من قبل الرمال الصخرية, بينوا بوهي بنيل & كليمنت هومز *
يمكن للرأسمالية أن تؤدي إلى دمار لا رجعة فيه
إن الشبح الذي يطارد العالم الحديث هو احتمال أقل فأقل لمستقبل مختلف جذريًا ، ولكنه احتمال دمار لا رجعة فيه. وصيف 2021 ، مثله مثل السابق ، دليل على ذلك: فيضانات مدمرة في ألمانيا وبلجيكا ولندن واليابان ؛ تصل درجات الحرارة في كندا إلى 49,6 درجة مئوية (في مكان يشبه بريطانيا في العادة) ، و 48 درجة مئوية في سيبيريا ، و 50 درجة مئوية في العراق ؛ مرت نيودلهي بأسوأ موجة حرارة منذ عقد. تعاني مدغشقر من نقص حاد في الغذاء بسبب الجفاف ؛ كاليفورنيا وسيبيريا وتركيا وقبرص مشتعلة ؛ خليج المكسيك مغطى بتسرب ضخم للغاز. واعتبرت مدينة جاكوب آباد في باكستان ومدينة رأس الخيمة على الخليج الفارسي غير صالحة للسكن بسبب ارتفاع درجة حرارة المناخ. أقرب إلينا ، حوّلت الحرائق منطقة فار بجنوب فرنسا إلى رماد. يبدأ ارتفاع درجة حرارة المناخ في تعزيز نفسه من خلال زيادة إطلاق غازات الدفيئة مع ذوبان التربة الصقيعية.
من مصادر الثروة الاجتماعية المجردة التي يفتحها رأس المال ، لا تتدفق كمية هائلة من البضائع فحسب ، بل تتدفق أيضًا مقابلها: كمية لا حصر لها من التلوث والشرور الأخرى. إن حكم القيمة ، الذي هو ليس أقل من تدمير الاجتماعية ، يهدد أسس الوجود الأرضي بشكل عام والبشرية بشكل خاص - يواجه الأخير ضرورة مطلقة لإلغاء الشكل الاجتماعي الرأسمالي لخطر الزوال. التناقض بين الضرورات العدوانية المتزايدة للنمو الاقتصادي ، من ناحية ، ومحدودية الموارد المادية وعدم قدرة البيئة الطبيعية على امتصاص النفايات والملوثات الناتجة عن الحضارة التي تحركها حركة رأس المال.
صحيح أن إنكار الأزمة البيئية ، لحسن الحظ ، قد اختفى تقريبًا من العالم ، وكانت الإنذارات تدق دون انقطاع لفترة طويلة. لا يوجد أي شخص لديه حد أدنى من المصداقية العلمية أو الفكرية لا يزال يشك في حقيقة أن تغير المناخ وفقدان التنوع البيولوجي واستنفاد الموارد الطبيعية يقودنا إلى وضع كارثي.
لا أحد يشك في حقيقة أن الهامش الذي يتعين علينا القيام به لإجراء التحولات الهيكلية التي يمكن أن تخفف من مسار الكارثة ضيق للغاية. ولكن مع فشل مؤتمر المناخ تلو الآخر ، تستمر انبعاثات غازات الدفيئة في العالم في الارتفاع بسعادة على خلفية ضرورة النمو التي لا تزال دون تغيير.
يُقال ، على سبيل المثال ، أنه باستثناء الانخفاضات التي شوهدت خلال ركود عام 2009 ، أو مؤخرًا ، خلال أشهر العزلة ، انبعاثات ثاني أكسيد الكربون العالمية2 تستمر في الزيادة بلا هوادة ، ووفقًا للتنبؤات ، يجب الوصول إلى رقم قياسي عالمي جديد في عام 2023. لا يمكن أن تكون نتائج أسواق الكربون في مكافحة تغير المناخ أسوأ.
بين عامي 1995 و 2020 ، من COP3 إلى COP24 (مؤتمر الأمم المتحدة للأطراف) ، انبعاثات ثاني أكسيد الكربون2 بنسبة تزيد عن 60٪. أعلن وينفريد كريتشمان ، رئيس الوزراء الأخضر لولاية بادن فورتمبيرغ الألمانية ، في مارس 2021 ، عندما اعترف ، عاجزًا ، للصحافة بأنه "الانتقاد بأننا بطيئون للغاية صحيح. وأنه يجب علينا تغيير ذلك أيضًا. أتمنى لو كنت أعرف كيف أفعل ذلك ".
