من قبل رونالدو تاديو دي سوزا *
من أجل يوتوبيا سوداء (لا)
ماركس وغرامشي
في المسودات كتب له الحرب الأهلية في فرنسا، وهو نص يحلل فيه السياق ، وموقف معارضي الطبقة الحاكمة وإنجازات كومونة باريس عام 1871 ، في الجزء الذي تناول فيه معنى الكوميون - ألمح ماركس إلى جمال اليوتوبيا الملموسة لهذين الشهرين والتي لن ينسىها الجميع وكل من يبحث عن نهاية للاستغلال والقمع والخضوع. من المرؤوسين. كان إنجاز عمال باريس خياليًا ملموسًا لأنهم تجرأوا على الوجود - لقد تجرأوا على إنكار تحيزات النخب والطبقات الغنية التي كانت تقول دائمًا عن العجز السياسي للشعب المنتج للثروة.
في القرن العشرين ، في اتجاه آخر غرامشي في بلده دفاتر السجن (الإصدار 3 ، مكيافيلي: ملاحظة حول الدولة والسياسة) تساءل ما هي اليوتوبيا: الإرادة الثورية للتحول أم الإصرار على "الحفاظ على الموجود ومنع" الشيء الذي يصرخ بلا كلل تقريبًا من أجل التغيير؟ تم عكس المدينة الفاضلة لجرامشي. ويثير تصوراتنا المدروسة. مرة أخرى - أولئك الذين يسحقون ويضطهدون ويذلون الناس (العمال ، أولئك الذين ينتجون بالفعل ثروة مجتمعاتنا الرأسمالية ، لكنهم لا يتمتعون بها) يتحدثون باستمرار عن الاستحالة ، "اليوتوبيا" (لنا ، وليس لهم) ، بالطبع) مع الحنث باليمين ، لتجاوز أفق طريقتها في تنظيم الحياة الاجتماعية.
يحدث أحيانًا أن أولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى المضي قدمًا ، بدافع راديكالي وتحولي ، "يدمجون" و "يعيدون إنتاج" البناء الساخر والمتعمد لواقعية غربية معينة (بيري أندرسون). (دون الإشارة من ناحية أخرى إلى أن المدينة الفاضلة ، وهنا المدينة الفاضلة "الرجعية" ، هي مدينة أولئك الذين يتهمونهم).
جاكاريزينيو
ما حدث في 06/05/2021 في مجتمع (و / أو فافيلا) جاكاريزينيو يجعلنا نتأمل في أفكار وأفعال ماركس وغرامشي. هناك ، في هذا المكان ، هناك أشخاص يعملون ، ينتجون الثروة ، ويعيشون تجربة ثقافتهم التاريخية (ريموند ويليامز) ، كان هناك شخص آخر ملتزم ، من بين عدد لا يحصى من الأشخاص الآخرين الذين نشاهدهم يوميًا ، يوميًا ، بشكل منهجي ووحشي ، مذابح السكان الفقراء - في الأغلبية الساحقة من الرجال والنساء السود. عندما لا تحدث إبادة الرجال والنساء السود الفقراء بشكل فردي - من لا يتذكر أماريلدو ، وكلوديا سيلفا فيريرا ، وجواو بيدرو ، وأتالو ، وأوغاثا ، وجواو ألبرتو ، ولوكاس مارتينز ، ومارييل فرانكو (مثقفة عضوية وامرأة سوداء يسارية) - ، تحدث في "الجماهير". في جاكاريزينيو ، قُتل 25 شخصًا جبانًا على أيدي قوات الشرطة. لقد فهمت الأمور جيدًا ، وفي أفضل ما في التقليد الثوري للماركسية - قوات الشرطة هي في حد ذاتها (في العصر الحديث) أداة من أدوات الدولة للقمع الدائم التي تستخدمها الطبقات الحاكمة لسحق الناس (الذين يعملون وينتجون). بعبارة أخرى؛ إنه جهاز من أجهزة الدولة تم تشكيله لقمع المرؤوسين بعنف لصالح مصالح القطاعات الثرية في المجتمع الرأسمالي. لكن على هامش النظام - في القضية المعنية في المقالة البرازيلية (روبرتو شوارتز) - تصبح قوات الدولة والشرطة قتلة قانونيين - غير شرعيين - غير قانونيين. إنهم قتلة قانونيون منظمون لسكان العمال السود: والذين تدافع عنهم النخبة البيضاء المهيمنة (قال نائب الرئيس هاملتون موراو لأولئك الذين لا يزالون يتمتعون بالحشمة لسماع أن الشباب المقتولين كانوا "كل قطاع الطرق" ...) ومنحهم الشرعية من قبل قطاعات معينة من الطبقات المتوسطة وحتى الفقراء (المتأثرين بوسائل الإعلام الخاصة البرازيلية التي تحتكر القلة). وهم قتلة شبه قانونيين عندما يكملون يومهم "الفاضل" و "الصادق" من خلال العمل كقوة شبه حكومية لإبادة الفقراء ، والمسلحين اليساريين السود وذوي البشرة السوداء - تورط الميليشيات في القتل المخطط والمخطط له. من Marielle Franco في عام 2018 معروف (حول تاريخ الميليشيات في ريو دي جانيرو ، يمكن للقارئ المهتم دراسة أعمال عالم الاجتماع UFRRJ ، José Cláudio Souza Alves). (وهو ما ميز ، دعونا لا ننسى ، إحدى نقاط ديناميكيات الثورة المضادة التي قام بها اليمين والمحافظون رداً على يونيو 2013 وإيقاظ ذاتية تمرد جديدة).
