قامت هذه المؤسسات بإضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة ، ولكن هذا بالضبط ، حقيقة أنهم حاولوا إنشاء شبكة تدعم الحياة الاجتماعية ، أعطتهم قوة ، في اللحظات الأولى ، لم تكن قادرة على الظهور لأنها لم تستطع المنافسة. بقوة الإمبراطوريات أو الملكيات والكنيسة ، كل على حدة أو كلاهما معًا. لقد فهم كلاهما إمكانات الجامعات ، وبالتالي ، افترض أنه ينبغي وضعهم في خدمتهم.

في هذه الحالة ، لم يكن للسلطة التي يمنحها إنتاج المعرفة واستنساخها ونشرها خيارًا سوى اللجوء إلى نفسها ، وأصبح ترسيخها برنامجًا ، وكانت إحدى نقاطها المهمة الحماسية المتمثلة في منحها إرشادًا وتوجيهًا ، استخدامه ، والتحكم فيه: أصبح عميد الجامعة هدفًا ، حتى لو كان ظاهريًا لا يمكنه التنافس مع القوى الأخرى.

ونتيجة لذلك ، فإن التصرف في السلطة الداخلية هو الذي حدد نزوحًا لا تزال آثاره محسوسة ؛ بعبارة أخرى ، إذا كانت المعرفة هي هدف إنشاء الجامعات وأصبحت هذه غلافًا للمعرفة ، فسرعان ما كان أهم شيء هو العلبة وليس المعرفة المخزنة فيها. المؤسسة ، التي يتمثل جوهرها الأساسي الأساسي في الإرادة على التحمل ، حتى لو لم يكن هدفها الأساسي هو ذلك ، تركز على هيكلها وما يتطلبه الهيكل ، والذي بدوره يولد العديد من الأسئلة التي تحاكي النضالات من أجل السلطة ، في كثير من الأحيان لنفسه ، في كثير من الأحيان ، كما قال نيتشه ، من أجل إرادة السلطة.

بعبارة أخرى ، توجد داخل الجامعات حياة خاصة بها وغريبة ، مع علاقات خاصة بها وغريبة ، بأشكال وطرق تتميز بأنها خاصة بها وغريبة ، مع صراعات تختلف عن أي صراعات أخرى ، ذات أهمية تاريخية كبيرة. مواقف؛ على سبيل المثال ، الجامعة كجزيرة ديمقراطية ، كملاذ متميز لبعض الأشخاص المتميزين ، في خدمة المجتمع أو غير مبالين بطلبات المجتمع ، كمكان مرغوب فيه للاستقرار ومن هناك لتأسيس الحكمة أو الكفاءة ، مثل كهف غامض فيه بعض البحث ، وفي مناسبات معينة ، كمكافأة على إنجازاتهم ، يهاجرون من بلادهم التي اتخذها حكام خيرون يريدون أن يكونوا كرماء مع حكام البلدان الأخرى ؛ وأيضًا بصفتهم أصحاب مكتبات ، والتي تشبه بقايا التقاليد القديمة ، التي توحدهم إلى العصور الوسطى ، عندما بدأت الجامعات في رؤية النور وإطلاق آهاتها الأولى. باختصار ، الجامعات هي عوالم صغيرة تحدث فيها أشياء كثيرة ، والتي ، على وجه التحديد ، تثير فضول أولئك الذين ليسوا فيها ، ومرضون تقريبًا ، وموضوعًا للتقصي والخيال ، ومكانًا سريًا مليئًا بالخيال ، ومناسب للخيال ، وأيضًا للتعليم. والبحث ، على الرغم من أنه لا يبدو أنه يحمل أي أسرار مثيرة للاهتمام.