وهكذا ، بقدر ما أصبح تشخيص العلماء توافقيًا بشكل متزايد ، وبقدر ما يزداد الوعي بخطورة التهديد بقوة ، تنتشر الفوضى وتتضاعف الخلافات عندما يتعلق الأمر بمعالجة الأهمية التاريخية للأزمة الاجتماعية - البيئية. تشهد المعارك السياسية الشرسة حول كيفية الرد على هذا الإجماع الزائف والفشل المستمر في تحديد المبدأ الكامن وراء هذا المسار.
أصبحت كلمة "الأنثروبوسين" ، في السنوات الأخيرة ، المفهوم البيئي الرئيسي لشرح مثل هذا الوضع ، والتي تحظى بشعبية خاصة في العلوم الطبيعية والاجتماعية. تم اقتراحه في عام 2002 من قبل جائزة نوبل في الكيمياء بول كروتزن ، ويهدف إلى تضمين الاضطراب المعولم للدورات الطبيعية الكوكبية ، والتي ظهرت مع اختراع المحرك البخاري في الثورة الصناعية الأولى ، وتعيين "عصر جيولوجي جديد يهيمن عليه الإنسان" التي أعقبت الهولوسين والتي ، بدورها ، أعقبت العصر الجليدي الأخير (العصر الجليدي) منذ 11.500 عام.
في عصر الأنثروبوسين ، هو "الكائن البشري" - أنثروبوس - التي سيطرت على الدورات البيوجيوكيميائية للكوكب وأصبحت قوة جيوفيزيائية. كان سيبدأ في تحويل المحيط الحيوي بطريقة تهدد الآن قدرة الكوكب على مواصلة تاريخ الحياة. يؤدي تعطيل دورات الكربون والنيتروجين ، أو حتى التدمير الهائل للتنوع البيولوجي ، إلى نقاط انهيار كوكبية لا رجعة فيها ، تحددها جيوش العلماء ويتم الإعلان عنها بانتظام بضجة كبيرة في جميع وسائل الإعلام الرئيسية ، مما يؤدي إلى تنويم البعض وإحداث كارثة في البعض الآخر. نفس الطريق.
يغذيها الانهيار ، تبدأ بعض الطبقات الحضرية والمتميزة من السكان في المعاناة من "القلق البيئي" أو "السولاستالجيا" التي يتم الخلط بينها وبين الآلام التي يعاني منها السكان الأصليون الذين تتعرض أراضيهم للدمار. إن انتشار هذه المفاهيم يكمل صورة العجز الجنسي وعدم التسييس ، حيث يتم تقديم حل للقلق الجديد بنفس طريقة الاضطرابات السلوكية. باختصار ، "تعلم التعايش مع" وممارسة "المرونة".
ولكن إذا أدى "العصر الجيولوجي الذي يهيمن عليه الإنسان" إلى وضع يمكن فيه تعريض وجود الإنسان للخطر ، فهناك شيء إشكالي للغاية في الرؤية حول هيمنة الطبيعة هذه إلى "ركيزة خاضعة للسيطرة". بعد كل شيء ، يجب أن يكون هناك شيء غير بشري ، شيء "موضعي" ، في هذا النوع من هيمنة "الكائن البشري" الذي يمكن أن تكون نتيجته ، على وجه التحديد ، انقراض البشر. يكشف الأنثروبوسين عن نفسه ، في النهاية ، على أنه تمزق غير مخطط له وغير مقصود وغير منضبط ، باعتباره التأثير الثانوي لـ "التمثيل الغذائي الاجتماعي مع الطبيعة" (ماركس) الذي أطلقته الرأسمالية الصناعية والذي أصبح خارج نطاق السيطرة.
يمكن توضيح ذلك بسهولة من خلال بعض الأمثلة. إن حرق الوقود الأحفوري ، المستخدم كوقود في الأنظمة الصناعية وأنظمة النقل ، سيؤدي حتما إلى اضطراب دورة الكربون. بدأ الاستخراج الهائل للكربون في إنجلترا خلال الثورة الصناعية ، لذلك ، مع هذا المصدر المتنقل الجديد للطاقة ، تمكنت الصناعات من الانتقال من السدود إلى المدن ، حيث تم العثور على العمالة الرخيصة.
