من قبل برناردو جوو دو ريغو مونتيرو موريرا *
تعليق على مسرحية وليام شكسبير
وليام شكسبير يبني الملك لير مثل مأساة السقوط الحر. من البداية ، مع حفل التملق ، حتى النهاية ، مع وفاة جميع الشخصيات تقريبًا ، الملك لير يبدو وكأنه تراجع جامح ، حيث حتى المعركة النهائية هي صاعقة صاعقة توضح قريبًا النهاية المأساوية للمحكمة. أتناول في هذا المقال موضوع علاقة لير بجسده كجسد الملك ، وأنتج محادثة مع تحليلات جيل دولوز وفيليكس غوتاري على جسد المستبد وتلك الخاصة بميشيل فوكو على جسد الملك صاحب السيادة. .
في المشهد الأول من المسرحية ، يشرح لير بالفعل سبب الحفل ، الذي سيصبح مسابقة للتملق ، نزاعًا لأقوى دليل على الحب. هنا بالفعل ، تم شرح موضوع الشيخوخة: "تعلم - في الوقت الحالي سوف نعبر عن نيتنا الأكثر جدية. أحضر الخريطة هنا. اعلم أننا قسمنا مملكتنا إلى ثلاثة ، وأن هدفنا الراسخ هو تخفيف عصرنا من الحماسة والأعباء ، ومنحها لقوى أصغر ، بينما نحن ، بدون أعباء ، نزحف نحو الموت (...) من حيازة الأراضي ، وتهم الدولة ... "(شكسبير ، 2020 ، ص 100).
توجد هنا هوية بين جسد لير المادي وجسد الملك باعتبارها المملكة نفسها ، حيث يؤدي التقدم في السن واستنفاد قوى جسم لير إلى الحاجة إلى نقل السلطة السيادية إلى دعم آخر. سيكتسب جسد لير ، الذي سينفصل عن هويته كهيئة ذات سيادة ، بعدًا مميتًا وقابل للتلف. الانفصال عن هذا الجانب المزدوج من جسد الملك هو ما بدأ السقوط الحر المأساوي للقطعة.
لكن من الضروري أن يبدأ بحفل مثل هذا ، من التملق وإثبات الحب للملك: "لقد أجرى Kantorowitz ذات مرة تحليلًا ملحوظًا لـ" جسد الملك ": جسم مزدوج وفقًا للاهوت القانوني الذي نشأ في العصور الوسطى ، حيث يشتمل ، بالإضافة إلى العنصر المؤقت الذي يولد ويموت ، على عنصر آخر باقٍ عبر الزمن وتحافظ على نفسها كعالم أساس مادي ولكن غير ملموس ؛ حول هذه الازدواجية التي كانت في الأصل قريبة من النموذج الكريستولوجي ، تم تنظيم الأيقونات ، النظرية السياسية للملكية ، الآليات القانونية التي تميز وتربط في نفس الوقت بين شخص الملك ومطالب التاج ، وطقوس كاملة تجد أقوى لحظاتها في التتويج والجنازات ومراسم التسليم ". (فوكو ، 1999 ، ص 28).
يقسم لير مملكته لتحرير نفسه من مطالب التاج ، ويقسم جسده السيادي ويفصل جسده المادي عن الوضع التأسيسي للمملكة. في الحفل نفسه ، تعتبر السيادة الملكية بمثابة أحلام اليقظة والعناد لرجل عجوز ، كما يتضح من حرمان كورديليا من الميراث وطرد لير من كينت.
ومع ذلك ، فإن لير غير قادر على إدراك عواقب هذا الانفصال الذي يكسر الجسد المزدوج للملك ، ولا يزال يطمح إلى الحفاظ على "الاسم والأوسمة التي تخص الملك" (SHAKESPEARE ، 2020 ، ص 103). يُظهِر حرمان كورديليا من الميراث بالفعل أن "حقها في" التصرف "في حياة أطفالها" و "سحب حياتهم ، بما أنها" منحتهم "(فوكو ، 1988 ، ص 147) لم يعد محترمًا بدرجة أكبر. : يتساءل ملك فرنسا عن التغيير المفاجئ في حالة كورديليا ، ويشكك في تصرفات لير ويتخذ كورديليا كزوجته في تصرف متحدي ، لكنه يتنكر تحت أقنعة خطاب المحكمة الممتع.
