من قبل لويس ماركيز *
للتخلص من العادة والخرافة المتأصلة في الخنوع، يكفي أن نتمرد بدلاً من الموافقة.
موضوع "الخضوع" يمر عبر إيتيان دو لا بويتي العبودية الطوعية (1577). الدراسة مكتوبة باللاتينية ثم بالفرنسية، ويعود تاريخها إلى المؤلف الذي كان عمره آنذاك 18 عامًا؛ بعد هزيمة الشعب ضد ضريبة الملح الجديدة. لقد هدفت إلى فهم لماذا وكيف تسود مجموعة صغيرة من الناس على الأغلبية لإقامة علاقة هيمنة وتبعية. إنها إدانة للاستبداد، مع وصفة للتحرر. لقطع العادة والخرافة المتأصلة في الخنوع، يكفي التمرد بدلاً من الموافقة. "Soyez donc résolus à ne plus help et vous serez libres"("فاعتزموا أن لا تخدموا في ما بعد، وتكونوا أحرارًا").
في عصرنا هذا، تفترض العبودية السيطرة الأيديولوجية العامة (مؤسسات الدولة) والخاصة (الأحزاب السياسية والكنائس والنقابات والحركات). وسائل الإعلام للشركات والشبكات الاجتماعية السيبرانية وخوارزميات الكمبيوتر التكنولوجيا الكبرى الاستهلاك المباشر والخيارات الانتخابية وفي المقابل، فإن النظرة العالمية للنخب الاقتصادية تعمل على ترسيخ الحاجز ضد التكوين الأخلاقي والفكري من خلال التحيز للمساواة. إن إعادة الإنتاج الاجتماعي للمتميزين مغلق في دائرة حديدية لضمان ديمومة الوضع الراهنوالثروة في أيدي الطبقات المهيمنة.
يقوم الأثرياء بتسجيل أطفالهم في شبكة طائفية كاثوليكية، لوثرية، ميثودية، إلخ. بركات متعالية ترسخ قمة الهرم الذي يصلي من أجل مصلحة رأس المال في المجتمع. كان الأمر متروكًا للديكتاتورية المدنية العسكرية لتعزيز تفكيك حق واستبداله بخدمة مدفوعة الأجر ذات غرض مزدوج: (أ) استيعاب طلب الشباب الذين يرتبط الحبل السري بشرائح داعمة للاستبداد؛ (ب) إضفاء الشرعية على منظور نخبوي وفصلي من خلال التعلم الرسمي. بعد كل شيء، في ظل الرأسمالية من الأفضل أن تكون رأسماليا.
تظهر الأبحاث أن الفرق بين المدارس الحكومية الطرفية والمدارس الخاصة في المناطق الراقية لا يكمن في المحتوى، بل في القيم المعتمدة في الفصل. الأول يؤكد الانضباط والطاعة. يقومون بإعداد الطلاب لاحترام بطاقة الوقت ورئيسهم من خلال قبول الاغتراب. ليس خطأ المعلمين الذين تصطدم جهودهم بالعوائق المادية؛ يتم قمع المظاهرات المطالبة بتحسين ظروف المهنة.
والثاني يشجع القدرة على المبادرة والإبداع في الفصول الدراسية (البدء، ويفضل ذلك)، لممارسة القيادة في الوظائف الإدارية والتجارية. إن الرد على تدريس المضطهدين هو شمولية المضطهِد.
ويستمر الآن تسليع المعرفة مع خصخصة الإدارة الإدارية للمدارس العامة في وحدات الاتحاد. "إن أزمة التعليم هي مشروع"، وفقاً لعالم الأنثروبولوجيا دارسي ريبيرو، مؤسس متنزه زينجو للسكان الأصليين وأول عميد لجامعة برازيليا، والذي تم تصميمه بالشراكة مع المعلم أنيسيو تيكسيرا - دون ملكية الكراسي.