لم تكن هناك نية واعية للتلاعب بدورة الكربون أو التسبب في ارتفاع درجة حرارة المناخ. ومع ذلك ، كانت النتيجة أنه في القرن العشرين ، تجاوز تركيز ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي بالفعل الحد الآمن البالغ 350 جزء في المليون ، وهو أمر لا غنى عنه لاستمرار حياة الإنسان على المدى الطويل. كما تعرضت دورة النيتروجين للاضطراب بسبب تصنيع الزراعة وإنتاج الأسمدة ، بناءً على تثبيت النيتروجين في الغلاف الجوي بواسطة عملية هابر بوش. تم بالفعل تجاوز الحد السنوي البالغ 62 مليون طن من النيتروجين المزال من الغلاف الجوي إلى حد كبير ، مع 150 مليون طن تم استخراجها في عام 2014.
لم يخطط أحد لذلك بوعي ، ولم يتم التخطيط لإغناء البحيرات بالمغذيات وانهيار النظم البيئية. تنطبق نفس القصة على فقدان التنوع البيولوجي ، وتعطل دورة الفوسفور أو تحمض المحيطات. في هذا الصدد ، يبدو "العصر الجيولوجي الذي يسيطر عليه الإنسان" وكأنه نتاج غير واعي للصدفة أكثر من تطوير القدرة على التحكم في الدورات البيوجوفيزيائية للكواكب ، على الرغم من إشارة Crtuzen إلى Vernadsky و Tailhard de Chardin ، اللذان سعيا إلى "توسيع الوعي والفكر. "و" عالم الفكر "(noosphere). "إنهم لا يعرفون ذلك ، لكنهم يفعلون ذلك" - هذا ما يقوله ماركس عن النشاط الاجتماعي الذي تولده السلع ويتوسطه ، وهو نشاط يجب أن يُنظر إليه على أنه المفتاح لفهم نقدي للأنثروبوسين.
على الرغم من ذلك ، فإن الحديث عن الصدفة واللاوعي لا يعني الإعفاء من المسؤوليات. من هذا أنثروبوس، هذا الإنسان من الخطابات حول الأنثروبوسين؟ هل سيكون نوعًا بشريًا بشكل عام ، بشكل غير متمايز ، لا تؤخذ البشرية ككل فقط (وهو غير موجود) ، ولكن أيضًا مجردة من جميع التحديدات التاريخية الملموسة؟ يسمح عدم الدقة المفاهيمي الهائل هذا ، على وجه الخصوص ، بتبرير الهندسة الجيولوجية المناخية - التي اقترحها بول كروتزن - أو ، حتى ، إيديولوجيات التنمية المستدامة ، للاقتصاد الدائري الذي يمارس البحث عن نفايات معينة ، أو المالتوسية الجديدة ، التي تأخذ في الاعتبار ديموغرافيا الدول الطرفية سبب المشكلة. بهذه الطريقة ، فإن ملف أنثروبوس لا يزال هو الشخص الذي يدمر ، ولكنه يصلح أيضًا ، ونحافظ على الرقم المزدوج للتقدم ، بروميثيان وشيطاني في آن واحد ، الموروث من العصر الصناعي الأول وعصر التنوير.
إن وضع المسؤولية على عاتق إنسانية هي ، في الواقع ، مسؤولة وتتأثر بشكل غير متساوٍ ، تثير فكرة الأنثروبوسين عدم الارتياح وتثير العديد من المناقشات حول "المستويات" التاريخية والمفاوضات الاصطلاحية ، حيث يقترح كل فرد طريقة تفكيره الخاصة. مريض الكارثة. تستبدل دونا هارواي هذه الفكرة بالمصطلح بلانتيشنوسين ، للإشارة إلى استعمار الأمريكتين باعتباره علامة على هذه الحقبة الجديدة ، ومؤخراً المصطلح شثولوسين لدعوتنا إلى "عيش المشكلة" ، أي الاستثمار في الأنقاض: "كلنا سماد" ، كما يقول هارواي. لا توجد طريقة أفضل لتجميل الكارثة وتخفيف مسؤولية هذا الوضع الأخير في التاريخ البكتيري العظيم لكوكب الأرض.