بعد أن قسّم بعد ذلك تاجه ومملكته بين كورنوال وألباني (أزواج ريغان وجونيريل ، ابنتيه) ، لم يعد لير معترفًا به كملك ولم تعد صفته الرئيسية هي السيادة ، ولكن الشيخوخة لجسده المادي: "جونريل (...) وهكذا ، منذ شيخوخته ، علينا أن نتوقع ليس فقط عيوب حالة التطعيم الطويلة ، ولكن أيضًا النزوات الجامحة التي تجلبها سنوات المرض والكوليرا" (شكسبير ، 2020 ، ص 108) .
هذه المحادثة مع ريجان وجونيريل تؤسس مؤامرة ضد لير ، والتي ستؤكد أن استقالة لير من الهيئة السيادية لن تلغي مطالب التاج فحسب ، بل ستبطل اسمه وتكريمه أيضًا. يشهد خطاب الأحمق على الراديكالية التي سيؤدي بها الانفصال بين جسد لير المادي والجسد السيادي إلى مصيره: "بوبو - حسنًا ، إذا قطعت البيضة إلى نصفين ، ابتلعت اللب ، سيبقى تاجا البيضة. عندما تقسم تاجك إلى نصفين وتسليم الجزأين ، فإنك تسحب الحمار على ظهره عبر الوحل. إن تاجك الأصلع يفتقر إلى الإحساس عندما سلمت تاجك الذهبي (...) لقد شذبت حواسك على كلا الجانبين ولم يبق شيء في الوسط "(المرجع نفسه ، ص 123-124).
إن اختزال لير إلى العدم هو على وجه التحديد اختزاله إلى مجرد جسد مادي ، إلى مجرد رجل عجوز جرد من قيمة الدعم الأساسية للسيادة الملكية. يقول الأحمق: "أنت الآن مجرد حفرة فارغة من الصفر" (المرجع نفسه ، ص 124). بعد ذلك ، في الصدام بين لير وجونريل حول تقويض حاشيته ، يبدأ سقوط جسد المستبد.
في تصنيفهم للآلات الاجتماعية ، يقدم جيل دولوز وفيليكس غوتاري الآلة الإقليمية البدائية والآلة الإمبراطورية الاستبدادية كأشكال لتنظيم الإنتاج ما قبل الرأسمالي. في حين أن جسد الأرض هو مصدر كل الإنتاج ، فإن الآلة الاستبدادية التي تنظم المجتمعات مع دولة تنتج جسد المستبد كمصدر لكل الإنتاج ، "افتراضه الطبيعي أو الإلهي" (DELEUZE، GUATTARI، 2011 ، ص .446). لير ، الذي كان في السابق طاغية ذو سيادة ، كان جسد السيادة الإلهية للمملكة. عندما ينفصل جسدها عن هذا الموقف ، ينهار نظام واستقرار المجتمع في المسرحية من خلال تفتيت هذه القوة ، دون أن يكون هناك من يعمل كدعم جديد لها.
إن اللعنة التي يضعها لير على Goneril مبررة من خلال هذا: إن صاحب السلطة السيادية هو مصدر كل إنتاجية وخصوبة وازدهار في المملكة ، هو افتراضها الطبيعي أو الإلهي. وبالتالي ، فإن لعنة العقم ضد Goneril هي طريقة لير لإفساد الهوية بين سيادته المحتملة وجسده المادي: "تعلم ، اسمع ، الطبيعة ، الآلهة العزيزة ، اسمع! علق تصميمك ، إذا كنت تنوي جعل هذا المخلوق خصبًا ومثمرًا. رشي جفافها الجاف في رحمها ، واذبل أعضاء تكاثرها ، حتى لا ينبت الطفل أبدًا من جسدها الزائف لتكريمها ". (شكسبير ، 2020 ، ص 127).
إن جسد جونريل غير القادر على الإنجاب سيكون التناقض المطلق ، هيئة ذات سيادة غير قادرة على أن تكون مصدر كل إنتاجية. إن جاذبية الطبيعة هي نداء لإله قبل إله السيادة الملكية ، وعودة جسد الأرض كدعم لكل أشكال الحياة وكل السلطة. هذه العودة ستصل ذروتها في العاصفة وفي نهاية المسرحية ، حيث تعكس الطبيعة فوضى النظام البشري وتدمير سيادة المملكة يصل إلى أقصى درجاته مع الحرب الأهلية.