خيالي

كانت الحياة الداخلية للجامعات ، منذ البداية ، لغزًا لمن هم في الخارج ، الذين يمكن أن يتخيلوا حدوث أغرب الأشياء داخل جدرانهم ، ومثيرة للاهتمام أو إشكالية لمن في الداخل. كانت الأدبيات حساسة للغاية تجاه موقف أو آخر. أولاً ، يكفي أن نتذكر أن أسطورة فاوست خرجت من جامعة فيتنبرغ ، التي تغلغلت منذ ما قبل غوته في كل الأدب العالمي ، أو تلك المكتبة الشريرة التابعة لجامعة أركام ، في بروفيدانس ، حيث كانت مشؤومة. قامت Lovecraft بتثبيت نسخة من العزيف، وهو كتاب شيطاني يتمتع بالقوى والتفسيرات حول أصل الحيتان لسكان هذه المنطقة العاصفة.

للمرة الثانية ، من فرانسوا فيلون إلى سرفانتس ، يصبح الطالب شخصية ، بطلًا تقريبًا ، والطالب هو رجل جائع يخترع جميع أنواع الحيل ليأكل ، ويغتصب الخدم ، ويكسب المال الذي يخسره على الفور في كاروس ، وأخيرًا ، لتضييع وقتك بدلاً من الدراسة. لا نعرف متى وكيف وماذا يدرسون ، على الرغم من أننا يمكن أن نفترض أنهم غادروا الفنون الثلاثة و Quadrivium أو الأسئلة الحجرية للاهوت أو الكابالا ، ولكن من الممكن معرفة ما فعلوه لتحمل البرد القارس للفصول الدراسية: من التنقل كثيرًا خلال فصول الراهب لويس دي ليون ، في سالامانكا ، تركوا الأرضية الخشبية معلمة ، ممتلئة من الجروح ، تمامًا كما يجب أن يكونوا قد تلقوا تعاليم ذلك الراهب الملائكي ، الذي نتخيله دائمًا يقول ، مثل سجل مخدوش ، "كما قلنا بالأمس" ، أقصى تعبير عن الاستمرارية الأكاديمية.

الأوغاد هؤلاء الطلاب ، عشاق الحياة الليلية ومؤلفو أغاني procaque ، مثل "طلاب Navarrese / chin pun / comen pan y queso / chorizo ​​y jamón / y el porrón"، كما لو لم يكن لديهم شيء آخر ليفعلوه. بافتراض هذا الترتيب للعلاقات ، يظهر ما يسمى بـ "الحزب الأكاديمي" ، ذلك العمل الجميل الذي قام به برامز ، الذي تمجد آياته فرحة الشباب ولكن أيضًا للوجود العابر ، والذي لا يزال بعض طلاب الجامعة الحزينين يحتفلون به ، على حساب موسيقى الروك ، التي لا علاقة لها بالحياة الجامعية أو لا علاقة لها ، على الرغم من أنها تشير إلى مخاطر الشباب.

إن الحياة المارقة ، والفيضان ، والتحدي ، والمزايدة السرية ، والمغامرات المحبوبة قد خسفت في خيال التنوير ، بعد الاكتشاف الديكارتي الذي من الواضح أنه يعدل المخطط الفكري للجامعات: العقل يشق طريقه بشكل مؤلم ويتراجع الظلام في القرون الوسطى لا يخلو من المقاومة ، ولكن في القرن التاسع عشر ، استحوذ الكآبة الرومانسية على الموضوع بكل حزن في القضية: تكتب Espronceda الطالب من سالامانكاتشيخوف الطالب، أحد أفضل نصوصه ، وحتى الراسكولينكوف البارع هو طالب ، على الرغم من أنه من غير المعروف الجامعة التي يدرس فيها. من ناحية أخرى ، أولئك الذين لا يثيرون اهتمام الأدب هم الأساتذة ، ولا يهتمون كثيرًا بالكتاب ، ولا بد أن حياتهم كانت رتيبة ، مثل حياة البروفيسور فاوستو قبل اتفاقه مع الشيطان ، أو البروفيسور أونراث. ، قبل أن تسقط في شباك "الملاك الأزرق" الساحر والمنحرف ، الإلهية مارلين ديتريش ، حتى لو لم يكن لديها في تلك اللحظة الشكل المنمق الذي جعلها مشهورة.