كل هذه المحاولات المفاهيمية تفوت فرصة طرح مشكلة أصل هذا التحول ، وكذلك الموضوع الذي ينفذه. هل ينطبق الأمر نفسه على مصطلح "كابيتالوسين" ، الذي اقترحه أندرياس مالم أو جيسون مور ، لمحاولة تفسير حدود مفهوم الأنثروبوسين؟ إن فكرة "رأس المال الأحفوري" ، التي طورها مالم من المواد التاريخية التي تثبت التطابق التاريخي لتطور الرأسمالية الصناعية مع تلك الخاصة بالطاقات الأحفورية ، تؤدي إلى الشكل الغريب للأنثروبوسين حيث سيكون الفاعلون طاقات أحفورية وأولئك المسؤولون عن ذلك. سيكونون أولئك الذين ، حتى اليوم ، يواصلون الدفاع عن استخدام هذه الطاقات. الحل الواضح هو التوقف عن استخدامها.
بشكل عام ، تم إعادة تدوير جزء من الماركسية المنهكة على مدار العشرين عامًا الماضية إلى اشتراكية بيئية لم تتخل عن عقيدة "تطوير القوى المنتجة": يجب أن نكرس أنفسنا جسديًا وروحًا لإنتاج الألواح الشمسية و توربينات الرياح وتبدأ الملكية من براثن الرأسماليين الذين يتشبثون بمداخنهم المليئة بالكربون وآبار النفط وخطوط الأنابيب. وهذا يقودنا إلى مفهوم ليس فقط "لينينيًا" ، بل متسامحًا ، عن "الطاقات المتجددة". في الواقع ، يتوقع Malm و ecosocialists خلاصًا بيئيًا منهم - في انسجام تام مع الخطابات الرسمية التي تعد بمستقبل أخضر ومستدام دون قول أي شيء عن التكثيف الاستخراجي وزيادة الدمار الناجم عن التعدين الذي ينطوي عليه .
وفي الوقت نفسه ، فإن مجموع الطاقات يلعب في كلا المعسكرين ، الأخضر والأحفوري ، بينما يوقع جو بايدن ، بتصريحاته الشهيرة بأنه سيعيد اتفاقيات باريس ، المزيد من تصاريح التنقيب عن النفط في فترة سنة واحدة أكثر من دونالد ترامب في أربعة. كما تم توثيقه جيدًا بشكل متزايد إلى أي مدى لا تشكل الطاقات المتجددة مصدر دمار حقيقي فحسب ، بل تضيف فقط إلى المسار العالمي دون التسبب في أي انعطاف. دون تبرئة "النخب" من دورهم في هذه اللغة المزدوجة ، يجب أن نسأل أنفسنا عن طبيعة هذا الإكراه الأعمى الذي لا يعرف المقاطعة ويبدو أنه يقودنا بلا هوادة إلى الجحيم ، بينما الشباب ، ثار من جمود النظام ، للضغط على النقاش البرلماني ، في خطر تعزيز الإدارة الفنية والتكيف مع الكارثة.
كثير من هؤلاء - وليس الخبراء فقط - مقتنعون أيضًا بأن المزيج السعيد من التكنوقراطية ، وإزالة الكربون من الاقتصاد ، والهندسة الجيولوجية ، وانتقال الطاقة ، والإيماءات البيئية الصغيرة ، والنوايا الحسنة والابتكار التجاري ستكون كافية لتنفيذ "الانتقال" في نحو رأسمالية خضراء جديدة. في الواقع ، فإن هذا الأخير أكثر انخراطًا في مسار حالة استثنائية دائمة يكون فيها الجميع على استعداد للتنافس لإطالة العذاب. وتعد محن والتزامات الأشخاص العاديين عنصرًا حاسمًا في هذا الشكل الاجتماعي مثل أولئك الذين يتخذون القرارات ، والمسؤولون عن الشكل السياسي الحديث لتمثيل المهمة الأساسية: النمو. يشارك جميع حاملي الوظائف في نفس شكل العلاقة الاجتماعية التي يحاولون عدم الاهتمام بها والتي يلومون بعضهم البعض عليها.