الحياة النفسية للقوة
للمفكر النسوي جوديث بتلر، في الحياة المادية للسلطة (1997) (الحياة النفسية للقوة)، "الخضوع" للوجود تحت رحمة سلطة عليا ينشأ عند الولادة مع وصاية خارجية. "لقد اعتدنا على التفكير في السلطة باعتبارها شيئًا يضغط على الذات من الخارج، ويخضعها وينزلها إلى مرتبة أدنى". إن حقيقة أن السلطة تؤدي الذات تفلت من الأنظار: "إنها تحدد حالة وجودها ومسار رغبتها". في مرحلة الطفولة، نحن نستوعب ذلك.
يتكون الخضوع من الاعتماد على خطاب لم نختاره، والذي، على نحو متناقض، يبدأ عملنا ويدعمه. يتم تجاوز البدء كموضوع عن طريق التقديم الأساسي. والتي تسير بها نظرية القوة جنبًا إلى جنب مع نظرية النفس. ويتميز شكله النفسي – إما بصورة العودة إلى اللحظة الطوبولوجية التأسيسية (الحنين)، أو بحركة التحرر للإشارة إلى ما لم يوجد بعد (المستقبل). إن التراجع يدين الدوافع التحررية ويبرر استعادة الاستقرار من خلال استخدام القوة. التقدم يتحول إلى منارة الحرية.
لا أحد يصبح فاعلاً دون غربال "الذاتية" (القهر، بالفرنسية). إن القوة التي تبدأ الذات تفقد استمراريتها مع القوة التي تمثل فعل الذات. ومثل هذا التناقض يتناقض بين ما يفعله وما يفعله. فالمظاهر تخفي العملية السابقة، مما يعطي الانطباع بأن الفعل يتعارض دائمًا مع السلطة. "فليكن اليوم الكثير من الأمس"، لإثارة هجاء حول الوقت. يكثف إنهاء الاستعمار جهدًا للتفكك العاطفي لتكوين هوية مستقلة تستحق التقدم والإنجازات التي تتجاوز التقاليد.
وفي البلاد، يعد الهجوم على المؤسسات الجمهورية أحد مكونات استراتيجية التبعية لنظام استثنائي. ويكمن التأييد في تسامح الجسم الاجتماعي مع جرائم الإبادة الجماعية والفساد والعنف ضد النظام الديمقراطي. جاذبية "الأسطورة" للحكومة مانو العسكرية يعادل مرفق الكوع مدرب في صف الوهم. في السياسة الميتة، الموضوع طائفي. إنها تكرر فقط موضع القطع على رقعة الشطرنج، دون أن تتخيل بدائل للعبة المزورة. إن رد الفعل السياسي اللامبيدوسي يسلح المتمردين لصالحهم، من خلال "تغيير كل شيء بحيث يبقى كل شيء على حاله". الحياة التي تستمر.
وتعيد الرجعية تحديث الأساليب الموروثة من العبودية ــ عدم استقرار العمل، والاستعانة بمصادر خارجية ــ لتطبيع عدم المساواة. الضربة-اتهاموالاعتقال اللاحق للزعيم المطلق في نوايا تصويت الناخبين والميليشيا لمدة أربع سنوات يربط العبودية التطوعية بتقدير الأقوياء. إن الحاجة ملحة إلى آلية توافقية تعزز التنمية المتكاملة للإرادة الوطنية الجماعية نحو الحضارة الحديثة. بالتنوع والمساواة والروح النضالية للتغلب على جدلية الهيمنة والتبعية - "الخيال للسلطة".