في مواجهة هذا السيناريو السياسي والاجتماعي الذي تم تشكيله تاريخيًا ، ما هي الردود التي قدمتها الحركات السوداء (بالمعنى الواسع)؟ دائمًا ما لا تتجاوز الأشكال والأنماط والطرق التي تقدم بها هذه الحركات إجاباتها النطاق المؤسسي والمجال الذي أنشأته القطاعات "الخاصة" للنخبة البيضاء المهيمنة. هناك اختلافات في قطاعات النخبة البيضاء ، بعضها "تقدمي" ؛ لن أفصلهم في هذا النص. ماذا يعني هذا؟ تم توضيح أربعة محاور على الأقل في هذه الأسئلة.
لا بريميرو المحور ، ماذا يحدث عندما تحدث أحداث الإبادة كما في Jacarezinho أو مع الأفراد السود (المنعزلين) ، يُطلب من العدالة على الفور ، أن يتم التعامل مع المسؤولين عن "الجرائم" البربرية بصرامة القانون والمؤسسات التي تتوافق معها ومن قبل الجهات الفاعلة في دينامياتها اليومية (مثل مطالبة مصرفي أو مالك صندوق استثمار بإدارة وزارة المالية أو الاقتصاد بشكل جيد) ، في ثان، إدانة الأمن العام من قبل باحثين من العلوم الاجتماعية والعلوم الاجتماعية التطبيقية (محامون ، مدعون ، محامون ، محامون عامون) متخصصون في هذا الموضوع ، والحجة الساذجة والدنيئة هنا ذات شقين ، من ناحية ، ضعف الإعداد للشرطة العسكرية (والمدنيين كما في حالة المذبحة الأخيرة) ، ومن ناحية أخرى وأكثرها فظاعة - ليس لدى الدولة والحكومات سياسة أمن عام للتعامل مع قضية الإجرام ؛ ا الثالث المحور هو ظاهرة الهيمنة بها المنظمات العالمية (هناك مجموعات إعلامية أخرى تتبع نفس الإستراتيجية - بعقلانية أقل من عائلة مارينيو) ، والتي يديرونها من خلال تقنيات متطورة في الكلام واللغة وبناء الشخصيات المرخصة ، وأجندات الحركات السوداء - من الشائع إجراء المقابلات الرجال والنساء السود (الشخصيات البارزة) في مجالات معينة من المجتمع المدني ولديهم رأي عام من نوع ما ، سواء كانوا ممثلين لمنظمات دولية أو وطنية (لحقوق الإنسان ، ولكن ليس فقط) ، سواء كانوا أعضاء في النظام القضائي بشكل عام ، أو باحثين في العلوم الإنسانية (الفلاسفة وعلماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الدين) ، أو حتى المشاهير ، نشهد دائمًا نطق التحليلات ، النقدية نسبيًا ، وفي نفس الوقت تدار (من خلال العقل الآلي) للوضع الرهيب الذي يعيشه الرجال والنساء السود. (هناك تقنية أخرى تستخدمها النساء على نطاق واسع المنظمات العالمية، صحيح أن الآخرين يفعلون ذلك أيضًا ، وهو بناء روايات مع السود لإظهار نجاحهم المهني ، وإرادتهم الريادية ، واهتمامهم الفردي بالمجتمع ، وما إلى ذلك). في ال غرفة، من الممكن ملاحظة ذلك ، ولكن في هذه الحالة المحددة ، تكون الغموض والفجوات والتناقضات والتناقضات المحتملة أكثر حدة وتفاقم ، والتداول الرصين للمفردات (المسموح بها) ، نشهد انتشار المصطلحات والتعبيرات مثل العنصرية المؤسسية ، مقبرة الموتى ، التعاطف ، عدم المساواة بين العرق والجنس ، الامتياز (الأبيض) ، الأجساد السوداء ، من بين أمور أخرى. (علاوة على ذلك ، من الضروري الانتباه بشكل نقدي وجذري ، خاصة منذ ظواهر الفترة الماضية ، مع دمج الشركات الرأسمالية لهذه المفردات