هكذا ، مع تقدم الأزمة البيئية ، ينتاب القلق أيضًا أولئك الذين ، منذ وقت ليس ببعيد ، ما زالوا ينكرون حقيقة تغير المناخ: الطيف السياسي بأكمله مفتون الآن بـ "إلحاح المناخ" أمام جمهور الناخبين المحاصرين. . حتى اليمين المتطرف بدأ في استيعاب البيئة في موضوعاته المفضلة. المالتوسية الجديدة ، والداروينية الاجتماعية ، والدفاع المسلح عن الأراضي والهوية الوطنية ، والبقاء على قيد الحياة ، وأعمال الإرهاب بدعوة بيئية: تشير هذه الاتجاهات التي تتراكم إلى الفاشية الجديدة لطبقة من المجتمع تمثل الواجهة الأمامية للقطاعات المتقاطعة الاتجاهات السياسية. لم يعد بناء الجدران والتخلي عن السكان الفائضين يستحق حتى تبريرًا عالميًا ، كما تم التقليل من شأنهما في خضم اللامبالاة.
في غضون ذلك ، يفقد البعض أصواتهم وهم يصرخون ويدعون إلى القيم الإنسانية ويناضلون من أجل الاعتراف بجريمة الإبادة البيئية أو "الحقوق" المنسوبة إلى الكيانات الطبيعية في إطار الشكل السياسي البرجوازي. أصبحت المركزية الحيوية التي ميزت الإيكولوجيا العميقة حتى وقت قريب ، على مر السنين ، رأس المال الريادي للإيكولوجيا المناهضة للأنواع ، والتي ترتبط أحيانًا بالنباتيين ، والمتحمسين للحفاظ على الطبيعة واستعادتها. طبيعة تتحول إلى مشهد يتم فيه إجلاء السكان الأصليين أو اضطهادهم ؛ طبيعة غير معروفة غالبًا لمروجيها ، كما هو موضح ، من بين أمور أخرى ، من قبل تشارلز ستيبانوف وغيوم بلان في أعمالهم الأخيرة.
لأن الأنطولوجيا الطبيعية الحديثة لا تنفصل عن الرأسمالية ، وبالتالي فهي موجودة أيضًا في الأيديولوجيات الإيجابية للأزمة. يتشكل المفهوم الحديث لـ "الطبيعة" بالكامل من خلال شكل السلعة وشكل الذات البرجوازي. العلوم الطبيعية الحديثة ، منذ إيمانويل كانط ، تفترض موضوعًا شكليًا بحتًا ، مطابقًا لذاته ، قادرًا على تجميع مجموعة متنوعة من الحدس المعقول. ظل هذا الموضوع المجرد مستقلاً عن التجريبية وافترض الطبيعة على أنها خارجية راديكالية يجب التشكيك فيها.
تؤسس هذه الذاتية الحديثة ثنائية الموضوع والموضوع وطبيعة منفصلة تمامًا ليست مستقلة عن عملية تقييم القيمة. كما أنه يؤسس لزمن مجرد وفضاء متجانس يجب قياسه في ضوء هيمنته. خضعت "الطبيعة" الحديثة لمنطق الرياضيات الذي سمح ، من بين أمور أخرى ، باختزال غير البشر إلى حالة مورد قابل للاستغلال ، مؤلفًا رأس مال ثابتًا. وبنفس الطريقة ، يجب قياس وقت العمل ، ورفض جودته الملموسة في ضوء إدارته العقلانية واستخراج فائض القيمة النسبية.
النقطة المشتركة بين العلوم الطبيعية والعلوم الاقتصادية هي ميلهم إلى التحديد الكمي المنتظم لما هو غير متجانس مع الترتيب الكمي: فهم غير قادرين على اعتبار ما يظل غير مطابق للأشكال المتجانسة للعقلانية والإنتاج الحديث ، أي ، معاناة الكائنات الحية الواعية والواعية ، المحتوى النوعي للشكل المجرد.
يتم إرجاع رأس المال المتغير ورأس المال الثابت ، الذي يتكون بالتساوي من الأفراد الذين يعيشون ويعانون ، إلى حالة الموارد القيمة والقابلة للقياس الكمي في عملية إنتاج تجنسهم وتجسدهم. إنها بالضبط التقنيات المدمرة بيئيًا التي تحول العمل الحي إلى شيء لا لزوم له أكثر فأكثر. بينما يجعل رأس المال وقت العمل مصدرًا وقياسًا لكل الثروة ، فإنه يميل إلى تقليل وقت العمل المنتج هذا إلى حد أدنى غير مستقر بشكل متزايد. هذا التناقض يقع في قلب كل موضوع من مواضيع رأس المال. يكمن الرعب الكامل للرأسمالية في نهاية المطاف في حقيقة أنه لا يوجد أحد وراء الستائر يسحب الخيوط.