استغرق الأدب بعض الوقت ، في القرن العشرين ، لاكتشاف المواد السردية في الجامعة ؛ الطلاب مختلفون ، فهناك من كان يُطلق عليهم سابقًا اسم "الخرز" وغير المدرسين مؤخرًا ، وأيضًا ، أخيرا وليس آخراوملوك الخلق والمعلمين ، بحيث تؤدي العلاقات بينهم جميعًا ، بالإضافة إلى دمج اللجان المختلفة وأماكن الراتب ، والمواجهات الأيديولوجية السياسية والمساحات المخصصة لتثبيط المدمنين واستبعاد السخط ، إلى ظهور شخصيات مثيرة للاهتمام بالنسبة لهم. الأدب. في هذا السياق ، لا يسعني إلا أن أذكر بعض النصوص المهمة ، أو إن لم يكن كثيرًا ، فقد لفتت على الأقل انتباه جمهور غير جامعي. لن تكون قائمتي شاملة ، لكن آمل أن تكون إرشادية.

لنبدأ بمسرحية أعطت الكثير لنتحدث عنها في وقتها ، في الخمسينيات من القرن الماضي: من يخاف من فرجينيا وولف؟بواسطة إدوارد ألبي. يجسد شخصية العميد التقليدية ، ولكن ، وهذه هي النقطة ، هذا العميد لديه ابنة والابنة لديها علاقة مع أستاذ لا يحبها العميد. أتخيل العميد: يشبه إلى حد كبير صور عمداء الولايات المتحدة السابقين الذين يتناثرون على جدران غرفة الاجتماعات ؛ معطف من التويد ، وبنطلون رمادي من الفانيلا ، وربطة عنق فوق قميص أزرق سماوي ، وشارب رمادي كثيف ، وجو من عدم الاختراق غير القابل للاختزال ، سواء بالنسبة لأولئك الذين يطرقون بابه أو لهستيريا الابنة التي لا تهتم كثيرًا بتولي والدها وعلمه ، تمامًا كما يبدو أنه لا يهتم بخطر سفاح القربى الذي يحوم مثل الطائر فوق الخلافات الغاضبة.

وبالتالي ، نستنتج أنه في الجامعات يجب أن يكون هناك صراعات لا تمر بالاكتشافات العلمية ، ولكن أيضًا ، في النصوص اللاحقة والأفلام الأخرى ، يمكن للاكتشافات العلمية أن تقتل ، بالإضافة إلى إثارة الحسد والاستياء والمكائد التي هي بالطبع. موضوع المزيد من الروايات - خيالية ومسلية ، كما في حالة الروايات التي يسلينا بها ديفيد لودج.

حظي هذا المؤلف باحتفاء كبير لأنه سخر من العالم العقلي لطلاب الجامعات ، وخاصة المتخصصين في بعض الموضوعات غير القابلة للاحتراق ، مثل شكسبير وآدم سميث وديكنز وأعضاء آخرين في مجموعة وعد بها إلى الأبد. يقترح لودج ، إنها فرضية ، ثلاثة أسباب لفهم سبب ذهاب الأساتذة إلى المؤتمرات. 1. لجعل نفسك مسموعًا من قبل 200 أو 2000 مشارك ، يحاول كل منهم فعل الشيء نفسه ؛ 2. الحصول على وظيفة أفضل من الوظيفة التي لديهم. 3. لمعرفة ما إذا كانوا محظوظين وتمكنوا من المشاركة في بعض المغامرات خارج نطاق الزواج. يصبح العلم والمعرفة ، من الآن فصاعدًا ، وسيلة ، نحن من لحم ودم ، حتى لو كنا طلاب جامعيين.