ولكن حتى في القانون الأول ، فقد سبق ذكر أن الانفصال الذي ينتجه لير بين جسده المادي وجسد المستبد ذي السيادة يؤسس نقطة اللاعودة. إن وحدة الدولة التي حافظت على جسد المستبد بصفته "غير المهذب" (DELEUZE، GUATTARI، 2011، p. 194) ، مصدر ونقطة الاستيلاء على كل الإنتاج ، تجلب الانقسام الذي يفتح المجال لدخول الفوضى. تدفقات الطبيعة والجنون. تم كسر الجمود الذي يغطي جسد الملك في ممارسته السيادية المليئة بإجراءات الإطراء والحياة المحكومة للمحكمة ، "الوصفات والمحظورات التي تجعله دائمًا غير قادر على التصرف" (المرجع نفسه ، ص 257). لصالح كاتاتونيا أخرى ، أكثر بدائية وطبيعية: كاتاتونيا الجسدية في الشيخوخة ، العُري الذي يغري لير: "اعرف أوه ، لا تحكم على الحاجة! أدنى المتسولين في أفقر الأشياء لا لزوم لها. لا تعط الطبيعة أكثر مما هو ضروري ، وها حياة الإنسان تساوي حياة الحيوان (...) ص 2020).
يقدم القانون الثالث ليرًا تم رفضه بالفعل من قبل بناته وتم إزالته تمامًا من حالة دعم السيادة ، وأصبح جسده الآن مجرد جسد ضعيف وشيخ. جنون لير ليس مجرد شخصية للشيخوخة التي تعذب جسده المتقدم في السن ، بل هو الهذيان الذي يصاحب عملية فك التشفير أثناء اللعب في المسرحية ، ويفك الشفرة على أنها تدمير الرموز التي كانت سارية سابقًا (GUÉRON ، 2020 ، ص 69) ، الرموز التي تسجيل هياكل السلطة لملكية لير.
يتميز هذيان لير في الفصل الثالث بالعاصفة ، وهو أمر يوضح التأثير الكوني لتدمير الرموز الملكية ، وتجزئة النظام السيادي: “تعلم قعقعة بطنك! بصق النار ، واندفع الفراشات الخاصة بك! الريح والمطر والبرق ليسا بناتي! أنا لا ألومكم أيها العناصر على جحود الجميل! لم أعطيكم مملكة ولم أدعوكم بالبنات. أنت لا تدين لي بالدعم. ثم تقع علي فرحتك الشريرة. ها أنا عبدك رجل فقير ضعيف مريض ومحتقر! ومع ذلك ، فإنني أراك بالفعل ، أيها القساوسة المستعبدين ، متحالفين مع ابنتين موبوءتين ، تشن معركتك المتغطرسة ضد رأس أبيض وكبير في السن! أوه ، أوه ، أوه ، هذا قذر "(شيكسبير ، 2020 ، ص 159-160).
يتم تسليم جسد لير هنا بالكامل لقوى الطبيعة التي تتحقق في العاصفة والتي تمثل قوة إنتاجية لجسم الأرض والتي تتجاوز الآن أي قوة بشرية كانت مضمونة في السابق بشكل سيادي. تم توضيح شخصية حدث غير مسبوق وهو العاصفة في خطاب كينت (متنكراً لمرافقة لير): "كينت - تدفع السماء الهائجة حتى السائرين في الظلام بعيدًا وتحصرهم في مخابئهم. منذ أن كنت رجلاً ، لم أسمع أبدًا بتلك القعقعات المروعة ، عن الريح الهائجة وعويلة ، عن هذا العاصفة ، من أنهار النار! لا يمكن لجوهرنا أن يتحمل الكثير من الضيق والكثير من الخوف "(ص 160).
يؤدي لقاء لير وبوبو وكينت مع إدغار عارٍ ومتنكر في زي توم المسكين إلى تعميق الهذيان ، مما يؤدي إلى عري لير وسلسلة خطابية غير منظمة تمامًا ، وتنوع مستمر في الموضوعات التي تحيط بطبيعة شاذة وشيطانية وفوضوية. حتى أن المتسول المجنون الذي هو فقير توم يجعل الأحمق ، الذي ظهر في السابق وكأنه يلقي خطابًا لا يتفق مع بقية أعضاء المحكمة ، يعلن: "هذه الليلة الباردة ستحولنا جميعًا إلى حمقى ومجنون" (ص 168) ). ولكن مع استسلام توم المسكين تمامًا لهذا التدفق الفوضوي للطبيعة ، واحد مع جسد الأرض ، جزء من إنتاجه الذاتي ، يفرح لير.