والأشخاص البارزين والمتعلمين جيدًا من خلال برامج التنوع ؛ أحيانًا ما حدده فلورستان فرنانديز في بعد 25 عامًا: الأسود في العصر الحالي، أي قطع رأس أفضل الرؤوس السوداء للمجموعة العريضة (الجسم) من العبيد السابقين الفقراء والعمال والمرؤوسين - من الواضح أننا نريد نجاح وإنجازاتنا وإنجازاتنا ، لا نريد رؤيتها على ذروة الحجر عند الفجر في الداخل وإطلاق النار عليه من قبل الشرطة القاتلة ؛ حجتي مختلفة وفي اتجاه آخر ، إنها مسألة ملاحظة آليات الدفاع للنظام الاجتماعي في اقتصادات المزارع السابقة.) في الواقع ، يوجد هدف واحد في كل هذه المحاور: إنه الهوس بمنع الكتلة السوداء من (يحتمل أن يكون متمردًا - لا يمكن احتواؤه) يحاكي مظاهر الأمريكيين السود ، لكن لا يسعون إلى تحقيق العدالة كما يحدث ، أيضًا في الولايات المتحدة بعد العصر الذهبي حزب الفهد الأسود والرجال والنساء السود المتطرفين من اليسار الذين يتصرفون على الساحة العامة مثل أنجيلا ديفيس ، ونعم يكرهون البرازيل ويحولون البلاد إلى تجربة سياسية مختلفة تمامًا ، تجربة سياسية راديكالية وخيالية وخلاقة وثورية تفيض بالعنف في العمل - ليس كجوهر - مؤسسات السيطرة ، حُشدت دائمًا وادعت عندما تحدث أحداث رهيبة لمجتمع Jacarezinho. حتى الآن ، كانت المحاور الموضوعة ناجحة. (والمستعبدون السابقون يتعرضون للسحق يومًا بعد يوم بالكراهية القاسية وبصفتهم عدوًا عامًا للأمة (فلورستان فرنانديز) من قبل قتلة حكوميين وشبه حكوميين من طبقة النخبة البيضاء في البرازيل).
الحركة السوداء والمجتمع المدني
مع هذا ، من الممكن أن نلاحظ في إعادة الإعمار الموجزة للغاية أعلاه ، يمكن للمرء أن يقول مفصلاً معينًا ونسبيًا وهشًا (هنا لا يهم إذا كان واعيًا أو فاقدًا للوعي ، متعمدًا أو ساذجًا) بين قطاعات "الحركة" السوداء ( بالمعنى الواسع) ، من حيث الحالة، في المجتمع المدني والمجتمع السياسي (غرامشي) وقطاعات النخبة البيضاء المهيمنة - أحيانًا ، هذا صحيح ، ذات طابع تقدمي. إنها ليست مسألة إنكار أحمق للمبادرات المؤسسية التي يمكن في الواقع أن تنقذ حياة السود في نهاية المطاف ؛ تؤثر السياسات العامة على التفاعل الاجتماعي للناس. إن موقف المجموعات الإعلامية التي تنشر جرائم القتل وإعطاء مساحة (حتى لو تم التحكم بها بشكل عقلاني) للأصوات السوداء ، يساعد بلا شك في تداول التصورات الأخرى حول المشكلة. التمثيل البرلماني الأسود أساسي في اللحظة الحالية للنضال ضد العنصرية (أوصى لينين بالعمل في البرلمانات في ظروف سياسية معينة). يعتبر الخبراء السود الذين لديهم سنوات من البحث والدعوة أمرًا حيويًا في مكافحة العنصرية من خلال تعبئة الإحصاءات ونشرها على الرأي العام عبر وسائل الإعلام. ومع ذلك ، يجب أن يكون لدينا الفطرة السليمة أو حتى الإحساس بالتناسب - حتى لا نعيد إنتاج (غير) اليوتوبيا المقلوبة - أنه على الرغم من كل هذا ، فإن الإبادة المتأصلة هي يومًا بعد يوم ، ويوميًا ومنهجيًا للرجال السود الفقراء. ونساء من قبل قتلة الدولة في خدمة النخبة البيضاء المحافظة والرجعية المهيمنة. يجب تشخيص شيء ما أمام هذا.