تبدأ البيئة الجامعية في المطالبة بها من قبل أولئك الذين يبحثون عن موضوعات شيقة وننشر الروايات التي تتخيل الجرائم بين الطبقات ، وأساتذة أشرار يتلاعبون سرًا بحياة الآخرين ، والأبحاث التي تنتقل من مفيدة إلى قاتلة ، كما هو موضح في الحوار الشهير بين نيلز بور. و Werner Heisenberg في النجاح كوبنهاجنجرائم الليل مثل جرائم غير واضحة، رواية غييرمو مارتينيز الذكية ، الطلاب الأذكياء الذين يفككون المناورات المظلمة للمعلمين الخونة ، الإساءات في التقييمات ، روايتي الخاصة مقيم، والمختبرات التي تتنقل بالأعضاء البشرية ، وتصويت الشراء والبيئات المواتية بين عشية وضحاها ، كما هو موضح في الرواية فيلو سيرجيو هولغوين ، لتطوير أنشطة حرب العصابات أو ، كما في حالة أموليتو، رواية لروبرتو بولانيو التشيلي ، المقيمين السريين في حمامات الكلية ، ناهيك عن حيوانات بائعي الحلي ، ولماذا لا ، المخدرات.

هل يمكننا تفسير هذا الاهتمام فيما يحدث في الجامعة على أنه هدف منحرف ومنحرف ، ومحاولة غير معترف بها للسخرية مما تعنيه الجامعة للمجتمع؟ قد يكون الأمر كذلك ، قد يكون هذا غير صحيح وأن ما يحدث داخل الجدران له خصائص جذابة ، وفروق دقيقة غنية مثل تلك التي يقدمها أي مجال اجتماعي ، وبالتالي ، حساسة مثل أي مجال آخر ، الطيران ، والاستكشاف ، والسفر ، التمييز ، العالم السفلي ، الحياة الأبهة للأرستقراطية ، الفساد السياسي ، جعل الخيال يطير وتنتج أعمالًا ، إن لم تكن دائمًا متجاوزة ، على الأقل ، في كثير من الحالات ، مسلية ، وحتى ، في بعض الأحيان ، حرجة.

الحياة اليومية

من حيث المبدأ ، يبدو أن أولئك الذين كانوا في الجامعة كانوا هناك إلى الأبد ، فهم مثل الماء والهواء. لكن الأمر ليس كذلك. هناك أنظمة توظيف مختلفة للمعلمين والطلاب وأعضاء هيئة التدريس. حالة الأخير هي الأقل إشكالية: فهم يأخذون وظائفهم كما يفعلون في أي مكان آخر ، على الرغم من أن مهاراتهم قد تختلف. غالبًا ما يدخل الطلاب من خلال الامتحانات أو الدورات التحضيرية أو عن طريق طلب بسيط ، اعتمادًا على استراتيجية المهنة للجامعات المعنية. الأمر الأكثر تعقيدًا يحدث في سياق التدريس. يمكن أن نقول أن هناك ثلاثة أشكال للقبول: العطاء ، والعقد ، والإصبع. على أي حال ، ما يهم هو الجدارة ، وفي حالة المسابقة ، فإن ما يسمى بـ "الأقران" الذين تم قبولهم سابقًا من خلال الإجراء نفسه. نظرًا لأن المزايا قابلة للتفسير ، فقد تم إنشاء حالة الطعن ، وأحيانًا ما تكون مبررة ، وأحيانًا مجرد نتاج للاستياء لعدم الفوز. مهما كان الأمر ، فإن الاستياء الناتج عن ذلك يتخذ أشكالًا مختلفة ، من الهجوم إلى النفاق. العقد هو وسيلة لفرز مساوئ المنافسة وإبرامها لم يعد يعتمد على الأقران ولكن على السلطات ؛ في بعض الأحيان لا يوجد علاج آخر ، وأحيانًا تكون طريقة لمنع المسابقات ووصول الأساتذة الذين لا يتم تقييمهم فكريًا أو أخلاقيًا أو سياسيًا. في الواقع ، إنها مشكلة. الاصبع مثير للاهتمام ولكن عمله ينقسم. في الاتجاه الأول ، يمكن أن تستجيب لسياسة مرموقة ، ويشرف الجامعة أن يكون لها شخصية رئيسية في فريقها ؛ والثاني هو عالم التعسف. عندما تلقى سبينوزا خطابًا من رئيس الجامعة يدعوه للانضمام إليها ، رفض بأدب لأن هذا الرئيس كتب إليه بناءً على توصية كذا وكذا أمير أو دوق ، الذي أعجب بالفيلسوف ، ولكن ليس لأنه شخصيًا وعفويًا أراد أن يأخذ هذه المبادرة.