حول الإجراءات الجماعية
إن الشكوك منقوشة في "اللون الأصفر المخضر" الذي يكمن في جذور الأنشطة الزراعية والاستخراجية، بين الاستقلال واختفاء الجمهورية القديمة. لم تكن الفكرة أبدًا هي التنافس مع الدول المركزية، بل سد الفجوات الاقتصادية في التقسيم الدولي للعمل من خلال التصدير السلع"، تؤكد الفيلسوفة ماريلينا تشاوي، في البرازيل: الأسطورة المؤسسة والمجتمع الاستبدادي (2007). الأعمال التجارية الزراعية هي رأس حربة الأيديولوجية التي تكرّم ألوان الكياسة لتسليم القومية المزيفة لمخططات الإمبريالية الأمريكية. "علمنا لن يكون أحمر أبدًا." فليكن أمريكا الشمالية. الهتاف الوطني في الخدمة يهتف.
بدون جذور في ثقافة الريف، تعمل موسيقى الريف كموسيقى تصويرية لغياب السيادة. إن ثالوث جايير بولسونارو (الفاشية)، وباولو جويديس (الليبرالية الجديدة)، وسيلاس مالافيا (المحافظة) يرتكز على التنمية الوطنية، بالمشاركة وإعادة التصنيع المستدام. مع لغة بذيئة يتبنى الإيماءات العدائية. إن الإهانات والألفاظ البذيئة التي يطلقها "البولسولافيستا" تؤذي الحياة التعددية والديمقراطية. وفي غياب المثال النقدي، فإن خطاب الكراهية والتنافر المعرفي يحكمه أخبار مزيفة ، بينما ينبت المهرجون المعتلون اجتماعيًا على الأسفلت. إن التفجيرات الإرهابية التي شهدتها برازيليا، عشية اجتماع مجموعة العشرين، تشير إلى الخطأ المتمثل في عدم قطع رأس الثعبان الشرير.
اليمين المتطرف يريد العودة إلى السلطة الأصلية. يشتاق لعودة صوت الأحذية. تم التدرب عليه الانقلابيون في 7 سبتمبر و12 ديسمبر 2022، وفي 8 يناير 2023. موضوع التأخير هو أحادي البعد، قائم على السوق، وغير خاضع للوائح. حصاد اليقينيات الحمقاء الموازية لأطلال الفطرة السليمة. يرفض التضامن المؤسسي مع النساء والسود ومجموعات LGBTQIA والفقراء. إنه يجرد الإنسان من إنسانيته وينزع الديمقراطية، ويصبح استياء وغضب حارس الهمجية الاجتماعية والإبادة البيئية. وكأن الإرهاب زرع بذور الوفاق.
إن المجتمع الذي يضم الآلاف من العمال المشردين، المتكدسين في الساحات والحدائق، لا يمثل متوسط عمر متوقع قابل للتعميم. وفي نهاية المطاف، لن يكون هناك المزيد من الساحات والحدائق. إن التخفيض المتزايد للوظائف بواسطة الذكاء الاصطناعي يهدد بحدوث قطيعة بين الناس والأشخاص الفرعيين، وبالتالي انعدام الأمن الاجتماعي الذي لا مفر منه. إن أزمة المناخ وفشل الأمم المتحدة في منع الفوضى تتطلب اتخاذ تدابير تصحيحية جذرية. ويتعين على اليسار وحكومة الرئيس لولا أن يتحدى الخوف من طواحين الوهم بين السكان، حتى يتسنى للمسؤولين عن تنصيب نهاية العالم أن يظهروا إلى النور ـ على قدم وساق.
وعلى الرغم من تمجيد ريادة الأعمال من خلال "الأنا"، فإن التغيير الهيكلي يعد مهمة تقع على عاتق "نحن". العموميات التي نحتاجها فضيلة من أجل إعادة تشكيل موضوع التحول ببرنامج سياسي للأمل والقتال. الحب هو الشركة المفضلة لنجم الصباح. "المدينة الفاضلة تلوح في الأفق. أقترب من خطوتين، وهي تبتعد خطوتين. أمشي عشر خطوات والأفق يمتد عشر خطوات. ما هو الهدف من اليوتوبيا؟ "حتى لا أتوقف عن المشي"، يعلمنا المخرج فرناندو بيري، نقلاً عن إدواردو غاليانو، في كلمات المشي (2001).
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