برناردو كارفالو وجيرسم بانيوا. في مقال نشر في الملحق لامع من الجريدة اتصل بنا |صرح الكاتب برناردو كارفالو أنه "لفترة طويلة [التفكير] [...] أن البرازيل كانت نسخة البصق لجنوب الولايات المتحدة ، بدون الحرب الأهلية أو قبلها." ويتابع ، "هنا يتم الدفاع عن الذي لا يمكن الدفاع عنه. نفضل إشعال حرب أهلية [...] [من] التخلي عن الامتيازات التي تدعمها العنصرية ". و ينتهي، "مع العامل المشدد الغريب أن السود هم الأغلبية هنا(منجم التوكيد) (26/12/2020). في التدخل العام والأكاديمي الذي أدلى به في ندوة التفكير في السياسة معا ومعا (UFRJ-USP / مايو 2021) ، المفكر العضوي لسكان بانيوا الأصليين والأستاذ في الجامعة الفيدرالية في أمازوناس غيرسم بانيوا ، عندما طُلب منه التمييز (أو عدم التمييز) بين مشاكلهم ومشاكل الشعوب السوداء ، علق بعظمة بسيطة - " آه لو كنا الأغلبية مثل السود "(التركيز لي) (https://www.youtube.com/watch?v=JnspsPU9B7g). لقد قيل بالفعل أن الفن والأدب والموسيقى والمسرح ، بكلمة واحدة ، الجماليات ، يفهمون الواقع ويعلنونه أمام قطاعات أخرى من الحياة الاجتماعية: هذه هي حالة الحساسية الشعرية لبرناردو كارفالو ، أحد الكتاب المعاصرين الرئيسيين. برازيليون. بالنسبة لتعليق جيرسم بانيوا ، من المهم مراعاة ذلك من منظور علم اجتماع الأطراف ، وما وراءه ، والأجنبي إذا كنت تفضل (جورج سيميل وباتريسيا هيل كولينز) ، أولئك الموجودين في موقف ما ، بطريقة ما ، في الخارج. بعض النوى التأسيسية لقضايا معقدة ويصعب حلها ، تدرك أحيانًا أشياء لا يمكن للمشاركين فيها إعطاء الاستنساخ التفاعلي لـ عادة محددة.
وبالتالي ، فإن الرجال والنساء السود في مجتمع العبيد البرازيلي بحاجة ماسة إلى "الاستيقاظ" للسعي إلى تحويل أنفسهم من أغلبية كمية إلى حركة سياسية نوعية وواسعة ، من أجل تقديم استجابة أو ردود أخرى على الإبادة المستمرة لسكانهم. - من يعمل وينتج ويدعم على أكتافه ، منذ عهد الاستعمار ، تكوين الثروة (رأس المال) للنخبة البيضاء المهيمنة. من يدفع لهم رأس البندقية والرصاص الذي أطلقه قتلة الدولة الشرعيون. دائمًا ما يتم طرح الأسئلة الصعبة حول طرق بناء حركة سياسية سوداء عريضة: ويتم الرد عليها على الفور كشيء مستحيل تحقيقه. هناك "منظرو" الإمكانية المؤسسية. هؤلاء ما زالوا عقلانيين واعتادوا على الحوار. وهناك من يقولون من أوج حكمتهم - إن الثورة ، أو عمليات العمل السياسي الأكثر تطرفًا وتمردًا غير ممكنة ، لسوء الحظ ؛ كما لو كان مثل هذا الحدث من أجل إمكانية التنبؤ. (أولئك الذين يعرفون النصوص يعرفون أنه حتى لينين كان مخطئًا في هذا الأمر: في نهاية عام 1916 قال في مؤتمر في سويسرا إن جيله لن يشهد ثورة - بعد بضعة أشهر فقط أُجبر على كتابة كتابه الشهير أطروحات أبريل.) نحن لسنا أحمق ، أو أنا لست أحمق ، ولا حتى غير قادرين على فهم الظروف الأولية للعلاقات الاجتماعية الحالية والمجتمع. نظرية كونية السياسة المعاصرة.