أنقاض الهيئة الملكية السابقة ذات السيادة ، والتي هي الآن على شفا حرب أهلية ، هي الآن فرصة لير للتماهي مع عري Poor Tom: "LEAR - بيننا وحدنا هنا ثلاث ممتلئة بالتطور. لكن أنت ، أنت الشيء نفسه. الرجل بدون وسائل الراحة هو مجرد حيوان عاري بائس ، حيوان ذو قدمين مثلك. بعيدا ، بعيدا مع تلك الخرق الزائفة. تعال ، فك الأزرار هنا (تمزيق ملابسه ، قيده كينت والأحمق) "(ص 168-169).
لا يزال لير يحاول ، من ناحية أخرى ، ربما في بادرة حداد ، استعادة بعض النظام. إن انطلاق محاكمة بناته هو إحدى اللحظات التي لا يزال لير يسعى فيها للعودة إلى حالته كجسم السيادة ، المستبد الذي ينبثق منه كل القانون. ثم تستمر إعادة تمثيل الخلافة على العرش ، حيث أدت الديناميكيات السياسية بين الدوقات وبنات لير وإدموند إلى مشهد تعذيب غلوسيستر المتهم بالخيانة.
والدليل على تفكك النظام الملكي هو المقاومة التي يبديها الخدم في المشاركة ومشاهدة عمى غلوستر. ليس مجرد وميض إنساني ، بل هو عمل تشكيك في شرعية السلطة الملكية التي كان يمكن أن يتولاها دوقات وبنات لير. مع تفكك المملكة ، لا توجد خلافة حقيقية ، فقط محاولة للحفاظ على السيادة المفقودة ، والتي ستؤدي إلى الحرب الأهلية التي ستصاحب غزو كورديليا لفرنسا.
لير هو شخصية جسد غزاها هذيان تدمير رموز النظام السيادي وتم تسليمه لقوى الطبيعة ، حيث تم تجزئة الجسم السيادي وفصل رعاياه عنه ، تلك "القصة الطويلة التي ستقود جسد المستبد إلى مراحيض المدينة ، مقتول ، غير منظم ، مقطوع أوصال ، ضعيف "(DELEUZE ، جواتاري ، 2011 ، ص 279) ، ولكن كعودة إلى جسد الأرض. من ناحية أخرى ، يأخذ ألباني دور محاولة استعادة النظام الذي هو بالفعل في حالة خراب ؛ لا يزال يعتقد أن ألوهية الجسم السيادي تحمل ويطبق عدالتها على الجرائم المرتكبة ضد هذا النظام. بعد أنباء تعذيب غلوستر ، وتمرد الخدم وموت كورنوال في الاشتباك ، كان استنتاجه: "إنه يظهر أنك أعلى ، أيها القضاة ، وبسرعة تنتقم من جرائمنا الأرضية هذه" (شكسبير) ، 2020 ، ص 192). تستأنف محاولة الانتحار التي قام بها غلوستر بنفس الترتيب ، ولكن بطريقة مأساوية إلى حد ما: في استحالة استمرارها أو استعادتها ، يبقى هناك احتجاج فقط ضدها.
الآن مكللا في الزهور البرية ويعيش في البرية ، يعيش لير في هذيان في صراع بين احتضان قوة جسد الأرض والحداد على فقدان القوة من جسد المستبد: "اعرف لا ، لن يوبخني أحد على سك النقود. لأني الملك (...) بهذه الطبيعة يفوق الفن. هنا صهرك. … عندما جاء المطر ليغمرني وجعلتني الريح صريرًا من البرد. عندما لا يريد الرعد أن يصمت بناءً على طلبي ، هذا هو المكان الذي وجدته فيه ، حيث شممت رائحته. بالخارج. ليس لديك كلمة. قيل لي أنني كنت كل شيء. كذبة صافية ، أنا لست محصنًا من الحمى "(ص 203 - 204).