لا أحد يتحكم في حركة تثمين رأس المال على نطاق المجتمع العالمي: إنها تتكشف من خلال وسيط السوق ، كعملية يجب أن يصبح المال من خلالها المزيد من الأموال من خلال إنتاج السلع واستهلاكها. حتى أقوى الرأسماليين يجبرون على هذا - ما لخصه كارل ماركس في مفهوم الشهوة الاجتماعية. لا يمكن تحديد المسؤولية عن الأضرار بناءً على الهوية الطبقية للأفراد فقط ، ولكن من خلال تحليل تعريف متفق عليه إلى حد ما لكل فرد على طريقة الحياة الرأسمالية.
تحشد الرأسمالية العلوم الطبيعية لتأسيس الذات الانغولية والنرجسية التي يجب أن تقدم نفسها "على أنها رب الطبيعة ومالكها" (ديكارت). تصنع العلوم الطبيعية الحديثة من الناحية الفنية تجاربها لتشكل طبيعة متجانسة للحساب الرياضي. إنها ليست "طبيعة" غير منظمة ونوعية في موضوعها ، بل هي طبيعة مطهرة ومفصلة تقنيًا ، يحددها موضوع مجرد مطابق لنفسه. تمامًا كما توحي التقنيات ، في الإنتاج ، باستيعاب حقيقي للعمل الملموس في ظل العمل المجرد ، هناك المزيد من الضمور الحقيقي للطبيعة تحت القيمة. هذه هي الطريقة التي دفع بها منطق المنافسة ومنطق استخراج القيمة الزائدة النسبية بشكل متزايد أتمتة الإنتاج ، حتى الثورة الإلكترونية الدقيقة الأخيرة (1970-80) ، إلى حد تدمير الكوكب أكثر فأكثر ، ولكن أيضًا إلى حد نقطة إشراك الرأسمالية في عملية لا رجعة فيها لإزالة جوهر القيمة.
تتشابك الحدود الخارجية (الأزمة البيئية) والداخلية (الأزمة الاقتصادية) للرأسمالية بمهارة ، كما يتضح من "الشظية حول آلات" تخطيطات الغرف. وبالمثل ، فإن التغلب على الرأسمالية لن يتحقق من خلال العلم أو الاقتصاد "الإيجابي". إن الفكر النقدي الذي يدعو إلى التساؤل عن هيمنة الحساب والكم ، والذي يصنف معاناة الأشخاص ورغباتهم في بُعدهم غير القابل للاختزال ، سيكون قادرًا أيضًا على انتقاد الانقلاب الفتشي - التجاري بين الوسيلة والغاية المجردة والمادية.
إن موضوع الانتماء الذي ينفذ مشروع الرأسمالية الطبيعية هو ، بنيويًا ، الذات الذكورية ، الغربية ، البيضاء. العلم الطبيعي ، الذي يبني تقنيًا طبيعة قابلة للقياس الكمي على غرار نموذج السلع ، يعزز أيضًا التفكك الجنسي. ارتبطت الطبيعة "الفوضوية" و "الخالية من الشكل" التي يجب تأطيرها وتنظيمها (منذ بيكون) بالأنثوية. كما أوضحت Roswita Scholz (1992) ، فإن تفكك الشكل والمحتوى هو تفكك خاص بالجنس. في إطار التفكك الجنسي الحديث ، يتعلق شكل القيمة بموضوع المنافسة ، التنافس ، العقلاني ، المستنير ، الذي يكون عادةً موضوعًا ذكوريًا ، في حين يرتبط المحتوى غير العقلاني ، الذي يمكن أن يشير إلى الحساسية والرعاية والمجال الإنجابي والإثارة الجنسية مع أنثى (غير) موضوع.
هذا الهيكل للفصل لا ينفصل عن الاقتصاد الحديث المنفصل ، الذي يفصل وظيفيًا مجالات إنتاج القيمة (الذكورية) والتكاثر الخاص (الأنثوي). هيمنة الطبيعة الخارجية لا تنفصل عن هيمنة طبيعة متدنية مؤنثة ، معلنة على أنها حساسة وخالية من الشكل وغير عقلانية. وبالمثل ، لا يُنظر إلى الشعوب الأصلية على أنها تتمتع بالعقلانية النقدية السائدة مع كانط وعصر التنوير. ثم تفرض المذهب الطبيعي نفسها كوحدة استبعاد حقيقية وككلية مقسمة. لذلك ، لن نكون قادرين على التمييز بشكل صارم بين تاريخ الاستغلال الاستعماري المفرط والمشاكل المرتبطة بهيمنة الطبيعة "الخارجية" ، حيث إنها نفس الذات المجردة التي تطور ، في الحداثة ، هذه الطبيعة الرأسمالية متعددة الأبعاد.