لكن إذا لم نفعل ذلك ، 1) نفكر في طرق مختلفة جذريًا لتنظيم السود ؛ 2) إذا لم نبدأ في التفكير في مساحات للدفاع عن الأجسام السوداء المكونة ديمقراطياً ؛ 3) إذا لم يكن لدينا حتى الدافع لإشعال شعلة متوهجة من القوة الذاتية (قوة مزدوجة - لتداول الروح القتالية: حسنًا ، اليوم ، لا يدعي الناس أصل السود ، الإرث الثقافي لـ الأسلاف الذين جلبتهم سفن الرقيق إلى هنا ، فلماذا نستبعد على الفور تجربة العبيد الذين تمردوا ، وحرضوا على إقامة شكل آخر من أشكال الوجود ، ودنسوا النظام المؤسسي الحالي ، وتجرؤوا على إنشاء كويلومبو ، والتي حتى مع ظهورهم الخام و وقف النزيف بسبب السياط والبلاء وترك للأجيال القادمة المثال النابض والحيوي لبالماريس ؛ هذا على وجه الخصوص وهذا النموذج بشكل عام لم يكونا مجرد "روايات" أو "لغة" موروثة عن الأسلاف ، بل كانت في الواقع ، الأحداث الملموسة للرجال والنساء السود الذين طالبوا في لحظة معينة بحريتهم الفعلية وأطلقوا أنفسهم في قتال سياسي واجتماعي وثقافي - ونظموا أنفسهم لهذا الغرض). 4) لا تزال هناك حرب أهلية ، ثورة مضادة (فلورستان فرنانديز) ، لكن جانبًا واحدًا فقط منظم سياسيًا لها ، لأن ماذا تعني الدولة وجهاز القمع في البرازيل إن لم يكن حالة ترشيد وإدارة وتنظيم إن إبادة الكثير من السود - أي شخص ربما يفهم أن السود غير مستعدين لدخول مجتمعات ريو دي جانيرو وضواحي ساو باولو وفي جميع أنحاء البرازيل - مخطئ - نحن بحاجة إلى بناء مدينة فاضلة تقف على أنها الجانب الآخر من هذه الحرب الأهلية قال ماركس في افتتاح كتابه الضخم ، إن الحركات الاجتماعية المختلفة مهمة للغاية ، لكنها وحدها ليست كافية ، أو لا تكفي (لم نكن نريد ذلك ، لكننا نصنع التاريخ بالشروط الموروثة من الماضي. الثامن عشر من برومير لويس بونابرت) ؛ 5) ومن الضروري أن نستبعد مرة وإلى الأبد من عقلية "الحركات" السوداء فكرة أن اليسار واليمين غير مهمين - هناك توليفة متشنجة بين الذات السياسية السوداء (مع تنظيراتها "الجديدة" ، القوية المثقفون السود ، وميولهم الثقافية الخاصة وعبقريتهم الإبداعية: لقد ورثنا بالفعل لهذه الأرض ماتشادو دي أسيس وكارولينا ماريا دي جيسوس ، وجميلة ريبيرو وجونز مانويل من بين كثيرين وغيرهم) والمنظمات الأكثر استعدادًا من اليسار (الراديكالية وغيرها) ) بالثقافة النقدية الخاصة بهم. بالعودة إلى هذه النقطة ، إذا لم نقترح على أنفسنا مدينة فاضلة ملموسة بالنظر إلى وضعنا الحقيقي (أو يوتوبيا جرامشي المقلوبة) فلن تتوقف الإبادة عن الوصول إلينا (رجال ونساء وشباب وأطفال سود). (إنهم لا يستمعون ... وبالتأكيد لا يريدون الاستماع منذ الحقبة الاستعمارية). قال فرانتز فانون أقنعة البشرة السوداء البيضاء أن "مصير العصابي بيده". والأشياء مفهومة جيدًا: العمة جوانا "حافية القدمين ، في ثوب أبيض مكشكش [...] تغني بصوت عالٍ وتدور وتدور وتدور [...] تحتسي البراندي [...] جلست على كرسي [...] [مع] بشرتها سوداء الآن فتاة "وقال لدوسانجوس ، التي كانت تبحث عن زوجها الذي اختفى فجأة (" هل سيعود ، العمة جوانا؟ ") ،" ابنتي ، ما نريده هو ما يحدث [...] "(لويز روفاتو ، الجحيم المؤقت).
* رونالدو تادو دي سوزا وهو باحث ما بعد الدكتوراه في قسم العلوم السياسية في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