أهم شيء ، ما هو دائم في حياة الجامعة ، هو ما يحدث بين الأساتذة والطلاب ، على الرغم من أنه في الآونة الأخيرة تم دمج الحبيبات السابقة ، وليس الأساتذة اليوم ، في هذا المخطط وغيروا إلى حد ما طابع الباسو المستمر. تلك العلاقة. في شكلهم البدائي ، كان الأساتذة يتمتعون بالقوة المطلقة من حيث المعرفة والمكانة - في فرنسا ، كان يُطلق على أصحاب الكراسي "الرعاة" - وكان الطلاب يخافونهم أو يوقرونهم أو يتباهون بأنهم أتباع لهم. ، كان هذا عنوانًا ؛ لقد تغيرت الأمور للأفضل في العقود القليلة الماضية ، لذلك حتى المعلمين ليسوا "تلخيص"المعرفة ولا الطلاب عبارة عن صفحات فارغة خاضعة ؛ على العكس من ذلك ، فإن العديد منهم ، حتى قبل أن يساهموا في كتاب ، يواجهون الأساتذة ، ويدحضونهم بقناعة ، وبناءً على هذا اليقين ، يديرون ، أحيانًا ، الحياة الأكاديمية وعالم البحث ومصير أصحاب الحكمة السابقين.

من الواضح أن العلاقة بين المعلم والطالب أساسية وأساسية في الجامعة ، ومن حيث المبدأ ، تحظى بتقدير جيد وهي موضوع شغف ، إن لم يكن للتوقعات المستقبلية: يمكن تقدير الطالب الجيد من قبل أستاذ جيد وقد يكون هذا أمرًا جيدًا في وقت لاحق. لكن لها أيضًا جوانب مظلمة. على سبيل المثال ، ما تم وصفه بأنه "تحرش جنسي" ، وهو الرقم الذي تسبب في إثارة ضجة قبل بضع سنوات ، خاصة في جامعات أمريكا الشمالية والتي ، كما هو متوقع ، انتشرت على الفور تقريبًا إلى جامعاتنا. كممارسة ، كموقف ، يجب أن يكون موجودًا دائمًا.

من هناك ، إنها مجرد خطوة ، بالتأكيد تستحق اللوم ، لأنها تنطوي على استخدام أقل من حساسية من موقع التفوق. بالإضافة إلى ذلك ، تم ربط التحرش بقضايا أكاديمية ، أي إذا قاوم الشاب يد المتحرش المرتجفة ، فإن ترقيته أو ترقيتها ستكون في خطر كبير. أعطى هذا الكثير للحديث عنه وكان له عواقب عملية: العديد من المعلمين ، المتهمين أو الذين تم القبض عليهم متلبسين بارتكاب جريمة ، اضطروا إلى الهجرة ، وترك آخرون أبواب غرفهم الدراسية مفتوحة ، فقط في حالة ، وأخيراً ، وجد العديد من الطلاب أنه من الممتع اتهام المعلمين غير الودودين بدون سبب. ، من أجل جعل حياتهم مستحيلة أو إجبارهم على تعديل الدرجات التي يستحقونها أو التي بدت غير عادلة لهم. وانتشرت شائعات صامتة عن هذا الوضع في الأروقة حتى لجأ العديد من الأساتذة ، لوضع حد لها ، إلى الوسيلة الوحيدة المناسبة ، وأفضل دفاع ، وبتطبيقها ، نظموا حياتهم بشكل عابر ؛ أنا أشير إلى الزواج بين المعلمين والطلاب ، نادرًا ما يكون بين المعلمين والطلاب.