لذلك ، فإن نقد تدمير الحياة اليوم يفترض مسبقًا نقدًا جذريًا للعلوم الإيجابية والتقنيات الحديثة ، ولكنه يفترض أيضًا فهمًا للصلة الوثيقة بين الأزمات البيئية والاجتماعية والاقتصادية. كما أنها تفترض مسبقًا نقدًا للنظام الأبوي المنتج للسلع والعنصرية البنيوية والتطبيعية. اليوم ، تمنع التخصصات والتقسيمات الظواهر متعددة الأبعاد من إدراكها. هذه التخصصات النظرية هي انعكاس للتقسيم الرأسمالي للعمل ، وهي في حد ذاتها معزولة.
كما أعلن كورتس في الفصل الأول من الكتاب جوهر رأس المال، ليست حقيقة انتقاد الكلية الشمولية. هذا لأن القيمة المدمرة هي على وجه التحديد هذه الكلية (المجزأة) ، وهذه الكلية هي التي يجب انتقادها بشكل مطلق. لا يسعى نقد الكلية الرأسمالية إلى فرض هذه الكلية على حساب غير المتطابق - كما ينتقدها الفكر ما بعد الحداثي - ولكنه يهدف إلى رفع النقد إلى ذروة شمولية الشكل. يعيد "النقد" المشتت أو المجزأ إنتاج انفصال وعزل العلوم الإيجابية التي تظل هي نفسها داخل الحدود التي يفرضها التقسيم الحديث للعمل.
لا يمكن لنقد الرأسمالية أن يتبنى المنظور الطبيعي والحيوي الذي هو أساس الحداثة. إنها لا تسعى إلى إنقاذ "طبيعة" مثالية ، ولا "إنسانية" مثالية كنوع ، ولا تسعى إلى إنقاذ "طبيعة" مثالية ، ولا تسعى حتى إلى إنقاذ الرأسمالية التي تعتبر نفسها قوة من قوى الطبيعة. يجب ألا تكون متحالفة مع الاختلافات السياسية المختلفة لهذه الطبيعية التي تميل تناقضاتها إلى التغلب عليها من خلال إدارة شمولية متزايدة للحياة والصحة والسكان. يستند هذا النقد ، على العكس من ذلك ، إلى نظرية المعرفة للطبيعة التي تأخذ في الاعتبار حقيقة أنه لا يمكننا التحدث عنها إلا في موقع ثانوي وأن طريقة الدفاع عن الطبيعة هي الدفاع عن مجتمع بشري حقيقي.
إن وضع شروط تحرر المجتمع بشكل حاسم هو السبيل الوحيد الممكن نحو إيكولوجيا راديكالية ، حتى لو ، في مواجهة إلحاح الكوارث وتقدمها ، يريد الكثيرون اللجوء إلى إيديولوجيات الأزمة التي ناقشناها للتو. يمثل النقد المعرفي لمفهوم الطبيعة انحرافًا نظريًا ليس مجرد تنقيح أو "وقت ضائع من أجل إلحاح العمل" ، ولكنه ، على العكس من ذلك ، يأخذ في الاعتبار حالة "الطبيعة الثانية". كما يسعى إلى التعبير عن النقد الماركسي للاقتصاد السياسي بنقد التقنيات والعلوم والقوى المنتجة.
* ساندرين أوميرسييه هو محلل نفسي. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الرأسمالية في الحجر الصحي: ملاحظات حول الأزمة العالمية في عام 2020 (إليفانت).
* بينوا بوهي بونيل فيلسوف. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من أعراض معاصرة du الرأسمالية الاستعراضية (غلاف عادي).
* كليمان حمص هو محرر موقع Palim Psao والمجلة جاغرناوت
ترجمة: دانيال بافان.
افتتاح العدد الرابع للمجلة الفرنسية جاغرناوت.
نشرت أصلا على الموقع باليم بساو.