يعيش لير الحداد على فقدان الجسد السيادي وسلطاته لصك المال أو أن يكون "كل شيء" (كما رأينا ، الافتراض الطبيعي أو الإلهي لكل الإنتاج) ، يشهد لير على هشاشته الآن ، والتلف ، والشيخوخة والحمى. جسم؛ أن "رائحة الموت" (ص 204). ومن المثير للاهتمام ، أن حداد لير يترافق مع تشويه للهوية السابقة لجسده مع الجسد السيادي: لير يهتف عن الاستبداد دون قيود ، دون تعليمات ومحظورات المحكمة ، دون مطالب التاج ؛ مما قد يشير إلى رغبته الأولية في البقاء ملكًا بالاسم والشرف دون التزاماته.
يتضح وهم الاستبداد غير المقيد عندما قال لير لغلوستر: "اعرف خطايا النحاس بالذهب ، وحربة العدالة القوية تنفجر وتتركها سليمة. لكن إذا كانت خرقًا ، فإن عصا الأقزام تكفي لاختراقها. لا يوجد مذنبون ، لا ، لا ، لا مذنبون. أنا أعفي: كل شيء! استمع إلى ما أقوله ، يا صديقي ، لأن لدي القدرة على إسكات صوت المتهم "(ص 205).
يجلب إنقاذ كورديليا لير بعض الأفق للمصالحة واستعادة النظام. ومع ذلك ، لا يزال هناك غزو أجنبي وحرب أهلية ، مما سيؤدي إلى ذروة الموت على نطاق واسع ؛ تحول مسار فرار من النظام السيادي الملكي إلى خط موت من الدمار التام (DELEUZE، GUATTARI، 2012). إن عاصفة وخراب جسد المستبد لن يكونا قادرين على العمل كمفتحة لتنظيم جديد ، لكنهما سيحققان هذا الدمار فقط من خط الموت.
سمم ريجان من قبل جونريل الذي انتحر ، وقتل جلوسيستر ، وقتلت كورديليا بناءً على أوامر إدموند ، وهزم إدموند وقتل على يد إدغار. أظهر خط الموت الناجم عن أنقاض النظام السيادي أن التدفقات الفوضوية للطبيعة غير مبالية بالرجال ، الذين يعانون عشوائياً من مؤامراتهم المتبادلة عندما يسقط الجسم الاستبدادي الذي يضمن استقرار الإنتاج الاجتماعي. هذه صرخة لير التي تحمل كورديليا الميتة: "إنها ميتة مثل الأرض" (شكسبير ، 2020 ، ص 230). بالنسبة لعودة جسد الأرض ، من هذه الطبيعة الفوضوية التي تحفز العنف الجامح ، فإن نقطة اللاعودة في الملك لير هي علامة على هيئة ذات سيادة لا تبرر حتى عنفها الجوهري. على الرغم من أنها ملازمة للهيئة السيادية ، إلا أن الحرب الأهلية تحولت إلى دمار محض في مأساة المشهد الأخير لا معنى لها على الإطلاق.
وفاة لير هي الأخيرة قبل أن يبدأ الحداد العام. وعلى الرغم من دعوة ألباني لاستمرار حكم الدولة ، يبدو كينت وإدغار غير مصدقين في مواجهة مثل هذا الجسم السيادي الممزق. ثم هناك أجساد البشر المبعثرة ، حضور الموت النقي.
* برناردو جواو دو ريغو مونتيرو موريرا يدرس العلوم السياسية في جامعة فلومينينس الفيدرالية (UFF).
المراجع
ديلوز ، جيل ؛ جواتاري ، فيليكس. ضد أوديب. ساو باولو: إد. 34 ، 2011.
ديلوز ، جيل ؛ جواتاري ، فيليكس. آلاف الهضاب، الخامس. 5. ساو باولو: إد. 34 ، 2012.
فوكو ، م. التأديب والمعاقبة: ولادة السجن. بتروبوليس: أصوات ، 1999.
فوكو ، م. إرادة المعرفة. تاريخ النشاط الجنسي، الخامس. 1. ريو دي جانيرو: Edições Graal ، 1988.
جويرون ، رودريجو. الرأسمالية والرغبة والسياسة: قرأ دولوز وغوتاري ماركس. ريو دي جانيرو: Nau Editora ، 2020.
شكسبير ، ويليام. الملك لير. ساو باولو: Penguin / CDL ، 2020.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