العلاقات بين الطلاب لها احتمالات متعددة. أولاً ، في مدن أمريكا اللاتينية الكبيرة ، يميل الطلاب من داخل البلاد إلى العيش في مناطق معينة ، في منازل داخلية موصى بها لهم ، وأحيانًا يتشاركون الشقق ، في أماكن أخرى ، في المساكن حيث تنشأ النزاعات من وقت لآخر بسبب المحظورات المختلفة مثل زيارة غرف الجنس الآخر على سبيل المثال: كما نتذكر ، ولد هذا الحظر الحركة المعروفة باسم "68 مايو" ، مع عواقب اجتماعية كبيرة ، وربما إنتاج ضخم للأطفال.

ثم ، على مستوى آخر ، قاموا بالتجمع معًا للدراسة ، مما أدى إلى ظهور جميع أنواع التنافسات ، خاصة تلك المرتبطة بالاقتباسات: كانت هناك حالات لطلاب تمكنوا من الحصول على كتاب معين وكان ذلك عند استعارته بحيث يمكن أيضًا على سبيل الاقتباس ، أجب بكل أنواع الحجج لترك اليتيم الذي لم يحصل على دفتر التوفير. في مرحلة لاحقة ، بعد أن وصلوا إلى البيئة ، يندمجون ، على الأقل في أمريكا اللاتينية ، في مجموعات سياسية ، يتغير سبب التواجد في الجامعة بشكل جذري أو ، على الأقل ، يصبح أكثر دقة ؛ يكتشف الكثير ، في تلك اللحظة ، مهنة تصويرية و / أو رسومية قوية ، ليست مجازية ، بل غنائية ، بعد تيار مهم من الرسم المعاصر الذي يرسم الحروف. أخيرًا ، تمكنوا من التدخل في حكومة الجامعة ، لكن كل ذلك ينتهي عندما يتخرجون وينتظرهم المسار الشاق للقرارات: "الطالب" يبتعد ، وفي بعض الأحيان ، يكون الموقف تجاه الحياة الذي يتشكل للغاية تختلف عما كانت عليه خلال فترة الطالب.

اختتام

الجامعة من الصعب كسر الجحش. توجد في دوائرها عادات مختلفة ، وكمية معينة من الفساد ، وقد تغلغل فيها بائعي السياسة والحلي ، وتداخل هذه الملاحظات ، والدعوات للتدريس ، والدعوات للتعلم ، ومساحة للنقد ومقياس حرارة للقضايا ، والعلاقات التي تميل إلى يتم تأسيسها مدى الحياة. وتتعدد الأحكام المسبقة ضدها خارج حرمها ويتم التعبير عنها بالصراحة التي عادة ما تكون من سمات التحيزات ؛ بالإضافة إلى أنها فريسة مرغوبة وفيلم حساس ، فكلما واجهت مشكلة ظهرت أفكار للتخلي عنها أو تدميرها. لكن الجامعة تستمر ، لا يوجد شيء أفضل في الوقت الحالي. بعد كل شيء ، الدفاع عنها ليس مهمة عبثية. آمل أن ينبثق الحساب الذي قدمته للتو من هذه الفكرة وأن تراه متوافقًا مع ما حاولت إظهاره.

* نوح جيتريك, ناقد أدبي ، وهو مدير معهد الأدب الإسباني الأمريكي في جامعة بوينس آيرس. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من التاريخ النقدي للأدب الأرجنتيني (إميسي).

تمت قراءة النص في افتتاح اجتماع V National و II Latin America: "الجامعة كموضوع بحث" ، في تانديل ، في 30 أغسطس ، 2007.

ترجمة: فرناندو ليما داس نيفيس.